{"id":445,"date":"2018-03-01T05:44:33","date_gmt":"2018-03-01T05:44:33","guid":{"rendered":"http:\/\/www.sissonen.net\/tsasouna\/wp\/ortodoksinen-usko\/syista-ja-seuraamuksista\/"},"modified":"2019-11-12T13:55:44","modified_gmt":"2019-11-12T11:55:44","slug":"syista-ja-seuraamuksista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/2018\/03\/01\/syista-ja-seuraamuksista\/","title":{"rendered":"ORTODOKSINEN OPETUS SYIST\u00c4 JA SEURAAMUKSISTA"},"content":{"rendered":"

 <\/p>\n

Pyh\u00e4 Nikolaj Velimirovic<\/div>\n
Die Orthodoxe Kausalit\u00e4tslehre<\/strong>
Hl. Nikolaj Velimirovic
L\u00e4hde<\/strong>: www.prodromos-verlag.de<\/a><\/div>\n
http:\/\/www.prodromos-verlag.de\/NikolajVelimirovic_Kausalitaetslehre.pdf<\/a><\/div>\n
 <\/div>\n
K\u00e4\u00e4nn\u00f6s: RS<\/div>\n
 <\/div>\n
 <\/div>\n
Er\u00e4s perustavanlaatuisista dogmaattisista kohdista, joissa ortodoksinen usko poikkeaa kaikista filosofisista j\u00e4rjestelmist\u00e4 ja my\u00f6s useista heterodoksisista uskontunnustuksista, on k\u00e4sitys kausaalisuudesta, syist\u00e4. Ulkopuoliset ovat aivan liian usein valmiita leimaamaan  uskoamme mystiseksi ja kirkoamme mystikkojen kirkoksi. Heterodoksiset teologit moittivat meit\u00e4 usein  sellaisiksi, aivan kuten  ateistitkin ovat pilkanneet meit\u00e4 sellaisiksi. Oppineet teologimme eiv\u00e4t ole koskaan kiist\u00e4neet tai vahvistaneet mystisyyt\u00e4mme, sill\u00e4 emme ole koskaan pit\u00e4neet  itse\u00e4mme mystisin\u00e4. Siksi olemme kuunnelleet h\u00e4mm\u00e4stynein\u00e4 ja hiljaisina odottaen, ett\u00e4 ulkopuoliset selke\u00e4sti m\u00e4\u00e4rittelev\u00e4t, mit\u00e4 he tarkoittavat  ns. mystiikallamme. He ovat m\u00e4\u00e4ritelleet sen er\u00e4\u00e4nlaiseksi orientaaliseksi kveekarismiksi tai passiiviseksi vaipumiseksi  pelk\u00e4st\u00e4\u00e4n jumalallisiin asioihin. Mit\u00e4 aikamme ateisteihin Ven\u00e4j\u00e4ll\u00e4 ja muualla tulee, he aina m\u00e4\u00e4rittelev\u00e4t mink\u00e4 tahansa uskonnon mystiikaksi, mik\u00e4 heist\u00e4 on synonyymi taikauskolle. Kun olemme kuulleet molempia osapuolia, hylk\u00e4\u00e4mme molemmat m\u00e4\u00e4ritelm\u00e4t ortodoksisesta mystiikasta, joka ei ole kveekarismia \u200b\u200beik\u00e4 taikauskoa.<\/span><\/div>\n
 <\/div>\n
Vaikka onkin totta, ett\u00e4 sis\u00e4isen mietiskely – vaikkakaan ei kveekarismi – on kunnioitettava osa hengellist\u00e4 el\u00e4m\u00e4\u00e4mme, se ei ole yleisp\u00e4tev\u00e4 s\u00e4\u00e4nt\u00f6. Suurten pyhien joukosta l\u00f6yd\u00e4mme paitsi er\u00e4maaisi\u00e4, jotka antautuivat  yksin\u00e4isyydess\u00e4 sis\u00e4iseen tutkisteluun, my\u00f6s monia kilvoittelijoita, hyv\u00e4ntekij\u00f6it\u00e4,  t\u00e4m\u00e4n maailman apostoleja, kirkon kirjailijoita ja taiteilijoita ja muita henkil\u00f6it\u00e4, jotka eliv\u00e4t hyvin aktiivista ja antaumuksellista  kristillist\u00e4 el\u00e4m\u00e4\u00e4 … Ja mik\u00e4 on vastauksemme ateisteille, jotka kutsuvat mystist\u00e4 uskoamme taikauskoksi? Teill\u00e4 kaikkein v\u00e4hiten on oikeutta kuvata sit\u00e4 taikauskoksi, koska samalla kun kiist\u00e4tte Jumalan,  sielun ja kaikki korkeammat henkiolennot, itse olette ajattelemattoman  ja h\u00e4pe\u00e4llisen taikauskon kantajia, koska sit\u00e4 ei ole ollut eik\u00e4 k\u00e4ytetty aikaisemmin ihmiskunnan historiassa, ei ainakaan t\u00e4ss\u00e4 m\u00e4\u00e4rin ja t\u00e4llaisella fanaattisuudella. Koska ne, jotka puhuvat