{"id":91,"date":"2012-02-05T14:44:51","date_gmt":"2012-02-05T14:44:51","guid":{"rendered":"http:\/\/www.sissonen.net\/tsasouna\/wp\/isien-opetuksia\/isien-opetuksia-ja-mielipiteita-eukaristiasta\/"},"modified":"2019-11-12T14:00:01","modified_gmt":"2019-11-12T12:00:01","slug":"isien-opetuksia-ja-mielipiteita-eukaristiasta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/2012\/02\/05\/isien-opetuksia-ja-mielipiteita-eukaristiasta\/","title":{"rendered":"Isien opetuksia ja mielipiteit\u00e4 Eukaristiasta"},"content":{"rendered":"

Klemens Roomalainen<\/strong><\/span><\/p>\n

”Koska nyt t\u00e4m\u00e4 kaikki on meille t\u00e4ysin selv\u00e4\u00e4 ja olemme saaneet luoda silm\u00e4yksen jumalallisen tiedon syvyyksiin, olemme velvolliset j\u00e4rjest\u00e4\u00e4n tekem\u00e4\u00e4n kaiken, mit\u00e4 Valtias on k\u00e4skenyt toimeenpanemaan m\u00e4\u00e4r\u00e4aikoina. Uhrit ja palvelukset h\u00e4n on k\u00e4skenyt suorittaa, eik\u00e4 miten sattuu tai ep\u00e4j\u00e4rjestyksess\u00e4, vaan m\u00e4\u00e4r\u00e4aikoina ja hetkin\u00e4. Miss\u00e4 ja keiden toimesta h\u00e4n niit\u00e4 tahtoo toimitettavan, sen h\u00e4n on itse m\u00e4\u00e4r\u00e4nnyt tekem\u00e4ll\u00e4 ylh\u00e4isen ratkaisunsa, jotta kaikki tapahtuisi arvokkaasti ja olisi n\u00e4in h\u00e4nen mieltymyksens\u00e4 mukaista ja h\u00e4nen tahdolleen otollista. Ne siis, jotka tuovat uhrinsa m\u00e4\u00e4r\u00e4ttyin\u00e4 aikoina, ovat h\u00e4nelle otollisia ja autuaita. He eiv\u00e4t n\u00e4e syyllisty rikkomukseen, koska he noudattavat Valtiaan s\u00e4\u00e4d\u00f6ksi\u00e4. Ylipapille on n\u00e4et uskottu omat uhripalveluksensa, papeille m\u00e4\u00e4r\u00e4tty oma paikkansa ja leevil\u00e4isten huolena ovat heid\u00e4n omat palvelusteht\u00e4v\u00e4ns\u00e4. Kansaan kuuluvaa ihmist\u00e4 velvoittavat kansaa koskevat m\u00e4\u00e4r\u00e4ykset.” (Kleemensin kirje korinttolaisille 40;Apostoliset is\u00e4t. Suomalaisen teol. Kirjallisuusseuran julkaisuja 100,s. 41)<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

Apostolien opetus (Didache)<\/strong><\/span><\/p>\n

”Mit\u00e4 tulee kiitosateriaan, lausukaa kiitosrukous seuraavasti. Ensinn\u00e4 maljasta: Me kiit\u00e4mme sinua, Is\u00e4mme, sinun palvelijasi Daavidin pyh\u00e4st\u00e4 viinipuusta, jonka olet ilmoittanut meille palvelijasi Jeesuksen kautta. Sinulle kunnia iankaikkisesti! Sitten murretusta leiv\u00e4st\u00e4: Me kiit\u00e4mme sinua, Is\u00e4mme, el\u00e4m\u00e4st\u00e4 ja tiedosta, jonka olet meille ilmoittanut palvelijasi Jeesuksen kautta. Sinulle kunnia iankaikkisesti! Samoin kuin t\u00e4m\u00e4 leip\u00e4 oli siroteltuna hajallaan vuorille, mutta sitten koottiin ja tuli yhdeksi, samoin tulkoon kirkkosi kootuksi maan \u00e4\u00e4rist\u00e4 sinun valtakuntaasi. Sill\u00e4 sinun on kunnia ja voima Jeesuksen Kristuksen kautta iankaikkisesti. Teid\u00e4n kiitosateriastanne \u00e4lk\u00f6\u00f6n sy\u00f6k\u00f6 \u00e4lk\u00f6\u00f6nk\u00e4 juoko kukaan muu kuin Herran nimeen kastetut. Tarkoittihan Herra my\u00f6s t\u00e4t\u00e4, kun h\u00e4n sanoi: \u00c4lk\u00e4\u00e4 antako pyh\u00e4\u00e4 koirille.”(Apostolien opetus 9, Apostoliset is\u00e4t. Suomalaisen teol. Kirjallisuusseuran julkaisuja 100,s. 154)<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

Ignatios Antiokialainen<\/strong><\/span><\/p>\n

”… Huomatkaa kuinka r\u00e4ike\u00e4sti Jumalan tahtoa vastaan ovat ne, joilla on vieras oppi osaksemme tulleesta Jeesuksen Kristuksen armosta: hei eiv\u00e4t v\u00e4lit\u00e4 rakkaudesta, eiv\u00e4t leskest\u00e4, ei orvosta, ei ahdingossa olevasta, ei vankilassa olevasta eik\u00e4 sielt\u00e4 p\u00e4\u00e4stetyst\u00e4, ei n\u00e4lk\u00e4\u00e4 eik\u00e4 janoa k\u00e4rsiv\u00e4st\u00e4.”(Ignatioksen kirje smyrnalaisille 6, Apostoliset is\u00e4t. Suomalaisen teol. Kirjallisuusseuran julkaisuja 100,s. 107)<\/span><\/p>\n

”He pysyttelev\u00e4t poissa ehtoollisesta ja rukouksesta, koska eiv\u00e4t tunnusta, ett\u00e4 ehtoollinen on meid\u00e4n Vapahtajamme Jeesuksen Kristuksen ruumiillinen olemus, joka on k\u00e4rsinyt meid\u00e4n syntiemme sovitukseksi ja jonka Is\u00e4 hyvyydess\u00e4\u00e4n on her\u00e4tt\u00e4nyt. Mutta ne, jotka torjuvat Jumalan lahjan, kuolevat kiistelless\u00e4ns\u00e4.” (Ignatioksen kirje smyrnalaisille 7, Apostoliset is\u00e4t. Suomalaisen teol. Kirjallisuusseuran julkaisuja 100,s. 107)<\/span><\/p>\n

”… \u00c4lk\u00f6\u00f6n kukaan ilman piispaa toimittako mit\u00e4\u00e4n seurakunnallista toimitusta. Sellaista ehtoollista pidett\u00e4k\u00f6\u00f6n p\u00e4tev\u00e4n\u00e4, joka tapahtuu piispan tai h\u00e4nen valtuuttamansa henkil\u00f6n toimesta. Minne piispa ilmaantuu, siell\u00e4 olkoon lauma, samoin kuin katolinen kirkko on siell\u00e4, miss\u00e4 Jeesus Kristus on…” (Ignatioksen kirje smyrnalaisille 8, Apostoliset is\u00e4t. Suomalaisen teol. Kirjallisuusseuran julkaisuja 100,s. 107)<\/span><\/p>\n

”… En ole mieltynyt katoavaan ruokaan enk\u00e4 t\u00e4m\u00e4n el\u00e4m\u00e4n nautintoihin. Tahdon Jumalan leip\u00e4\u00e4, nimitt\u00e4in Jeesuksen Kristuksen lihaa, h\u00e4nen, joka on Daavidin siemenest\u00e4, ja ruoakseni tahdon h\u00e4nen vertansa, nimitt\u00e4in katoamatonta rakkautta.” (Ignatioksen kirje roomalaisille 7, Apostoliset is\u00e4t. Suomalaisen teol. Kirjallisuusseuran julkaisuja 100,s. 94)<\/span><\/p>\n

”Pyrkik\u00e4\u00e4 siihen, ett\u00e4 teill\u00e4 olisi k\u00e4yt\u00f6ss\u00e4 yksi ainoa ehtoollinen. Onhan Herramme Jeesuksen Kristuksen ruumis yksi ainoa, samoin malja yksi ainoa yhdistymiseksi h\u00e4nen vereens\u00e4, ja alttari on yksi ainoa samoin kuin piispa on yksi, yhdess\u00e4 presbyteerin ja diakonien, palvelustovereideni kanssa. Niin tehk\u00e4\u00e4, jotta toimisitte Jumalan mielen mukaan kaikessa, mit\u00e4 teette.” (Ignatioksen kirje filadelfialaisille 4, Apostoliset is\u00e4t. Suomalaisen teol. Kirjallisuusseuran julkaisuja 100,s. 100)<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

Justinus Marttyyri<\/strong><\/span><\/p>\n

”\u00c4lk\u00f6\u00f6n kenenk\u00e4\u00e4n muun sallittako osallistua siihen ruokaan, jota me kutsumme Eukaristiaksi, paitsi h\u00e4nen, joka uskoo meid\u00e4n opettamiemme asioiden olevan totta, joka on puhdistettu pesussa(kasteessa) uudestisyntymiseksi ja syntien anteeksisaamiseksi ja joka el\u00e4\u00e4 Kristuksen meille j\u00e4tt\u00e4m\u00e4n tavan mukaan. Sill\u00e4 me emme pid\u00e4 n\u00e4it\u00e4 tavallisena leip\u00e4n\u00e4 ja tavallisena juomana. Kuten Vapahtajamme Jeesus Kristus tuli lihaksi Jumalan Sanalla ja omaksui lihan ja veren pelastukseksemme, niin my\u00f6s meille opetettiin, ett\u00e4 ruoka, mit\u00e4 varten kiitosrukous lausuttiin h\u00e4nen antamiensa rukouksen sanoin, ja josta lihamme ja veremme ravitaan muuttumisen j\u00e4lkeen, on tuon lihaksitulleen Jeesuksen liha. Todellakin apostolit muistiinmerkityiss\u00e4 kirjoituksissaan, joita kutsutaan evankeliumeiksi, ovat j\u00e4tt\u00e4neet j\u00e4lkeens\u00e4 sen, mit\u00e4 heid\u00e4n oli k\u00e4sketty, t\u00e4ll\u00e4 tavoin: Jeesus otettuaan leiv\u00e4n ja kiitetty\u00e4\u00e4n sanoi: ”Tehk\u00e4\u00e4 t\u00e4m\u00e4 minun muistokseni, t\u00e4m\u00e4 on minun ruumiini.” Samoin otettuaan maljan ja kiitetty\u00e4\u00e4n h\u00e4n sanoi: ”T\u00e4m\u00e4 on minun vereni” ja h\u00e4n antoi sen yksist\u00e4\u00e4n heille.” (Apology I.66; Early Christian Fathers, ed. by Cyril C.Richardson. MacMillan Publishing Co.,Inc.New York. s.286)<\/span><\/p>\n

”N\u00e4iden palvelusten j\u00e4lkeen me alituiseen muistutamme toisiamme n\u00e4ist\u00e4 asioista. Ne, joilla on enemm\u00e4n, tulevat apuun niille, jotka ovat puutteessa, ja olemme kaiken aikaa yhdess\u00e4. Kaikesta, mink\u00e4 saamme itsellemme, siunaamme kaiken Luojaa h\u00e4nen poikansa Jeesuksen Kristuksen kautta ja Pyh\u00e4n Hengen kautta. Ja auringon mukaan nimettyn\u00e4 p\u00e4iv\u00e4n\u00e4 (sunnuntaina) on kokous, johon kaikki kaupungeissa ja maaseudulla asuvat kokoontuvat. Luetaan apostolien muistelmateoksia tai profeettojen kirjoituksia niin kauan kuin aika sallii. Kun lukija lopettaa, se joka johtaa kehottaa ja pyyt\u00e4\u00e4 meit\u00e4 saarnalla j\u00e4ljittelem\u00e4\u00e4n noita jaloja asioita. Sitten me kaikki nousemme yl\u00f6s ja kohotamme rukouksemme. Ja niin kuin sanoimme edell\u00e4, lopetettuamme rukouksen ja kiitt\u00e4misen, kannetaan esiin leip\u00e4 ja viini ja vesi. Se joka johtaa kohottaa rukousta ja kiitosta kykyns\u00e4 mukaan ja seurakunta ilmaisee suostumuksensa sanoen ”aamen”. Tapahtuu kaikkien pyhitettyjen aineiden jakaminen ja niist\u00e4 osallistuminen ja niit\u00e4 l\u00e4hetet\u00e4\u00e4n diakonien v\u00e4lityksell\u00e4 poissaoleville… Noudatamme t\u00e4t\u00e4 tapaa kokoontua sunnuntaina, koska se on ensimm\u00e4inen p\u00e4iv\u00e4, jona Jumala muutti pimeyden ja aineen maailmankaikkeudeksi ja Jeesus Kristus Vapahtajamme nousi kuolleista samana p\u00e4iv\u00e4n\u00e4. He ristiinnaulitsivat h\u00e4net lauantaita edelt\u00e4v\u00e4n\u00e4 p\u00e4iv\u00e4n\u00e4, ja lauantain j\u00e4lkeisen\u00e4 p\u00e4iv\u00e4n\u00e4 h\u00e4n ilmestyi apostoleilleen ja opetuslapsilleen ja opetti heille n\u00e4m\u00e4 asiat, jotka olen antanut my\u00f6s teille vakavasti tutkittavaksi.” Apology I, 67; Early Christian Fathers, ed. by Cyril C.Richardson. MacMillan Publishing Co, Inc.New York. s. 287 -288)<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

