{"id":2670,"date":"2025-03-16T17:37:12","date_gmt":"2025-03-16T15:37:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/?p=2670"},"modified":"2025-03-16T17:37:38","modified_gmt":"2025-03-16T15:37:38","slug":"eevan-luominen-aatamin-kylkiluusta-sen-merkitys-ortodoksisen-nakemyksen-mukaan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/2025\/03\/16\/eevan-luominen-aatamin-kylkiluusta-sen-merkitys-ortodoksisen-nakemyksen-mukaan\/","title":{"rendered":"Eevan luominen Aatamin kylkiluusta. Sen merkitys ortodoksisen n\u00e4kemyksen mukaan"},"content":{"rendered":"

Eevan luominen Aatamin kylkiluusta<\/span><\/strong><\/p>\n

Sen merkitys ortodoksisen n\u00e4kemyksen mukaan<\/span><\/strong><\/p>\n

Is\u00e4 Raimo Sissonen<\/span><\/p>\n

Raamatun kertomuksella Eevan luomisesta Aatamin kylkiluusta on syv\u00e4llinen teologinen merkitys ortodoksisissa uskonnollisissa perinteiss\u00e4. T\u00e4t\u00e4 kertomusta Ensimm\u00e4isest\u00e4 Mooseksen kirjasta on vuosisatojen ajan tulkittu niin, ett\u00e4 se on paljastanut t\u00e4rkeit\u00e4 oivalluksia miehen ja naisen v\u00e4lisest\u00e4 suhteesta, heid\u00e4n olennaisesta olemuksestaan ja jumalallisesta tarkoituksesta luomisessa. Perinteisiss\u00e4 tulkinnoissa korostuvat teemat ykseydest\u00e4, t\u00e4ydent\u00e4vyydest\u00e4, arvokkuudesta ja j\u00e4rjestyksest\u00e4 ihmissuhteiden jumalallisessa suunnittelussa.<\/span><\/p>\n

Raamatun kertomus ja terminologia<\/strong><\/span><\/p>\n

Eevan luominen kuvataan 1. Mooseksen kirjan 2:21-22:ssa: Ja h\u00e4n otti yhden h\u00e4nen [kylkiluistaan tai kylkiluistaan, [’tzela<\/em>’] ja sulki sen paikan, jossa se oli ollut, lihalla.\u201d \u201dJa Herra Jumala antoi ihmisen vaipua syv\u00e4\u00e4n tajuttomuuteen, ja h\u00e4n nukkui. Ja Herra Jumala rakensi miehest\u00e4 ottamansa tzelan naiseksi ja toi sen miehen luo. \u201d3 Hepreankielinen sana \u2018tzela\u2019 on ratkaiseva t\u00e4m\u00e4n kohdan ymm\u00e4rt\u00e4misen kannalta. Vaikka sana on perinteisesti k\u00e4\u00e4nnetty sanalla \u201dkylkiluu\u201d, se esiintyy heprealaisessa Raamatussa noin 40 kertaa, ja Aatamin ja Eevan tarina on ainoa paikka, jossa se k\u00e4\u00e4nnet\u00e4\u00e4n johdonmukaisesti sanalla \u201dkylkiluu \u201d2. Useimmissa muissa tapauksissa sill\u00e4 viitataan jonkin asian kylkeen, kuten rakennukseen, alttariin tai arkkiin2.<\/span><\/p>\n

K\u00e4\u00e4nn\u00f6st\u00e4 koskevista kiistoista huolimatta perinteinen ortodoksinen n\u00e4kemys on p\u00e4\u00e4asiallisesti ymm\u00e4rt\u00e4nyt Eevan luomisen nimenomaan Aatamin kylkiluusta per\u00e4isin olevaksi. Targum Onkelos<\/em>, yksi vanhimmista ja arvovaltaisimmista arameankielisist\u00e4 k\u00e4\u00e4nn\u00f6ksist\u00e4, k\u00e4\u00e4nt\u00e4\u00e4 \u201dtzela\u201d sanaksi \u201dil’ah<\/em>\u201d, joka on aramean kielen sana kylkiluusta3. T\u00e4m\u00e4 tulkinta on ollut keskeist\u00e4 ortodoksisessa ymm\u00e4rryksess\u00e4 kaikissa juutalaisissa ja kristillisiss\u00e4 perinteiss\u00e4.<\/span><\/p>\n