meid\u00e4n mystiikastamme, eiv\u00e4t pysty antamaan tyydytt\u00e4v\u00e4\u00e4 selityst\u00e4 t\u00e4lle ilmaisulle, haluamme itse tutkia sit\u00e4 ja kertoa teille omasta  n\u00e4k\u00f6kulmastamme, miten  tulisi  ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4 niin sanottu mystiikkamme. Uskonnollinen mystiikka ei ole jotain sumeaa, h\u00e4m\u00e4r\u00e4\u00e4 tai mystifioitua. Se on selke\u00e4\u00e4 ja ajatonta syy-seuraus-opetusta. Jos t\u00e4t\u00e4 opetusta on v\u00e4ltt\u00e4m\u00e4tt\u00e4 kutsuttava ismiksi, sit\u00e4 voisi kutsua ”personalismiksi”.<\/span><\/div>\n
 <\/div>\n
Persoonallinen  kausaalisuus<\/span><\/div>\n
Joka p\u00e4iv\u00e4 ja kaikkialla ihmiset puhuvat syist\u00e4. He sanovat: ”T\u00e4m\u00e4 johtuu siit\u00e4 ja siit\u00e4, ja tuo taas siit\u00e4 ja siit\u00e4.” Toisin sanoen v\u00e4litt\u00f6m\u00e4sti seuraava asia tai tapahtuma tai tosiasia tai ilmi\u00f6 on syyn\u00e4 v\u00e4litt\u00f6m\u00e4sti seuraavalle. T\u00e4m\u00e4 on todella pinnallinen ja lyhytn\u00e4k\u00f6inen k\u00e4sitys syy-yhteyksist\u00e4. Emme ole yll\u00e4ttyneit\u00e4 tiet\u00e4m\u00e4tt\u00f6mien ihmisten pinnallisuudesta, etenk\u00e4\u00e4n suurten kaupunkien kiireisist\u00e4 asukkaista, joilla on vain v\u00e4h\u00e4n aikaa syv\u00e4\u00e4n ja hiljaiseen ajatteluun. Mutta olemme h\u00e4mm\u00e4styneit\u00e4 l\u00f6yt\u00e4ess\u00e4mme samaa pinnallisuutta my\u00f6s oppineilla ja filosofisesti ajattelevilla ihmisill\u00e4, kuten materialisteilla, naturalisteilla ja jopa deisteill\u00e4. Ja koska me pid\u00e4mme heid\u00e4n  kausaliteettiteoriaansa  naivina ja fatalistisena, he leimaavat meid\u00e4t mystikoiksi. Mit\u00e4  meihin tulee, pid\u00e4mme kaikkia heit\u00e4, olivatpa sitten  kouluttamattomia tai oppineita, jotka uskovat luonnollisten tai fyysisten syiden varmuuteen, fatalisteina. Sek\u00e4 naturalismi ett\u00e4 materialismi opettavat sokeaa fatalismia ilman mink\u00e4\u00e4nlaista mahdollisuutta paeta, ilman mink\u00e4\u00e4nlaista ikkunaa auringonvalon sis\u00e4\u00e4n p\u00e4\u00e4semiseksi. Meid\u00e4n ortodoksikristittyjen  t\u00e4ytyy vastustaa t\u00e4llaista sokeaa fatalismia – niin kuin  kaikkien kristittyjen pit\u00e4isi – ja puolustaa opetustamme,maailman ja maailmassa  rationaalisesti m\u00e4\u00e4r\u00e4ytyv\u00e4st\u00e4 persoonallisesta kausaliteetist\u00e4. T\u00e4m\u00e4 opetus kertoo, ett\u00e4 kaikki syyt ovat persoonallisia.  Ei pelk\u00e4st\u00e4\u00e4n maailman ensimm\u00e4inen syy ole persoonallinen – kuten deistit ajattelevat – vaan   kaikkien asioiden, kaikkien tosiseikkojen, tapahtumien ja muutoksien kaikki syyt  kaikkialla maailmassa ovat persoonallisia. Kun sanomme ”persoonallinen”, tarkoitamme tarkkaa, tietoista ja tarkoituksellista. Kyll\u00e4, t\u00e4ll\u00e4 tarkoitamme sit\u00e4, ett\u00e4  on persoonallisia \u200b\u200bolentoja, jotka aiheuttavat kaiken, paremmin  sanottuna, ett\u00e4 ne ovat kaiken syy. Sit\u00e4 siis  ”persoonallinen” tarkoittaa. Tied\u00e4n, ett\u00e4 jotkut heterodoksiset ihmiset huomaavat t\u00e4m\u00e4n ensimm\u00e4isen selitykseni: ”T\u00e4m\u00e4n opetuksen otatte  luultavasti  laajasta ortodoksisesta perinteest\u00e4nne, josta emme v\u00e4lit\u00e4, ettek\u00e4 Raamatusta, joka meille on  kaikkien totuuksien ainoa erehtym\u00e4t\u00f6n l\u00e4hde .” Vastaan siihen: \u201dEi, en lainkaan. T\u00e4m\u00e4 opetus on Raamatussa  avoinna silmien edess\u00e4 ensimm\u00e4isest\u00e4 sivusta viimeiseen, niin ett\u00e4 t\u00e4ss\u00e4 ei ole tarpeen lainata meid\u00e4n perinnett\u00e4mme\u201d.<\/span><\/div>\n
