{"id":2662,"date":"2025-03-15T15:08:24","date_gmt":"2025-03-15T13:08:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/?p=2662"},"modified":"2025-06-13T10:40:36","modified_gmt":"2025-06-13T07:40:36","slug":"pyha-mirhavoitelu-kristityn-henkilokohtainen-helluntai","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/2025\/03\/15\/pyha-mirhavoitelu-kristityn-henkilokohtainen-helluntai\/","title":{"rendered":"Pyh\u00e4 mirhavoitelu – kristityn henkil\u00f6kohtainen helluntai"},"content":{"rendered":"

Pyh\u00e4 mirhavoitelu -kristityn henkil\u00f6kohtainen helluntai<\/span><\/strong><\/p>\n

Mirhan, voitelurituaalien ja \u201dhenkil\u00f6kohtaisen helluntain\u201d k\u00e4sitteen l\u00e4hentyminen edustaa syv\u00e4llist\u00e4 hengellist\u00e4 jatkumoa, joka ulottuu l\u00e4pi vuosisatojen uskonnollisten k\u00e4yt\u00e4nt\u00f6jen. Mirha, tuoksuva hartsi, jolla on syv\u00e4 raamatullinen merkitys, on ollut olennainen osa pyhi\u00e4 voitelu\u00f6ljyj\u00e4 muinaisista ajoista l\u00e4htien, kun taas henkil\u00f6kohtaisen helluntain k\u00e4site viittaa erityisesti katoliseen k\u00e4sitykseen konfirmaatiosta Pyh\u00e4n Hengen voiman yksil\u00f6llisen\u00e4 vastaanottamisena. T\u00e4m\u00e4 suhde muinaisten voiteluk\u00e4yt\u00e4nt\u00f6jen ja nykyaikaisten sakramentaalisten kokemusten v\u00e4lill\u00e4 osoittaa, miten fyysiset aineet ja symboliset teot yhdist\u00e4v\u00e4t uskovia jumalalliseen l\u00e4sn\u00e4oloon eri uskonnollisissa perinteiss\u00e4 ja aikakausina.<\/span><\/p>\n

I Mirhan pyh\u00e4 luonne uskonnollisessa perinteess\u00e4<\/strong><\/span><\/p>\n

1.Historialliset k\u00e4ytt\u00f6tarkoitukset ja raamatullinen resepti<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Mirhalla on ollut keskeinen asema uskonnollisissa voiteluk\u00e4yt\u00e4nn\u00f6iss\u00e4 muinaisista ajoista l\u00e4htien, ja se on ollut keskeinen ainesosa heprealaisessa Raamatussa kuvatussa pyh\u00e4ss\u00e4 voitelu\u00f6ljyss\u00e4. 2. Mooseksen kirjan 30:22-25 mukaan t\u00e4m\u00e4n pyh\u00e4n aineen jumalallinen resepti sis\u00e4lsi \u201dpuhdasta mirhaa (\u05de\u05b8\u05e8-\u05d3\u05b0\u05bc\u05e8\u05d5\u05b9\u05e8, m\u0101r-d\u0259r\u014dr) 500 sekeli\u00e4 (noin 6 kg)\u201d yhdess\u00e4 makean kanelin, tuoksuvan ruokonadan ja kassian kanssa, kaikki sekoitettuna oliivi\u00f6ljyyn1. T\u00e4m\u00e4 tarkkaan mitoitettu koostumus korostaa kunkin ainesosan rituaalista merkityst\u00e4, ja mirhaa oli painoltaan suurin osa kassian ohella. Tuloksena syntynytt\u00e4 \u00f6ljy\u00e4 pidettiin niin pyh\u00e4n\u00e4, ett\u00e4 israelilaisia kiellettiin nimenomaisesti kopioimasta sit\u00e4 henkil\u00f6kohtaiseen k\u00e4ytt\u00f6\u00f6n tai k\u00e4ytt\u00e4m\u00e4st\u00e4 sit\u00e4 tavallisille henkil\u00f6ille, vaan se varattiin yksinomaan papeille, kuninkaille ja tabernaakkelin pyhille esineille1.<\/span><\/p>\n

