Hepr 11:17-23[24-26], 27-31: Hän näki näkymättömän

Hän näki näkymättömän

Hepr 11:17-23[24-26], 27-31

✝️ Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen!

Tässä apostoli jatkaa uskon todistajien sarjaa ja nostaa esiin Aabrahamin, Iisakin, Jaakobin, Joosefin, Mooseksen, Israelin kansan ja Rahabin. Aabraham uhraa uskon kuuliaisuudessa Iisakin, Joosef näkee uskossa tulevan vapautuksen, Mooseksen vanhemmat eivät pelkää kuninkaan käskyä, ja Mooses itse valitsee mieluummin kärsimyksen Jumalan kansan kanssa kuin Egyptin synnin lyhytaikaisen nautinnon. Uskon kautta hän jättää Egyptin, viettää pääsiäisen, kulkee Punaisenmeren halki, ja uskon kautta Jerikon muurit sortuvat sekä Rahab pelastuu.

Pelastava usko on rohkeaa kuuliaisuutta, joka valitsee Jumalan lupauksen näkyvän turvallisuuden sijasta, kestää kärsimyksen mieluummin kuin pettää totuuden ja kulkee vapautuksen tietä kohti pääsiäisen täyttymystä Kristuksessa.

Tämä apostolinen sana osoittaa meille uskon todellisen luonteen. Se ei ole pelkkä ajatus Jumalasta eikä sisäinen lohdutuksen tunne, vaan voima, joka muuttaa ihmisen valinnat, suunnan ja koko elämän. Aabraham, Joosef, Mooses, Israelin kansa ja Rahab eivät ainoastaan uskoneet jotakin todeksi; he toimivat sen mukaisesti, mitä eivät vielä nähneet. Jeesus tahtoi opettaa saman, kun hän kutsui seuraajiaan ottamaan ristinsä ja seuraamaan häntä. Usko ei ole näkyvän turvan varjelemista, vaan näkymättömään Jumalaan luottavaa kuuliaisuutta.

Aabrahamin kohdalla tämä käy järisyttävästi ilmi. Hän on valmis uhraamaan Iisakin, lupauksen pojan.

Pyhä Johannes Krysostomos näkee tässä uskon huipun: Aabraham ei tartu kiinni edes Jumalan lahjaan Jumalaa itseään vastaan. Hän luottaa siihen, että Jumala voi herättää kuolleistakin. Jeesus tahtoi opettaa, että todellinen usko ei käytä Jumalaa oman turvallisuuden takeena, vaan antaa koko turvallisuutensa Jumalan varaan. Tässä Aabraham on jo ennakkokuva Isästä, joka antaa oman Poikansa maailman tähden, ja Iisak on kuva Kristuksesta, joka kantaa uhrin puut.

Mooseksen kohdalla usko saa toisen muodon: se on valinta luopua Egyptin kunniasta. Hän mieluummin kärsii Jumalan kansan kanssa kuin nauttii synnin hetkellisestä viehätyksestä.

Pyhä Gregorios Nyssalainen, joka kirjoittaa Mooseksen elämästä syvällisesti, opettaa, että Egypti on myös hengellinen kuva intohimojen orjuudesta. Mooseksen lähtö merkitsee sielun lähtöä pois vääristä nautinnon, vallan ja itsekorotuksen sidoksista. Jeesus tahtoi opettaa, ettei pelastus ole mahdollista ilman tätä eksodusta: ihmisen on lähdettävä pois siitä, mikä sitoo hänet kuolemaan.

Apostoli sanoo Mooseksesta suuren lauseen: “Hän pysyi lujana, koska ikään kuin näki näkymättömän.” Tässä usko saa lähes mystisen syvyyden.

Pyhä Maksimos Tunnustaja ymmärtää uskon sielun silmänä, joka näkee Jumalan lupauksen voimakkaammin kuin aistit näkevät maailman houkutukset. Jeesus tahtoi opettaa, että juuri tällainen katse pelastaa ihmisen: ei näkyvään takertuva katse, vaan sydän, joka suuntautuu kohti Jumalaa.

Myös pääsiäinen ja Punaisenmeren ylitys ovat tässä ratkaisevia. Isät ovat nähneet niissä selvän esikuvan Kristuksesta. Karitsan veri ennakoi Kristuksen verta, meri taas kasteen salaisuutta.

Pyhä Kyrillos Jerusalemilainen opettaa, että niin kuin Israel kulki veden läpi vapauteen, samoin kristitty kulkee kasteessa pois synnin Egyptistä. Ja Rahabin pelastuminen punaisen merkin kautta on jälleen kuva siitä, että pelastus annetaan uskossa niillekin, jotka olivat ennen kaukana.

Pelastuksen kannalta tämä epistolan opetus on hyvin selkeä. Usko ei ole vain vakuuttuneisuutta siitä, että Jumala on olemassa. Pelastava usko on siirtymistä: kuolemasta elämään, Egyptistä luvattuun maahan, pelosta kuuliaisuuteen, synnin nautinnosta kärsivälliseen uskollisuuteen.

Jeesus tahtoi opettaa, että usko näkee enemmän kuin silmä, kestää enemmän kuin tahto yksin jaksaa ja vie pidemmälle kuin tämän maailman lupaukset voivat koskaan kantaa.

Sillä pelastus on juuri sitä, että ihminen oppii näkemään näkymättömän, tarttuu Kristuksen pääsiäiseen uskossa ja kulkee hänen kanssaan pois orjuudesta kohti vapautta, jonka Jumala on valmistanut omilleen. Aamen.