{"id":37,"date":"2012-02-04T14:17:08","date_gmt":"2012-02-04T14:17:08","guid":{"rendered":"http:\/\/www.sissonen.net\/tsasouna\/wp\/artikkeleja\/pyhan-efraim-syyrialaisen-epifaniahymnien-vanhatestamentillisia-esikuvia\/"},"modified":"2019-11-12T14:00:32","modified_gmt":"2019-11-12T12:00:32","slug":"pyhan-efraim-syyrialaisen-epifaniahymnien-vanhatestamentillisia-esikuvia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/2012\/02\/04\/pyhan-efraim-syyrialaisen-epifaniahymnien-vanhatestamentillisia-esikuvia\/","title":{"rendered":"Pyh\u00e4n Efraim Syyrialaisen epifaniahymnien vanhatestamentillisia esikuvia"},"content":{"rendered":"

Artikkeli on osa kirjoittajan pro gradu-tutkielmasta: ”Valoon puetut. Pyh\u00e4n Efraim Syyrialaisen epifaniahymnien opetus kasteesta” (ss.38 – 45), joka on tehty ja hyv\u00e4ksytty Joensuun yliopiston humanistisen tiedekunnan ortodoksisen teologian laitoksen systemaattisen teologian ja patristiikan opinn\u00e4ytety\u00f6n\u00e4 1992.<\/em><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Efraim Syyrialaisen epifaniahymnit sis\u00e4lt\u00e4v\u00e4t runsaasti viittauksia Vanhan Testamentin tapahtumiin ja henkil\u00f6ihin, joita Efraim k\u00e4ytt\u00e4\u00e4 syv\u00e4llisess\u00e4, ei niink\u00e4\u00e4n kirjaimellisessa, mieless\u00e4 kuvaamaan asian tai tapahtuman sis\u00e4lt\u00f6\u00e4. Kastekandidaattien laskeutuminen veteen muistuttaa Israelin kansan kulkua Punaisen meren l\u00e4pi (1 Moos 14: 2l- 3l). Ortodoksisessa teologiassa t\u00e4m\u00e4 ihmeellinen meren ylitys ymm\u00e4rret\u00e4\u00e4n kasteen ikonina. Pyh\u00e4ll\u00e4 kasteella on jumaloittava vaikutus, jonka Pyh\u00e4 Henki aktivoi mystisell\u00e4 ja n\u00e4kym\u00e4tt\u00f6m\u00e4ll\u00e4 tavalla. Kulku meren l\u00e4pi, jolloin israelilaiset vapautuivat faaraon ja Egyptin orjuudesta, muistutti kastettavia sielujen vapaudesta, jonka he kasteessa saivat paholaisesta ja synnin vallasta. My\u00f6s Efraim n\u00e4kee asian samoin:<\/span><\/p>\n

”Sitten kansa kulki l\u00e4pi meren ja antoi vertauskuvan kasteesta, jossa teid\u00e4t pestiin…”(Epif. I: 6)<\/span><\/p>\n

Kasteessa Pyh\u00e4n Hengen jumaloittava vaikutus ilmenee sek\u00e4 negatiivisella ett\u00e4 positiivisella tavalla. Negatiivinen aspekti on taistelun ja synnin ja kuoleman poistaminen ja positiivinen puoli Kristuksen muotoutuminen ja asuminen kastettavassa. Kaste merkitsee vapautta ja vapautusta kaikesta syyllisyydest\u00e4 ja synnin vaikutuksista ja toisaalta uudestisyntymist\u00e4 ja uudistumista. Meren l\u00e4pi kulkeminen oli vain esikuva, se ei viel\u00e4 tuonut syd\u00e4men puhtautta, kuten Efraim asian ilmaisee:<\/span><\/p>\n

Mooses kastoi kansan meren keskell\u00e4, mutta se ei viel\u00e4 pessyt sis\u00e4lt\u00e4 heid\u00e4n syd\u00e4mi\u00e4ns\u00e4, jotka olivat t\u00e4ynn\u00e4 pahojen tekojen saastutusta (Epif.V: 7).<\/span><\/p>\n

