\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Tsasounan suunnalta<\/span><\/td>\n<\/tr>\n| \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0WWW. TSASOUNA. NET<\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n | Samarialaisen naisen sunnuntai<\/span><\/strong><\/p>\n Joh.4:5\u201342<\/span><\/strong><\/p>\n \n Kristus nousi kuolleista!<\/span><\/p>\n \n Is\u00e4n ja Pojan Pyh\u00e4n Hengen nimeen!<\/span><\/p>\n T\u00e4n\u00e4\u00e4n nelj\u00e4nten\u00e4 p\u00e4\u00e4si\u00e4isen j\u00e4lkeisen\u00e4 sunnuntaina kuulimme Johanneksen evankeliumista kertomuksen samarialaisesta naisesta, joka kohtaa Jeesuksen. Tuon naisen alkuper\u00e4ist\u00e4 nime\u00e4 emme tied\u00e4, mutta Kirkko tuntee h\u00e4net nimelt\u00e4 Fotini Samarialainen, jonka muistop\u00e4iv\u00e4\u00e4 Kirkko viett\u00e4\u00e4 20. maaliskuuta. Ven\u00e4j\u00e4n kirkossa h\u00e4net tunnetaan nimell\u00e4 Svetlana. Kirkko on antanut h\u00e4nelle nimen ”apostolein vertainen”. H\u00e4net kastettiin Kristuksen yl\u00f6snousemuksen j\u00e4lkeen, ja h\u00e4nen palava evankeliumin julistusteht\u00e4v\u00e4ns\u00e4 alkoi tuona p\u00e4iv\u00e4n\u00e4, jolloin h\u00e4n kohtasi Jeesuksen.\u00a0 Fotini julisti evankeliumia monilla seuduilla, mm. Kartagossa, Pohjois-Afrikassa sek\u00e4 V\u00e4h\u00e4n-Aasian Smyrnassa. H\u00e4nell\u00e4 oli viisi sisarta ja kaksi poikaa, jotka kaikki k\u00e4rsiv\u00e4t marttyyrikuoleman. Piispa Nikolai Velimirov kertoo: ”Pyh\u00e4 marttyyri Fotini… oli samarialainen nainen, jolla oli harvinainen onni tavata itsens\u00e4 Herra Jaakobin kaivolla Syykarissa.\u00a0 Omaksuttuaan ensin uskon Herraan h\u00e4n uskoi my\u00f6hemmin my\u00f6s evankeliumin yhdess\u00e4 kahden poikansa, Viktorin ja Joosiaan, ja viiden sisarensa, Anatolian. Fotan, Fotidan, Paraskevan ja Kyriaken kanssa.<\/span><\/p>\n He meniv\u00e4t Afrikkaan Kartagoon. Mutta heid\u00e4t pid\u00e4tettiin ja vietiin Roomaan keisari Neron aikana ja heitettiin vankilaan. Jumalan johdatuksesta Neron tyt\u00e4r Domnina joutui tekemisiin pyh\u00e4n Fotinan kanssa ja t\u00e4m\u00e4n vaikutuksesta tuli kristityksi. Vankilassa olon j\u00e4lkeen he kaikki k\u00e4rsiv\u00e4t kuoleman Kristuksen t\u00e4hde. Fotina, joka ensiksi l\u00f6ysi totuuden valon kaivolla, heitettiin l\u00e4hteeseen, jossa h\u00e4n kuoli ja siirtyi Kristuksen kuolemattomuuden valtakuntaan.<\/span><\/p>\n Tavallisimmin samarialaisia kuvataan kansaksi, joka on uskonnoltaan juutalainen, mutta omaksui joitakin v\u00e4\u00e4ri\u00e4 opetuksia. Sen johdosta juutalaiset alkoivat pit\u00e4\u00e4 heit\u00e4 ep\u00e4puhtaina johtuen osaksi juutalaisten ja samarialaisten v\u00e4lisest\u00e4 historiasta, ja osaksi juuri siit\u00e4, ett\u00e4 he eiv\u00e4t olleet uskoltaan puhtaasiti juutalaisia. Sen j\u00e4lkeen