Symboliset merkitykset ortodoksisessa perinteess\u00e4<\/strong><\/span><\/p>\n

Yhten\u00e4isyys ja yhteinen substanssi<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Perustavanlaatuisessa ortodoksisessa tulkinnassa korostetaan, ett\u00e4 Eevan luominen Aatamin ruumiista merkitsee heid\u00e4n olennaista ykseytt\u00e4\u00e4n ja yhteist\u00e4 olemustaan. \u201dPitk\u00e4\u00e4n jatkuneen eksegeettisen perinteen mukaan miehen kylkiluun k\u00e4ytt\u00e4minen korostaa, ett\u00e4 sek\u00e4 miehell\u00e4 ett\u00e4 naisella on yht\u00e4l\u00e4inen arvokkuus, sill\u00e4 nainen luotiin samasta aineesta kuin mies, h\u00e4net muotoiltiin ja h\u00e4nelle annettiin el\u00e4m\u00e4 samojen prosessien kautta \u201d4. T\u00e4m\u00e4 tulkinta korostaa, ett\u00e4 naista ei luotu eri aineesta kuin miest\u00e4, vaan h\u00e4nen lihastaan, mik\u00e4 korostaa heid\u00e4n perustavaa laatua olevaa yhteytt\u00e4\u00e4n.<\/span><\/p>\n

Kylkiluun symboliikka osoittaa erityisesti, ett\u00e4 nainen ei ole miest\u00e4 parempi eik\u00e4 merkitt\u00e4v\u00e4sti huonompi – h\u00e4nt\u00e4 ei otettu miehen p\u00e4\u00e4st\u00e4 hallitsemaan h\u00e4nt\u00e4 eik\u00e4 h\u00e4nen jalastaan tallattavaksi, vaan h\u00e4nen rinnastaan kumppaniksi. T\u00e4m\u00e4 n\u00e4k\u00f6kulma juhlistaa molempien sukupuolten yhteist\u00e4 ihmisyytt\u00e4 ja keskeist\u00e4 arvokkuutta samalla kun se tunnustaa heid\u00e4n erilaiset roolinsa.<\/span><\/p>\n

Hierarkkinen suhde ja alistuminen<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Perinteisemm\u00e4n ortodoksisen n\u00e4kemyksen mukaan Eevan luomiseen Aadamista liittyy merkitt\u00e4vi\u00e4 merkityksi\u00e4 miehen ja naisen v\u00e4lisen suhteen jumalallisesta j\u00e4rjestyksest\u00e4. T\u00e4m\u00e4n tulkinnan mukaan \u201dse, ett\u00e4 Jumala ottaa Aatamin kylkiluun ja tekee siit\u00e4 naisen, symboloi Eevan alkuper\u00e4\u00e4. Se kuvastaa h\u00e4nen ykseytt\u00e4\u00e4n Aatamin kanssa ja h\u00e4nen alistumistaan Aadamille.1 T\u00e4t\u00e4 n\u00e4kemyst\u00e4 tukee Paavalin teologia Uudessa testamentissa: \u201dSill\u00e4 mies ei ole naisesta, vaan nainen miehest\u00e4. Miest\u00e4 ei my\u00f6sk\u00e4\u00e4n ole luotu naista varten, vaan nainen miest\u00e4 varten \u201d1.<\/span><\/p>\n

Ortodoksinen k\u00e4sitys ei n\u00e4e t\u00e4ss\u00e4 selityksess\u00e4 naisen arvon v\u00e4hent\u00e4mist\u00e4 vaan jumalallista t\u00e4ydent\u00e4vien roolien asettamista. Se, ett\u00e4 Eeva on per\u00e4isin Aadamista, ei merkitse vain kronologista j\u00e4rjestyst\u00e4 vaan tarkoituksenmukaista vastuiden ja toimivaltuuksien j\u00e4rjestely\u00e4 ihmisperheess\u00e4.<\/span><\/p>\n

Nainen apuna ja kumppanina<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Genesiksen kirjan mukaan nainen luodaan \u201dezer ke-negdoksi<\/em>\u201d – miehen apuriksi tai vastapariksi4. Eevan luomisen ortodoksinen merkitys korostaa t\u00e4t\u00e4 tarkoitusta – h\u00e4net oli nimenomaan suunniteltu t\u00e4ydent\u00e4m\u00e4\u00e4n Aadamia ja tarjoamaan h\u00e4nelle sen seuran, jota h\u00e4nelt\u00e4 puuttui. Kylkiluun symboliikka vahvistaa t\u00e4t\u00e4 t\u00e4ydent\u00e4v\u00e4\u00e4 suhdetta; kylkiluu suojaa syd\u00e4nt\u00e4 ja elint\u00e4rkeit\u00e4 elimi\u00e4, mik\u00e4 viittaa naisen rooliin el\u00e4m\u00e4n suojelemisessa ja vaalimisessa.<\/span><\/p>\n