Ja toisaalla:<\/span><\/p>\n

Kansa kulki l\u00e4pi veden ja kastettiin; kansa nousi kuivalle maalle ja pysyi pakanoina. Heid\u00e4n korvansa eiv\u00e4t tunteneet k\u00e4sky\u00e4…(Epif. II: 15).<\/span><\/p>\n

Kristus oli mukana meren kasteessa Mooseksen persoonassa, joka ojensi k\u00e4tens\u00e4 meren yli:<\/span><\/p>\n

Yhdenten\u00e4toista vuotena kiitt\u00e4k\u00f6\u00f6n suuri meri k\u00e4tt\u00e4, jolla Poika mittasi sen. Ja se ihmetteli n\u00e4hdess\u00e4\u00e4n, kuinka H\u00e4n tuli alas ja pestiin v\u00e4h\u00e4p\u00e4t\u00f6isiss\u00e4 vesiss\u00e4, H\u00e4net,joka puhdistaa luomakunnan (Epif.VIII : 13).<\/span><\/p>\n

My\u00f6s Joosuan johdolla tapahtuneen israelilaisten Jordanin ylityksen Efraim ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4 viittaamassa kasteeseen, jota kirkko tulee toimittamaan Jeesuksen mysteeriona:<\/span><\/p>\n

Joosua, Nuunin poika, Jerikossa kirosi sen vallit ja julisti tuomion sen l\u00e4hteille. Heid\u00e4t, jotka Joosua kirosi perikatoon, ovat Jeesuksen mysteeriossa j\u00e4lleen siunatut…(Epif. VII: 13).<\/span><\/p>\n

Kaste on alkuna tielle, joka johtaa Luvatun maan perillisyyteen. Kristukseen kastetut periv\u00e4t Luvatun maan, taivasten valtakunnan, josta Raamatun Kaanaan maa on fyysinen esikuva. Israelin kansan pelastumisella on yhteys p\u00e4\u00e4si\u00e4isjuhlaan, jota Israel vietti Mooseksen lain mukaan. T\u00e4m\u00e4 p\u00e4\u00e4si\u00e4inen oli vain esikuva todellisesta, jota Jeesus ja opetuslapset viettiv\u00e4t ennen H\u00e4nen kuolemaansa, ja jota kirkko my\u00f6hemmin viett\u00e4\u00e4. Uudessa Testamentissa kaste ymm\u00e4rret\u00e4\u00e4n p\u00e4\u00e4si\u00e4isen mysteerioon sis\u00e4lle k\u00e4ymisen\u00e4. Jeesus lakkautti vanhan p\u00e4\u00e4si\u00e4isen ja perusti uuden, jonka viett\u00e4miseen kasteen kautta uudistetut voivat osallistua:<\/span><\/p>\n

Nelj\u00e4nten\u00e4toista vuotena kiitt\u00e4k\u00f6\u00f6n Egyptin p\u00e4\u00e4si\u00e4inen P\u00e4\u00e4si\u00e4ist\u00e4, joka tuli ja teki p\u00e4\u00e4si\u00e4isen kaikille ja faaraon sijasta hukutti riivaajien leegion ja ratsumiesten sijasta hukutti pahat henget…(Epif. II:18).<\/span><\/p>\n

Jordanin ylitt\u00e4minen merkitsi israelilaisille Luvatun maan saavuttamista. Kastettavat saavuttavat kasteastiassa, kuvitteellisessa Jordanissa, Kristuksen kautta el\u00e4m\u00e4n maan, paratiisin.<\/span><\/p>\n

Apostoli Paavali viittaa kasteeseen puhuessaan israelilaisten vaeltamisesta ”pilven alla” ja heid\u00e4n kaikkien k\u00e4ymisest\u00e4 ”meren l\u00e4pi”: ”Veljet, haluan teid\u00e4n tiet\u00e4v\u00e4n, ett\u00e4 is\u00e4mme vaelsivat kaikki pilven johdattamina ja kulkivat meren poikki. Kaikki he saivat pilvess\u00e4 ja meress\u00e4 kasteen Mooseksen seuraajiksi” (1 Kor 10: 1-2). Sama ajatus on Efraimilla viittauksessaan 4 Moos 9: 15- 22:<\/span><\/p>\n