T\u00e4m\u00e4n voitelu\u00f6ljyn pyhyys ulottui pelkk\u00e4\u00e4 rituaalik\u00e4ytt\u00f6\u00e4 pidemm\u00e4lle ja siit\u00e4 tuli voimakas jumalallisen valinnan ja siunauksen symboli. Muinaisessa israelilaisessa uskonnossa t\u00e4ll\u00e4 pyh\u00e4ll\u00e4 \u00f6ljyll\u00e4 voitelun ensisijainen tarkoitus oli pyhitt\u00e4\u00e4, erottaa voideltu henkil\u00f6 tai esine qodeshiksi eli \u201dpyh\u00e4ksi\u201d (2. Moos. 30:29)1. T\u00e4m\u00e4 erottaminen jumalallista tarkoitusta varten muutti tavanomaisen poikkeukselliseksi ja merkitsi selke\u00e4\u00e4 rajaa maallisen ja pyh\u00e4n v\u00e4lill\u00e4. Alun perin se oli varattu yksinomaan papeille ja tabernaakkelin esineille, mutta my\u00f6hemmin sen k\u00e4ytt\u00f6 laajennettiin koskemaan my\u00f6s kuninkaita, kuten Saulin voitelussa (1. Sam. 10:1), mutta se pysyi tiukasti kiellettyn\u00e4 tavallisilta ihmisilt\u00e4 tai ulkopuolisilta1.<\/span><\/p>\n

2.Mirhan symbolinen merkitys<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Mirhalla on kristillisess\u00e4 perinteess\u00e4 syv\u00e4llinen symbolinen merkitys, joka liittyy erityisesti syntym\u00e4kertomukseen ja Kristuksen el\u00e4m\u00e4nteht\u00e4v\u00e4\u00e4n. Kun tiet\u00e4j\u00e4t k\u00e4viv\u00e4t Jeesus-lapsen luona, \u201dhe avasivat aarteensa ja antoivat h\u00e4nelle lahjaksi kultaa, suitsuketta ja mirhaa\u201d (Matt. 2:11)2. Kukin lahja edusti jotakin Kristuksen identiteetin ja tarkoituksen n\u00e4k\u00f6kohtaa: kulta symboloi h\u00e4nen kuninkuuttaan, suitsukkeet h\u00e4nen jumaluuttaan ja mirha h\u00e4nen uhrikuolemaansa. Kuten laulussa \u201dKolme kuningasta\u201d runollisesti ilmaistaan: \u201dMirha on minun; sen katkera tuoksu hengitt\u00e4\u00e4 el\u00e4m\u00e4\u00e4, jonka synkkyys lis\u00e4\u00e4ntyy; murheellinen, huokaileva, vuotava, kuoleva, kivikylm\u00e4\u00e4n hautaan suljettu \u201d2. T\u00e4m\u00e4 kuoleman ja hautaamisen yhdist\u00e4minen juontaa juurensa siit\u00e4, ett\u00e4 mirhaa k\u00e4ytettiin perinteisesti muinaisen maailman balsamointik\u00e4yt\u00e4nn\u00f6iss\u00e4.<\/span><\/p>\n

Mirhan katkerat mutta aromikkaat ominaisuudet toimivat voimakkaana metaforana kristilliselle k\u00e4sitykselle k\u00e4rsimyksen kautta tapahtuvasta pelastuksesta. Vaikka emme ehk\u00e4 luonnollisestikaan sis\u00e4llytt\u00e4isi kuoleman symboleja syntym\u00e4kertomukseen, mirhan esiintyminen maagien lahjoissa korostaa kristillist\u00e4 uskoa siihen, ett\u00e4 Jeesus syntyi nimenomaan kuollakseen uhrautuvasti ihmiskunnan puolesta2. Mirhan sis\u00e4llytt\u00e4minen syntym\u00e4lahjoihin luo kertomuksen kaaren, joka ulottuu Kristuksen syntym\u00e4st\u00e4 h\u00e4nen ristiinnaulitsemiseensa, ja koko pelastustarina sis\u00e4ltyy evankeliumien alkulukuihin. T\u00e4m\u00e4 teologinen yhteys tiivistyy edell\u00e4 mainitun laulun viimeiseen s\u00e4keist\u00f6\u00f6n: \u201dLoistavasti h\u00e4n nyt nousee, kuningas ja Jumala ja uhri \u201d2.<\/span><\/p>\n