 <\/div>\n
Jumalan, enkelien, demonien ja ihmisen persoonallisuus  <\/span>    <\/span><\/div>\n
Pyh\u00e4n Raamatun ensimm\u00e4isill\u00e4 sivuilla viitataan  henkil\u00f6kohtaiseen Jumalaan ensimm\u00e4isen\u00e4 syyn\u00e4, tarkemmin sanottuna n\u00e4kyv\u00e4n ja n\u00e4kym\u00e4tt\u00f6m\u00e4n ensimm\u00e4isen\u00e4 syyn\u00e4 maailmassa. Se, ett\u00e4 Jumala Luoja on Persoona, on dogma, joka tunnetaan ja jota kunnioitetaan paitsi kaikissa kristillisiss\u00e4 uskontunnustuksissa,my\u00f6s useissa muissa uskonnoissa. Mutta me kristityt olemme etuoikeutettuja tuntemaan Jumalan sis\u00e4inen olemus, toisin sanoen  Jumala Persoonien Kolminaisuutena ja Olemuksen ykseyten\u00e4. Olemme tulleet tuntemaan t\u00e4m\u00e4n salaisuuden  Uuden testamentin eritt\u00e4in merkitt\u00e4v\u00e4n ilmoituksen kautta. Is\u00e4n ja Pojan ja Pyh\u00e4n Hengen dogma tarkoittaa, ett\u00e4 Jumala on kolminkertaisesti persoonallinen ja siksi siis on mit\u00e4 suurimmassa m\u00e4\u00e4rin persoonallinen.  Kuitenkaan ei vain Jumala ole persoona. Persoonallisia ovat my\u00f6s enkelit, Saatana samoin kuin h\u00e4nen turmeltunut  demoniensa joukko ja persoonallisia  ovat lopulta ihmiset. Jos lukee Raamattua huolellisesti ilman ennakkoluuloja ns ”luonnonlaeista” * ja n\u00e4enn\u00e4isist\u00e4  ”satunnaisista syist\u00e4”, havaitsee  kolme aiheuttavaa tekij\u00e4\u00e4, ja kaikki kolme ovat persoonallisia. Ne ovat: Jumala, Saatana ja ihminen. Tietenk\u00e4\u00e4n ne eiv\u00e4t ole toistensa kaltaisia persoonallislta ominaisuuksiltaan, eik\u00e4 niiden v\u00e4lill\u00e4 ole mink\u00e4\u00e4nlaista yhdenvertaisuutta.<\/span><\/div>\n
*Naturalismi: Filosofisia teorioita, jotka m\u00e4\u00e4rittelev\u00e4t maailman luonnollisena tapahtumana ja tunnustavat yksinomaan luonnon kaikkien ilmi\u00f6iden  perustaksi ja normiksi, jota  motivoi ja kannusti 17. vuosisadalta  asti halu torjua uskonnollinen maailmankuva. T\u00e4m\u00e4 johti  20. vuosisadalla luonnontieteiden muovaaman maailmankuvan kehittymissen, joka pyrkii yksinomaan  t\u00e4m\u00e4n tieteen selityskeinoihin.<\/span><\/div>\n
*Deismi (latinan deus. Jumala): uskonnollis-filosofinen suuntaus, joka tunnustaa, ett\u00e4 on olemassa jumalallinen olento  luomisen alkuunpanijana, mutta kiist\u00e4\u00e4 sen puuttumisen  maailman historian tapahtumiin. <\/span><\/div>\n
Saatana on menett\u00e4nyt kaikki  positiiviset ominaisuutensa valon enkelin\u00e4 ja siit\u00e4 on tullut t\u00e4rkein Jumalan ja ihmisen vihollinen, mutta h\u00e4n on edelleen olemassa persoonallisena olentona, mutta  taipuneena  tekem\u00e4\u00e4n pahaa. Ihminen on  alkusynnist\u00e4 asti pimentynyt kirkkaudessaan ja Jumalan kuva, jota  h\u00e4n kantaa itsess\u00e4\u00e4n,  on v\u00e4\u00e4ristynyt, mutta h\u00e4n on kuitenkin pysynyt  persoonallisena olentona, tietoisena, j\u00e4rkev\u00e4n\u00e4, kykenev\u00e4n\u00e4 j\u00e4rjelliseen   toimintaan, horjuen  Jumalan ja Saatanan v\u00e4liss\u00e4, vapaana valitsemaan pelastuksen Jumalan avulla tai  tuhoutumaan toisen kautta.<\/span><\/div>\n
 <\/div>\n
Ensimm\u00e4inen vaikuttaja – Jumala, Kaikkitiet\u00e4v\u00e4 ja Kaikkivaltias<\/span><\/div>\n