Pilvi varjosi ja piti polttavan kuumuuden erill\u00e4\u00e4n leirist\u00e4. Se n\u00e4kyi vertauskuvana Pyh\u00e4st\u00e4 Hengest\u00e4, joka varjoaa teid\u00e4t kasteessa viilent\u00e4en liekehtiv\u00e4n tulen, ettei se vahingoittaisi teid\u00e4n ruumiitanne (Epif.I: 5).<\/span><\/p>\n

My\u00f6s Naemanin puhdistumista spitaalistaan profeetta Elisan kautta Efraim pit\u00e4\u00e4 kasteen esikuvana (2 Kun 5: 1-14):<\/span><\/p>\n

Elisa seitsenkertaisella peseytymisell\u00e4 paransi Naemanin spitaalin; kasteessa puhdistetaan sielun salaiset pahat teot (Epif.V: 6).<\/span><\/p>\n

Samaan viittaa my\u00f6s seuraava:<\/span><\/p>\n

Yleiset vedet jo Elisa pyhitti nimen kautta, joka on salainen, niiss\u00e4 spitaalinen peseytyi avoimesti ja salaisesta Voimasta tuli puhtaaksi, spitaali poistettiin vedess\u00e4, kuten synnit kasteessa (Epif.VI: 12).<\/span><\/p>\n

Efraim viittaa my\u00f6s profeetta Elisan itsens\u00e4 seitsenkertaiseen puhdistautumiseen:<\/span><\/p>\n

Seitsem\u00e4n kertaa Elisa puhdistautui seitsem\u00e4n hengen salaisuudessa…(Epif.I: 3),<\/span><\/p>\n

mutta nyt ei en\u00e4\u00e4<\/span><\/p>\n

…ole tarpeen Elisan lailla kylpe\u00e4 seitsem\u00e4n kertaa joessa…(Epif.I: 2)<\/span><\/p>\n

Esikuva on my\u00f6s Mooseksen suorittama Maaran vesien puhdistaminen (2 Moos 15: 23- 25):<\/span><\/p>\n

Mooses muutti makeaksi Maaran katkerat vedet, koska Kansa valitti ja napisi. Sill\u00e4 tavoin h\u00e4n antoi ennusmerkin kasteesta…(Epif.1: 4).<\/span><\/p>\n

Vesien puhdistuminen tapahtui Kristuksen kautta:<\/span><\/p>\n

…kiitt\u00e4k\u00f6\u00f6t H\u00e4nt\u00e4 vedet, jotka tulivat makeiksi Pojan salaisuudessa…(Epif II: 25).<\/span><\/p>\n

Efraim n\u00e4kee ennusmerkin kasteesta my\u00f6s Vanhan Testamentin tapahtumassa, jossa Jaakob juottaa lammaslaumaansa vesil\u00e4hteest\u00e4 (1 Moos 29: 1- 8), ja rinnastaa tapahtuman Kristukseen ja h\u00e4nen laumaansa:<\/span><\/p>\n

Kristuksen lampaat iloitsevat ja seisovat kasteastian ymp\u00e4rill\u00e4…(Epif.VII: 3).<\/span><\/p>\n

Kasteeseen viittaa my\u00f6s tapahtuma, jossa Aabrahamin palvelija kihlaa Rebekan Iisakille vaimoksi (1 Moos 24: 47, 53) l\u00e4hteell\u00e4:<\/span><\/p>\n

L\u00e4hteell\u00e4 Rebekka sai korviinsa ja k\u00e4siins\u00e4 jalokivet. Kristuksen puoliso on pukeutunut kallisarvoisiin koruihin, jotka ovat l\u00e4ht\u00f6isin vedest\u00e4… (Epif.VII: 4), samoin Mooses juottamassa Jetro- papin lampaita ollessaan h\u00e4nen laumansa kaitsijana (2 Moos 3: 1):<\/span><\/p>\n