kuin kuningas Jerobeam oli jakanut valtakunnan, Samariasta tuli Israelin, kahdentoista heimon valtakunnan, p\u00e4\u00e4kaupunki. Seuraavien sukupolvien aikana ep\u00e4jumalanpalvelus ja turmelus lis\u00e4\u00e4ntyiv\u00e4t. Vuonna 722 eKr. Jumalan sallimuksesta kuningas Salmaneser, Assyrian kuningas, valloitti heid\u00e4t ja vei kansan vankeuteen. H\u00e4n asutti maan uudelleen assyrialaisilla. Koska villipedot surmasivat n\u00e4it\u00e4 uusia asukkaita, n\u00e4m\u00e4 arvelivat uhmanneensa maan jumalaa. Niinp\u00e4 vankina oleva pappi l\u00e4hetettiin heid\u00e4n luokseen kertomaan, ”kuinka heid\u00e4n tulee pel\u00e4t\u00e4 Herraa.” T\u00e4st\u00e4 johtuen he omien jumaliensa ohella my\u00f6s kunnioittivat Israelin Jumalaa ja heille selitettiin viitt\u00e4 Mooseksen kirjaa. Sukupolvia my\u00f6hemmin, kun Juudan kansa palasi Baabelin vankeudesta ja alkoi uudelleen rakentaa temppeli\u00e4, samarialaiset halusivat auttaa rakentamisessa, mutta heid\u00e4n apunsa torjuttiin. T\u00e4m\u00e4 synnytti vihaa. Mies nimelt\u00e4 Manasse, joka oli Juudan suvun papillista haaraa, meni naimisiin samarialaisen naisen kanssa ja Nehemia karkotti h\u00e4net n. v. 432. H\u00e4n meni Samariaan ja h\u00e4nest\u00e4 tuli Garissimin vuorelle rakennetun temppelin ylipappi ja siell\u00e4 samarialaiset uhrasivat Mooseksen lain m\u00e4\u00e4r\u00e4\u00e4mi\u00e4 uhreja. Kansana he v\u00e4ittiv\u00e4t, ett\u00e4 sek\u00e4 heid\u00e4n rakentamansa temppeli ett\u00e4 heid\u00e4n Mooseksen lain noudattamisensa olivat arvokkaampia kuin Jerusalemin vastaavat. Juutalaisten viha samarialaisia kohtaan oli niin suuri, ett\u00e4 he matkallaan Juudeasta Galileaan kiersiv\u00e4t Samarian, eiv\u00e4tk\u00e4 kulkeneet sen halki.<\/span><\/p>\n Evankeliumin mukaan Jeesus kohtasi samarialaisen naisen kaivolla keskip\u00e4iv\u00e4n aikaan: ”Oli keskip\u00e4iv\u00e4, noin kuudes tunti! (Joh. 4:6). Nainen oli noutamassa vett\u00e4 p\u00e4iv\u00e4n kuumimmalla hetkell\u00e4 siksi, ett\u00e4 h\u00e4n h\u00e4pesi. H\u00e4n ”kantoi r\u00e4ike\u00e4\u00e4 h\u00e4pe\u00e4merkki\u00e4 otsallaan”, ja v\u00e4ltt\u00e4\u00e4kseen juoruja ja toisten julmuutta, tuli kaivolle keskip\u00e4iv\u00e4n kuumuudessa, eik\u00e4 aamulla, niin kuin muut hakivat veden kaivolta.<\/span><\/p>\n Jeesuksen menettely oli tavallaan ennenkuulumatonta siksi, etteiv\u00e4t juutalaiset olleet miss\u00e4\u00e4n tekemisiss\u00e4 samarialaisten kanssa, kuten nainen itsekin todistaa. Ep\u00e4tavallista oli my\u00f6s miehen puhua vieraan naisen kanssa julkisesti tuohon aikaan.