Irenaeus Lyonilainen<\/strong><\/span><\/p>\n

”Jos ruumis ei pelastu, silloin itse asiassa ei my\u00f6sk\u00e4\u00e4n Herramme lunastanut meit\u00e4 verell\u00e4\u00e4n, eik\u00e4 my\u00f6sk\u00e4\u00e4n Eukaristian malja, osallisuus H\u00e4nen Verest\u00e4\u00e4n eik\u00e4 Leip\u00e4, jonka murramme osallisuudeksi H\u00e4nen Ruumiistaan… H\u00e4n on selitt\u00e4nyt maljan, osana luomakuntaa, olevan H\u00e4nen oman Verens\u00e4, jonka kautta H\u00e4n saa aikaan meid\u00e4n veremme virtaamisen, ja leiv\u00e4n, osana luomakuntaa, H\u00e4n on asettanut omaksi Ruumiikseen, josta H\u00e4n saa ruumiimme kasvamaan.” (Against Heresies V:II:2, ANF,Vol.I)<\/span><\/p>\n

”Toistamiseen antaen neuvon opetuslapsilleen kantaa Jumalalle ensihedelm\u00e4t luotujensa joukosta, ei siksi ett\u00e4 H\u00e4n niit\u00e4 tarvitsisi, vaan siksi etteiv\u00e4t itse olisi hedelm\u00e4tt\u00f6mi\u00e4 ja kiitt\u00e4m\u00e4tt\u00f6mi\u00e4, H\u00e4n otti luotujensa joukosta leiv\u00e4n, kiitti ja sanoi: ”T\u00e4m\u00e4 on minun Ruumiini”. Samoin maljan, joka on luotujen joukosta, johon me kuulumme, H\u00e4n tunnusti olevan H\u00e4nen Verens\u00e4. H\u00e4n opetti Uuden liiton uudesta uhrista, johon Malakia, yksi kahdestatoista profeetasta, oli etuk\u00e4teen viitannut: ”… En v\u00e4lit\u00e4 teist\u00e4, sanoo Herra Sebaot, eiv\u00e4tk\u00e4 teid\u00e4n uhrilahjanne ole minulle mieleen. Auringonnousun maista auringonlaskun maihin saakka minun nimeni on suuri. Kaikkialla minulle uhrataan suitsukkeita ja puhtaita ruokauhreja, sill\u00e4 minun kunniani on suuri kansojen keskuudessa, sanoo Herra Sebaot. (Mal.1: 10 – 11)” Mutta n\u00e4ill\u00e4 sanoilla H\u00e4n tekee selv\u00e4ksi, ett\u00e4 aikaisempi kansa lakkaa uhraamasta Jumalalle, mutta ett\u00e4 joka paikassa H\u00e4nelle tullaan uhraamaan puhdasta uhria, sill\u00e4 H\u00e4nen nime\u00e4ns\u00e4 tullaan kunnioittamaan pakanain joukossa.”(Against Heresies IV:XVII:5; ANF,Vol.I)<\/span><\/p>\n

”Eiv\u00e4t uhrit sin\u00e4ns\u00e4 ole kohdanneet paheksuntaa. Vanhastaan oli uhreja ja nyt on uhreja. Israelin kansa uhrasi teurasuhreja, Kirkko uhraa uhreja. Ainoastaan uhrin laji on muuttunut, nyt niit\u00e4 uhraavat vapaat, ei orjat. Herra on yksi ja sama, mutta orjien uhraaman uhrin luonne ilmenee selv\u00e4sti, niin my\u00f6s poikien uhraaman uhrin luonne: heid\u00e4n uhrillaan vapauden merkki. Meid\u00e4n tulee kantaa uhreja Jumalalle, ja perustukoot ne kaikkiin Jumalalle Luojalle otollisiin asioihin, oikeaan opetukseen, vilpitt\u00f6m\u00e4\u00e4n uskoon, lujaan toivoon, palavaan rakkauteen, kun uhraamme luotujen ensihedelm\u00e4t, jotka ovat h\u00e4nen. Yksin Kirkko uhraa t\u00e4m\u00e4n puhtaan uhrin Luojalle, kun se kiitt\u00e4en tuo uhrinsa h\u00e4nelle h\u00e4nen luomakunnastaan. Uhraamme h\u00e4nelle, mik\u00e4 on h\u00e4nen, ja niin julistamme yhteytt\u00e4 ja ykseytt\u00e4 ja julkisesti tunnustamme uskomme lihan ja hengen yl\u00f6snousemukseen. Aivan kuten maasta kasvanut leip\u00e4, kun huudetaan avuksi Jumalaa, ei en\u00e4\u00e4 ole tavallinen leip\u00e4, vaan Kiitosuhri (Eukaristia), joka muodostuu kahdesta aineksesta, maallisesta ja taivaallisesta, niin eiv\u00e4t my\u00f6sk\u00e4\u00e4n ruumiimme vastaanotettuaan Eukaristian ole en\u00e4\u00e4 turmeltuvaisia, sill\u00e4 niill\u00e4 on yl\u00f6snousemuksen toivo.”( Against Heresies IV:XVIII:2; ANF,Vol.I)<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

Klemens Aleksandrialainen<\/strong><\/span><\/p>\n

”Kun rakastava ja hyv\u00e4ntahtoinen Is\u00e4 vuodatti alas Sanan, tuo Sana tuli niiden hengelliseksi ravinnoksi, joilla on hyv\u00e4 ymm\u00e4rrys.” (The Instructor, Book I, VI:41.3;ANF,Vol. II)<\/span><\/p>\n

”Oi mystist\u00e4 ihmett\u00e4! Kaiken Is\u00e4 on todellakin yksi, yksi on my\u00f6s universaalinen Sana, ja Pyh\u00e4n Henki on yksi ja sama kaikkialla, ja Neitsyt \u00c4iti on yksi. Rakastan h\u00e4nen kutsumistaan Kirkoksi. Ainoastaan t\u00e4ll\u00e4 \u00c4idill\u00e4 ei ollut maitoa, koska vain h\u00e4nest\u00e4 ei tullut vaimoa. H\u00e4n on samalla sek\u00e4 Neitsyt ett\u00e4 \u00c4iti, neitseen\u00e4 tahraton, \u00c4itin\u00e4 t\u00e4ynn\u00e4 rakkautta. Kutsuen siit\u00e4 (Kirkosta) lapsiaan, h\u00e4n ravitsee heit\u00e4 pyh\u00e4ll\u00e4 maidolla, joka on Lapsukaisessa Sanassa… Sana on lapselle kaikki: sek\u00e4 Is\u00e4 ett\u00e4 \u00c4iti, sek\u00e4 Ohjaaja ett\u00e4 Hoitaja. ”Sy\u00f6k\u00e4\u00e4 minun lihani”, H\u00e4n sanoo, ”ja juokaa minun vereni”, Herra ruokkii meit\u00e4 t\u00e4ll\u00e4 sis\u00e4isell\u00e4 ravinnolla. H\u00e4n jakaa Lihansa kaikille ja vuodattaa Verens\u00e4, eik\u00e4 h\u00e4nen lapsiltaan puutu mit\u00e4\u00e4n kasvuun tarvittavaa. Oi k\u00e4sitt\u00e4m\u00e4t\u00f6nt\u00e4 salaisuutta! (The Instructor, Book I, VI.42.1; ANF,Vol. II)<\/span><\/p>\n

”Herran veri on todellakin kaksinkertainen. H\u00e4nen ruumiillisella verell\u00e4\u00e4n meid\u00e4t lunastetaan turmeluksesta ja H\u00e4nen hengellisell\u00e4 verell\u00e4\u00e4n meid\u00e4t voidellaan. Toisin sanoen, Jeesuksen Veren juominen on osallisuus H\u00e4nen kuolemattomuudestaan. Sanan voima on Henki aivan kuten veri on ruumiin voima.” (The Instructor, Book II, II:19.4;ANF, Vol. II)<\/span><\/p>\n

”Samalla tavoin kun viiniin sekoitetaan vett\u00e4 on Hengen laita ruumiiseen n\u00e4hden. Toinen, vedell\u00e4 sekoitettu viini, ravitsee uskossa, toinen, joka on Henki, johtaa meid\u00e4t kuolemattomuuteen. Kuinka hyv\u00e4ns\u00e4, molempien yhteytt\u00e4… juomista ja Sanaa, kutsutaan Eukaristiaksi, ylistett\u00e4v\u00e4ksi ja loistavaksi lahjaksi. Siit\u00e4 uskolla osallistuvien sielut ja ruumiit pyhitet\u00e4\u00e4n. Is\u00e4n tahdosta ihminen, jumalallinen seos, yhdistyy salaisesti Henkeen ja sanaan.” (The Instructor, Book II, II:20.1;ANF, Vol. II)<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

Tertullianus<\/strong><\/span><\/p>\n

”Niinp\u00e4 liha pest\u00e4\u00e4n, jotta sielu puhdistuisi. Liha voidellaan, jotta sielu vihkiytyisi pyhyyteen. Liha merkit\u00e4\u00e4n ristinmerkill\u00e4 sielun vahvistamiseksi. Liha varjostetaan k\u00e4tten p\u00e4\u00e4llepanemisella, jotta sielukin valaistuisi Hengen vaikutuksesta. Liha ravitaan Kristuksen Ruumiilla ja Verell\u00e4, jotta sielu lihavoituisi Jumalasta. Heilt\u00e4 ei voida ottaa pois heid\u00e4n palkkaansa, kun ne yhdistet\u00e4\u00e4n heid\u00e4n tekoihinsa.” (On the Resurrection of the Flesh, Chapter VIII. 2; ANF ,Vol. III)<\/span><\/p>\n

”Sill\u00e4 Herra antoi sen lis\u00e4ksi k\u00e4skyns\u00e4: ”Etsik\u00e4\u00e4 ensin Jumalan valtakuntaa, niin t\u00e4m\u00e4 kaikki annetaan teille sen lis\u00e4ksi.” vaikkakin voimme ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4 sen mieluummin henkisesti: ”Anna meille meid\u00e4n jokap\u00e4iv\u00e4inen leip\u00e4mme”. Sill\u00e4 Kristus on meid\u00e4n Leip\u00e4mme, koska Kristus on El\u00e4m\u00e4 ja leip\u00e4 on el\u00e4m\u00e4. H\u00e4n sanoi: ”Min\u00e4 olen El\u00e4m\u00e4n Leip\u00e4, ja v\u00e4h\u00e4n aiemmin: ”Leip\u00e4 on el\u00e4v\u00e4n Jumalan Sana, joka tuli alas taivaasta.”. Niinp\u00e4 voimme my\u00f6s ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4, ett\u00e4 H\u00e4nen ruumistaan pidet\u00e4\u00e4n leip\u00e4n\u00e4: ”T\u00e4m\u00e4 on minun Ruumiini.” Ja niin anottaessa ”jokap\u00e4iv\u00e4ist\u00e4 leip\u00e4\u00e4”, pyyd\u00e4mme Kristuksessa pysymist\u00e4 ja ettemme eroaisi H\u00e4nen ruumiistaan.” (On Prayer, 6:2; ANF ,Vol. III)<\/span><\/p>\n

”Samalla tavoin koskien paastop\u00e4ivi\u00e4 monet eiv\u00e4t ajattele, ett\u00e4 heid\u00e4n tulisi olla mukana Eukaristia-rukouksissa, koska heid\u00e4n paastonsa katkeaisi, jos he osallistuisivat Herran Ruumiiseen. Ehk\u00e4isisik\u00f6 Eukaristia siten Jumalalle antautuneen toiminnan, vai sitoisiko se sen enemm\u00e4n Jumalaan? Eik\u00f6 paastonne olisi vaikuttavampi, jos sen lis\u00e4ksi olet seisonut Jumalan alttarin \u00e4\u00e4rell\u00e4? Kun on ottanut vastaan ja s\u00e4ilytt\u00e4nyt Herran Ruumiin jokainen seikka on varmistettu, sek\u00e4 uhriin osallistuminen ett\u00e4 velvollisuudesta vapautuminen.” (On Prayer, 19:1; ANF ,Vol. III)<\/span><\/p>\n

”Pid\u00e4mme tarkoin huolta, ettei Leiv\u00e4n maljasta putoaisi mit\u00e4\u00e4n maahan.”(The Crown, 3.4)<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

Origenes<\/strong><\/span><\/p>\n

”Emme ole syd\u00e4melt\u00e4mme kiitt\u00e4m\u00e4tt\u00f6mi\u00e4 ihmisi\u00e4. On totta, ettemme uhraa… sellaisille olennoille, jotka, kaikkea muuta kuin lahjoittaisivat meille hy\u00f6ty\u00e4, ovat vihollisiamme; mutta Jumalaa kohtaan, joka on lahjoittanut meille ylt\u00e4kyll\u00e4isesti hyvyytt\u00e4\u00e4n…pelk\u00e4\u00e4mme olla kiitt\u00e4m\u00e4tt\u00f6mi\u00e4. Merkki t\u00e4st\u00e4 kiitollisuudesta Jumalaa kohtaan on Leip\u00e4, jota kutsutaan Eukaristiaksi.” (Against Celsus, Book VII, LVII;ANF,Vol. IV)<\/span><\/p>\n