Teologiset n\u00e4k\u00f6kulmat eri perinteiss\u00e4<\/strong><\/span><\/p>\n

Rabbiininen tulkinta<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Rabbi Joosua tarjoaa rabbiinisessa perinteess\u00e4 yksityiskohtaisen selityksen sille, miksi Jumala valitsi juuri kylkiluun: \u201dJumala harkitsi, mist\u00e4 j\u00e4senest\u00e4 h\u00e4n loisi naisen, ja h\u00e4n j\u00e4rkeili itsens\u00e4 kanssa n\u00e4in: En saa luoda h\u00e4nt\u00e4 Aadamin p\u00e4\u00e4st\u00e4, sill\u00e4 h\u00e4nest\u00e4 tulisi ylpe\u00e4 ihminen ja h\u00e4n pit\u00e4isi p\u00e4\u00e4t\u00e4\u00e4n korkealla. Jos luon h\u00e4net silm\u00e4st\u00e4, h\u00e4n haluaa urkkia kaikkea; jos korvasta, h\u00e4n haluaa kuulla kaiken; jos suusta, h\u00e4n puhuu paljon; jos syd\u00e4mest\u00e4, h\u00e4n kadehtii ihmisi\u00e4; jos k\u00e4dest\u00e4, h\u00e4n haluaa ottaa kaiken; jos jaloista, h\u00e4n on juoksupoika\u201d. Siksi min\u00e4 luon h\u00e4net siit\u00e4 j\u00e4senest\u00e4, joka on piilossa, eli kylkiluusta, joka ei n\u00e4y edes silloin, kun ihminen on alasti. \u201d4 T\u00e4m\u00e4 tulkinta korostaa vaatimattomuutta ja k\u00e4tkeytyneisyytt\u00e4 naisellisuuteen liittyvin\u00e4 hyvein\u00e4.<\/span><\/p>\n

Jotkut juutalaiset kommentaattorit, kuten Rashi ja muut keskiaikaiset ajattelijat, esitt\u00e4v\u00e4t, ett\u00e4 \u201dnainen\u201d luotiin Aadamin toisesta kyljest\u00e4, ei nimenomaan h\u00e4nen kylkiluustaan3. T\u00e4m\u00e4n n\u00e4kemyksen mukaan Eeva luotiin Aatamin merkitt\u00e4v\u00e4mm\u00e4st\u00e4 osasta, mik\u00e4 saattaa viitata heid\u00e4n v\u00e4liseen suurempaan tasa-arvoonsa.<\/span><\/p>\n

Kristillinen k\u00e4sitys<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Perinteinen kristillinen tulkinta luo yhteyksi\u00e4 Eevan luomisen Aatamin kyljest\u00e4 ja kirkon muodostumisen v\u00e4lille Kristuksen haavoitetusta kyljest\u00e4. Aivan kuten veri ja vesi virtasivat Kristuksen kyljest\u00e4, kun h\u00e4net l\u00e4vistettiin ristill\u00e4, ortodoksisen n\u00e4kemyksen mukaan Eevan muodostuminen Aatamin kyljest\u00e4 h\u00e4nen \u201dsyv\u00e4n unensa\u201d aikana ennakoi t\u00e4t\u00e4 lunastavaa tekoa1. T\u00e4ss\u00e4 typologisessa tulkinnassa Aadam n\u00e4hd\u00e4\u00e4n Kristuksen \u201dtyyppin\u00e4\u201d ja Eeva kirkon \u201dtyyppin\u00e4\u201d.<\/span><\/p>\n

Kristillinen ortodoksisuus korostaa my\u00f6s yhden lihan yhteytt\u00e4, joka syntyi Eevan luomisen kautta Aatamin ruumiista. T\u00e4st\u00e4 ruumiillisesta ykseydest\u00e4 tulee perusta avioliiton ymm\u00e4rt\u00e4miselle sakramentaalisena liittona, joka heijastaa Kristuksen suhdetta kirkkoon.<\/span><\/p>\n

Kylkiluun merkitys erityisesti<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Ortodoksisessa perinteess\u00e4 kylkiluulla itsell\u00e4\u00e4n on symbolinen merkitys. Toisin kuin muut luut, kylkiluut suojaavat elint\u00e4rkeit\u00e4 elimi\u00e4 ja mahdollistavat samalla joustavuuden. Ne ovat kaarevia, mik\u00e4 viittaa syleilyyn ja suojeluun. Rintakeh\u00e4 ymp\u00e4r\u00f6i syd\u00e4nt\u00e4 ja keuhkoja – elint\u00e4rkeit\u00e4 elimi\u00e4 – ja symboloi ehk\u00e4 naisen elint\u00e4rke\u00e4\u00e4 roolia ihmisel\u00e4m\u00e4n vaalimisessa ja yll\u00e4pit\u00e4misess\u00e4.<\/span><\/p>\n