Jumala  on itse toiminta. H\u00e4n ei puutu asioihin  vain silloin t\u00e4ll\u00f6in  merkkeineen ja ihmeineen ihmisten ja kansojen el\u00e4m\u00e4ss\u00e4,vaan h\u00e4n on aina ja lakkaamatta  toimii yll\u00e4pit\u00e4\u00e4kseen  ja el\u00e4v\u00f6itt\u00e4\u00e4kseen   luomakuntaansa. H\u00e4n, ”joka ei kyll\u00e4k\u00e4\u00e4n ole kaukana yhdest\u00e4k\u00e4\u00e4n meist\u00e4” (Ap.t. 17:27) ja jopa ”tuntee ihmisten ajatukset” (Ps 93,11), toimii ja  vaikuttaa kaikissa ihmisten asioissa: H\u00e4n antaa lahjoja  tai kielt\u00e4\u00e4 lapsia, my\u00f6nt\u00e4\u00e4 tai ep\u00e4\u00e4 hyv\u00e4t sadot, hyv\u00e4ksyy tai uhkaa, suo  rauhan uskoville ja sotii paholaisenpalvelijoita vastaan. H\u00e4n hallitsee kaikkia luonnon elementtej\u00e4, tulta ja vett\u00e4, rakeita ja myrskytuulia, auttamaan sorrettuja,  kurittamaan jumalattomia  (kts. Dan 3:26 ss., Ps 134,135,148, jne.). H\u00e4n nimitt\u00e4\u00e4  hein\u00e4sirkkoja, toukkia ja matoja ”suureksi sotajoukokseen\u201d (Joel 2:25), jonka h\u00e4n k\u00e4ski sy\u00f6d\u00e4 syntisten ravinnon. H\u00e4n, ”joka voi sek\u00e4 sielun ett\u00e4 ruumiin hukuttaa helvettiin.” (Mt 10:28), tiet\u00e4\u00e4 ”p\u00e4\u00e4mme hiuskarvojen  m\u00e4\u00e4r\u00e4n” ja ”yksik\u00e4\u00e4n varpunen ei putoa maahan” ilman H\u00e4nen tahtoaan ja H\u00e4nen tiet\u00e4m\u00e4tt\u00e4\u00e4n (ks. Mt 10, 29-30).<\/span><\/div>\n
Kaikki t\u00e4m\u00e4 n\u00e4kyy monissa Raamatun paikoissa. Ja ei vain t\u00e4m\u00e4: Ei ole Raamatun sivua, joka ei puhuisi Jumalasta, viel\u00e4p\u00e4 persoonallisesta Jumalasta, H\u00e4nen tahdostaan \u200b\u200bja monista toiminnoistaan. Raamattu kokonaisuudessaan julistaa, ett\u00e4 Jumala ei ole vain maailman ensimm\u00e4inen syy,vaan my\u00f6s, ett\u00e4 H\u00e4n on lakkaamatta maailman persoonallinen Kaikkivaltias\/Kaiken Yll\u00e4pit\u00e4j\u00e4-  Pantokrator – niinkuin tunnustamme uskontunnustuksen ensimm\u00e4isess\u00e4 kohdassa.<\/span><\/div>\n
 <\/div>\n
Toinen vaikuttaja – saatana <\/span>
Toinen vaikuttaja on Saatana, Jumalan vastustaja langenneine  henkineen. H\u00e4n on kaiken pahan henkil\u00f6kohtainen syy. Siit\u00e4 asti kun h\u00e4net heitettiin alas Luciferina (kts. Hes. 28:14)  ”kerubin, s\u00e4dehtiv\u00e4n vartijaenkelin\u201d kirkkaudesta ”Tuonelan pimeisiin syvyyksiin\u201d(kts. Jes. 14:11-15), h\u00e4n jatkuvasti yritt\u00e4\u00e4 pakottaa jokaista  Jumalan luomakunnan osaa ja erityisesti ihmist\u00e4 pahaan ja turmelukseen.Kateellisena  Jumalaa ja ihmist\u00e4 kohtaan h\u00e4n vihaa  molempia. Kristus kutsui h\u00e4nt\u00e4 ”murhaajaksi alusta asti” (Joh. 8:44) ja my\u00f6s ”valehtelijaksi ja valheen is\u00e4ksi” (sama). H\u00e4n on voimallinen pimeyden ja pahuuuden  hallitsija, mutta silti kuitenkin on edelleen alistettu – vaikkakin tahtomattaan – Kaikkivaltiaalle Jumalalle. Ainoastaan \u200b\u200bJumalan luvalla h\u00e4n voi vahingoittaa ihmist\u00e4 ja aiheuttaa sairautta, sekasortoa, kipua, ristiriitoja, kuolemaa ja tuhoa. Mutta mit\u00e4 enemm\u00e4n ihminen tai koko kansakunta tekee synti\u00e4 Jumalaa kohtaan, sit\u00e4 suuremman vallan Saatana saa jokaiseen ihmiseen  tai kansaan. Herramme Jeesuksen Kristuksen ilmestymishetkeen asti  Saatanan kauhea tyrannia  villiintynytt\u00e4   ihmiskuntaa kohtaan pit\u00e4\u00e4 koko maailman pahuudessa. Maailma tulisi olemaan t\u00e4ynn\u00e4ns\u00e4 pahoja henki\u00e4, enemm\u00e4n kuin  koskaan ennen. Siksi Saatana uskalsi tarjota Kristukselle kaikkia maailman valtakuntia ja niiden  loistoa  omaksi. Roisto ja valehtelija!<\/span><\/div>\n