”Haluaisin varoittaa teit\u00e4 esimerkein uskonnostanne. Olette tottuneet ottamaan osaa jumalallisiin mysteereihin, niin kuin tied\u00e4tte, ottaessanne vastaan Herran ruumiin pel\u00e4ten ja mit\u00e4 suurimmalla varovaisuudella, niin ettei pienink\u00e4\u00e4n pala siit\u00e4 putoaisi ja ettei mit\u00e4\u00e4n pyhitetyist\u00e4 lahjoista joutuisi hukkaan. Te pid\u00e4tte itse\u00e4nne syyllisin\u00e4, ja oikein teette niin uskoessanne, jos mit\u00e4\u00e4n siit\u00e4 katoaa laiminly\u00f6nnin takia. Mutta jos olette niin varovaisia pit\u00e4ess\u00e4nne H\u00e4nen Ruumistaan, mik\u00e4 onkin sopivaa, kuinka ajattelette Jumalan sanan laiminly\u00f6misen olevan pienempi rikos kuin H\u00e4nen Ruumiinsa laiminly\u00f6minen?” (Homilies on Exodus 13:3)<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

Kyprianus Karthagolainen<\/strong><\/span><\/p>\n

”Kun rukous jatkuu, me pyyd\u00e4mme ja sanomme ”Anna meille meid\u00e4n jokap\u00e4iv\u00e4inen leip\u00e4mme”. T\u00e4m\u00e4n voi ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4 sek\u00e4 hengellisesti ett\u00e4 sananmukaisesti, koska kummastakin ymm\u00e4rt\u00e4mistavasta on hy\u00f6ty\u00e4 pelastukseksi jumalallisessa k\u00e4ytt\u00f6kelpoisuudessaan. Sill\u00e4 Kristus on el\u00e4m\u00e4n leip\u00e4 ja leip\u00e4 t\u00e4ss\u00e4 on kaikkien leip\u00e4, vaikka on meid\u00e4n. Ja kun sanomme ”Is\u00e4 meid\u00e4n”, koska H\u00e4n on kaikkien niiden Is\u00e4, jotka ymm\u00e4rt\u00e4v\u00e4t ja uskovat, niin sanomme my\u00f6s ”leip\u00e4mme”, koska Kristus on kaikkien meid\u00e4n leip\u00e4mme, jotka p\u00e4\u00e4semme H\u00e4nen Ruumiiseensa. Lis\u00e4ksi viel\u00e4 pyyd\u00e4mme, ett\u00e4 t\u00e4m\u00e4 leip\u00e4 annettaisiin meille p\u00e4ivitt\u00e4in, ettei meit\u00e4, jotka olemme Kristuksessa ja nautimme Eukaristian p\u00e4ivitt\u00e4in pelastuksen ruokana, langettuamme viel\u00e4 raskaampiin synteihin, kun meid\u00e4t suljetaan pois ehtoollisyhteydest\u00e4 eik\u00e4 sallita tulla osalliseksi taivaallisesta leiv\u00e4st\u00e4, erotettaisi Kristuksen ruumiista, niin kuin H\u00e4n itse ilmoittaa sanoessaan:” Min\u00e4 olen el\u00e4m\u00e4n leip\u00e4, joka on tullut alas taivaasta. Jos joku sy\u00f6 t\u00e4t\u00e4 leip\u00e4\u00e4, h\u00e4n el\u00e4\u00e4 iankaikkisesti.” Lis\u00e4ksi: ”Leip\u00e4, jonka min\u00e4 annan, on minun lihani, maailman el\u00e4m\u00e4n edest\u00e4.” Siit\u00e4 asti H\u00e4n sanoo, ett\u00e4 jos joku sy\u00f6 H\u00e4nen leip\u00e4\u00e4ns\u00e4, h\u00e4n el\u00e4\u00e4 ikuisesti, kuten on ilmiselv\u00e4\u00e4, ett\u00e4 ne el\u00e4v\u00e4t, jotka p\u00e4\u00e4sev\u00e4t H\u00e4nen ruumiiseensa ja ottavat vastaan Eukaristian yhteis\u00f6n oikeudella, niin toisaalta meid\u00e4n t\u00e4ytyy pel\u00e4t\u00e4 ja rukoilla, ettei kukaan poisleikattuna ja erotettuna Kristuksen ruumiista j\u00e4\u00e4 osattomaksi pelastuksesta niin kuin H\u00e4n itse uhkaa sanoessaan: ”Ellette sy\u00f6 ihmisen pojan lihaa tai juo h\u00e4nen vertansa, teill\u00e4 ei ole el\u00e4m\u00e4\u00e4 itsess\u00e4nne.” Ja niin me anomme, ett\u00e4 leip\u00e4mme, joka on Kristus, annettaisiin meille p\u00e4ivitt\u00e4in, niin ettei meit\u00e4, jotka pysymme ja el\u00e4mme Kristuksessa, erotettaisi H\u00e4nen pyhityksest\u00e4\u00e4n ja ruumiistaan.” (Treatise IV: On the Lord\u00b4s Prayer, Chapter 18; ANF, Vol. 5)<\/span><\/p>\n

”Lopuksi, Herran uhrit julistavat lujasta ja rikkomattomasta armon siteen yhteen liitt\u00e4m\u00e4st\u00e4 kristittyjen ykseydest\u00e4. Sill\u00e4 kun Herra puhuessaan leiv\u00e4st\u00e4, joka valmistetaan monista yhteenliittyvist\u00e4 vehn\u00e4n jyvist\u00e4, viittaa siihen Ruumiinaan, H\u00e4n kuvaa meit\u00e4, joiden ykseyden H\u00e4n on vahvistanut, ja kun H\u00e4n viittaa monista ryp\u00e4leist\u00e4 ja marjoista puristettuun viiniin Veren\u00e4\u00e4n, H\u00e4n puhuu monien yhteenliittyneiden muodostamasta laumastamme. ”(Letter to a Certain Magnus, 6.76.5)<\/span><\/p>\n

”Pappi, joka j\u00e4ljittelee sit\u00e4, mit\u00e4 Kristus tekee, on todella Kristuksen paikalla ja uhraa Kirkossa todellisen ja t\u00e4ydellisen uhrin Is\u00e4lle Jumalalle.”<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

Kyrillos Jerusalemilainen<\/strong><\/span><\/p>\n

”Olen saanut Herralta tiedoksi t\u00e4m\u00e4n, mink\u00e4 olen my\u00f6s opettanut teille: Herra Jeesus sin\u00e4 y\u00f6n\u00e4, jona h\u00e4net kavallettiin, otti leiv\u00e4n, kiitti Jumalaa, mursi leiv\u00e4n ja sanoi: ”T\u00e4m\u00e4 on minun ruumiini, joka annetaan teid\u00e4n puolestanne. Tehk\u00e4\u00e4 se minun muistokseni.” Samoin h\u00e4n otti aterian j\u00e4lkeen maljan ja sanoi: ”T\u00e4m\u00e4 malja on uusi liitto minun veress\u00e4ni. Niin usein kuin siit\u00e4 juotte, tehk\u00e4\u00e4 se minun muistokseni.”(1 Kor.11:23) T\u00e4m\u00e4 autuaan Paavalin opetus on yksin\u00e4\u00e4n tyydytt\u00e4\u00e4 meid\u00e4n t\u00e4ydellisesti varmuuden suhteen koskien noita jumalallisia mysteereit\u00e4, jotka vastaanotettuanne olette Kristuksen kanssa ”sama ruumis” (Ef.3:6) ja veri. Sill\u00e4 h\u00e4n edell\u00e4 selv\u00e4sti sanoi: ”Herra Jeesus sin\u00e4 y\u00f6n\u00e4, jona h\u00e4net kavallettiin, otti leiv\u00e4n, kiitti Jumalaa, mursi leiv\u00e4n ja sanoi: ”Ottakaa, sy\u00f6k\u00e4\u00e4, t\u00e4m\u00e4 on minun ruumiini; ja otettuaan maljan ja kiitetty\u00e4\u00e4n h\u00e4n sanoi: ”Ottakaa, juokaa, t\u00e4m\u00e4 on minun vereni” (1 Kor.11: 23 – 25). Siit\u00e4 asti H\u00e4n itse ilmoitti sanoi leiv\u00e4st\u00e4: ”T\u00e4m\u00e4 on minun ruumiini”, kuka uskaltaisi en\u00e4\u00e4 ep\u00e4ill\u00e4? Ja kun H\u00e4n vahvisti ja sanoi: ”T\u00e4m\u00e4 on minun vereni”, kuka koskaan arkailisi sanomalla, ettei se ole H\u00e4nen verens\u00e4?<\/span><\/p>\n

H\u00e4n muutti er\u00e4\u00e4n kerran omasta tahdostaan veden viiniksi Galilean Kaanassa, ja eik\u00f6 tuntuisi uskomattomalta, ett\u00e4 H\u00e4n olisi muuttanut veden viiniksi? Tuon ihmeellisen teon H\u00e4n teki kutsuttuna maallisiin h\u00e4ihin, ja eik\u00f6 H\u00e4n paljon mieluummin my\u00f6nt\u00e4isi lahjoittaneensa Ruumiinsa ja Verens\u00e4 nauttimisen h\u00e4\u00e4huoneen lapsille?<\/span><\/p>\n

Siksi mit\u00e4 suurimmalla varmuudella osallistukaamme Kristuksen Ruumiista ja Verest\u00e4, sill\u00e4 Leiv\u00e4n muodossa sinulle annetaan H\u00e4nen Ruumiinsa ja Viinin muodossa H\u00e4nen Verens\u00e4, jotta sin\u00e4 osallistumalla Kristuksen Ruumiista ja Verest\u00e4 voisit tulla samaksi ruumiiksi ja samaksi vereksi H\u00e4nen kanssaan. Sill\u00e4 n\u00e4in me kannamme Kristusta itsess\u00e4mme, koska H\u00e4nen Ruumiinsa ja Verens\u00e4 hajautuu j\u00e4seniemme l\u00e4pi, mik\u00e4 tarkoittaa autuaan Paavalin mukaan sit\u00e4, ett\u00e4 ”tulemme osalliseksi jumalallisesta luonnosta”2 Piet.1:4).<\/span><\/p>\n

Kristus er\u00e4\u00e4n kerran keskustellessaan juutalaisten kanssa sanoi: ”Ellette sy\u00f6 ihmisen pojan lihaa ja juo h\u00e4nen vertansa, teill\u00e4 ei ole el\u00e4m\u00e4\u00e4”.(Joh.6:53). K\u00e4sitt\u00e4m\u00e4tt\u00e4 H\u00e4nen sanojaan hengellisess\u00e4 merkityksess\u00e4 he loukkaantuivat ja vet\u00e4ytyiv\u00e4t pois luullen H\u00e4nen kutsuvan heit\u00e4 sy\u00f6m\u00e4\u00e4n lihaa.<\/span><\/p>\n

Jopa Vanhan testamentin aikana oli n\u00e4kyleip\u00e4, mutta sen k\u00e4ytt\u00f6 Vanhaan liittoon kuuluvana loppui. Mutta Uudessa testamentissa on Taivaallinen Leip\u00e4 ja Pelastuksen malja (Ps.116:13), jotka pyhitt\u00e4v\u00e4t sielun ja ruumiin, sill\u00e4 mit\u00e4 leip\u00e4 on ruumiille, niin sit\u00e4 Sana on sielulle.<\/span><\/p>\n

\u00c4lk\u00e4\u00e4 siksi mietiskelk\u00f6 Leip\u00e4\u00e4 ja Viini\u00e4 vain pelkkin\u00e4 aineina, sill\u00e4 ne ovat Herran ilmoituksen mukaan Kristuksen Ruumis ja Veri, sill\u00e4 vaikka aistit houkuttelevat sinua niin ajattelemaan, perustaudu uskoon. \u00c4l\u00e4 ratkaise asiaa maun perusteella, vaan uskon perusteella ep\u00e4ilem\u00e4tt\u00e4, t\u00e4ysin vakuuttuneena, ett\u00e4 sinulle on annettu Kristuksen Ruumis ja Veri.<\/span><\/p>\n

Autuas Daavidkin opastaa sinua t\u00e4ss\u00e4 tarkoituksessa sanoessaan: ”Sin\u00e4 katat minulle p\u00f6yd\u00e4n vihollisteni silmien eteen” (Ps.23:5). H\u00e4n tarkoittaa sanoillaan t\u00e4t\u00e4:” Ennen tuloasi pahat henget valmistivat p\u00f6yd\u00e4n vilpillisille, saastuneille ja pahojen henkien vaikutusta t\u00e4ynn\u00e4 oleville ihmisille, mutta Sinun tulosi j\u00e4lkeen, oi Herra ”Sin\u00e4 olet kattanut minulle p\u00f6yd\u00e4n”. Kun ihminen sanoo Jumalalle ”Sin\u00e4 olet kattanut minulle p\u00f6yd\u00e4n”, mit\u00e4 muuta h\u00e4n tarkoittaa kuin tuota mystist\u00e4 ja hengellist\u00e4 P\u00f6yt\u00e4\u00e4, jonka Jumala on kattanut ”jonkun suhteen”, tosin sanoen pahoja henki\u00e4 vastaan?<\/span><\/p>\n