II Voiteluk\u00e4yt\u00e4nn\u00f6t eri uskonnollisissa perinteiss\u00e4<\/strong><\/span><\/p>\n

1.Voitelun tarkoitus ja voima<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00d6ljyll\u00e4 voitelu on konkreettinen keino v\u00e4litt\u00e4\u00e4 hengellist\u00e4 todellisuutta lukuisissa uskonnollisissa perinteiss\u00e4. Muinaisessa israelilaisessa kontekstissa voitelu merkitsi lopullista aseman muutosta, joka erotti tavallisen poikkeuksellisesta ja symboloi jumalallista valintaa. Hepreankielinen sana \u201dMessias\u201d (\u05de\u05b8\u05e9\u05b4\u05c1\u05d9\u05d7\u05b7, mashiach) tarkoittaa kirjaimellisesti \u201dvoideltua\u201d, mik\u00e4 korostaa, miten keskeinen t\u00e4m\u00e4 k\u00e4yt\u00e4nt\u00f6 oli juutalaisten k\u00e4sityksess\u00e4 jumalallisesta nimityksest\u00e41. Pyh\u00e4n \u00f6ljyn rituaalisen levitt\u00e4misen avulla yksil\u00f6t ja esineet vihittiin ja niist\u00e4 tuli jumalallisen tarkoituksen ja l\u00e4sn\u00e4olon astioita.<\/span><\/p>\n

Voitelun muuttava voima ulottui symbolista nime\u00e4mist\u00e4 pidemm\u00e4lle ja antoi todellista hengellist\u00e4 valtaa ja siunausta. Kun Samuel voiteli Saulin ja my\u00f6hemmin Daavidin Israelin kuninkaiksi, t\u00e4m\u00e4n rituaalisen toimenpiteen ymm\u00e4rrettiin siirt\u00e4v\u00e4n jumalallisen valtuuden johtamiseen. Samoin pappien voitelu vihki heid\u00e4t palvelemaan tabernaakkelissa ja temppeliss\u00e4 ja valtuutti heid\u00e4t v\u00e4litt\u00e4m\u00e4\u00e4n Jumalan ja kansan v\u00e4lill\u00e4. T\u00e4m\u00e4n toimenpiteen pyhyys n\u00e4kyy tiukkoina kieltoina \u00f6ljyn v\u00e4\u00e4rink\u00e4ytt\u00f6\u00e4 vastaan, ja niille, jotka k\u00e4yttiv\u00e4t \u00f6ljy\u00e4 v\u00e4\u00e4rin tai yrittiv\u00e4t j\u00e4ljitell\u00e4 sen kaavaa henkil\u00f6kohtaiseen k\u00e4ytt\u00f6\u00f6n, luvattiin vakavat seuraukset1.<\/span><\/p>\n

2.Voiteluperinteiden jatkuvuus<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Useat uskonnolliset ryhm\u00e4t v\u00e4itt\u00e4v\u00e4t, ett\u00e4 Mooseksen valmistama alkuper\u00e4inen voitelu\u00f6ljy on edelleen k\u00e4yt\u00f6ss\u00e4, ja v\u00e4itt\u00e4v\u00e4t, ett\u00e4 osia alkuper\u00e4isest\u00e4 aineesta on j\u00e4ljell\u00e4 t\u00e4n\u00e4kin p\u00e4iv\u00e4n\u00e4. N\u00e4m\u00e4 perinteet kattavat erilaisia yhteis\u00f6j\u00e4, kuten rabbiinijuutalaisuuden, armenialaisen kirkon, assyrialaisen id\u00e4n kirkon, My\u00f6hempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen kirkon, koptikirkon ja Pyh\u00e4n Tuomaan Nasranin kirkon1. T\u00e4m\u00e4 v\u00e4itetty fyysinen jatkuvuus on vahva yhteys muinaisiin juuriin, mik\u00e4 viittaa siihen, ett\u00e4 hengellinen auktoriteetti ja k\u00e4yt\u00e4nt\u00f6 ovat katkeamattomia ja ulottuvat raamatullisista ajoista nykyp\u00e4iv\u00e4\u00e4n.<\/span><\/p>\n