<\/span><\/p>\n Vesi on t\u00e4rke\u00e4ll\u00e4 sijalla t\u00e4ss\u00e4 kertomuksessa samarialaisesta naisesta. Raamatussa useissa paikoin kuvataan vett\u00e4 pelastuksen osoittajana. Vesi on t\u00e4rke\u00e4ll\u00e4 sijalla esimerkiksi kertomuksessa Punaisen meren ylitt\u00e4misest\u00e4, kertomuksessa Kristuksen antamasta opetuksesta Nikodeemukselle t\u00e4m\u00e4n tullessa y\u00f6ll\u00e4 Jeesuksen luo, halvaantuneen parantumisessa Bedestan lammikolla, vedenpaisumuskertomuksessa ja Jeesuksen ensimm\u00e4isess\u00e4 ihmeteossa H\u00e4nen muuttaessaan veden viiniksi. T\u00e4ss\u00e4 kertomuksessa Jeesus sanoo: \u201dJoka juo t\u00e4t\u00e4 vett\u00e4, sen tulee uudelleen jano, mutta joka juo minun antamaani vett\u00e4, ei en\u00e4\u00e4 koskaan ole janoissaan. Siit\u00e4 vedest\u00e4, jota min\u00e4 annan, tulee h\u00e4ness\u00e4 l\u00e4hde, joka kumpuaa ikuisen el\u00e4m\u00e4n vett\u00e4.” Puhuessaan n\u00e4in veden antamisesta Kristus itse asiassa kertoo naiselle Pyh\u00e4n Hengen lahjasta.<\/span><\/p>\n Pyh\u00e4 Johannes Krysostomos saarnassaan t\u00e4m\u00e4n p\u00e4iv\u00e4n evankeliumin kohdasta sanoo: ”Raamatussa Pyh\u00e4n Hengen armoa kutsutaan toisinaan ”tuleksi”, toisinaan ”vedeksi” osoittamaan, ett\u00e4 n\u00e4ill\u00e4 nimill\u00e4 ei ole olemuksensa perusteella merkityst\u00e4, vaan niiden toiminnalla, sill\u00e4 Henki n\u00e4kym\u00e4tt\u00f6m\u00e4n\u00e4 ja puhtaana ei voi muodostua erilaisista aineksista. Niinp\u00e4 toinen Johannes selitt\u00e4\u00e4 puhuessaan t\u00e4st\u00e4: ”H\u00e4n kastaa teid\u00e4t Pyh\u00e4ll\u00e4 Hengell\u00e4 ja tulella”. Johannes Teologi sanoin taas: ”Joka uskoo minuun, ’h\u00e4nen sisimm\u00e4st\u00e4\u00e4n kumpuavat el\u00e4v\u00e4n veden virrat’. T\u00e4ll\u00e4 Jeesus tarkoitti Henke\u00e4, jonka h\u00e4neen uskovat tulisivat saamaan.<\/span><\/p>\n Niinp\u00e4 keskustelussaan naisen kanssa Jeesus kutsuu Pyh\u00e4\u00e4 Henke\u00e4 vedeksi, sill\u00e4 ”joka juo minun antamaani vett\u00e4, ei en\u00e4\u00e4 koskaan ole janoissaan”<\/span><\/p>\n Puhuessaan naiselle Jeesus lausui my\u00f6s merkitt\u00e4v\u00e4n ennustuksen. H\u00e4n sanoi: ”Usko minua, nainen: tulee aika, jolloin ette rukoile Is\u00e4\u00e4 t\u00e4ll\u00e4 vuorella ettek\u00e4 Jerusalemissa. Te kumarratte sellaista, mit\u00e4 ette tunne, mutta me kumarramme h\u00e4nt\u00e4, jonka tunnemme, sill\u00e4 pelastaja nousee juutalaisten keskuudesta.\u00a0 Tulee aika – ja se on jo nyt – jolloin kaikki oikeat rukoilijat rukoilevat Is\u00e4\u00e4 hengess\u00e4 ja totuudessa. Sellaisia rukoilijoita Is\u00e4 tahtoo. Jumala on henki, ja siksi niiden, jotka h\u00e4nt\u00e4 rukoilevat, tulee rukoilla hengess\u00e4 ja totuudessa” (Joh. 4: 21 – 24)<\/span><\/p>\n N\u00e4m\u00e4 sanat muodostavat ennustuksen. Kaikki kansat tulisivat tuntemaan Kristuksen, H\u00e4net joka oli juuri siit\u00e4 puhumassa, my\u00f6s pakanat, jotka eiv\u00e4t viel\u00e4 olleet kuulleet evankeliumia. Kirkko ymm\u00e4rsi t\u00e4ydellisesti pelastuksen kuuluvan my\u00f6s pakanoille vasta apostoli Pietarin n\u00e4yn ja apostoli Paavalin toiminnan j\u00e4lkeen.