Mooses nosti vett\u00e4 ja juotti syntisen Jetro- papin lampaat, mutta meid\u00e4n Paimenemme on kastanut lampaansa… (Epif.VII: 5).<\/span><\/p>\n

Kasteen lis\u00e4ksi Efraim mahdollisesti tarkoittaa liiton poikia viittauksessaan Gideoniin valitsemassa itselleen luotettavia miehi\u00e4, jotka kest\u00e4v\u00e4t taistelun (Tuom 7: 4-7):<\/span><\/p>\n

Veden avulla Gideon valitsi itselleen miehet, jotka olivat voittoisat taistelussa. Te olette laskeutuneet voittoisiin vesiin… (Epif.VII: 8).<\/span><\/p>\n

Jeremian pellavainen vy\u00f6 (Jer l3: 1- 11) kuvaa Israelin rappeutuneisuutta, joka voidaan kasteen kautta parantaa:<\/span><\/p>\n

Jeremia upotti jokeen pellavaisen vy\u00f6n, joka oli turmeltunut; ja Kansa vanheni ja rappeutui…kansat, jotka olivat rappeutuneet ja turmeltuneet, ovat veden kautta puetut uuteen. (Epif. VII: 12).<\/span><\/p>\n

Salomonin voiteleminen Giihonissa samoin viittaa kasteeseen (1 Kun 1: 38- 39) (Efraim k\u00e4ytt\u00e4\u00e4 nimityst\u00e4 ”Siiloan siunattu virta”. 1 Kun 1: 38- 39:ssa puhutaan Giihonista. Giihon on l\u00e4hell\u00e4 Jerusalemia, luultavasti nykyinen Neitsyen l\u00e4hde Kidronin laaksossa. T\u00e4st\u00e4 l\u00e4hteest\u00e4 Hiskia johti vett\u00e4 maanalaisen tunnelin kautta Jerusalemiin Siiloan lammikkoon.(Iso Raamatun Tietosanakirja I,1972,990) :<\/span><\/p>\n

Siiloan siunatussa virrassa papit voitelivat Salomonin… Puhtaiden vesien kautta teid\u00e4t on puettu Taivaan puhtauteen (Epif.VII: 13).<\/span><\/p>\n

Samoin Jumalan ilmestyminen Moosekselle Hoorebissa on kasteen esikuva (5 Moos 4: 10, 15; 5: 2; 18:16):<\/span><\/p>\n

Hoorebin luolaan H\u00e4n alensi itsens\u00e4 ja laskeutui, ja Moosekseen H\u00e4n asetti Majesteettinsa asumaan, H\u00e4n ilmoitti loistavat ihmeens\u00e4 kuolevaisille. Siin\u00e4 oli kasteen esikuva…(Epif. VIII: 2).<\/span><\/p>\n

Efraim viittaa my\u00f6s makkabealaiskirjeess\u00e4 mainittuun temppelin h\u00e4p\u00e4isemiseen (1 Makk 1: 20- 24), jossa h\u00e4n n\u00e4kee yhteyden kasteeseen:<\/span><\/p>\n

Kahlitut papit my\u00f6s l\u00e4hteess\u00e4 k\u00e4tkiv\u00e4t ja piilottivat Pyh\u00e4k\u00f6n tulen, tuon kirkastuneen tulen salaisuuden, jonka Ylipappi sekoittaa kasteessa… (Epif.VII: 4).<\/span><\/p>\n

Kolme miest\u00e4 tulisessa p\u00e4tsiss\u00e4 (Dan 3: 19- 21) kastettiin liekeiss\u00e4:<\/span><\/p>\n

Kolme Babylonin kuuluisaa kastettiin tulisessa p\u00e4tsiss\u00e4…Liekeiss\u00e4 edelt\u00e4 kuvataan kastetta…(Epif VIII: 5).<\/span><\/p>\n