Kolmas vaikuttaja – ihminen<\/span><\/div>\n
Kolmas vaikuttaja t\u00e4ss\u00e4 maailmassa Raamatun mukaan on ihminen. Kaikessa pienuudessaan ja  heikkoudessaan on ihminen suurin palkinto, jota Saatana pyrkii lannistumatta  ja ep\u00e4toivoisesti piiritt\u00e4m\u00e4\u00e4n ja  jonka puolesta Jumala oli valmis alusta alkaen kuolemaan. Horjuen Jumalan ja Saatanan v\u00e4liss\u00e4, Jumalan tukemana ja  Saatanan viekoittelemana, ihminen hoippuu sinne t\u00e4nne hamuillen pime\u00e4ss\u00e4 valoa, el\u00e4m\u00e4\u00e4 ja onnea olemassaolonsa lyhyen\u00e4 aikana t\u00e4ll\u00e4 planeetalla. Huolimatta n\u00e4enn\u00e4isest\u00e4  merkityksettomyydest\u00e4\u00e4n  t\u00e4ss\u00e4 valtavassa universumissa ihmisell\u00e4 on kyky muuttaa t\u00e4t\u00e4 maailmankaikkeutta el\u00e4m\u00e4ntavallaan.  Konfutse sanoi: ”Pilvet antavat sateen tai eiv\u00e4t anna sit\u00e4 ihmisten el\u00e4m\u00e4ntavan mukaan.” Kuinka paljon enemm\u00e4n t\u00e4m\u00e4 huomautus pit\u00e4\u00e4k\u00e4\u00e4n paikkansa  kristinuskossa, sen uskossa persoonalliseen  Jumalaan, sateen antajaan.Uskonsa ja hyveidens\u00e4  avulla, erityisesti kuuliaisuudellaan  Jumalalle, ihminen saa uudelleen vallan kaikkiin luotuihin, jotka Jumala oli uskonut h\u00e4nelle luodessaan ne. Mutta luopumuksensa ja turmeltumisensa kautta h\u00e4n sy\u00f6ksi itsens\u00e4 valtaistuimelta, joutui fyysisen luonnon herruuteen ja joutui  sen orjaksi. Sen sijaan, ett\u00e4 hallitsisi sanatonta luontoa, se  hallitsee  h\u00e4nt\u00e4, niin ett\u00e4 h\u00e4nen on taisteltava sit\u00e4 vastaan selviyty\u00e4kseen, kuten nykyisen sukupolvemmekin aikana on n\u00e4ht\u00e4viss\u00e4. Ja sen sijaan, ett\u00e4 Jumala olisi h\u00e4nen ainoa is\u00e4nt\u00e4s\u00e4, h\u00e4nell\u00e4 on nyt kaksi is\u00e4nt\u00e4\u00e4, nimitt\u00e4in  Saatana ja luonto, jotka molemmat tyrannisoivat h\u00e4nt\u00e4  … Uskonsa ja hyveidens\u00e4 avulla  ihminen pystyisi siirt\u00e4m\u00e4\u00e4n vuoria, kesytt\u00e4m\u00e4\u00e4n villiel\u00e4imet, kukistamaan  hy\u00f6kk\u00e4\u00e4j\u00e4t, sulkemaan taivaan, ennalta ehk\u00e4isem\u00e4\u00e4n  katastrofit, parantamaan  sairaat, her\u00e4tt\u00e4m\u00e4\u00e4n kuolleita. Ja  synneill\u00e4\u00e4n ja paheillaan, mutta erityisesti  luopumisellaan Jumalasta,  ainoasta  todella rakastavasta ja voimakkaasta  yst\u00e4v\u00e4st\u00e4\u00e4n, h\u00e4n sai aikaan kaupunkien ja sivilisaatioiden tuhoamista, kaikki maanj\u00e4ristykset, tulvat, kulkutaudit, auringonpimennykset, n\u00e4l\u00e4nh\u00e4d\u00e4t ja muut haitalliset  tapahtumat ilman m\u00e4\u00e4r\u00e4\u00e4, jotka miellytt\u00e4v\u00e4t Saatanaa ja murehduttavat Jumalaa.<\/span><\/div>\n
Seuraamalla Jumalaa h\u00e4nest\u00e4  tulee Jumalan kaltainen ja seuraamalla perkelett\u00e4 h\u00e4nest\u00e4 tulee paholainen. Mutta olipa h\u00e4n Jumalan kanssa tai Jumalan vastustajan kanssa – ihminen on t\u00e4m\u00e4n planeetan keskipiste ja yksi kolmesta t\u00e4rke\u00e4st\u00e4 syyst\u00e4\/vaikuttajasta  maailman tapahtumiin ja muutoksiin   alusta asti  ja nyky\u00e4\u00e4n. Siksi mit\u00e4 tahansa t\u00e4m\u00e4n maailman n\u00e4ytt\u00e4m\u00f6ll\u00e4  tapahtuu, tapahtuu joko Jumalan hyv\u00e4st\u00e4 tahdosta tai Saatanan pahasta tahdosta tai ihmisen kautta  h\u00e4nen vapaan valintansa mukaan  \u200b\u200bhyv\u00e4n ja pahan, oikean ja v\u00e4\u00e4r\u00e4n v\u00e4lill\u00e4.<\/span><\/div>\n
