{"id":2626,"date":"2025-01-30T17:10:26","date_gmt":"2025-01-30T15:10:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/?p=2626"},"modified":"2025-01-30T17:10:26","modified_gmt":"2025-01-30T15:10:26","slug":"antiokian-iisak-syyrialaisen-valikoituja-kirjoituksia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/2025\/01\/30\/antiokian-iisak-syyrialaisen-valikoituja-kirjoituksia\/","title":{"rendered":"Antiokian Iisak Syyrialaisen valikoituja kirjoituksia"},"content":{"rendered":"

Antiokian Iisak Syyrialaisen valikoituja kirjoituksia<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

L\u00e4hde:<\/span><\/p>\n

Bibliothek der Kirchenv\u00e4ter: <\/strong><\/span><\/p>\n

Eine Auswahl patristischer Werke in deutscher \u00dcbersetzung” (BKV2). Toimittaneet O. Bardenhewer, Th. Schermann ja K. Weyman kahdessa sarjassa.<\/span><\/p>\n

Sarja I sis\u00e4lt\u00e4\u00e4 61 nidett\u00e4, ja se julkaistiin vuosina 1911-31.<\/span><\/p>\n

Sarja II sis\u00e4lt\u00e4\u00e4 20 nidett\u00e4, ja se julkaistiin vuosina 1934-38<\/span><\/p>\n

https:\/\/bkv.unifr.ch\/en\/works\/-8b\/versions\/ausgewahlte-schriften-des-isaak-v-antiochien-bkv\/divisions\/2<\/a><\/span><\/p>\n

1.Ensimm\u00e4inen runo Herran inkarnaatiosta.<\/strong><\/span><\/p>\n

    \n
  1. 115 Teksti: Bickell op. cit. s. 2ff (nro 1); Bedjan op. cit. s. 789ff (nro 62). Koko k\u00e4sin kirjoitettu otsikko on: ”Pyh\u00e4n opettajan Mar Isaacin saarna uskosta ja Herramme inkarnaatiosta”. – T\u00e4m\u00e4 Eutykesi\u00e4 ja h\u00e4nen seuraajiaan vastaan suunnattu runo on yksi niist\u00e4, joiden kirjoittajan on ep\u00e4ilem\u00e4tt\u00e4 t\u00e4ytynyt olla todellinen uskovainen. Todettuaan aluksi, ett\u00e4 ajan olosuhteet olivat pakottaneet h\u00e4net vastoin h\u00e4nen taipumustaan taistelemaan uutta harhaoppia vastaan ja ett\u00e4 h\u00e4n oli vedonnut jumalalliseen apuun, h\u00e4n kumoaa argumentin, jonka euthykiolaiset vetosivat Johanneksen evankeliumin 1:14:\u00e4\u00e4n, siteeraa sitten useita raamatunkohtia todistaakseen, ett\u00e4 Kristuksessa on kaksi luontoa, ja p\u00e4\u00e4tteeksi h\u00e4n vetoaa harhaoppisiin k\u00e4\u00e4ntymykseen ja katolilaisiin kehotukseen pit\u00e4yty\u00e4 totuudessa.<\/em><\/span><\/li>\n<\/ol>\n

     <\/p>\n

    1.<\/span><\/p>\n

    Herra, olin p\u00e4\u00e4tt\u00e4nyt pysy\u00e4 hiljaa, mutta ajan olosuhteet eiv\u00e4t en\u00e4\u00e4 salli sit\u00e4. Pakenin hiljaisuuden satamaan, mutta siell\u00e4k\u00e4\u00e4n en p\u00e4\u00e4ssyt myrsky\u00e4 pakoon. Tahtoni oli liimautunut henkeni p\u00e4\u00e4lle ja sulkenut sen ulkomaailmalta hiljaisuuden oven kautta; sitten Pyh\u00e4n Hengen sormi iski kitaraani kuin plektra ja puhui sen kautta. Kun yritin puolustella itse\u00e4ni sanomalla, ett\u00e4 olin lapsi, h\u00e4n viittasi minua Jeremian esimerkkiin1. [10] Kun sanoin olevani tiet\u00e4m\u00e4t\u00f6n, h\u00e4n vaiensi minut viittaamalla Moosekseen 2. Pakenin k\u00e4sky\u00e4 saarnata, mutta h\u00e4nen vaikenemisensa sai minut kiinni kuin Joonan3. Min\u00e4 k\u00e4\u00e4nnyin pois kuin kantaja, mutta h\u00e4nen sanansa paloi minussa. s. 116 Katso, sinun voimallasi min\u00e4 taistelen; seiso siis oikealla puolellani ja tue minua! Min\u00e4 puhun sinusta, mutta en kuitenkaan pohdiskelijana vaan palvojana, Herra! Puhu siis my\u00f6s Sin\u00e4 minussa ja j\u00e4rjest\u00e4 hengess\u00e4ni kertomus Sinusta! [20] Anna minulle haarniskasi, jotta voittaisin siin\u00e4 ihmisyytesi kielt\u00e4j\u00e4n! Valmista minulle sanojesi rihla, jotta voisimme laskea siihen uskon kiven! L\u00e4hett\u00e4k\u00f6\u00f6n se heikkouteni k\u00e4dest\u00e4 liikkeelle ja ly\u00f6k\u00f6\u00f6n maahan Goljatin4, joka kielt\u00e4\u00e4 Sinut! Sin\u00e4, joka olet luonut ja omistanut kaiken laajuudessaan ja kasvussaan, [30] \u00e4l\u00e4 anna minun puheitani Sinusta v\u00e4heksy\u00e4, sill\u00e4 minussakaan ei Sinun ilmoitettu totuutesi v\u00e4hene.<\/span><\/p>\n

