<\/p>\n
Patristinen k\u00e4sitys maapallon ulkopuolisesta el\u00e4m\u00e4st\u00e4<\/span><\/p>\n Kysymys el\u00e4m\u00e4st\u00e4 maan ulkopuolella on tullut t\u00e4rke\u00e4ksi tieteelliseksi ja kulttuuriseksi teemaksi modernissa maailmassa. Sit\u00e4 ei kuitenkaan ole k\u00e4sitelty systemaattisesti kirkkoisien kirjoituksissa, koska varhaisen kirkon maailmankuva perustui raamatulliseen kosmologiaan, jossa maapallolla oli erityinen asema ja ihmiskunta oli Jumalan luomisty\u00f6n huipentuma. Patristinen kirjallisuus tarjoaa kuitenkin aineistoa, jonka avulla voidaan arvioida, miten t\u00e4llainen kysymys voidaan ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4 teologisesti.<\/span><\/p>\n 1. Luomakunnan hierarkia ja ihmiskunnan erityisasema<\/span><\/strong> 2. Enkelit ja \u00e4lyllinen el\u00e4m\u00e4 maan ulkopuolella<\/span><\/strong> 3. Kristologinen keskus ja pelastushistoria<\/span><\/strong> 4. Kosmologinen laajuus, mutta antropokeskeinen pelastus<\/span><\/strong> Johtop\u00e4\u00e4t\u00f6kset<\/span><\/strong> Viitteet<\/span><\/strong> <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Patristinen k\u00e4sitys maapallon ulkopuolisesta el\u00e4m\u00e4st\u00e4 Kysymys el\u00e4m\u00e4st\u00e4 maan ulkopuolella on tullut t\u00e4rke\u00e4ksi tieteelliseksi ja kulttuuriseksi teemaksi modernissa maailmassa. Sit\u00e4<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-2937","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-isien-opetuksia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2937","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2937"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2937\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2979,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2937\/revisions\/2979"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2937"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2937"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2937"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nUseat kirkkois\u00e4t korostavat, ett\u00e4 Jumala on luonut kaiken, mik\u00e4 on n\u00e4kyv\u00e4ss\u00e4 ja n\u00e4kym\u00e4tt\u00f6m\u00e4ss\u00e4 maailmassa. T\u00e4m\u00e4 k\u00e4y ilmi esimerkiksi Pyh\u00e4n Gregorius Nyssalaisen opetuksesta, joka n\u00e4kee ihmisen mikrokosmoksena ja makrokosmoksena \u2013 koko luomakunnan yhteenvetona: \u201dIhminen on pieni maailma, h\u00e4n yhdist\u00e4\u00e4 itsess\u00e4\u00e4n n\u00e4kyv\u00e4n ja n\u00e4kym\u00e4tt\u00f6m\u00e4n luonnon\u201d.\u00b9 T\u00e4m\u00e4 viittaa siihen, ett\u00e4 koko luomakunta \u2013 ei vain maa \u2013 on osa Jumalan suunnitelmaa.<\/span>
\nKuitenkaan ei ole nimenomaista viittausta muihin ruumiillisiin, j\u00e4rjellisiin olentoihin maan ulkopuolella. Esimerkiksi pyh\u00e4 Augustinus hylk\u00e4\u00e4 mahdollisuuden, ett\u00e4 muilla mantereilla olisi meille tuntemattomia ihmisi\u00e4, sanoen: \u201dAjatus siit\u00e4, ett\u00e4 ihmiset olisi luotu muilla mantereilla, on ristiriidassa Raamatun ilmoituksen kanssa\u201d.\u00b2 T\u00e4m\u00e4 osoittaa, ett\u00e4 el\u00e4m\u00e4 maan ulkopuolella oli isille k\u00e4sitteellisesti vieras ajatus.<\/span><\/p>\n
\nYksi tapa, jolla kirkkois\u00e4t k\u00e4sittelev\u00e4t ei-inhimillist\u00e4 \u00e4lyllist\u00e4 el\u00e4m\u00e4\u00e4, liittyy enkelien maailmaan. Pyh\u00e4 Dionysius Areopagita kuvaa enkelit hierarkkisina, \u00e4lykk\u00e4in\u00e4 olentoina, joilla on omat teht\u00e4v\u00e4ns\u00e4 Jumalan suunnitelmassa\u00b3. T\u00e4m\u00e4 voi laajentaa k\u00e4sityst\u00e4mme siit\u00e4, ett\u00e4 \u00e4lyllist\u00e4 el\u00e4m\u00e4\u00e4 on muualla kuin maapallolla, vaikka se ei olisikaan biologista. Enkelit eiv\u00e4t kuitenkaan ole sidottuja aikaan tai paikkaan kuten ihmiset, eik\u00e4 niit\u00e4 voida pit\u00e4\u00e4 todellisina \u201davaruusolentoina\u201d.<\/span>