N\u00e4iden aineellista jatkuvuutta koskevien v\u00e4itteiden lis\u00e4ksi voitelun hengellinen k\u00e4yt\u00e4nt\u00f6 jatkuu eri muodoissaan eri uskonnollisissa perinteiss\u00e4. Monissa kristillisiss\u00e4 uskontokunnissa voitelu on edelleen keskeisess\u00e4 asemassa sakramentaalisissa toimissa, kuten kasteessa, konfirmaatiossa, vihkimisess\u00e4 ja parantamisrituaaleissa. Katolinen k\u00e4sitys \u201dkrismasta\u201d – sakramentaalisessa voitelussa k\u00e4ytett\u00e4v\u00e4st\u00e4 pyhitetyst\u00e4 \u00f6ljyst\u00e4 – liittyy suoraan sek\u00e4 juutalaisiin ennakkotapauksiin ett\u00e4 kreikan kielen sanaan \u201dchristos\u201d (\u03c7\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u03cc\u03c2), joka heprealaisen vastineensa \u201dmashiachin\u201d tavoin tarkoittaa \u201dvoideltua\u201d. T\u00e4m\u00e4 kielellinen ja k\u00e4yt\u00e4nn\u00f6llinen jatkuvuus osoittaa, miten muinaiset voiteluk\u00e4yt\u00e4nn\u00f6t vaikuttavat edelleen nykyp\u00e4iv\u00e4n uskonnolliseen kokemukseen eri perinteiss\u00e4.<\/span><\/p>\n

III Konfirmaatio henkil\u00f6kohtaisena helluntaina<\/strong><\/span><\/p>\n

1.Pyh\u00e4n Hengen saaminen sakramentin kautta<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Teologiassa konfirmaatio ymm\u00e4rret\u00e4\u00e4n nimenomaisesti \u201dhenkil\u00f6kohtaisena helluntaina\u201d, jolloin yksitt\u00e4inen uskova saa saman Pyh\u00e4n Hengen, joka laskeutui apostolien p\u00e4\u00e4lle Raamatun helluntaikertomuksessa. Konfirmaatioriitiss\u00e4 kokelaat tunnustavat uskovansa \u201dPyh\u00e4\u00e4n Henkeen, Herraan, el\u00e4v\u00e4ksi tekev\u00e4\u00e4n, joka tuli apostolien p\u00e4\u00e4lle helluntaina ja joka t\u00e4n\u00e4\u00e4n annetaan heille sakramentaalisesti konfirmaatiossa\u201d.3 T\u00e4m\u00e4 suora rinnastus apostolisen kokemuksen ja yksil\u00f6n sakramentaalisen hetken v\u00e4lill\u00e4 luo voimakkaan jatkuvuuden hengelliselle antamiselle kahden vuosituhannen ajan kristinuskon historiassa. Kirkon traditio tunnustaa, ett\u00e4 t\u00e4m\u00e4 teko s\u00e4ilytt\u00e4\u00e4 \u201dhelluntain armon kirkossa \u201d3.<\/span><\/p>\n

Itse sakramentissa yhdistyv\u00e4t useat elementit, jotka muistuttavat muinaisia voiteluk\u00e4yt\u00e4nt\u00f6j\u00e4 ja sis\u00e4lt\u00e4v\u00e4t samalla nimenomaan kristillisi\u00e4 k\u00e4sityksi\u00e4 hengellisest\u00e4 voimaantumisesta. Konfirmaatio m\u00e4\u00e4ritell\u00e4\u00e4n \u201dsakramentiksi, jossa Pyh\u00e4 Henki vahvistaa jo kastettuja k\u00e4sien p\u00e4\u00e4llepanemisen, mirhalla voitelun ja rukouksen kautta, jotta he voivat vakaasti tunnustaa uskon ja el\u00e4\u00e4 uskollisesti uskontunnustuksensa mukaisesti\u201d.3 T\u00e4m\u00e4 fyysisen kosketuksen, pyh\u00e4n \u00f6ljyn ja rukouksen yhdistelm\u00e4 luo moniaistisen kokemuksen, joka sitouttaa konfirmoitavan ruumiin, mielen ja hengen. Krismalla voitelu yhdist\u00e4\u00e4 nykyaikaisen sakramentin nimenomaan muinaisiin \u00f6ljyn avulla tapahtuvan vihkimisen k\u00e4yt\u00e4nt\u00f6ihin.<\/span><\/p>\n