Tultuanne tiet\u00e4m\u00e4\u00e4n n\u00e4m\u00e4 asiat ja t\u00e4ysin vakuuttuneina, ett\u00e4 se, mik\u00e4 n\u00e4ytt\u00e4\u00e4 leiv\u00e4lt\u00e4 ei ole leip\u00e4\u00e4, vaikka maistuu leiv\u00e4lt\u00e4, vaan Kristuksen Ruumis, ja se, mik\u00e4 n\u00e4ytt\u00e4\u00e4 viinilt\u00e4 ei ole viini\u00e4, vaikka onkin sen makuista, vaan Kristuksen Veri, ja ett\u00e4 t\u00e4st\u00e4 on Daavidin vanha laulu, ”leiv\u00e4n h\u00e4nen ruumiinsa voimaksi ja \u00f6ljyn h\u00e4nen kasvojansa kaunistamaan” (Ps.104:15), ”syd\u00e4mesi voimaksi”, kun se ymm\u00e4rret\u00e4\u00e4n hengellisesti, ja ”saa sielusi kasvot loistamaan”. N\u00e4in p\u00e4\u00e4sty\u00e4nne siit\u00e4 selville puhtain omintunnoin voitte ”katsella Herran kirkkautta kuin kuvastimesta” ja kulkea ”kirkkaudesta kirkkauteen” (2 Kor.3:18) Kristuksessa Jeesuksessa meid\u00e4n Herrassamme… jolle olkoon kunnia, valta ja ylistys iankaikkisesta iankaikkiseen. Aamen. (Mystagogic Catechesis , 4 : 1 )<\/span><\/p>\n

”Hengellisen uhrin j\u00e4lkeen veret\u00f6n jumalanpalveluksen toimittaminen saatetaan loppuun. Kumartuen t\u00e4m\u00e4n lepytt\u00e4v\u00e4n uhrin ylitse pyyd\u00e4mme Jumalaa suomaan rauhaa kaikille kirkoille, saattamaan sopusointuun koko maailman, siunaamaan hallitsijoitamme, sotilaitamme ja kanssamme olevia, auttamaan sairaita ja k\u00e4rsivi\u00e4 ja yleisesti auttamaan kaikkia tarpeessa olevia. Ja sitten me uhraamme uhrin my\u00f6s edesmenneiden pyhien esi-isiemme ja piispojemme ja kaikkien kuolleittemme puolesta. N\u00e4in tehdess\u00e4mme tulemme vakuuttuneiksi siit\u00e4, ett\u00e4 t\u00e4m\u00e4 Uhri on mit\u00e4 suurimmaksi avuksi noille sieluille, joiden puolesta rukouksia kannetaan pyh\u00e4n ja kunnioitusta her\u00e4tt\u00e4v\u00e4n Uhrimme todellisesti l\u00e4sn\u00e4 ollessa… Samalla tavalla, kun rukoilemme Jumalaa kuolleiden puolesta, vaikka he ovatkin syntisi\u00e4, emme hanki heille kruunua, vaan sen sijaan uhraamme Kristukselle, syntiemme vuoksi teurastetulle, anoen armollista Jumalaamme s\u00e4\u00e4lim\u00e4\u00e4n sek\u00e4 heit\u00e4 ett\u00e4 itse\u00e4mme.”(Mystagogic Catecheses, 5:23. 8-18)<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

Gregorios Suuri<\/strong><\/span><\/p>\n

”Vaikka H\u00e4n (Kristus), joka nousi haudasta, ei en\u00e4\u00e4 kuole – kuolemalla ei en\u00e4\u00e4 ole valtaa H\u00e4neen -kuitenkin, vaikka H\u00e4n on kuolematon ja H\u00e4nen el\u00e4m\u00e4ns\u00e4 katoamaton, H\u00e4net teurastetaan edest\u00e4mme t\u00e4ss\u00e4 pyh\u00e4n uhrin mysteeriossa. Koska H\u00e4nen ruumiinsa antaa ravintoa, kun H\u00e4nen lihansa jaetaan ja verens\u00e4 vuotaa – ei en\u00e4\u00e4 ep\u00e4uskoisten k\u00e4siin, vaan uskovien suuhun”. (Dial. IV:58)<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

Efraim Syyrialainen<\/strong><\/span><\/p>\n

”Herramme Jeesus otti k\u00e4siins\u00e4, mik\u00e4 alussa oli vain leip\u00e4\u00e4, ja H\u00e4n siunasi sen, merkitsi sen ja pyhitti sen Is\u00e4n nimess\u00e4 ja Hengen nimess\u00e4, ja mursi sen ja armollisessa hyv\u00e4ntahtoisuudessaan H\u00e4n jakoi sen kaikille opetuslapsilleen yksitellen. H\u00e4n kutsui leip\u00e4\u00e4 el\u00e4v\u00e4ksi Ruumiikseen ja itse t\u00e4ytti sen Itsell\u00e4\u00e4n ja Hengell\u00e4.” (Homilies 4:4)<\/span><\/p>\n

”Sen j\u00e4lkeen kun opetuslapset olivat sy\u00f6neet uuden ja pyh\u00e4n Leiv\u00e4n ja kun he uskolla ymm\u00e4rsiv\u00e4t Kristuksen ruumiin, Kristus jatkoi selitt\u00e4mist\u00e4 ja antoi heille koko sakramentin. H\u00e4n otti ja sekoitti viinimaljan. Sitten H\u00e4n siunasi sen ja merkitsi ja pyhitti sen selitt\u00e4en sen olevan oman Verens\u00e4, jota oltiin vuodattamassa… Kristus k\u00e4ski heid\u00e4n juoda ja H\u00e4n selitti heille, ett\u00e4 malja, josta he joivat, oli H\u00e4nen oma verens\u00e4: ”T\u00e4m\u00e4 todella on minun vereni, joka vuodatetaan kaikkien edest\u00e4. Juokaa t\u00e4st\u00e4 te kaikki, koska se on uusi liitto minun veress\u00e4ni. Niin kuin n\u00e4itte minun tekev\u00e4n, tehk\u00e4\u00e4 my\u00f6s te minun muistokseni, aina kun kokoonnutte yhteen minun nimess\u00e4ni kirkoissa kaikkialla, tehk\u00e4\u00e4 se, mit\u00e4 min\u00e4 tein, minun muistokseni. Sy\u00f6k\u00e4\u00e4 minun lihani ja juokaa minun vereni!” (Homilies, 4:6)<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

Hilary Poitierslainen<\/strong><\/span><\/p>\n

”Kun puhumme meiss\u00e4 olevasta Kristuksen luonnon todellisuudesta, puhuisimme typer\u00e4sti ja jumalattomasti… ellemme olisi saaneet tiet\u00e4\u00e4 sit\u00e4 H\u00e4nelt\u00e4. Sill\u00e4 H\u00e4n itse sanoo: ”Minun lihani on todellinen ruoka, minun vereni on todellinen juoma. Joka sy\u00f6 minun lihani ja juo minun vereni, pysyy minussa, ja min\u00e4 pysyn h\u00e4ness\u00e4” (Joh.6:55 -56). Mit\u00e4 tulee H\u00e4nen lihansa ja verens\u00e4 todellisuuteen, j\u00e4\u00e4 v\u00e4h\u00e4n tilaa ep\u00e4ilylle, koska nyt itse Herran opetuksien ja oman uskomme mukaan se on todellinen Liha ja todellinen Veri. Kaikki n\u00e4m\u00e4 ainekset aikaansaavat, kun ne otetaan ja k\u00e4ytet\u00e4\u00e4n, ett\u00e4 me olemme Kristuksessa ja Kristus meiss\u00e4. Eik\u00f6 se ole totta? Pit\u00e4k\u00f6\u00f6t ne, jotka kielt\u00e4v\u00e4t Jeesuksen Kristuksen olevan todellinen Jumala n\u00e4it\u00e4 asioita totuudenvastaisina. Mutta H\u00e4n itse on meiss\u00e4 lihansa kautta ja me olemme H\u00e4ness\u00e4 ollen samalla sellaisina Jumalassa.” (On the Trinity, Book VIII:14; NPNF, Ser. II, Vol. IX)<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

Johannes Krysostomos<\/strong><\/span><\/p>\n

”Antakaamme itsemme Jumalan haltuun kaikissa asioissa, ja \u00e4lk\u00e4\u00e4mme vastustako H\u00e4nt\u00e4, vaikka H\u00e4nen sanomansa olisikin vastoin j\u00e4rke\u00e4mme ja \u00e4ly\u00e4mme, pikemmin saakoot H\u00e4nen sanansa vallita j\u00e4rke\u00e4mme ja \u00e4ly\u00e4mme. Toimikaamme t\u00e4ll\u00e4 tavoin ottaen huomioon (eukaristiset) salaisuudet, pit\u00e4m\u00e4ll\u00e4 H\u00e4nen sanansa eik\u00e4 vain katsomalla sit\u00e4, mink\u00e4 lumoihin aistimme joutuvat. Sill\u00e4 H\u00e4nen sanansa ei voi johtaa meit\u00e4 harhaan… Kun sana sanoo ”t\u00e4m\u00e4 on minun Ruumiini”, ole siit\u00e4 vakuuttunut ja usko siihen ja katso sit\u00e4 sielun silmin… Kuinka moni nyt sanookaan, ”toivoisin n\u00e4kev\u00e4ni H\u00e4nen hahmonsa, H\u00e4nen ulkon\u00e4k\u00f6ns\u00e4, H\u00e4nen vaatteensa, H\u00e4nen sandaalinsa.” Katso vain! Sin\u00e4 n\u00e4et H\u00e4net! Sin\u00e4 kosketat H\u00e4nt\u00e4! Sin\u00e4 sy\u00f6t H\u00e4net! ” (Homilies on the Gospel of Matthew, LXXXII. 4; NPNF,Ser. I, Vol.XIX)<\/span><\/p>\n

”Aion sanoa jotakin, mik\u00e4 saattaa tuntua oudolta, mutta \u00e4lk\u00e4\u00e4 h\u00e4mm\u00e4styk\u00f6 tai kiihtyk\u00f6. Uhri, sill\u00e4 ei v\u00e4li\u00e4, kuka uhraa, Pietariko vai Paavaliko, on aina sama kuin se, jonka Kristus antoi opetuslapsilleen ja jonka pappi nyt uhraa. T\u00e4m\u00e4n p\u00e4iv\u00e4n uhri ei mill\u00e4\u00e4n tavoin eroa tuosta Kristuksen uhraamasta, koska ihminen ei pyhit\u00e4 nykyuhria, vaan sama Kristus, joka pyhitti omansa. Sill\u00e4 aivan samoin kuin Jumalan puhumat sanat ovat samat kuin nyt papin puhumat, ehtoollinenkin on aivan sama.” (Homilies on the Second Epistle to Timothy, II.4; NPNF,Ser. I, Vol. XIII)<\/span><\/p>\n

”Ihmisen voima ei saa aikaan sit\u00e4, mit\u00e4 eteemme tuodaan Kristuksen Ruumiina ja Veren\u00e4, itsens\u00e4 Kristuksen, joka ristiinnaulittiin edest\u00e4mme. Pappi seisoen Kristuksen paikalla sanoo n\u00e4m\u00e4 sanat, mutta niiden voima ja armo ovat Jumalasta. ”T\u00e4m\u00e4 on minun Ruumiini”, h\u00e4n sanoo, ja n\u00e4m\u00e4 sanat muuttavat sen, mit\u00e4 h\u00e4nell\u00e4 on edess\u00e4\u00e4n.” (Homilies on the Treachery of Judas, I:6)<\/span><\/p>\n

”Miksi apostoli sanoo: ”Leip\u00e4, jonka murramme”? (1.Kor.10:17. Voimme n\u00e4hd\u00e4 t\u00e4m\u00e4n tapahtuvan Eukaristian aikana, mutta emme ristill\u00e4. Kuitenkin sen, mink\u00e4 h\u00e4n uhrasi ristill\u00e4, h\u00e4n uhraa meid\u00e4n puolestamme t\u00e4ss\u00e4 Uhrissa. H\u00e4n sallii jaettavan itsens\u00e4, niin ravitakseen kaikki Eukaristian uhriin osallistuvat.”<\/span><\/p>\n

”Veri on sielujemme pelastus, se puhdistaa sielumme, se kaunistaa sielumme… se saa sen loistamaan kirkkaammin kuin kulta. H\u00e4nen verens\u00e4 vuodattamisen kautta tulee mahdolliseksi kulkea taivaaseen johtavaa polkua.”<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