 <\/div>\n
Valtavat voimat n\u00e4iden kolmen tekij\u00e4n takana<\/span><\/div>\n
Kun mainitsemme  n\u00e4m\u00e4 kolme vaikuttajaa: Jumalan, saatanan ja ihmisen,  ei pit\u00e4isi ajatella vain kolmea persoonaa, vaan valtavan voiman jokaisen niiden takana. Jumalan takana – lukematon joukko valon enkeleit\u00e4, niin monia, ett\u00e4 jokaisella ihmisell\u00e4 ja jokaisella kansalla on oma suojelusenkeli. Saatanan takana on hirve\u00e4 lauma pahoja henki\u00e4, niin paljon, ett\u00e4 legioona niit\u00e4  vaivasi er\u00e4st\u00e4  Gadaran miest\u00e4  (Mark 5.9).  Ihmisten takana  siit\u00e4 asti, kun Kristus tyhjensi Haadeksen ja nousi yl\u00f6s kuolleista aina t\u00e4h\u00e4n p\u00e4iv\u00e4\u00e4n asti ovat miljardit ihmissielut, jotka  tuonpuoleisesta  maailmasta, riemuitsevasta seurakunnasta, k\u00e4sin auttavat meit\u00e4 esirukouksillaan ja rakkaudellaan, ja lis\u00e4ksi  miljoonat Kristuksen uskolliset  seuraajat, jotka t\u00e4n\u00e4\u00e4n taistelevat Kristuksen  ja meid\u00e4n pelastuksemme puolesta   Saatanan voimia vastaan. Sill\u00e4  t\u00e4rkein taistelumme t\u00e4ss\u00e4 maailmassa ei ole ole tuo luonnon tai fyysisi\u00e4 ep\u00e4miellytt\u00e4vyyksi\u00e4 vastaan k\u00e4ym\u00e4mme, joka on suhteellisen pient\u00e4, ja  enemm\u00e4n el\u00e4imi\u00e4 kuin ihmisi\u00e4 vastaan,vaan kuten n\u00e4kij\u00e4 Paavali sanoo,”voimia vastaan, t\u00e4m\u00e4n pimeyden maailman hallitsijoita ja avaruuden pahoja henki\u00e4 vastaan. ”(Ef. 6:12), eli pahan saatanallisia voimia vastaan. Ja me kristityt olemme Jeesuksen Kristuksen,Pelastajamme, kautta voittaneet n\u00e4m\u00e4 saatanalliset voimat  ja tulemme iankaiken   voittamaan ne  H\u00e4nen kauttaan.<\/span><\/div>\n
 <\/div>\n
Miksi H\u00e4nen kauttaan? Koska rakkaus on suurempi voima kuin kaikki muut voimat, n\u00e4kyv\u00e4t ja n\u00e4kym\u00e4tt\u00f6m\u00e4t. Sill\u00e4 puhtaasta rakkaudesta ihmisi\u00e4 kohtaan Kristus tuli maan p\u00e4\u00e4lle ja laskeutui Tuonelaan  itsens\u00e4 Saatanan joukkojen helvetilliseen  pes\u00e4\u00e4n  murskatakseen ne  ja vapauttaakseen ihmiset niilt\u00e4. T\u00e4st\u00e4 syyst\u00e4 H\u00e4n saattoi  voittoisan teht\u00e4v\u00e4ns\u00e4 p\u00e4\u00e4tteeksi sanoa: ”Minulle on annettu kaikki valta taivaassa ja maan p\u00e4\u00e4ll\u00e4.” (Mt 28:18). Kun  H\u00e4n sanoo ”kaikki valta”, H\u00e4n tarkoittaa sit\u00e4  kirjaimellisesti – todellakin kaikki valta, kaikkein ensimm\u00e4iseksi valta Saatanan ja h\u00e4nen laumojensa yli, sitten valta synnintekij\u00f6ihin, syntiin ja kuolemaan n\u00e4hden. ”Jumalan Poika tuli maailmaan, ett\u00e4 h\u00e4n tekisi tyhj\u00e4ksi Paholaisen teot. ” (1. Joh. 3: 8). Siksi me iloitsemme uskossamme, ett\u00e4 Herramme Jeesus Kristus on voittamaton Herra. Me tunnustamme t\u00e4m\u00e4n uskon jokaisessa liturgiassa sinet\u00f6im\u00e4ll\u00e4 pyh\u00e4n leiv\u00e4nJumalalliseen  Ehtoolliseen   kirjaimilla IC-XC-NI-KA.<\/span><\/div>\n
 <\/div>\n
Persoonaton  kausaliteetti  on ristiriidassa pyhien kirjoitusten kanssa, eik\u00e4 todellinen kristitty  voi sit\u00e4 hyv\u00e4ksy\u00e4<\/span><\/div>\n
