Eevan luominen Aatamin kylkiluusta. Sen merkitys ortodoksisen näkemyksen mukaan

Eevan luominen Aatamin kylkiluusta

Sen merkitys ortodoksisen näkemyksen mukaan

Isä Raimo Sissonen

Raamatun kertomuksella Eevan luomisesta Aatamin kylkiluusta on syvällinen teologinen merkitys ortodoksisissa uskonnollisissa perinteissä. Tätä kertomusta Ensimmäisestä Mooseksen kirjasta on vuosisatojen ajan tulkittu niin, että se on paljastanut tärkeitä oivalluksia miehen ja naisen välisestä suhteesta, heidän olennaisesta olemuksestaan ja jumalallisesta tarkoituksesta luomisessa. Perinteisissä tulkinnoissa korostuvat teemat ykseydestä, täydentävyydestä, arvokkuudesta ja järjestyksestä ihmissuhteiden jumalallisessa suunnittelussa.

Raamatun kertomus ja terminologia

Eevan luominen kuvataan 1. Mooseksen kirjan 2:21-22:ssa: Ja hän otti yhden hänen [kylkiluistaan tai kylkiluistaan, [’tzela’] ja sulki sen paikan, jossa se oli ollut, lihalla.” ”Ja Herra Jumala antoi ihmisen vaipua syvään tajuttomuuteen, ja hän nukkui. Ja Herra Jumala rakensi miehestä ottamansa tzelan naiseksi ja toi sen miehen luo. ”3 Hepreankielinen sana ‘tzela’ on ratkaiseva tämän kohdan ymmärtämisen kannalta. Vaikka sana on perinteisesti käännetty sanalla ”kylkiluu”, se esiintyy heprealaisessa Raamatussa noin 40 kertaa, ja Aatamin ja Eevan tarina on ainoa paikka, jossa se käännetään johdonmukaisesti sanalla ”kylkiluu ”2. Useimmissa muissa tapauksissa sillä viitataan jonkin asian kylkeen, kuten rakennukseen, alttariin tai arkkiin2.

Käännöstä koskevista kiistoista huolimatta perinteinen ortodoksinen näkemys on pääasiallisesti ymmärtänyt Eevan luomisen nimenomaan Aatamin kylkiluusta peräisin olevaksi. Targum Onkelos, yksi vanhimmista ja arvovaltaisimmista arameankielisistä käännöksistä, kääntää ”tzela” sanaksi ”il’ah”, joka on aramean kielen sana kylkiluusta3. Tämä tulkinta on ollut keskeistä ortodoksisessa ymmärryksessä kaikissa juutalaisissa ja kristillisissä perinteissä.

Symboliset merkitykset ortodoksisessa perinteessä

Yhtenäisyys ja yhteinen substanssi

Perustavanlaatuisessa ortodoksisessa tulkinnassa korostetaan, että Eevan luominen Aatamin ruumiista merkitsee heidän olennaista ykseyttään ja yhteistä olemustaan. ”Pitkään jatkuneen eksegeettisen perinteen mukaan miehen kylkiluun käyttäminen korostaa, että sekä miehellä että naisella on yhtäläinen arvokkuus, sillä nainen luotiin samasta aineesta kuin mies, hänet muotoiltiin ja hänelle annettiin elämä samojen prosessien kautta ”4. Tämä tulkinta korostaa, että naista ei luotu eri aineesta kuin miestä, vaan hänen lihastaan, mikä korostaa heidän perustavaa laatua olevaa yhteyttään.

Kylkiluun symboliikka osoittaa erityisesti, että nainen ei ole miestä parempi eikä merkittävästi huonompi – häntä ei otettu miehen päästä hallitsemaan häntä eikä hänen jalastaan tallattavaksi, vaan hänen rinnastaan kumppaniksi. Tämä näkökulma juhlistaa molempien sukupuolten yhteistä ihmisyyttä ja keskeistä arvokkuutta samalla kun se tunnustaa heidän erilaiset roolinsa.