2.Lahjat ja muutos voitelun kautta<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Mirhavoitelun kautta tapahtuva hengellinen muutos heijastaa muinaisia k\u00e4sityksi\u00e4 voitelusta, joka antaa uuden aseman ja voiman. Katolisessa Kirkon opetuksessa m\u00e4\u00e4ritell\u00e4\u00e4n seitsem\u00e4n erityist\u00e4 lahjaa, jotka annetaan t\u00e4m\u00e4n sakramentaalisen voitelun kautta: viisaus, ymm\u00e4rrys, neuvo, lujuus, tieto, hurskaus ja Herran pelko3. Kukin lahja palvelee tietty\u00e4 hengellist\u00e4 tarkoitusta: lujuus vahvistaa uskovia \u201dtekem\u00e4\u00e4n Jumalan tahdon kaikessa pelosta ja esteist\u00e4 huolimatta\u201d, viisaus antaa \u201dkaipuuta ja rakkautta Jumalan asioita kohtaan\u201d ja ymm\u00e4rrys mahdollistaa uskon salaisuuksien selvemm\u00e4n tuntemisen3. N\u00e4m\u00e4 lahjat varustavat konfirmoidun henkil\u00f6n hengelliseen taisteluun ja uskolliseen todistamiseen.<\/span><\/p>\n

N\u00e4iden seitsem\u00e4n ensisijaisen lahjan lis\u00e4ksi voitelu antaa my\u00f6s sen, mit\u00e4 Kirkon perinne kutsuu \u201dPyh\u00e4n Hengen hedelmiksi\u201d: rakkauden, ilon, rauhan, k\u00e4rsiv\u00e4llisyyden, yst\u00e4v\u00e4llisyyden, hyvyyden, uskollisuuden, lempeyden, uskollisuuden, vaatimattomuuden, itsehillinn\u00e4n ja siveyden3. N\u00e4m\u00e4 ominaisuudet edustavat sis\u00e4isen hengellisen muutoksen ulkoista ilmenemismuotoa ja heijastavat uskovan jatkuvaa pyhittymist\u00e4 jumalallisen armon kautta. Sakramentti ei siis merkitse vain hetke\u00e4, jolloin hengellinen lahjoitus tapahtuu, vaan se on alku elinik\u00e4iselle prosessille, jossa kasvamme ja kehitymme pyhyydess\u00e4. T\u00e4m\u00e4n voitelun kautta kristityt uskovat saavansa \u201doikeuden jumalalliseen apuun\u201d koko el\u00e4m\u00e4ns\u00e4 ajaksi, jolloin he saavat jatkuvasti k\u00e4ytt\u00f6\u00f6ns\u00e4 hengellist\u00e4 voimaa \u201daina kun sit\u00e4 tarvitsee \u201d3.<\/span><\/p>\n

3.L\u00e4hetys ja identiteetti voitelun kautta<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Aivan kuten muinainen voitelu v\u00e4litti uuden identiteetin ja p\u00e4\u00e4m\u00e4\u00e4r\u00e4n, mirhavoitelu vahvistaa uskovia heid\u00e4n kasteidentiteetiss\u00e4\u00e4n, sill\u00e4 he ovat osallisia Kristuksen kolminkertaiseen teht\u00e4v\u00e4\u00e4n: profeetan, papin ja kuninkaan teht\u00e4v\u00e4\u00e4n. Sakramentti vahvistaa profeetallista roolia antamalla uskoville voimavaroja \u201dpit\u00e4\u00e4 kiinni oikeasta uskosta, tunnustaa uskoa [ja] v\u00e4litt\u00e4\u00e4 uskoa \u20183. Se kehitt\u00e4\u00e4 heid\u00e4n pappisidentiteetti\u00e4\u00e4n valmistamalla heit\u00e4 \u2019ottamaan vastaan k\u00e4rsimyst\u00e4 Kristuksen tavoin\u201d ja osallistumaan vapaaehtoisesti katumusk\u00e4yt\u00e4nt\u00f6ihin3. Lopuksi se vahvistaa heid\u00e4n kuninkaallista teht\u00e4v\u00e4\u00e4ns\u00e4 muodostamalla heist\u00e4 johtajia, jotka voivat ohjata muita pelastukseen, kehitt\u00e4\u00e4 vahvan moraalisen luonteen ja vastustaa negatiivista vertaispaineita3.<\/span><\/p>\n