Jotkut kommentaattorit ovat kiistelleet siit\u00e4, mit\u00e4 kylkiluuta on k\u00e4ytetty. Targum (Pseudo-)Yonatanin mukaan \u201dJumala k\u00e4ytti oikealta puolelta kolmentoista kylkiluun kolmatta kylkiluuta luodakseen Chavan<\/em> \u201d3. Toisten mukaan kyseess\u00e4 oli kuudes kylkiluu3. Vaikka n\u00e4m\u00e4 yksityiskohdat ovat mielenkiintoisia historiallisina tulkintoina, ne eiv\u00e4t ole yht\u00e4 keskeisi\u00e4 ortodoksisen teologisen merkityksen kannalta.<\/span><\/p>\n

Johtop\u00e4\u00e4t\u00f6s<\/strong><\/span><\/p>\n

Eevan luomisen Aatamin kylkiluusta ortodoksinen merkitys k\u00e4sitt\u00e4\u00e4 syv\u00e4llisi\u00e4 teologisia teemoja ihmisluonnosta, ihmissuhteista ja jumalallisesta tarkoituksesta. Se puhuu ihmiskunnan olennaisesta ykseydest\u00e4 ja tunnustaa samalla miehen ja naisen v\u00e4lisen t\u00e4ydent\u00e4v\u00e4n eron. Se vahvistaa sek\u00e4 substanssin tasa-arvon ett\u00e4 roolien eron. Se, ett\u00e4 Eeva on per\u00e4isin Aatamin kyljest\u00e4 – Aatamin syd\u00e4men l\u00e4heisyydest\u00e4 – symboloi l\u00e4heisyytt\u00e4 ja olennaista yhteytt\u00e4, kun taas Eevan erillinen persoonallisuus tunnustaa kummankin sukupuolen erilaisen panoksen ihmisen kukoistukseen.<\/span><\/p>\n

T\u00e4m\u00e4 muinainen kertomus vaikuttaa edelleen ortodoksiseen k\u00e4sitykseen sukupuolesta, avioliitosta ja ihmisen tarkoituksesta juutalaisessa ja kristillisess\u00e4 perinteess\u00e4. Vaikka tulkinnat voivat vaihdella painotuksiltaan, keskeinen merkitys s\u00e4ilyy: Eevan luominen Aatamin kylkiluusta paljastaa jumalallisen viisauden ihmissuhteiden suunnittelussa, ja siin\u00e4 luodaan ykseyden, t\u00e4ydent\u00e4vyyden ja tarkoituksenmukaisen erottelun mallit, jotka muodostavat perheen ja yhteiskunnan perustan ortodoksisessa uskonnollisessa ajattelussa.<\/span><\/p>\n

Viittaukset:<\/strong><\/span><\/p>\n

https:\/\/jewishaction.com\/religion\/jewish-thought\/whats_the_truth_about_adams_spare_rib\/<\/span><\/p>\n

https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Eve<\/span><\/p>\n

https:\/\/catalogueofstelisabethconvent.blogspot.com\/2017\/02\/greek-patristic-exegeses-on-creation-of.html<\/span><\/p>\n

https:\/\/www.gotquestions.org\/Adams-rib.html<\/span><\/p>\n

https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Adam_and_Eve<\/span><\/p>\n

https:\/\/orthodoxcatholicnew.tripod.com\/id6.html<\/span><\/p>\n

https:\/\/www.lacopts.org\/story\/the-reason-creating-eve\/<\/span><\/p>\n

https:\/\/jwa.org\/encyclopedia\/article\/eve-midrash-and-aggadah<\/span><\/p>\n

http:\/\/www.spwickstrom.com\/rib\/<\/span><\/p>\n

https:\/\/www.goarch.org\/-\/made-for-one-another<\/span><\/p>\n

http:\/\/orthodoxengland.org.uk\/towardso.htm<\/span><\/p>\n

https:\/\/orthochristian.com\/94561.html<\/span><\/p>\n

https:\/\/www.oca.org\/reflections\/fr.-john-breck\/on-reading-the-story-of-adam-and-eve<\/span><\/p>\n

http:\/\/orthodoxinfo.com\/phronema\/evolution_frseraphim_kalomiros.aspx<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Eevan luominen Aatamin kylkiluusta Sen merkitys ortodoksisen n\u00e4kemyksen mukaan Is\u00e4 Raimo Sissonen Raamatun kertomuksella Eevan luomisesta Aatamin kylkiluusta on syv\u00e4llinen<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","footnotes":""},"categories":[2],"tags":[],"class_list":["post-2670","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-artikkeleja"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2670","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2670"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2670\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2672,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2670\/revisions\/2672"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2670"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2670"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2670"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}