\nPyh\u00e4 Johannes Damaskolainen toteaa: \u201dEnkelit ovat \u00e4lyllisi\u00e4 olentoja, mutta eiv\u00e4t ruumiillisia. He eiv\u00e4t asu avaruudessa, vaan ovat hengellisesti l\u00e4sn\u00e4 kaikkialla\u201d.\u2074 T\u00e4m\u00e4 korostaa, ett\u00e4 vaikka enkelit voidaan pit\u00e4\u00e4 \u201dtoisen maailman\u201d asukkaina, he eiv\u00e4t edusta maallista, ruumiillista el\u00e4m\u00e4\u00e4.<\/span><\/p>\n
\nUseat kirkkois\u00e4t korostavat Kristuksen ihmiseksi tulemisen ainutlaatuisuutta ja kosmisesta merkityst\u00e4. Lyonin pyh\u00e4 Irenaeus kirjoittaa: \u201dSe, joka loi maailman, tuli osaksi luomustaan tullakseen sen p\u00e4\u00e4ksi\u201d.\u2075 T\u00e4m\u00e4 universaali n\u00e4kemys inkarnaatiosta ei rajoitu maapalloon, vaan samalla ankkuroi pelastushistorian ihmiskuntaan.<\/span>
\nPyh\u00e4 Maximus Tunnustaja opettaa, ett\u00e4 Kristus on \u201dkaiken keskipiste\u201d, joka yhdist\u00e4\u00e4 taivaan ja maan, n\u00e4kyv\u00e4n ja n\u00e4kym\u00e4tt\u00f6m\u00e4n\u2076. Jos muualla universumissa olisi el\u00e4m\u00e4\u00e4, senkin olisi jollain tavalla oltava yhteydess\u00e4 Kristuksen persoonaan ja pelastusteologiaan. Patristinen teologia ei kuitenkaan spekuloi t\u00e4t\u00e4 mahdollisuutta, vaan keskittyy Kristuksen ty\u00f6h\u00f6n ihmiskunnassa.<\/span><\/p>\n
\nVaikka patristinen kosmologia viittaa siihen, ett\u00e4 Jumalan luomisty\u00f6 ei rajoitu maapalloon, se ei kehit\u00e4 oppia muista aineellisista sivilisaatioista. Pyh\u00e4 Basileios Suuri kirjoittaa luomiskertomusta kommentoidessaan: \u201dJumalan sanalla kaikki on tullut olemaan… H\u00e4nen viisautensa j\u00e4rjest\u00e4\u00e4 t\u00e4hdet, planeetat ja kaiken muun j\u00e4rkev\u00e4ll\u00e4 tavalla\u201d.\u2077 T\u00e4m\u00e4 korostaa Jumalan kosmista viisautta, mutta ei viittaa muuhun el\u00e4m\u00e4\u00e4n.<\/span>
\nSamoin Origenes katsoo, ett\u00e4 maailmankaikkeus voi koostua useista sf\u00e4\u00e4reist\u00e4, mutta h\u00e4nen n\u00e4kemyksens\u00e4 liittyv\u00e4t enemm\u00e4n sielujen esieksistenssiin ja allegoriseen tulkintaan kuin konkreettisiin planeettoihin.<\/span><\/p>\n
\nPatristisessa perinteess\u00e4 ei ole varsinaista oppia biologisessa tai teknologisessa mieless\u00e4 maapallon ulkopuolisesta el\u00e4m\u00e4st\u00e4. Kirkkois\u00e4t korostivat kuitenkin luomakunnan laajuutta, \u00e4lyllisen enkelimaailman olemassaoloa ja Kristuksen universaalia merkityst\u00e4, mik\u00e4 tarjoaa teologisen kehyksen, jossa kysymyst\u00e4 voidaan tarkastella.<\/span>
\nKirkon is\u00e4t korostavat, ett\u00e4 vaikka koko kosmos on Jumalan luoma ja t\u00e4ynn\u00e4 H\u00e4nen viisauttaan, ihmiskunta on ainutlaatuisella tavalla mukana Jumalan pelastusty\u00f6ss\u00e4. T\u00e4st\u00e4 syyst\u00e4 mahdollinen el\u00e4m\u00e4 muualla olisi merkityksellist\u00e4 vain silt\u00e4 osin kuin se liittyy Kristuksen inkarnaatioon ja pelastukseen \u2013 mutta perinne on hiljainen t\u00e4st\u00e4 asiasta.<\/span><\/p>\n
\n1. Gregorius Nyssalainen, De hominis opificio, PG 44, 136.<\/span>
\n2. Augustinus, De Civitate Dei, XVI. 9, PL 41, 477.<\/span>
\n3. Pseudo-Dionysius Areopagita, Celestial Hierarchy I: 3, PG 3, 121.<\/span>
\n4. Johannes Damaskolainen, Exact Exposition of the Orthodox Faith, II. 3, PG 94, 868.<\/span>
\n5. Irenaeus Lyonialainen, Adversus Haereses, III. 16.6, PG 7, 929.<\/span>
\n6. Maximus Tunnustaja, Ambigua, PG 91, 1084\u20131085.<\/span>
\n7. Basileios Suuri, Hexaemeron, Homilia I, PG 29, 3B\u20134A.<\/span><\/p>\n