Ambrosius Milanolainen<\/strong><\/span><\/p>\n

”Olkaamme varmoja, ettei t\u00e4m\u00e4 ole luonnon muovaamaa, vaan siunauksen pyhitt\u00e4m\u00e4\u00e4 ja ett\u00e4 siunauksessa on suurempi voima kuin luonnossa, sill\u00e4 siunaamalla luonto muuttuu… Varmasti Kristuksen sana, joka loi olemattomuudesta sen, mit\u00e4 ei ollut olemassa, voi muuttaa my\u00f6s jo olevat asiat sellaisiksi, mit\u00e4 ne eiv\u00e4t olleet. Sill\u00e4 ei ole v\u00e4hemm\u00e4n eriskummallista antaa asioille uusi luonto kuin muuttaa niiden luontoa… Kristus on tuossa sakramentissa, koska se on Kristuksen Ruumis, kuitenkaan se ei ole siit\u00e4 johtuen ruumiillista ruokaa, vaan hengellist\u00e4. Mist\u00e4 my\u00f6s H\u00e4nen apostolinsa sanoo viitaten esikuvaan: ”Kaikki he s\u00f6iv\u00e4t samaa hengellist\u00e4 ruokaa ja s\u00f6iv\u00e4t samaa hengellist\u00e4 juomaa.” (1 Kor.10: 2-4) Sill\u00e4 Jumalan ruumis on hengellinen ruumis.” (On the Mysteries, IX:50-52, 58; NPNF,Ser.II, Vol.X)<\/span><\/p>\n

”Milloin tahansa Kristuksen veri vuodatetaan, se virtaa syntien anteeksiantamiseksi.” (On the Mysteries)<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

Augustinus<\/strong><\/span><\/p>\n

”… Lupasin teille kastetuille saarnan, jossa selitt\u00e4isin Herran P\u00f6yd\u00e4n sakramenttia, jota nyt seuraatte ja josta eilen illalla tulitte osalliseksi. Teid\u00e4n tulee tiet\u00e4\u00e4, mit\u00e4 olette vastaanottaneet, mit\u00e4 tulette vastaanottamaan ja mit\u00e4 teid\u00e4n tulisi p\u00e4ivitt\u00e4in vastaanottaa. Jumalan sanalla pyhitetty Leip\u00e4, jonka n\u00e4ette alttarilla, on Kristuksen Ruumis. Jumalan sanalla pyhitetty Malja, tai paremminkin se, mit\u00e4 on maljassa, on Kristuksen Veri. Leiv\u00e4n ja viinin v\u00e4lityksell\u00e4 Kristus Herra halusi antaa haltuumme Ruumiinsa ja verens\u00e4, jonka H\u00e4n vuodatti edest\u00e4mme syntien anteeksiantamiseksi. Jos otatte vastaan arvollisesti, tulette siksi, mit\u00e4 olette vastaanottaneet.” (Sermons, 227)<\/span><\/p>\n

”N\u00e4ette leiv\u00e4n ja maljan, niin omat silm\u00e4nne teille kertovat. Mutta teid\u00e4n uskonne velvoittaa teid\u00e4t hyv\u00e4ksym\u00e4\u00e4n, ett\u00e4 tuo leip\u00e4 on Kristuksen Ruumis ja malja on Kristuksen Veri… Kuinka leip\u00e4 on H\u00e4nen Ruumiinsa? Ja kuinka malja, tai mit\u00e4 maljassa on, on H\u00e4nen Verens\u00e4? Veljet, noita aineksia kutsutaan sakramentiksi, koska niiss\u00e4 n\u00e4hd\u00e4\u00e4n toinen asia kuin mit\u00e4 siit\u00e4 ymm\u00e4rret\u00e4\u00e4n. Mit\u00e4 n\u00e4hd\u00e4\u00e4n ruumiillisena lajina, mutta ymm\u00e4rret\u00e4\u00e4n hengelliseksi hedelm\u00e4ksi… ”Kuitenkin te olette Kristuksen Ruumis ja H\u00e4nen j\u00e4seni\u00e4\u00e4n”. Siksi jos olette Kristuksen Ruumis ja H\u00e4nen j\u00e4seni\u00e4\u00e4n, teid\u00e4n salaisuutenne on esill\u00e4 Herran p\u00f6yd\u00e4ll\u00e4, vastaanotatte salaisuutenne. Sille, mit\u00e4 olette, vastaatte: ”Aamen”, ja vastaamalla allekirjoitatte sen. Sill\u00e4 kuulette” Kristuksen Ruumis!” ja vastaatte: ”Aamen!”. Olkaa Kristuksen Ruumiin j\u00e4seni\u00e4, niin ett\u00e4 ”Aamenenne” olisi totta.” (Sermons, 272)<\/span><\/p>\n

”Paavali kykeni saarnaamaan Herraa Jeesusta Kristusta merkkien kautta, toisella tavalla kirjeill\u00e4\u00e4n ja toisella tavalla Kristuksen Ruumiin ja Veren sakramentin kautta, sill\u00e4 kun puhumme Kristuksen Ruumiista ja H\u00e4nen Verest\u00e4\u00e4n, emme varmastikaan tarkoita Paavalin puhumista, emme h\u00e4nen pergamenttejaan, emmek\u00e4 h\u00e4nen mustettaan, emmek\u00e4 h\u00e4nen kielelt\u00e4\u00e4n kuuluvien \u00e4\u00e4nteiden merkityst\u00e4, emmek\u00e4 nahalle kirjoitettuja kirjoitusmerkkej\u00e4. Kristuksen Ruumiilla ja Verell\u00e4 me viittaamme ainoastaan siihen, joka on saatu maan hedelmist\u00e4 ja on siunattu salaisella rukouksella, ja joka on jumalanpalvelusmenojen kautta otettu hengelliseksi terveydeksemme muistellen, mit\u00e4 Herra on k\u00e4rsinyt meid\u00e4n edest\u00e4mme.” (The Trinity 3:4:10)<\/span><\/p>\n

”Sill\u00e4 koko Kirkko huomioi t\u00e4m\u00e4n k\u00e4yt\u00e4nn\u00f6n, jonka olemme saaneet Isilt\u00e4, ett\u00e4 se rukoilee niiden puolesta, jotka ovat kuolleet Kristuksen Ruumiin ja Veren yhteydess\u00e4, kun heit\u00e4 muistellaan m\u00e4\u00e4r\u00e4tyss\u00e4 kohdassa itse uhrissa ja uhri uhrataan my\u00f6s heid\u00e4n muistokseen avuksi heille heid\u00e4n puolestaan.” (Sermons 172:2)<\/span><\/p>\n

”Sin\u00e4 uskon sakramentti! Sin\u00e4 ykseyden merkki! Sin\u00e4 rakkauden leip\u00e4! Joka haluaa, l\u00f6yt\u00e4\u00e4 t\u00e4ss\u00e4 paikan el\u00e4\u00e4 ja keinon, jolla el\u00e4\u00e4. L\u00e4hestyk\u00f6\u00f6n, uskokoon, liittyk\u00f6\u00f6n yhteyteen, jotta saisi el\u00e4m\u00e4n. \u00c4lk\u00f6\u00f6n h\u00e4nen sallittako kielt\u00e4yty\u00e4 yhteydest\u00e4 j\u00e4senten kanssa, \u00e4lk\u00f6\u00f6nk\u00e4 olla turmeltunut j\u00e4sen, joka ansaitsisi yhteydest\u00e4 poissulkemisen, eik\u00e4 rumentava j\u00e4sen, jota on h\u00e4vett\u00e4v\u00e4. Olkoon h\u00e4n kiitollinen, arvonmukainen ja terve j\u00e4sen. Riippukoon h\u00e4n ruumiissa, el\u00e4k\u00f6\u00f6n Jumalasta ja Jumalalle. Tehk\u00f6\u00f6n ty\u00f6t\u00e4 nyt t\u00e4\u00e4ll\u00e4 maan p\u00e4\u00e4ll\u00e4, jotta voisi hallita taivaassa.” (Lectures or Tractates on the Gospel according to St. John, XXVI :13, NPNF,Ser.I, Vol. VII)<\/span><\/p>\n

”Se tosiasia, ett\u00e4 varhaiset is\u00e4mme uhrasivat uhriel\u00e4imi\u00e4, joista t\u00e4m\u00e4n p\u00e4iv\u00e4n Jumalan kansa lukee, mutta ei niin tee, on ymm\u00e4rrett\u00e4v\u00e4 juuri t\u00e4ll\u00e4 tavalla: ett\u00e4 nuo asiat merkitsiv\u00e4t asioita, joita teemme l\u00e4hesty\u00e4ksemme Jumalaa ja suositellaksemme l\u00e4himm\u00e4isellemme samaa. N\u00e4kyv\u00e4 uhri on sent\u00e4hden sakramentti, toisin sanoen pyhitetty tunnusmerkki, n\u00e4kym\u00e4tt\u00f6m\u00e4st\u00e4 uhrista. Kristus on sek\u00e4 itsens\u00e4 uhraava Pappi ett\u00e4 itse Uhri. H\u00e4n halusi, ett\u00e4 t\u00e4m\u00e4 sakramentaalinen merkki olisi Kirkon jokap\u00e4iv\u00e4inen uhri jotta Kirkko, joka on H\u00e4nen Ruumiinsa ja H\u00e4n P\u00e4\u00e4, oppisi uhraamaan itsens\u00e4 H\u00e4nen kauttaan.” (The Trinity of God,X:5, X:20; NPNF,Ser.I, Vol. II)<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

Kyrillos Aleksandrialainen<\/strong><\/span><\/p>\n

”Kristus sanoi osoittaen (leip\u00e4\u00e4 ja viini\u00e4):”T\u00e4m\u00e4 on minun Ruumiini” ja ”t\u00e4m\u00e4 on minun Vereni”, jotta ette pit\u00e4isi n\u00e4kem\u00e4\u00e4nne pelk\u00e4st\u00e4\u00e4n kuvauksena. Kaikkivaltiaan Jumalan salatusta voimasta uhriaineet muuttuvat Kristuksen Ruumiiksi ja Vereksi, ja ottamalla ne vastaan tulemme osallisiksi Kristuksen el\u00e4m\u00e4\u00e4 antavasta ja pyhitt\u00e4v\u00e4st\u00e4 vaikutuksesta.”( Commentary on the Gospel of Matthew XXVI:27)<\/span><\/p>\n

” Meit\u00e4 on neuvottu n\u00e4iss\u00e4 asioissa ja meill\u00e4 on j\u00e4rkkym\u00e4t\u00f6n usko, ett\u00e4 se, mik\u00e4 n\u00e4ytt\u00e4\u00e4 olevan leip\u00e4, ei ole leip\u00e4, vaikka se maistuu silt\u00e4, vaan Kristuksen Ruumis, ja se mik\u00e4 n\u00e4ytt\u00e4\u00e4 olevan viini\u00e4, ei ole viini\u00e4, vaikka se maistuu silt\u00e4, vaan Kristuksen Veri… l\u00e4hestyk\u00e4\u00e4 sis\u00e4ist\u00e4 voimaa ottamalla vastaan leip\u00e4 hengellisen\u00e4 ravintona ja sielunne tulee riemuitsemaan.” (Myst. IV, Catecheses XXII:9)<\/span><\/p>\n

 <\/strong><\/span><\/p>\n

Hesykios<\/strong><\/span><\/p>\n

Kun me ansiottomat olemme tulleet kelvollisiksi osallistumaan Kristuksen, meid\u00e4n Jumalamme ja Kuninkaamme, jumalallisiin, puhtaisiin, pel\u00e4tt\u00e4viin ja kauhistuttaviin salaisuuksiin, niin pyrkik\u00e4\u00e4mme silloin todella tarmokkaasti henkiseen raittiuteen ja mielemme tarkkaan varjelemiseen, jotta jumalallinen tuli, so. meid\u00e4n Herramme Jeesuksen Kristuksen ruumis, kuluttaisi syntimme ja puhdistaisi sek\u00e4 pienet ett\u00e4 suuret tahramme. Heti kun tuo tuli p\u00e4\u00e4see meihin, se karkottaa syd\u00e4mest\u00e4mme pahat henget ja suo meille anteeksiannon entisist\u00e4 synneist\u00e4mme ja niin mielt\u00e4 eiv\u00e4t en\u00e4\u00e4 ahdistele pahat ajatukset. Jos siis pyh\u00e4n Ehtoollisen j\u00e4lkeen huolellisesti vartioimme mielt\u00e4mme syd\u00e4memme ovella siihen saakka, kunnes j\u00e4lleen p\u00e4\u00e4semme osallisiksi pyhist\u00e4 lahjoista, silloin jumalallinen Ruumis yh\u00e4 enemm\u00e4n ja enemm\u00e4n kirkastaa mielt\u00e4mme ja tekee sen s\u00e4teilev\u00e4ksi kuin t\u00e4hti. (Henkisest\u00e4 raittiudesta ja hyveist\u00e4, Filokalia I, s. 252,kohta 101)<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