Hierarkkinen suhde ja alistuminen

Perinteisemmän ortodoksisen näkemyksen mukaan Eevan luomiseen Aadamista liittyy merkittäviä merkityksiä miehen ja naisen välisen suhteen jumalallisesta järjestyksestä. Tämän tulkinnan mukaan ”se, että Jumala ottaa Aatamin kylkiluun ja tekee siitä naisen, symboloi Eevan alkuperää. Se kuvastaa hänen ykseyttään Aatamin kanssa ja hänen alistumistaan Aadamille.1 Tätä näkemystä tukee Paavalin teologia Uudessa testamentissa: ”Sillä mies ei ole naisesta, vaan nainen miehestä. Miestä ei myöskään ole luotu naista varten, vaan nainen miestä varten ”1.

Ortodoksinen käsitys ei näe tässä selityksessä naisen arvon vähentämistä vaan jumalallista täydentävien roolien asettamista. Se, että Eeva on peräisin Aadamista, ei merkitse vain kronologista järjestystä vaan tarkoituksenmukaista vastuiden ja toimivaltuuksien järjestelyä ihmisperheessä.

Nainen apuna ja kumppanina

Genesiksen kirjan mukaan nainen luodaan ”ezer ke-negdoksi” – miehen apuriksi tai vastapariksi4. Eevan luomisen ortodoksinen merkitys korostaa tätä tarkoitusta – hänet oli nimenomaan suunniteltu täydentämään Aadamia ja tarjoamaan hänelle sen seuran, jota häneltä puuttui. Kylkiluun symboliikka vahvistaa tätä täydentävää suhdetta; kylkiluu suojaa sydäntä ja elintärkeitä elimiä, mikä viittaa naisen rooliin elämän suojelemisessa ja vaalimisessa.

Teologiset näkökulmat eri perinteissä

Rabbiininen tulkinta

Rabbi Joosua tarjoaa rabbiinisessa perinteessä yksityiskohtaisen selityksen sille, miksi Jumala valitsi juuri kylkiluun: ”Jumala harkitsi, mistä jäsenestä hän loisi naisen, ja hän järkeili itsensä kanssa näin: En saa luoda häntä Aadamin päästä, sillä hänestä tulisi ylpeä ihminen ja hän pitäisi päätään korkealla. Jos luon hänet silmästä, hän haluaa urkkia kaikkea; jos korvasta, hän haluaa kuulla kaiken; jos suusta, hän puhuu paljon; jos sydämestä, hän kadehtii ihmisiä; jos kädestä, hän haluaa ottaa kaiken; jos jaloista, hän on juoksupoika”. Siksi minä luon hänet siitä jäsenestä, joka on piilossa, eli kylkiluusta, joka ei näy edes silloin, kun ihminen on alasti. ”4 Tämä tulkinta korostaa vaatimattomuutta ja kätkeytyneisyyttä naisellisuuteen liittyvinä hyveinä.

Jotkut juutalaiset kommentaattorit, kuten Rashi ja muut keskiaikaiset ajattelijat, esittävät, että ”nainen” luotiin Aadamin toisesta kyljestä, ei nimenomaan hänen kylkiluustaan3. Tämän näkemyksen mukaan Eeva luotiin Aatamin merkittävämmästä osasta, mikä saattaa viitata heidän väliseen suurempaan tasa-arvoonsa.

Kristillinen käsitys

Perinteinen kristillinen tulkinta luo yhteyksiä Eevan luomisen Aatamin kyljestä ja kirkon muodostumisen välille Kristuksen haavoitetusta kyljestä. Aivan kuten veri ja vesi virtasivat Kristuksen kyljestä, kun hänet lävistettiin ristillä, ortodoksisen näkemyksen mukaan Eevan muodostuminen Aatamin kyljestä hänen ”syvän unensa” aikana ennakoi tätä lunastavaa tekoa1. Tässä typologisessa tulkinnassa Aadam nähdään Kristuksen ”tyyppinä” ja Eeva kirkon ”tyyppinä”.