T\u00e4m\u00e4 voitelun kautta tapahtuva muodonmuutos huipentuu selke\u00e4\u00e4n teht\u00e4v\u00e4n ja tarkoituksen tuntemukseen. Kristityt uskovat, ett\u00e4 \u201djokaisella kastetulla ja Hengen vahvistamalla henkil\u00f6ll\u00e4 on teht\u00e4v\u00e4 vied\u00e4 muita Kristuksen luokse\u201d.3 T\u00e4m\u00e4 apostolinen l\u00e4hett\u00e4minen on rinnakkainen Kristuksen oman Is\u00e4lt\u00e4 saaman teht\u00e4v\u00e4n ja h\u00e4nen ensimm\u00e4isten opetuslasten toimeksiantonsa kanssa. Mirhavoideltu henkil\u00f6 on \u201dkutsuttu\u201d ja \u201dvalittu\u201d tiettyyn jumalalliseen tarkoitukseen, ja h\u00e4net on valtuutettu paitsi henkil\u00f6kohtaiseen pyhyyteen my\u00f6s aktiiviseen osallistumiseen kirkon evankelioivaan teht\u00e4v\u00e4\u00e4n3. T\u00e4m\u00e4 sis\u00e4isen muutoksen ja ulkoisen toimeksiannon yhdistelm\u00e4 kuvastaa muinaisten voiteluk\u00e4yt\u00e4nt\u00f6jen kaksitahoista luonnetta, sill\u00e4 ne sek\u00e4 pyhittiv\u00e4t yksil\u00f6n ett\u00e4 erottivat h\u00e4net erityist\u00e4 palvelua varten.<\/span><\/p>\n

IV Hengellinen matka: Mirhasta helluntaikokemukseen<\/strong><\/span><\/p>\n

1.K\u00e4rsimyksen ja kirkkauden symboliikka<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Matka mirhasta henkil\u00f6kohtaiseen helluntaihin k\u00e4sitt\u00e4\u00e4 kristillisen kokemuksen koko kirjon k\u00e4rsimyksest\u00e4 kirkkauteen. Mirhan yhteys kuolemaan ja hautaamiseen, mik\u00e4 k\u00e4y erityisen selv\u00e4sti ilmi sen esitt\u00e4misess\u00e4 Jeesus-lapselle, ennakoi kristillisess\u00e4 pelastusteologiassa keskeist\u00e4 k\u00e4rsimyst\u00e42. T\u00e4m\u00e4 katkera mutta aromikas aine symboloi kristittyjen paradoksaalista k\u00e4sityst\u00e4 siit\u00e4, ett\u00e4 el\u00e4m\u00e4 nousee kuolemasta ja voitto n\u00e4enn\u00e4isest\u00e4 tappiosta. Viisaiden miesten lahja ennakoi siis sek\u00e4 Kristuksen ristiinnaulitsemista ett\u00e4 uskovien osallistumista h\u00e4nen k\u00e4rsimyksiins\u00e4 kasteen ja konfirmaation kautta tapahtuvan samaistumisen kautta h\u00e4nen kuolemaansa ja yl\u00f6snousemukseensa.<\/span><\/p>\n

T\u00e4m\u00e4 k\u00e4rsimyksen ja kirkkauden paradoksaalinen yhdistelm\u00e4 saa t\u00e4yttymyksens\u00e4 helluntaikokemuksessa, jossa Pyh\u00e4 Henki antaa uskoville voiman todistaa jopa vainon keskell\u00e4. Aivan kuten alkuper\u00e4iset apostolit saivat Hengen voiman ja kohtasivat sen j\u00e4lkeen marttyyrikuoleman, mirhavoideltu kristitty saa voimaa \u201dtunnustaa rohkeasti Kristuksen nime\u00e4 ja kantaa risti\u00e4si \u201d3. Mirhavoitelun henkil\u00f6kohtainen helluntai valmistaa n\u00e4in uskovia opetuslapseuden koko kirjoon, johon kuuluu sek\u00e4 iloinen julistus ett\u00e4 uhrautuva k\u00e4rsimys. Kuten psalmissa 92 julistetaan: \u201dMutta minun voimani kohoaa kuin villih\u00e4r\u00e4n sarvi, sin\u00e4 voitelet minut tuoreella \u00f6ljyll\u00e4… \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Min\u00e4 saan n\u00e4hd\u00e4 vihollisteni k\u00e4rsiv\u00e4n tappion\u201d3.<\/span><\/p>\n