Kun  lukee Pyh\u00e4\u00e4 Evankeliumia yh\u00e4 uudelleen ja uudelleen niin paljon kuin haluaa,  ei Kristuksen sanoista l\u00f6yd\u00e4 pienint\u00e4k\u00e4\u00e4n viittausta mihink\u00e4\u00e4n  luontoon liittyv\u00e4\u00e4n,  mink\u00e4\u00e4nlaisiin fyysisiin syihin mink\u00e4\u00e4nlaisissa tapahtumissa. Kirkas ja hehkuva kuin aurinko keskip\u00e4iv\u00e4ll\u00e4 on Kristuksen ilmoitus ja opetus, ett\u00e4 t\u00e4ss\u00e4 maailmassa on vain kolme aiheuttajaa: Jumala, ihminen ja Saatana. H\u00e4nen teht\u00e4v\u00e4ns\u00e4   maan p\u00e4\u00e4ll\u00e4 oli ennen kaikkea kuuliaisuus Taivaallista Is\u00e4\u00e4ns\u00e4 kohtaan. H\u00e4nen t\u00e4rke\u00e4 rakkaudenty\u00f6ns\u00e4 oli ihmisten ruumiiden ja sielujen parantaminen. H\u00e4nen t\u00e4rke\u00e4ss\u00e4 riidassaan fariseusten kanssa oli kysymys H\u00e4nen voimastaan karkottaa pahoja henki\u00e4 ihmisist\u00e4 ja antaa anteeksi syntej\u00e4. Mit\u00e4 tulee luontoon ja niin sanottuun luonnonj\u00e4rjestykseen ja luonnonlakeihin, H\u00e4n osoitti siin\u00e4 ennenn\u00e4kem\u00e4t\u00f6nt\u00e4 auktoriteettia ja valtaa. H\u00e4n painotti voimakkaasti opetuslapsilleen, ett\u00e4 he olivat ”t\u00e4st\u00e4 maailmasta” ja ilmoitti heille selv\u00e4sti: ”min\u00e4 olen teid\u00e4t maailmasta valinnut, ” (Joh. 15:19). Ja mik\u00e4li kristityt eiv\u00e4t ole t\u00e4st\u00e4 maailmasta, on  maailman ihmisten teoria persoonattomista, j\u00e4rjenvastaisista  ja  asioiden ja tapahtumien j\u00e4rjestyksen satunnaisia syit\u00e4 mahdotonta hyv\u00e4ksy\u00e4 ilman ep\u00e4ilyst\u00e4. Liturgisista kirjoistamme l\u00f6ytyv\u00e4t n\u00e4m\u00e4  samat kolme persoonallista vaikuttajaa kuin evankeliumissa. Samoin pyhien el\u00e4m\u00e4ss\u00e4. Samoin koko ortodoksisen kansamme vakaumuksessa ja tietoisuudessa. Sent\u00e4hden, se joka puhuu  asioiden, tapahtumien ja muutoksien persoonattomista  syist\u00e4 maailmassa,rajoittaa  Jumalan voimaa, j\u00e4tt\u00e4\u00e4 huomioimatta  pimeyden voimat ja halveksii ihmisen roolia ja merkityst\u00e4. Raamattu tiet\u00e4\u00e4 eik\u00e4 mainitse yht\u00e4\u00e4n sokeiden sattumien persoonatonta  syyt\u00e4  miss\u00e4\u00e4n maailmassa. Raamattu opettaa meit\u00e4 hyvin selv\u00e4sti, ett\u00e4 kaikkien asioiden, tosiasioiden, tapahtumien ja muutosten syyt ovat per\u00e4isin  korkeammista prsoonallisista  olennoista ja persoonallisista  j\u00e4rkevist\u00e4 hengist\u00e4.<\/span><\/div>\n
 <\/div>\n
Ja pid\u00e4mme kiinni t\u00e4st\u00e4 Pyh\u00e4n kirjan opetuksesta. Siksi emme tee mink\u00e4\u00e4nlaisia my\u00f6nnytyksi\u00e4 maallisille tai tieteellisille teorioille persoonattomasta, j\u00e4rjenvastaisesta, tahattomasta tai satunnaisesta kausaliteetista  maailmassa. Kun sanon ”me”, en ajattele vain  Kirkon suuria isi\u00e4, teologeja ja sivistyneit\u00e4 uskonnonopettajia, vaan my\u00f6s meid\u00e4n koko ortodoksista kansaa ymp\u00e4ri maailman. Meid\u00e4n ortodoksinen v\u00e4kemme  ei koskaan sanoisi: ”Susi on aiheuttanut  yhden lampaan kuoleman,” tai ”alasputoava  kivi aiheutti  er\u00e4\u00e4n pojan haavan” tai ”py\u00f6rremyrsky oli syyn\u00e4  jonkun talon tuhoutumiseen,” tai ” Hyv\u00e4 s\u00e4\u00e4 oli syyn\u00e4 runsaaseen satoon”. Kansamme n\u00e4kee  fyysisen maailman verhon l\u00e4pi  henkiseen sf\u00e4\u00e4riin ja etsii sielt\u00e4 todellisia syit\u00e4 n\u00e4ille tapahtumille.  