Kristillinen ortodoksisuus korostaa myös yhden lihan yhteyttä, joka syntyi Eevan luomisen kautta Aatamin ruumiista. Tästä ruumiillisesta ykseydestä tulee perusta avioliiton ymmärtämiselle sakramentaalisena liittona, joka heijastaa Kristuksen suhdetta kirkkoon.

Kylkiluun merkitys erityisesti

Ortodoksisessa perinteessä kylkiluulla itsellään on symbolinen merkitys. Toisin kuin muut luut, kylkiluut suojaavat elintärkeitä elimiä ja mahdollistavat samalla joustavuuden. Ne ovat kaarevia, mikä viittaa syleilyyn ja suojeluun. Rintakehä ympäröi sydäntä ja keuhkoja – elintärkeitä elimiä – ja symboloi ehkä naisen elintärkeää roolia ihmiselämän vaalimisessa ja ylläpitämisessä.

Jotkut kommentaattorit ovat kiistelleet siitä, mitä kylkiluuta on käytetty. Targum (Pseudo-)Yonatanin mukaan ”Jumala käytti oikealta puolelta kolmentoista kylkiluun kolmatta kylkiluuta luodakseen Chavan ”3. Toisten mukaan kyseessä oli kuudes kylkiluu3. Vaikka nämä yksityiskohdat ovat mielenkiintoisia historiallisina tulkintoina, ne eivät ole yhtä keskeisiä ortodoksisen teologisen merkityksen kannalta.

Johtopäätös

Eevan luomisen Aatamin kylkiluusta ortodoksinen merkitys käsittää syvällisiä teologisia teemoja ihmisluonnosta, ihmissuhteista ja jumalallisesta tarkoituksesta. Se puhuu ihmiskunnan olennaisesta ykseydestä ja tunnustaa samalla miehen ja naisen välisen täydentävän eron. Se vahvistaa sekä substanssin tasa-arvon että roolien eron. Se, että Eeva on peräisin Aatamin kyljestä – Aatamin sydämen läheisyydestä – symboloi läheisyyttä ja olennaista yhteyttä, kun taas Eevan erillinen persoonallisuus tunnustaa kummankin sukupuolen erilaisen panoksen ihmisen kukoistukseen.

Tämä muinainen kertomus vaikuttaa edelleen ortodoksiseen käsitykseen sukupuolesta, avioliitosta ja ihmisen tarkoituksesta juutalaisessa ja kristillisessä perinteessä. Vaikka tulkinnat voivat vaihdella painotuksiltaan, keskeinen merkitys säilyy: Eevan luominen Aatamin kylkiluusta paljastaa jumalallisen viisauden ihmissuhteiden suunnittelussa, ja siinä luodaan ykseyden, täydentävyyden ja tarkoituksenmukaisen erottelun mallit, jotka muodostavat perheen ja yhteiskunnan perustan ortodoksisessa uskonnollisessa ajattelussa.

Viittaukset:

https://jewishaction.com/religion/jewish-thought/whats_the_truth_about_adams_spare_rib/

https://en.wikipedia.org/wiki/Eve

https://catalogueofstelisabethconvent.blogspot.com/2017/02/greek-patristic-exegeses-on-creation-of.html

https://www.gotquestions.org/Adams-rib.html

https://en.wikipedia.org/wiki/Adam_and_Eve

https://orthodoxcatholicnew.tripod.com/id6.html

https://www.lacopts.org/story/the-reason-creating-eve/

https://jwa.org/encyclopedia/article/eve-midrash-and-aggadah

http://www.spwickstrom.com/rib/

https://www.goarch.org/-/made-for-one-another

http://orthodoxengland.org.uk/towardso.htm

https://orthochristian.com/94561.html

https://www.oca.org/reflections/fr.-john-breck/on-reading-the-story-of-adam-and-eve

http://orthodoxinfo.com/phronema/evolution_frseraphim_kalomiros.aspx