<\/span><\/p>\n Pyh\u00e4 Johannes Krysostomos selitt\u00e4\u00e4 t\u00e4t\u00e4: ”\u00c4lk\u00e4\u00e4 ajatelko H\u00e4nen sanoneen, ett\u00e4 t\u00e4m\u00e4 ennustus on senkaltainen, jonka toteutuminen tapahtuu vasta pitk\u00e4n ajan kuluttua, sen toteutuminen on jo k\u00e4sill\u00e4 ja jokaisen ovella, kun ’oikeat rukoilijat rukoilevat Is\u00e4\u00e4 hengess\u00e4 ja totuudessa’. Sanoessaan \u201doikeat\u201d H\u00e4n sulkee pois juutalaiset samoin kuin samarialaiset, sill\u00e4 vaikka juutalaiset saattavat ollakin parempia kuin samarialaiset, kuitenkin he ovat viel\u00e4 v\u00e4h\u00e4isi\u00e4 tyyppikuvia niist\u00e4, jotka ovat tuleva, yht\u00e4 lailla v\u00e4h\u00e4isi\u00e4 todellisuuden tyyppej\u00e4. Sen sijaan H\u00e4n puhuu kirkosta, joka on \u201doikeaa\u201d jumalanpalvelusta, sellaista joka Jumalalle sopivaa”<\/span><\/p>\n Kertomus samarialaisesta naisesta, Fotinasta, on helppo muistaa ei vain siksi, ett\u00e4 se on kaunis ja vaikuttava, vaan my\u00f6s siksi, ett\u00e4 sit\u00e4 hienosti selostetaan monta kertaa kirkkovuoden aikana pyhiss\u00e4 palveluksissa.<\/span><\/p>\n T\u00e4m\u00e4 keskustelu voidaan ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4 my\u00f6s er\u00e4\u00e4nlaisena vertauskuvana sielun keskustelusta Jumalan kanssa tai sielun k\u00e4\u00e4ntymisen\u00e4 maallisista, lihallisista ja syntisist\u00e4 ajattelutavoista taivaallisten asioiden mietiskelyyn. Keskustelun edetess\u00e4 Jeesus pyyt\u00e4\u00e4 naista noutamaan miehens\u00e4, johon syntinen nainen vastasi: ”Ei minulla ole miest\u00e4.” Silloin Jeesus osoittaa kaikkitiet\u00e4vyytens\u00e4 paljastamalla naisen synnillisen el\u00e4m\u00e4n ja h\u00e4nen viisi aikaisempaa aviomiest\u00e4\u00e4n sek\u00e4 p\u00e4\u00e4tyen siihen, ett\u00e4 H\u00e4n avaa naisen syd\u00e4men vastaanottamaan totuuden. Heti opetuslasten saapumisen j\u00e4lkeen, jotka ihmetteliv\u00e4t sit\u00e4, ett\u00e4 Jeesus keskusteli niin vapaasti juuri k\u00e4\u00e4ntymyksen kokeneen samarialaisen naisen kanssa, t\u00e4m\u00e4 j\u00e4tti vesiastiansa. Voimme ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4 t\u00e4m\u00e4n siten, ett\u00e4 h\u00e4n ilmaisi tulevan p\u00e4\u00e4m\u00e4\u00e4r\u00e4ns\u00e4 ja hyv\u00e4ksyv\u00e4ns\u00e4 Jeesuksen sanat sek\u00e4 osoitti hylk\u00e4\u00e4v\u00e4ns\u00e4 maalliset asiat, niin kuin tekee jokainen, joka syv\u00e4llisesti on juonut el\u00e4v\u00e4\u00e4 vett\u00e4.