2.T\u00e4ydellinen vihkimys ja hengellinen kypsyys<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Eteneminen kasteesta mirhavoiteluun edustaa matkaa kohti t\u00e4ydellist\u00e4 kristillist\u00e4 vihkimyst\u00e4 ja hengellist\u00e4 kypsyytt\u00e4. Kun kaste liitt\u00e4\u00e4 yksil\u00f6n kristilliseen yhteis\u00f6\u00f6n, mirhavoitelu \u201dtekee kristityst\u00e4 sotilaan ja merkitsee h\u00e4nelle uuden luonteen, joka on ik\u00e4\u00e4n kuin sielun sotilaallinen valtakirja jatkuvassa sodassa Jumalan vihollisia vastaan \u201d3. T\u00e4m\u00e4 sotilaallinen kuvasto tuo mieleen muinaiset k\u00e4yt\u00e4nn\u00f6t, joissa soturit voideltiin taistelua varten, ja viittaa siihen, ett\u00e4 mirhavoideltu kristitty ei saa vain yhteis\u00f6n j\u00e4senyyden vaan my\u00f6s aktiivisen teht\u00e4v\u00e4n siin\u00e4. Krisma siis t\u00e4ydent\u00e4\u00e4 vihkimysprosessin ja muuttaa kastetun henkil\u00f6n kansalaisesta sotilaaksi hengellisess\u00e4 valtakunnassa.<\/span><\/p>\n

Kirkon opetus k\u00e4ytt\u00e4\u00e4 useita analogioita selitt\u00e4\u00e4kseen t\u00e4t\u00e4 etenemist\u00e4 kohti hengellist\u00e4 kypsyytt\u00e4. Mirhavoitelua verrataan esimerkiksi siihen, ett\u00e4 \u201dbaseballin pelaaminen pikkuliigassa on erilaista kuin se, ett\u00e4 p\u00e4\u00e4see suuriin liigoihin\u201d tai ett\u00e4 \u201dpelataan juniorijoukkueessa tai aloitetaan joukkueessa \u201d3. Toisessa vertauksessa kaste rinnastetaan kansalaisuuteen ja mirhavoitelu sotilaspalvelukseen, jossa vihityt toimivat komentajina. T\u00e4m\u00e4n k\u00e4sityksen mukaan \u201dkomentajien teht\u00e4v\u00e4n\u00e4 on ohjata kaikkia uskovia, mutta erityisesti sotilaita (voideltuja). Sotilaiden tulee suojella ja puolustaa kansalaisia (kaikkia kastettuja) \u201d3. N\u00e4m\u00e4 rinnastukset korostavat, ett\u00e4 voitelu ei merkitse kristillisest\u00e4 sitoumuksesta luopumista vaan syvemp\u00e4\u00e4 sitoutumista siihen.<\/span><\/p>\n

Johtop\u00e4\u00e4t\u00f6s<\/strong><\/span><\/p>\n

Mirhan, voitelun ja henkil\u00f6kohtaisen helluntain v\u00e4linen suhde paljastaa fyysisten aineiden, symbolisten toimien ja hengellisten realiteettien syv\u00e4llisen yhteen kietoutumisen uskonnollisessa kokemuksessa. N\u00e4m\u00e4 perinteet osoittavat, miten aineelliset elementit voivat v\u00e4litt\u00e4\u00e4 transsendenttisi\u00e4 kohtaamisia aina pyh\u00e4n voitelu\u00f6ljyn muinaisesta reseptist\u00e4, jossa mirha ja muut aromaattiset aineet on mitattu tarkasti, nykyaikaiseen kristilliseen k\u00e4sitykseen mirhavoitelusta (konfirmaatiosta) henkil\u00f6kohtaisena helluntaivoiman vastaanottamisena. Mirhan karvaan -makea luonne ja sen kaksitahoiset mielleyhtym\u00e4t kuolemaan ja arvokkaaseen lahjaan tarjoavat sopivan metaforan kristityn matkalle, joka k\u00e4sitt\u00e4\u00e4 sek\u00e4 k\u00e4rsimyksen ett\u00e4 kirkkauden.<\/span><\/p>\n