Abba Filemon<\/strong><\/span><\/p>\n

Paljon muutakin kertoi veli, joka asui abba Filemonin kanssa. Ihmetelt\u00e4v\u00e4 oli my\u00f6s vanhuksen n\u00f6yryys, kuten seuraava n\u00e4yte osoittaa: Vaikka abba Filemon oli nuhteettomuudellaan saavuttanut pappeuden arvon jo kauan sitten ja vaikka h\u00e4n tiedoiltaan oli kohonnut taivaallisten tasolle, h\u00e4n v\u00e4ltti papillisia toimituksia jopa niin, ett\u00e4 pitk\u00e4n kilvoittelunsa aikana h\u00e4n tuskin koskaan l\u00e4hestyi pyh\u00e4\u00e4 alttarip\u00f6yt\u00e4\u00e4. Vaikka h\u00e4n vietti ankaraa kilvoitusel\u00e4m\u00e4\u00e4, h\u00e4n ei koskaan osallistunut pyh\u00e4\u00e4n Ehtoolliseen, jos oli sit\u00e4 ennen keskustellut jonkun kanssa. N\u00e4in silloinkin kun h\u00e4n ei ollut puhunut mit\u00e4\u00e4n maallista vaan ainoastaan auttanut niit\u00e4, jotka olivat k\u00e4\u00e4ntyneet h\u00e4nen puoleensa. Kun h\u00e4n aikoi osallistua pyhiin salaisuuksiin, h\u00e4n anoi sit\u00e4 ennen uupumatta Jumalalta armoa rukoillen ja veisaten psalmeja ja ylistysvirsi\u00e4. Kun h\u00e4n sitten jumalanpalveluksen aikana kuuli papin lausuvan \u00bbpyh\u00e4t pyhille\u00bb, h\u00e4net valtasi pelko ja vavistus. H\u00e4nell\u00e4 oli tapana sanoa, ett\u00e4 koko kirkko tuli silloin t\u00e4yteen pyhi\u00e4 enkeleit\u00e4 ja itse taivaallisten voimien Kuningas toimitti n\u00e4kym\u00e4tt\u00f6m\u00e4sti uhrin ja muuttui meid\u00e4n syd\u00e4miss\u00e4mme ruumiiksi ja vereksi. Sen t\u00e4hden h\u00e4n opettikin, ett\u00e4 meid\u00e4n tulee uskaltautua Kristuksen puhtaitten salaisuuksien osallisuuteen puhtaina ja sivein\u00e4 ilman v\u00e4h\u00e4isint\u00e4k\u00e4\u00e4n ep\u00e4ilyst\u00e4, ik\u00e4\u00e4n kuin olisimme irti ruumiistamme. T\u00e4ll\u00e4 tavoin p\u00e4\u00e4semme osallisiksi pyhien salaisuuksien suomasta valaistumisesta. Monet pyhist\u00e4 isist\u00e4 ovat n\u00e4hneet enkeleiden vartioivan pyhi\u00e4 salaisuuksia, siksi he ovatkin pysyneet vaiti eiv\u00e4tk\u00e4 ole keskustelleet kenenk\u00e4\u00e4n kanssa. (Hy\u00f6dyllinen kertomus,Filokalia II \/,s. 267,kohta 20)<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

Teognostos<\/strong><\/span><\/p>\n

Niin kuin aurinko voittaa kirkkaudessaan t\u00e4hdet, niin kohoaa pyh\u00e4 uhripalvelus ja sen suoma puolustus ja sovitus psalmilaulun ja rukouksen yl\u00e4puolelle. Uhraamme ja tuomme puolustajaksemme Jumalan ainosyntyisen Pojan, joka rakkaudesta ihmisiin on antanut itsens\u00e4 sovitusuhriksi syntisten puolesta. H\u00e4n antaa meille synnit anteeksi ja suo my\u00f6s kaiken sen, mit\u00e4 hy\u00f6dyksemme anomme, jos vain omatuntomme on puhdas. Jumalallinen ruumis polttaa kuin hiili kaikki laittomuuden siemenet ja valaisee niiden syd\u00e4met, jotka uskossa sit\u00e4 l\u00e4hestyv\u00e4t. Samoin jumalallinen ja kallis veri pesee ja puhdistaa paremmin kuin iisoppi lian ja kaikki tahrat niist\u00e4, jotka puhtaasti ja viattomasti, sik\u00e4li kuin se yleens\u00e4 on mahdollista, rohkenevat nauttia pyhi\u00e4 lahjoja.<\/span><\/p>\n

Ei Jumalan Sanan taivaaseen otettua ruumista uhrata niin ett\u00e4 se laskeutuu j\u00e4lleen alas, kuten joku pyhist\u00e4 on selitt\u00e4nyt, vaan itse leip\u00e4 ja viini muuttuvat Kristuksen ruumiiksi ja vereksi, kun jumalalliseen pappeuteen vihityt uskossa ja pelossa, rakkaudella ja hartaudella toimittavat pyh\u00e4n palveluksen. Leip\u00e4 ja viini muuttuvat kaikkein pyhimm\u00e4n Hengen vaikutuksen ja laskeutumisen kautta itsens\u00e4 Herran ruumiiksi ja vereksi, jotka katoamattomina tuottavat katoamattomuuden niit\u00e4 nauttiville. Miten puhdas ja pyh\u00e4 papin tuleekaan olla koskettaessaan jumalallista ruumista? Ja millaista uskallusta h\u00e4n tarvitseekaan tultuaan Jumalan ja ihmisten v\u00e4litt\u00e4j\u00e4ksi, sill\u00e4 h\u00e4nen kanssaan rukoilevat kaikki taivaalliset voimat ja aikojen alusta el\u00e4neet pyh\u00e4t yhdess\u00e4 kaikkein puhtaimman Jumalansynnytt\u00e4j\u00e4n kanssa! Koska pappi on samanarvoinen enkelien ja ylienkelien kanssa, sen t\u00e4hden h\u00e4nen tulee my\u00f6s olla kaikessa heid\u00e4n kaltaisensa.<\/span><\/p>\n

Veljeni, Pisenios, sinun tulee huomata, ett\u00e4 pyh\u00e4t lahjat ovat uskontunnustuksen j\u00e4lkeen ennen pyhitt\u00e4mist\u00e4 sen t\u00e4hden peitt\u00e4m\u00e4tt\u00f6min\u00e4 pyh\u00e4ll\u00e4 p\u00f6yd\u00e4ll\u00e4, ett\u00e4 ne ik\u00e4\u00e4n kuin anovat esiintuojiensa puolesta ja huutavat sanattomin sanoin taivaissa asuvan Jumalan puoleen. Kun H\u00e4n n\u00e4kee pyh\u00e4t lahjat, H\u00e4n ei j\u00e4t\u00e4 kuulematta rukouksiamme eik\u00e4 ylenkatso anomuksiamme, sill\u00e4 H\u00e4n muistaa vapaaehtoisen tyhjentymisens\u00e4 syntisten t\u00e4hden, sanoin kuvaamattoman alentumisensa ja ihmisrakkaudesta tapahtuneen itsens\u00e4 uhraamisen. H\u00e4n, joka on hyv\u00e4 ja pitk\u00e4mielinen, soi k\u00e4rsimyksill\u00e4\u00e4n meille lunastuksen ja pelastuksen jo silloin kun emme viel\u00e4 olleet vanhurskautettuja. H\u00e4n armahti meit\u00e4 ja kutsui meid\u00e4t takaisin yhteyteens\u00e4, kun me viel\u00e4 rikkomuksillamme H\u00e4nt\u00e4 loukkasimme. ( Pappeudesta,Filokalia II, s.294,kohdat 72 \u2013 74)<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

Simon Harras<\/strong><\/span><\/p>\n

Pid\u00e4 huoli, ettet milloinkaan mene ehtoolliselle, jos sinulla on jotakin jotakuta vastaan \u2013 vaikkapa vain ajatuksissa. Ensin tulee katua ja tehd\u00e4 sovinto. T\u00e4m\u00e4nkin opettaa sinulle rukous. (Kilvoitusohjeita,Filokalia III ,s. 80, kohta 13)<\/span><\/p>\n

\u00d6isin lue kaksi tuntia ja rukoile hartaasti kaksi tuntia liikutuksen vallassa ja kyyneleit\u00e4 vuodattaen. Voit valita luettavaksesi mink\u00e4 kanonin tahansa, psalttarista vaikkapa kaksitoista psalmia ja psalmin 119 sek\u00e4 pyh\u00e4n Eustratioksen rukouksen. N\u00e4in pitkin\u00e4 \u00f6in\u00e4. Lyhyin\u00e4 \u00f6in\u00e4 olkoon rukouspalveluksesikin lyhyempi, aina sen mukaan kuin Jumala suo sinulle voimia. Sill\u00e4 ilman H\u00e4nt\u00e4 emme voi saada aikaan mit\u00e4\u00e4n hyv\u00e4\u00e4. Sanoohan profeettakin: \u00bbJumala johtaa ihmisen askeleet\u00bb. (Ps.37:23 LXX) Ja itse Vapahtaja on sanonut: \u00bbIlman minua te ette voi mit\u00e4\u00e4n tehd\u00e4.\u00bb (Joh.15:5)<\/span><\/p>\n

\u00c4l\u00e4 koskaan nauti pyh\u00e4\u00e4 ehtoollista vuodattamatta kyyneleit\u00e4. (Kilvoitusohjeita, Filokalia III, s. 87, kohta 25)<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

Niketas Stithatolainen<\/strong><\/span><\/p>\n

Kun Sana oli ensin toteuttanut itsess\u00e4\u00e4n meid\u00e4n uudesti luomisemme pyh\u00e4n toimituksen, H\u00e4n uhrasi ristinkuolemassaan itsens\u00e4 meid\u00e4n edest\u00e4mme. Ja H\u00e4n antaa jatkuvasti uhrattavaksi puhtaimman ruumiinsa ja tarjoaa sen meille joka p\u00e4iv\u00e4 sieluamme ravitsevaksi juhla-ateriaksi. Kun me siis sy\u00f6mme H\u00e4nen ruumiinsa ja juomme H\u00e4nen kunniakkaan verens\u00e4, meiss\u00e4 tapahtuu muutos parempaan ja sielumme tiedostaa sen. Olemuksemme sekoittuu Kristuksen ruumiiseen ja vereen ja niin me muutumme paremmiksi ja yhdistymme kahta kautta Sanaan, joka on luontonsa puolesta kahdenlainen. Yhdistymme H\u00e4neen sek\u00e4 ruumiillamme ett\u00e4 j\u00e4rjellisell\u00e4 sielullamme, koska liitymme lihaksi tulleeseen Jumalaan, joka on lihallisesti yht\u00e4 olentoa meid\u00e4n kanssamme. Niin emme siis en\u00e4\u00e4 ole itsemme omia, vaan H\u00e4nen, joka on kuolemattoman aterian kautta yhdist\u00e4nyt meid\u00e4t itseens\u00e4 ja korottanut meid\u00e4t asemamme puolesta sellaisiksi, jollainen H\u00e4n itse on luonnostaan. ( Mielen puhdistamisesta, Filokalia III, s. 209, kohta 94)<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

Gegorios Palamas<\/strong><\/span><\/p>\n

… Mene Herran p\u00e4iv\u00e4n\u00e4 H\u00e4nen huoneeseensa ja osallistu yhteisiin palveluksiin. Vilpitt\u00f6m\u00e4ll\u00e4 uskolla ja puhtaalla omallatunnolla ota vastaan Kristuksen pyh\u00e4 Ruumis ja Veri. Aloita uusi, entist\u00e4 tunnollisempi el\u00e4m\u00e4, uudista itsesi ja valmistaudu ottamaan vastaan tulevat iankaikkiset hyvyydet – varmistuaksesi niist\u00e4 \u00e4l\u00e4 muinakaan p\u00e4ivin\u00e4 k\u00e4yt\u00e4 v\u00e4\u00e4rin maallisia hyvyyksi\u00e4. Voidaksesi olla l\u00e4hell\u00e4 Jumalaa pid\u00e4tt\u00e4ydy Herran p\u00e4iv\u00e4n\u00e4 kaikesta muusta paitsi siit\u00e4 mik\u00e4 on aivan v\u00e4ltt\u00e4m\u00e4t\u00f6nt\u00e4 ja mit\u00e4 ilman on mahdotonta el\u00e4\u00e4. N\u00e4in Jumala on sinun turvasi ja linnasi etk\u00e4 horju. Et sytyt\u00e4 himojen tulta etk\u00e4 ota kannettavaksesi synnin taakkaa. T\u00e4ll\u00e4 tavoin pyhit\u00e4t sapatin p\u00e4iv\u00e4n ja lep\u00e4\u00e4t pid\u00e4ttym\u00e4ll\u00e4 pahoista teoista.<\/span><\/p>\n

Herran p\u00e4iv\u00e4\u00e4n verrattavissa ovat my\u00f6s s\u00e4\u00e4detyt suuret juhlat: pyhit\u00e4 juhlap\u00e4iv\u00e4t sunnuntaiden tavoin ja pid\u00e4ty samoista asioista. (Kristuksen lain eli uuden liiton 10 k\u00e4sky\u00e4,Filokalia IV,s. 93,kohta 8)<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