Se etsii aina persoonallisia  \u200b\u200balkusyit\u00e4. Mutta vaikka t\u00e4m\u00e4 on t\u00e4ysin yhdenmukainen raamatullisen opetuksen kanssa, jotkut kutsuvat meit\u00e4 j<\/span>oksikin ulkopuolisiksi mystikoiksi  ja uskoamme mystiikaksi tai taikauskoksi. Todellisuudessa mystiikka ei ole muuta kuin  syv\u00e4llisempi k\u00e4sitys henkisist\u00e4 todellisuuksista, persoonallisten  henkiolentojen  olemassaolosta, jotka aiheuttavat sen, mit\u00e4 tapahtuu, k\u00e4ytt\u00e4m\u00e4ll\u00e4 luonnollisia asioita ja elementtej\u00e4 pelk\u00e4st\u00e4\u00e4n ty\u00f6kaluina, kanavina, symboleina tai merkkein\u00e4. Kaikki t\u00e4m\u00e4 johtaa meid\u00e4t seuraaviin johtop\u00e4\u00e4t\u00f6ksiin: Ensinn\u00e4kin kristillisyys ei ole niink\u00e4\u00e4n  periaatteiden, s\u00e4\u00e4nt\u00f6jen  ja m\u00e4\u00e4r\u00e4ysten uskonto, vaan ennen kaikkea persoonallisten  suhteiden uskonto, ennen kaikkea rakastava suhde Herramme Jeesuksen Kristuksen persoonan kanssa ja H\u00e4nen kauttaan H\u00e4nen kirkkonsa muiden j\u00e4senten kanssa, elossaolevin ja poisnukkuneiden. – Toiseksi ortodoksinen oppi persoonallisesta kausaalisuudesta koko luonnon  ja maailmanhistorian piiriss\u00e4 ep\u00e4ilem\u00e4tt\u00e4 on Raamatun opetus. Se oli t\u00e4ysin kirkon pyhien isien hyv\u00e4ksym\u00e4 ja selitt\u00e4m\u00e4   ja sit\u00e4 s\u00e4ilytet\u00e4\u00e4n ymm\u00e4rryksell\u00e4 uskollisen ortodoksisen kansan tietoisuudessa. Edut, joita ammennamme t\u00e4llaisesta personalismista kausaliteettiteoriassa, ovat moninaisia. Sen  kautta me inspiroimme mielt\u00e4mme  tunkeutumaan n\u00e4kyvien tapahtumien l\u00e4pi n\u00e4kym\u00e4tt\u00f6miin henkiolentojen piireihin, jotka aiheuttavat ja hallitsevat maailman draamaa. Personalismi  ter\u00e4v\u00f6itt\u00e4\u00e4 ajatteluvoimaa, omaa j\u00e4rke\u00e4mme, enemm\u00e4n kuin mik\u00e4\u00e4n muu. Sen kautta olemme jatkuvasti  yst\u00e4v\u00e4mme, Vapahtajamme Kristuksen l\u00e4sn\u00e4olossa, jota me rukoilemme, ja my\u00f6s arkkivihollisemme saatanan, jota vastaan  taistelemme  ja jota meid\u00e4n on v\u00e4ltett\u00e4v\u00e4. Personalismi auttaa meit\u00e4 suuressa m\u00e4\u00e4rin luomaan vahvan henkil\u00f6kohtaisen luonteen. Se henkev\u00f6itt\u00e4\u00e4  meit\u00e4 luottavaisen sankaruuden hengess\u00e4 k\u00e4rsimyksiss\u00e4, itsens\u00e4 uhraamisessa ja kuvaamattomien  tuskien kest\u00e4misess\u00e4  Kristuksen t\u00e4hden, kuten kirkkohistoriamme osoittaa. Kaikesta t\u00e4st\u00e4 j\u00e4\u00e4v\u00e4t paitsi  persoonattoman kausaalisuuden seuraajat, eik\u00e4 vain t\u00e4t\u00e4, vaan lis\u00e4ksi kaikkein suurimmasta hyvyydest\u00e4: totuuden tuntemisesta.<\/span><\/div>\n
 <\/div>\n
L\u00e4hde: www.prodromos-verlag.de<\/span><\/div>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

  Pyh\u00e4 Nikolaj Velimirovic Die Orthodoxe Kausalit\u00e4tslehre Hl. Nikolaj VelimirovicL\u00e4hde: www.prodromos-verlag.de http:\/\/www.prodromos-verlag.de\/NikolajVelimirovic_Kausalitaetslehre.pdf   K\u00e4\u00e4nn\u00f6s: RS     Er\u00e4s perustavanlaatuisista dogmaattisista<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"class_list":["post-445","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ortodoksinen-usko"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/445","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=445"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/445\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":582,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/445\/revisions\/582"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=445"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=445"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=445"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}