Aikaisemmin mainittu Jeremian kutsuminen \u00e4idin kohdusta profeetan teht\u00e4v\u00e4\u00e4n (Jer 1: 5) rinnastetaan kasteeseen, samoin Haagarin l\u00f6yt\u00e4m\u00e4n vesil\u00e4hteen (1 Moos 21: 14- 20) sijasta ovat kastevedet:<\/span><\/p>\n

Haagar n\u00e4ki vesil\u00e4hteen… Kaste on tuon vesil\u00e4hteen sijasta… (Epif.VIII: 15).<\/span><\/p>\n

Luomistapahtumassa Jumalan Sana erotti kiinte\u00e4n maan alkuvesist\u00e4 (1 Moos 1: 9- l0). Kirkon kasteessa toistuu sama tapahtuma. Sama Sana laskeutuu langenneen maailman vesiin ja uudella luovalla toiminnalla saattaa alkuper\u00e4iseen sopusointuun taivaan ja maan, Jumalan ja ihmisen. T\u00e4m\u00e4 n\u00e4kemys sis\u00e4ltyy my\u00f6s Efraimin ajatukseen luomisen ja kasteen yhteydest\u00e4:<\/span><\/p>\n

Alussa Henki, joka leijui kaiken yll\u00e4, liikkui vetten p\u00e4\u00e4ll\u00e4… Pyh\u00e4 Henki on leijunut kasteen yll\u00e4… (Epif. VIII: 16).<\/span><\/p>\n

Jaakobin n\u00e4kem\u00e4t tikapuut (l Moos 28: 12) edelt\u00e4 kuvasivat kastetta:<\/span><\/p>\n

Avartakaa mielenne ja katsokaa, veljet, salaista patsasta ilmassa, jonka perusta kiinnittyy veden keskelle, Korkeimman Paikan ovelle, niin kuin Jaakobin n\u00e4kem\u00e4t tikapuut. Katsokaa! Niit\u00e4 pitkin laskeutuu valo kasteeseen (Epif.IX: 11).<\/span><\/p>\n

Ortodoksisessa teologiassa n\u00e4hd\u00e4\u00e4n yhteys vedenpaisumuksen ja kasteen sakramentin v\u00e4lill\u00e4. Joskus vedenpaisumusta kutsutaan ”suureksi kasteeksi”. Raamatussa langenneen maailman symbolina on vesi, johon kaaos on vaikuttanut saastuttavasti. Nooa on uskossa Jumalaan turvaavien esikuva ja pelastuu armosta siit\u00e4 tuhosta, jonka synti saa aikaan. Efraimkin n\u00e4kee yhteyden vedenpaisumuksen ja kasteeseen liittyv\u00e4n voitelun v\u00e4lill\u00e4:<\/span><\/p>\n

\u00d6ljypuun oksa saapui esitt\u00e4en voitelun esikuvaa; arkin pojat tervehtiv\u00e4t sit\u00e4 riemuiten, sill\u00e4 se toi pelastuksen hyv\u00e4n sanoman… (Epif. III: 8).<\/span><\/p>\n

Nooan arkki on Kristuksen esikuva, jossa uskovien j\u00e4\u00e4nn\u00f6s pelastuu vesien kautta. Kyyhkynen, joka tuo \u00f6ljypuun oksan, edustaa uskollisuutta ja rauhaa, Korkeassa Veisussa my\u00f6s aviottomuutta ja rakkautta. Maailman luomisessa Henki liikkui vetten p\u00e4\u00e4ll\u00e4, Jordanilla kyyhkynen laskeutui Jeesuksen kasteessa. Kristillisess\u00e4 katsannossa t\u00e4h\u00e4n sis\u00e4ltyy syv\u00e4 merkitys.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Artikkeli on osa kirjoittajan pro gradu-tutkielmasta: ”Valoon puetut. Pyh\u00e4n Efraim Syyrialaisen epifaniahymnien opetus kasteesta” (ss.38 – 45), joka on tehty<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","footnotes":""},"categories":[2],"tags":[],"class_list":["post-37","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-artikkeleja"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":979,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37\/revisions\/979"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}