Munkit Kallistos ja Ignatios Ksanthopouloslaiset<\/strong><\/span><\/p>\n

Ei mik\u00e4\u00e4n paremmin puhdista sielua eik\u00e4 valaise mielt\u00e4 ja pyhit\u00e4 ruumista kuin vilpitt\u00f6min mielin ja syd\u00e4min \u2013 siin\u00e4 m\u00e4\u00e4rin kuin se on ihmiselle mahdollista \u2013 tapahtuva pyhien, puhtaiden, kuolemattomien ja el\u00e4v\u00e4ksi tekevien salaisuuksien nauttiminen ja osallisuus. Tarkoitan osallisuutta meid\u00e4n Herramme, Jumalamme ja Vapahtajamme Jeesuksen kunniakkaaseen Ruumiiseen ja Vereen. T\u00e4m\u00e4 osallisuus muuntaa sek\u00e4 sielun ett\u00e4 ruumiin jumalallisemmaksi, l\u00e4hemm\u00e4ksi kuolemattomuutta, se my\u00f6s torjuu himot ja pahat henget – sanalla sanoen se yhdist\u00e4\u00e4 ja liitt\u00e4\u00e4 meid\u00e4t yliluonnollisesti Jumalaan, niin ett\u00e4 me olemme yht\u00e4 H\u00e4nen kanssaan. Siksi onkin eritt\u00e4in t\u00e4rke\u00e4\u00e4 k\u00e4sitell\u00e4 t\u00e4m\u00e4n kirjoituksen p\u00e4\u00e4tteeksi my\u00f6s t\u00e4t\u00e4 aihetta.<\/span><\/p>\n

Pyhien salaisuuksien osallisuuden tarpeellisuus k\u00e4y ilmi pyhien lausumista mutta ennen kaikkea kuitenkin itsens\u00e4 El\u00e4m\u00e4n ja Totuuden omista sanoista. N\u00e4m\u00e4 ovat H\u00e4nen sanojaan: Min\u00e4 olen el\u00e4m\u00e4n leip\u00e4. (Joh.6:48) – T\u00e4m\u00e4 on se leip\u00e4, joka tulee alas taivaasta, ett\u00e4 se, joka sit\u00e4 sy\u00f6, ei kuolisi. Min\u00e4 olen se el\u00e4v\u00e4 leip\u00e4, joka on tullut alas taivaasta. Jos joku sy\u00f6 t\u00e4t\u00e4 leip\u00e4\u00e4, h\u00e4n el\u00e4\u00e4 iankaikkisesti. Ja se leip\u00e4, jonka min\u00e4 annan, on minun lihani, maailman el\u00e4m\u00e4n puolesta. (Joh.6: 50 – 51) – Ellette sy\u00f6 ihmisen Pojan lihaa ja juo h\u00e4nen vertansa, ei teill\u00e4 ole el\u00e4m\u00e4\u00e4 itsess\u00e4nne. Joka sy\u00f6 minun lihani ja juo minun vereni, sill\u00e4 on iankaikkinen el\u00e4m\u00e4. (Joh.6:53) – Sill\u00e4 minun lihani on totinen ruoka, ja minun vereni on totinen juoma. Joka sy\u00f6 minun lihani ja juo minun vereni, se pysyy minussa ja min\u00e4 h\u00e4ness\u00e4. Niin kuin is\u00e4, joka el\u00e4\u00e4, on minut l\u00e4hett\u00e4nyt, ja min\u00e4 el\u00e4n Is\u00e4n kautta, niin my\u00f6s se, joka minua sy\u00f6, el\u00e4\u00e4 minun kauttani. T\u00e4m\u00e4 on se leip\u00e4, joka tuli alas taivaasta. Ei ole, niin kuin oli teid\u00e4n isienne: he s\u00f6iv\u00e4t ja kuolivat; joka t\u00e4t\u00e4 leip\u00e4\u00e4 sy\u00f6, se el\u00e4\u00e4 iankaikkisesti. (Joh.6: 55 – 58)<\/span><\/p>\n

Kristuksenkantaja Paavali puolestaan sanoo n\u00e4in: Sill\u00e4 min\u00e4 olen saanut Herralta sen, mink\u00e4 my\u00f6s olen teille tiedoksi antanut, ett\u00e4 Herra Jeesus sin\u00e4 y\u00f6n\u00e4, jona h\u00e4net kavallettiin, otti leiv\u00e4n, kiitti, mursi ja sanoi: \u00bbT\u00e4m\u00e4 on minun ruumiini, joka teid\u00e4n edest\u00e4nne annetaan; tehk\u00e4\u00e4 t\u00e4m\u00e4 minun muistokseni.\u00bb Samoin h\u00e4n otti my\u00f6s maljan aterian j\u00e4lkeen ja sanoi: \u00bbT\u00e4m\u00e4 malja on uusi liitto minun veress\u00e4ni; niin usein kuin te juotte, tehk\u00e4\u00e4 se minun muistokseni.\u00bb Sill\u00e4 niin usein kuin te sy\u00f6tte t\u00e4t\u00e4 leip\u00e4\u00e4 ja juotte t\u00e4m\u00e4n maljan, te julistatte Herran kuolemaa, siihen asti kun h\u00e4n tulee. Sen t\u00e4hden, joka kelvottomasti sy\u00f6 t\u00e4t\u00e4 leip\u00e4\u00e4 tai juo Herran maljan, h\u00e4n on oleva vikap\u00e4\u00e4 Herran ruumiiseen ja vereen. Koetelkoon siis ihminen itse\u00e4\u00e4n, ja niin sy\u00f6k\u00f6\u00f6n t\u00e4t\u00e4 leip\u00e4\u00e4 ja juokoon t\u00e4st\u00e4 maljasta; sill\u00e4 joka sy\u00f6 ja juo erottamatta Herran ruumista muusta, sy\u00f6 ja juo tuomiokseen. Sen t\u00e4hden onkin teid\u00e4n joukossanne paljon heikkoja ja sairaita, ja moni on nukkunut pois. Mutta jos me tutkisimme itse\u00e4mme, ei meit\u00e4 tuomittaisi; mutta kun meit\u00e4 tuomitaan, niin se on meille Herran kuritusta, ettei meit\u00e4 maailman kanssa kadotukseen tuomittaisi. (1 Kor. 11: 23 \u2013 32)<\/span><\/p>\n

Pyhist\u00e4 salaisuuksista kirjoittaa my\u00f6s Johannes Krysostomos: Meid\u00e4n on tarpeen oppia tuntemaan pyhien salaisuuksien ihme, mit\u00e4 ne ovat, miksi ne on annettu ja mik\u00e4 on niist\u00e4 koituva hy\u00f6ty. Me olemme yksi ruumis (Room.12:5), Herramme Jeesuksen Kristuksen j\u00e4seni\u00e4, H\u00e4nen lihaansa ja H\u00e4nen luutaan. T\u00e4h\u00e4n salaisuuteen vihityt tarkatkoot sanojani! Tarkoitus on ett\u00e4 meist\u00e4 tulisi Kristuksen j\u00e4seni\u00e4 ei vain rakkaudesta H\u00e4neen vaan my\u00f6s konkreettisesti, k\u00e4yt\u00e4nn\u00f6ss\u00e4, niin ett\u00e4 liittyisimme H\u00e4nen lihaansa, ja t\u00e4m\u00e4 liittyminen tapahtuu sen ruoan kautta, jonka H\u00e4n on meille suonut tahtoen sill\u00e4 osoittaa suuren rakkautensa meit\u00e4 kohtaan.<\/span><\/p>\n

H\u00e4n on liittynyt meihin ja liitt\u00e4nyt meid\u00e4t erottamattomasti ruumiiseensa, ett\u00e4 H\u00e4nest\u00e4 ja meist\u00e4 tulisi yksi niin kuin ruumis ja p\u00e4\u00e4 kuuluvat yhteen. Niinh\u00e4n kiihke\u00e4sti rakastavat haluavat. T\u00e4h\u00e4n viittaa jo Job kertoessaan palvelijoistaan, joille h\u00e4n oli ylen rakas, niin ett\u00e4 he osoittaakseen rakkauttaan sanoivat: \u00bbKuka antaa meid\u00e4n saada kylliksemme h\u00e4nen lihastaan?\u00bb (Job 31:31 LXX) Niin on my\u00f6s Kristus tehnyt syvent\u00e4\u00e4kseen rakkauttamme ja osoittaakseen meit\u00e4 kohtaan tuntemansa kiintymyksen suuruuden: H\u00e4n soi halukkaille mahdollisuuden paitsi n\u00e4hd\u00e4 my\u00f6s koskettaa H\u00e4nt\u00e4, maistaa H\u00e4nt\u00e4, painaa H\u00e4net syv\u00e4lle ruumiiseensa, kietoutua H\u00e4neen ja tyydytt\u00e4\u00e4 siten koko kaipauksensa.<\/span><\/p>\n

Ne jotka osallistuvat kaikkein pyhimm\u00e4st\u00e4 Ruumiista ja kalliista Verest\u00e4, seisovat enkelien, ylienkelien ja muiden ylh\u00e4isten voimien rinnalla Kristuksen kuninkaalliseen pukuun pukeutuneina kantaen hengellisi\u00e4 aseita. Mutta p\u00e4\u00e4asia on viel\u00e4 sanomatta: he ovat pukeneet p\u00e4\u00e4lleen Kuninkaan itsens\u00e4! Se on suuri ja kauhistuttava ihme. Niinp\u00e4 jos l\u00e4hestyt pyhi\u00e4 salaisuuksia puhtain mielin, se on sinulle pelastukseksi, mutta jos l\u00e4hestyt niit\u00e4 huonolla omallatunnolla, tulevat osaksesi rangaistukset ja piina. Joka n\u00e4et kelvottomasti sy\u00f6 Herran ruumiin ja juo H\u00e4nen verens\u00e4, se sy\u00f6 ja juo tuomiokseen. (vrt 1 Kor. 11:27,29) Kun kerran ne jotka heitt\u00e4v\u00e4t likaa kuninkaan purppurapuvulle, saavat saman rangaistuksen kuin ne jotka repiv\u00e4t sen, on t\u00e4ysin johdonmukaista, ett\u00e4 ne jotka ottavat likaisin mielin vastaan Kristuksen ruumiin, saavat saman rangaistuksen kuin ne, jotka aikoinaan runtelivat sit\u00e4 nauloilla. Huomaa, miten kauheaa t\u00e4m\u00e4 rangaistus Paavalin sanojen mukaan on: \u00bbJoka hylk\u00e4\u00e4 Mooseksen lain, sen pit\u00e4\u00e4 armotta kahden tai kolmen todistajan todistuksen nojalla kuoleman; kuinka paljon ankaramman rangaistuksen luulettekaan sen ansaitsevan, joka tallaa jalkoihinsa Jumalan Pojan ja pit\u00e4\u00e4 ep\u00e4pyh\u00e4n\u00e4 liiton veren, jossa h\u00e4net on pyhitetty.\u00bb (Hebr. 10:28-29)<\/span><\/p>\n

Painakaamme siis mieleemme, ett\u00e4 me jotka osallistumme Kristuksen ruumiista ja nautimme H\u00e4nen kallista vertaan, maistamme H\u00e4nt\u00e4, joka istuu ylh\u00e4\u00e4ll\u00e4 taivaissa ja jota enkelit kumartavat, H\u00e4nt\u00e4 joka seisoo katoamattoman Voiman vierell\u00e4. Oi, kuinka monia teit\u00e4 pelastukseen meill\u00e4 onkaan! H\u00e4n on tehnyt meid\u00e4t ruumiikseen ja on antanut meille oman ruumiinsa. Kuitenkaan ei edes kaikki t\u00e4m\u00e4 saa meit\u00e4 k\u00e4\u00e4ntym\u00e4\u00e4n pois pahuudesta. Voi paatumusta, voi tunnottomuutta!<\/span><\/p>\n

Er\u00e4s ihailtava vanhus kertoi minulle, mit\u00e4 h\u00e4n oli saanut n\u00e4hd\u00e4 ja kuulla: Jos ne jotka ovat l\u00e4htem\u00e4ss\u00e4 t\u00e4st\u00e4 el\u00e4m\u00e4st\u00e4, osallistuvat puhtaalla omallatunnolla pyhiin salaisuuksiin, enkelien kunniavartio saattelee heit\u00e4 heid\u00e4n kuollessaan – enkelit tekev\u00e4t kunniaa H\u00e4nelle, josta nuo l\u00e4htij\u00e4t ovat tulleet osallisiksi.<\/span><\/p>\n

Pyh\u00e4 Johannes Damaskolainen opettaa: Koska olemme alun perinkin kahtalaisia, kahdesta osasta koostuvia, t\u00e4ytyy syntym\u00e4\u00e4mme kuulua kaksi elementti\u00e4 ja el\u00e4\u00e4ksemme tarvitsemme kahdenlaista ravintoa. Syntymisemme tapahtuu veden ja hengen kautta, ravintonamme taas on itse el\u00e4m\u00e4n leip\u00e4, Herramme Jeesus Kristus, joka on laskeutunut alas taivaasta. Kasteesta on huomattava, ett\u00e4 kun ihmisill\u00e4 on tapana peseyty\u00e4 vedess\u00e4 ja voidella itse\u00e4\u00e4n \u00f6ljyll\u00e4, niin Kristus liitti \u00f6ljyyn ja veteen Hengen armon ja teki niist\u00e4 siten uudestisyntymisen kylvyn. Vastaavasti meill\u00e4 on tapana sy\u00f6d\u00e4 leip\u00e4\u00e4 ja juoda vett\u00e4 ja viini\u00e4, H\u00e4n taas liitti niihin jumaluutensa ja teki ne Ruumiikseen ja Verekseen, ett\u00e4 tavanomaisten ja luonnollisten asioiden v\u00e4lityksell\u00e4 kohoaisimme yliluonnollisten piiriin. Ehtoollisessa jaettava Ruumis on todella jumaluuteen yhdistynyt, pyh\u00e4st\u00e4 Neitseest\u00e4 syntynyt ruumis: ei niin ett\u00e4 taivaaseen noussut ruumis laskeutuisi alas vaan niin ett\u00e4 itse leip\u00e4 ja viini muuttuvat Jumalan Ruumiiksi ja Vereksi. Jos kysyt, kuinka t\u00e4m\u00e4 tapahtuu, saat tyyty\u00e4 vastaukseen: Pyh\u00e4n Hengen kautta. Se tapahtuu samalla tavoin kuin Herra teki Pyh\u00e4n Hengen kautta itselleen ruumiin pyh\u00e4st\u00e4 Jumalansynnytt\u00e4j\u00e4st\u00e4. T\u00e4st\u00e4 muuttumisesta emme tied\u00e4 yht\u00e4\u00e4n enemp\u00e4\u00e4 kuin ett\u00e4 Jumalan sana on tosi, toimiva ja kaikkivoipa, mutta tapa jolla siit\u00e4 tulee totta, on tutkimaton.<\/span><\/p>\n