<\/span><\/p>\n Samarialainen nainen toimi suurella n\u00f6yryydell\u00e4, kun h\u00e4nen synnillinen el\u00e4m\u00e4ns\u00e4 paljastettiin, ja hengellisill\u00e4 silmill\u00e4\u00e4n h\u00e4n n\u00e4ki totuuden Jeesuksen sanoissa, toisin sanoen, ett\u00e4 t\u00e4m\u00e4 on Messias. H\u00e4n ei en\u00e4\u00e4 huolehtinut maallisista asioista sen j\u00e4lkeen kun h\u00e4n oli vakuuttunut siit\u00e4, ett\u00e4 Jeesus oli todella Kristus. Koska nainen oli hyv\u00e4syd\u00e4minen ja t\u00e4ynn\u00e4 rakkautta kansaansa kohtaan, h\u00e4n kiiruhti tekem\u00e4\u00e4n apostolin ty\u00f6t\u00e4 ja julisti kaupungilleen hyv\u00e4n uutisen, ilosanoman, evankeliumin. Samarialaiset ottivat sanoman vastaan iloiten ja pyysiv\u00e4t Jeesusta j\u00e4\u00e4m\u00e4\u00e4n luokseen. Heid\u00e4n syd\u00e4mens\u00e4 oli vastaanottavainen totuudelle, he halusivat saada opetusta.<\/span><\/p>\n Gadaralaiset my\u00f6s tunsivat Jumalihmisen voiman, kun er\u00e4s heid\u00e4n joukostaan parantui pahoista hengist\u00e4, mutta he menetteliv\u00e4t pelokkaasti ja inholla. He halusivat Jeesuksen l\u00e4htev\u00e4n heid\u00e4n rannikoltaan, ehk\u00e4 osaksi sen vuoksi, etteiv\u00e4t halunneet juutalaisten viranomaisten tiet\u00e4v\u00e4n heid\u00e4n synnillisest\u00e4 sikataloudestaan. He tuottivat sikoja, jotka juutalaisten lakien mukaan ovat ep\u00e4puhtaita. Osaksi siihen my\u00f6s vaikutti se, ett\u00e4 heid\u00e4n omatuntonsa oli ep\u00e4puhdas eiv\u00e4tk\u00e4 he halunneet katua ja oppia. Gadaralaisten asukkaiden menettely kuuluu historian kirjoihin merkityist\u00e4 murhen\u00e4ytelmist\u00e4 suurimpiin. Jumala kulki heid\u00e4n keskuudessaan ja paransi heid\u00e4n joukostaan yhden. Varmasti he olisivat my\u00f6s voineet uskoa, ett\u00e4 n\u00f6yr\u00e4 Jumalihminen olisi parantanut heid\u00e4tkin synneist\u00e4\u00e4n aivan kuten samarialainen nainen, jolla oli ”h\u00e4pe\u00e4merkki otsallaan”, uskoi. He eiv\u00e4t vain kuulleet Jumalan voimasta, vaan n\u00e4kiv\u00e4t sen omin silmin. Sen sijaan, ett\u00e4 gadaralaisista olisi tullut ilosanoman julistajia ja evankelistoja, heist\u00e4 tuli niiden kaltaisia, jotka my\u00f6hemmin sanoivat, ”tulkoon h\u00e4nen verens\u00e4 meid\u00e4n ja meid\u00e4n lastemme p\u00e4\u00e4lle”. Aamen.<\/span><\/p>\n \n \n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","footnotes":""},"categories":[18],"tags":[],"class_list":["post-420","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-opetuspuheita"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/420","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=420"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/420\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1159,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/420\/revisions\/1159"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=420"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=420"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=420"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} |