Vuosisatojen ja perinteiden aikana harjoitettu voiteluk\u00e4yt\u00e4nt\u00f6 korostaa ihmisen tarvetta hengellisen muodonmuutoksen konkreettisiin ilmaisuihin. Olipa kyse sitten muinaisista temppelivoiteluista tai nykyajan sakramentaalisista toimista, pyh\u00e4ll\u00e4 \u00f6ljyll\u00e4 voiteleminen tarjoaa n\u00e4kym\u00e4tt\u00f6m\u00e4n armon aistittavissa olevan kokemuksen. T\u00e4m\u00e4 fyysisen ja hengellisen maailman l\u00e4hentyminen luo voimakkaan muistutuksen siit\u00e4, ett\u00e4 uskonnollinen kokemus ei ole pelk\u00e4st\u00e4\u00e4n \u00e4lyllinen tai emotionaalinen, vaan se koskettaa kokonaisvaltaisesti koko ihmist\u00e4. Kun uskovat jatkavat \u201dhenkil\u00f6kohtaisen helluntaip\u00e4iv\u00e4ns\u00e4\u201d vastaanottamista mirhavoitelun (konfirmaation) ja vastaavien rituaalien kautta, he osallistuvat katkeamattomaan perinteeseen, joka yhdist\u00e4\u00e4 heid\u00e4t muinaisiin k\u00e4yt\u00e4nt\u00f6ihin ja antaa heille samalla voimavaroja nykyp\u00e4iv\u00e4n todistamiseen ja palvelemiseen.<\/span><\/p>\n

Viittaukset:<\/strong><\/span><\/p>\n

https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Holy_anointing_oil<\/span><\/p>\n

https:\/\/ourdailybreadministries.ca\/the-meaning-of-myrrh\/<\/span><\/p>\n

https:\/\/linktoliturgy.com\/confirmation-personal-pentecost<\/span><\/p>\n

https:\/\/www.gotquestions.org\/anointing-oil.html<\/span><\/p>\n

https:\/\/knowingisdoing.org\/blog\/personal-pentecost<\/span><\/p>\n

https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Chrism<\/span><\/p>\n

https:\/\/international.la-croix.com\/pray\/pentecost-what-are-the-fruits-of-the-holy-spirit<\/span><\/p>\n

https:\/\/www.magiscenter.com\/blog\/a-strange-anointing-glory-in-suffering<\/span><\/p>\n

https:\/\/www.christianhealingmin.org\/index.php\/hl-issue-2015-4\/229-magazine\/2011-2015\/hl-articles-2015-4\/818-how-to-have-your-own-personal-pentecost<\/span><\/p>\n

https:\/\/www.frjosevettiyankal.org\/post\/anointing-of-the-holy-spirit-1<\/span><\/p>\n

https:\/\/jentezenfranklin.org\/teaching\/the-five-ingredients-of-an-anointed-life-2<\/span><\/p>\n

https:\/\/linktoliturgy.com\/5th-sunday-16<\/span><\/p>\n

https:\/\/abingdonparish.org.uk\/StM\/stm_pentecost_2020.pdf<\/span><\/p>\n

https:\/\/www.churchofireland.org\/cmsfiles\/files\/worship\/pdf\/resource_folder\/guidelines_re_the_liturgical_use_of_oil_final.pdf<\/span><\/p>\n

https:\/\/www.oca.org\/orthodoxy\/the-orthodox-faith\/worship\/the-sacraments\/chrismation<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pyh\u00e4 mirhavoitelu -kristityn henkil\u00f6kohtainen helluntai Mirhan, voitelurituaalien ja \u201dhenkil\u00f6kohtaisen helluntain\u201d k\u00e4sitteen l\u00e4hentyminen edustaa syv\u00e4llist\u00e4 hengellist\u00e4 jatkumoa, joka ulottuu l\u00e4pi vuosisatojen<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"class_list":["post-2662","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sakramentit"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2662","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2662"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2662\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2971,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2662\/revisions\/2971"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2662"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2662"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2662"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}