Pyh\u00e4 Ehtoollinen koituu niille, jotka sen uskoen nauttivat, syntien anteeksi saamiseksi ja iankaikkiseksi el\u00e4m\u00e4ksi sek\u00e4 sielun ja ruumiin varjelukseksi. Sen sijaan niille, jotka ep\u00e4uskonsa t\u00e4hden osallistuvat siit\u00e4 arvottomasti, se koituu kuritukseksi ja rangaistukseksi samoin kuin Herran kuolemakin. Leip\u00e4 ja viini eiv\u00e4t ole vain Kristuksen ruumiin symboleja – ei sinne p\u00e4ink\u00e4\u00e4n! – vaan itse Kristuksen jumalallistunut Ruumis ja Veri. H\u00e4n itse sanoo: \u00bbMinun lihani on totinen ruoka, ja minun vereni on totinen juoma.\u00bb (Joh.6:55) Leip\u00e4 ja viini ovat Kristuksen Ruumis ja Veri, jotka tulevat meihin yll\u00e4pit\u00e4m\u00e4\u00e4n sieluamme ja ruumistamme. Ne eiv\u00e4t kulu eiv\u00e4tk\u00e4 h\u00e4vi\u00e4 eiv\u00e4tk\u00e4 poistu ruumiistamme kuten muu ravinto vaan menev\u00e4t olemuksemme ytimeen ja yll\u00e4pit\u00e4v\u00e4t sit\u00e4 puhdistaen sen kaikesta saastasta. Herra ottaa meid\u00e4t kuin rikastamattoman kullan ja puhdistaa tulessa, joka poistaa kuona-aineet, ettei meit\u00e4 tulevassa el\u00e4m\u00e4ss\u00e4 maailman kanssa kadotukseen tuomittaisi (1 Kor. 11:52). T\u00e4ll\u00e4 tavoin puhdistettuina me yhdistymme Kristuksen ruumiiseen ja Henkeen ja tulemme Kristuksen Ruumiiksi.<\/span><\/p>\n

Ehtoollisen leip\u00e4 on esimakua siit\u00e4 tulevasta leiv\u00e4st\u00e4, joka on meille elint\u00e4rke\u00e4 – alkutekstin epiousion tarkoittaa joko tulevaista, siis tulevan ajan leip\u00e4\u00e4, tai leip\u00e4\u00e4 jonka nautimme olemuksemme yll\u00e4pit\u00e4miseksi. Herran liha on el\u00e4v\u00e4ksi tekev\u00e4 Henki, sill\u00e4 H\u00e4n on syntynyt el\u00e4v\u00e4ksi tekev\u00e4st\u00e4 Hengest\u00e4, ja \u00bbmik\u00e4 Hengest\u00e4 on syntynyt, on henki\u00bb (Joh.3:6). En sano t\u00e4t\u00e4 siksi, ett\u00e4 tahtoisin kielt\u00e4\u00e4 ruumiin luonnon, vaan osoittaakseni mik\u00e4 siin\u00e4 on el\u00e4v\u00e4ksi tekev\u00e4\u00e4 ja jumalallista. Pyhi\u00e4 Salaisuuksia sanotaan tulevaisten vertauskuviksi. T\u00e4m\u00e4 ei tarkoita sit\u00e4, etteiv\u00e4t ne olisi todella Kristuksen Ruumis ja Veri, vaan sit\u00e4 ett\u00e4 niiden kautta me nyt t\u00e4ss\u00e4 ajassa osallistumme Kristuksen jumaluuteen, kun taas tulevassa ajassa osallistumme siihen henkisesti, ainoastaan H\u00e4net n\u00e4kem\u00e4ll\u00e4.<\/span><\/p>\n

N\u00e4in sanoo jumalallinen Makarios: Viini levi\u00e4\u00e4 juojan kaikkiin j\u00e4seniin, niin ett\u00e4 viini on h\u00e4ness\u00e4 ja h\u00e4n viiniss\u00e4. Samalla tavoin sekin joka juo Kristuksen Veren, tulee juotetuksi jumaluuden Hengell\u00e4, niin ett\u00e4 Henki levi\u00e4\u00e4 t\u00e4ydellisesti sieluun ja sielu Henkeen. N\u00e4in pyhitettyn\u00e4 sielusta tulee Herralle otollinen. Sanoohan apostolikin: \u00bbkaikki olemme saaneet juoda samaa Henke\u00e4.\u00bb (1 Kor.12:13) Eukaristian leiv\u00e4n kautta ne jotka osallistuvat siihen oikein ja vilpitt\u00f6m\u00e4sti, p\u00e4\u00e4sev\u00e4t osallisiksi Pyh\u00e4st\u00e4 Hengest\u00e4, ja niin otolliset sielut voivat el\u00e4\u00e4 iankaikkisesti.<\/span><\/p>\n

Niin kuin ruumis ei pysty pit\u00e4m\u00e4\u00e4n yll\u00e4 el\u00e4m\u00e4\u00e4 itsest\u00e4\u00e4n vaan saa elinvoimansa ulkopuoleltaan, maan tuotteista, samalla tavoin Jumala on n\u00e4hnyt hyv\u00e4ksi, ett\u00e4 my\u00f6s sielu saa ruokansa, juomansa ja vaatetuksensa – siis todellisen el\u00e4m\u00e4ns\u00e4 – ei omasta luonnostaan, vaan El\u00e4nen jumaluudestaan, H\u00e4nen Hengest\u00e4\u00e4n ja H\u00e4nen valostaan. Jumalalliseen luontoon kuuluu n\u00e4et my\u00f6s el\u00e4m\u00e4\u00e4 antava leip\u00e4, H\u00e4n joka on sanonut: \u00bbMin\u00e4 olen el\u00e4m\u00e4n leip\u00e4.\u00bb (Joh.6:48) Siihen kuuluu my\u00f6s el\u00e4v\u00e4 vesi (Joh.4:10), ilahduttava viini (Ps.104:15) ja ilo\u00f6ljy (Ps.45:8)<\/span><\/p>\n

Pyh\u00e4 Isidoros selitt\u00e4\u00e4: \u00bbOsallistumista jumalallisiin salaisuuksiin kutsutaan yhteydeksi tai osallisuudeksi***, koska se yhdist\u00e4\u00e4 meid\u00e4t Kristukseen ja tekee meid\u00e4t osallisiksi H\u00e4nen valtakuntaansa.\u00bb<\/span><\/p>\n

Pyhitt\u00e4j\u00e4 Nilos puolestaan sanoo: \u00bbUskovan on mahdotonta pelastua, saada anteeksi rikkomuksensa ja p\u00e4\u00e4st\u00e4 taivasten valtakuntaan muulla tavoin kuin osallistumalla Jumalan pelon, uskon ja rakkauden vallassa Kristuksen salaiseen, puhtaimpaan Ruumiiseen ja Vereen.<\/span><\/p>\n

Yht\u00e4pit\u00e4v\u00e4sti kirjoittaa my\u00f6s Basileios Suuri kirjeess\u00e4\u00e4n ylh\u00e4iss\u00e4\u00e4tyiselle Kaisarialle: \u00bbOn hyv\u00e4 ja hy\u00f6dyllist\u00e4 osallistua joka p\u00e4iv\u00e4 Kristuksen Ruumiiseen ja Vereen. Onhan H\u00e4n itse selv\u00e4sti sanonut: ’Joka sy\u00f6 minun lihani ja juo minun vereni, se pysyy minussa ja min\u00e4 h\u00e4ness\u00e4 (Joh. 6:56) ja h\u00e4nell\u00e4 on iankaikkinen el\u00e4m\u00e4’. (Joh.6:54) Ei kai kukaan ep\u00e4ile, ett\u00e4 jatkuva osallistuminen el\u00e4m\u00e4\u00e4n on el\u00e4mist\u00e4 monin verroin. Me t\u00e4\u00e4ll\u00e4 osallistumme ehtoolliseen nelj\u00e4 kertaa viikossa: sunnuntaisin, keskiviikkoisin, perjantaisin ja lauantaisin ja muulloinkin, jos jollekin p\u00e4iv\u00e4lle sattuu jonkun pyh\u00e4n ihmisen muisto.\u00bb Luullakseni t\u00e4m\u00e4 tarkoittaa, ett\u00e4 pyh\u00e4 esipaimen toimitti itse noina p\u00e4ivin\u00e4 liturgian, mit\u00e4 h\u00e4n ei voinut tehd\u00e4 joka p\u00e4iv\u00e4, koska h\u00e4nell\u00e4 oli paljon muitakin asioita huolehdittavanaan.<\/span><\/p>\n

My\u00f6s pyh\u00e4 Apollos kehottaa: \u00bbMunkin tulee mahdollisuuksien mukaan osallistua jonka p\u00e4iv\u00e4 Kristuksen salaisuuksiin. Joka n\u00e4et et\u00e4\u00e4ntyy niist\u00e4, se et\u00e4\u00e4ntyy Jumalasta. Joka taas toistuvasti osallistuu niihin, ottaa toistuvasti vastaan Kristuksen ruumiin. Pelastava \u00e4\u00e4ni sanoo: ’Joka sy\u00f6 minun lihani ja juo minun vereni, se pysyy minussa ja min\u00e4 h\u00e4ness\u00e4. (Joh.6:56) P\u00e4ivitt\u00e4inen Kristuksen salaisuuksiin osallistuminen on hy\u00f6dyksi munkeille, koska siten he muistelevat jatkuvasti Vapahtajan k\u00e4rsimyksi\u00e4. Joka p\u00e4iv\u00e4 tulee siis olla valmis, huolehtia ett\u00e4 on sellaisessa tilassa ett\u00e4 pystyy kelvollisesti ottamaan vastaan pyh\u00e4t salaisuudet, koska siten saamme my\u00f6s synnit anteeksi.\u00bb<\/span><\/p>\n

Pyh\u00e4 Johannes, Portaiden kirjoittaja, kysyy: \u00bbJos ruumis koskettaessaan toista ruumista kokee sen vaikutuksesta muutoksen, kuinka ei muuttuisi se joka koskettaa Jumalan ruumista viattomin k\u00e4sin?\u00bb<\/span><\/p>\n

Er\u00e4maaisien el\u00e4m\u00e4kertakokoelmassa kerrotaan: \u00bbJohannes Bostrenolainen, pyh\u00e4 mies jolla oli valta saastaisiin henkiin, kysyi kerran demoneilta, jotka olivat asettuneet nuoriin naisiin ja panivat n\u00e4m\u00e4 raivoamaan ja tekem\u00e4\u00e4n kaikkea pahaa: ’Mit\u00e4 te pelk\u00e4\u00e4tte kristityiss\u00e4’?’ Ne vastasivat: ’Teill\u00e4 on todellakin kolme suurta asiaa: se mit\u00e4 pid\u00e4tte kaulassanne, se mill\u00e4 peseydytte kirkossa ja se mit\u00e4 sy\u00f6tte kokoontuessanne yhteen.’ Ja kun Johannes kysyi, mit\u00e4 n\u00e4ist\u00e4 kolmesta ne pelk\u00e4siv\u00e4t eniten, ne vastasivat: ’Jos varjelisitte hyvin sen mihin osallistutte, ei kukaan meist\u00e4 pystyisi vahingoittamaan kristitty\u00e4.’ N\u00e4m\u00e4 kolme vihollistemme eniten pelk\u00e4\u00e4m\u00e4\u00e4 asiaa ovat risti, kaste ja ehtoollinen.\u00bb (Ohjeita niille, jotka ovat valinneet vaikenemiskilvoituksen ja yksin\u00e4isen el\u00e4m\u00e4nmuodon, Filokalia IV, ss. 265 \u2013273, kohdat 91 – 92)<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Klemens Roomalainen ”Koska nyt t\u00e4m\u00e4 kaikki on meille t\u00e4ysin selv\u00e4\u00e4 ja olemme saaneet luoda silm\u00e4yksen jumalallisen tiedon syvyyksiin, olemme velvolliset<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-91","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-isien-opetuksia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/91","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=91"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/91\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":925,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/91\/revisions\/925"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=91"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=91"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=91"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}