    Sinun luontosi on kietoutunut meid\u00e4n tomuumme, Sinun loistosi on pukeutunut meid\u00e4n saviimme. Sinun jumaluutesi on meid\u00e4n luonnossamme ja meid\u00e4n luontomme sinun jumaluudessasi, sekoittumattomana ja sekoittumattomana, muuttumattomana ja muuttumattomana. Min\u00e4 en kadota Sinua5, koska Sin\u00e4 olet l\u00f6yt\u00e4nyt minut, etk\u00e4 Sin\u00e4 kadota minua, koska min\u00e4 olen l\u00f6yt\u00e4nyt Sinut. [40] Sinun luontosi on pysynyt sellaisena kuin se on, ja minun luontosi my\u00f6s sellaisena kuin Sin\u00e4 sen olet luonut. Sin\u00e4 et ole muuttunut, koska olet ottanut minut vastaan, enk\u00e4 min\u00e4 ole kadonnut, koska olen tullut Sinun luoksesi. Sin\u00e4 et ole muuttunut siksi, ett\u00e4 olet asettunut minuun, enk\u00e4 min\u00e4 ole sulautunut Sinuun siksi, ett\u00e4 olet vet\u00e4nyt minua puoleesi. Sinun luontosi ei ole muuttunut eik\u00e4 siit\u00e4 ole tullut ruumista, joka ei olisi oma itseni6, mutta p\u00e4invastoin my\u00f6sk\u00e4\u00e4n minun luontoni, joka on kaukana jumaluudestasi, ei ole muuttunut. 117, joka on kaukana jumaluudestasi, ei ole saanut kunniaa tulla Jumalaksi7. [50] Pikemminkin Sin\u00e4 olet armollisesta rakkaudesta pukenut ihmisen, jotta h\u00e4nest\u00e4 tulisi Sinun kaltaisesi; Sin\u00e4 olet pukenut itsesi h\u00e4neen kuin vaatteeseen, jota ei riisuta pois eik\u00e4 se vanhene. Sinun luontosi ei sekoitu meid\u00e4n luontoomme, eik\u00e4 meid\u00e4n luontomme sekoitu Sinun luontoosi, mutta Sinussa, oi Herra, meid\u00e4n kaltaisuutemme s\u00e4ilyy ja Sinun olemuksesi asuu ruumiissamme. Sinun kauttasi esikoisemme nousee taivaaseen, sill\u00e4 Sinun k\u00e4rsim\u00e4si rangaistus on antanut meille rauhan. [60] Me emme tunnusta mit\u00e4\u00e4n jakoa, erottelua tai eroa, emme kahta persoonaa emmek\u00e4 kahta poikaa, vaan kaksi luontoa, yhden Jumalan, jakamattoman ja katoamattoman, tomusta syntyneen Pojan ja sen Pojan, joka loi ihmisen tomusta, yhden jumalallisen kuvan; Aatamin Pojan, Jumalan Pojan, yhden kaltaisen ja yhden majesteetin; [70] Marian Poika, valtakunnan Poika, yksi kruunu, yksi valta; Daavidin Poika, Daavidin Herra8, yksi n\u00e4ky, yksi t\u00e4ydellinen kuva; Joosefin Poika 9, Luojan Poika, yksi valta, yksi voima.<\/span><\/p>\n

    Emme halua asettaa uskoamme liukkaalle maaper\u00e4lle kuten muut. Sill\u00e4 niiden, jotka tunnustavat sekoittumista ja muuttumista [80], on toivottomasti luovuttava sek\u00e4 jumaluudestaan ett\u00e4 ihmisyydest\u00e4\u00e4n10. Sill\u00e4 kun s. 118 he ovat keksineet sulautumisensa ja siten kumonneet molemmat luontonsa, mit\u00e4 j\u00e4\u00e4 j\u00e4ljelle? He riist\u00e4v\u00e4t itselt\u00e4\u00e4n molemmat luonnot, koska he riist\u00e4v\u00e4t h\u00e4nelt\u00e4 molemmat. Kumpaa he voivat viel\u00e4 tunnustaa sen j\u00e4lkeen, kun he ovat tuhonneet molemmat? He v\u00e4itt\u00e4v\u00e4t tunnustavansa h\u00e4nen jumaluutensa, mutta jos se on muuttunut, se ei ole en\u00e4\u00e4 sama. [90] He haluavat my\u00f6s tunnustaa h\u00e4nen inhimillisyytens\u00e4; mutta jos se on niin kuin he v\u00e4itt\u00e4v\u00e4t, se ei ole en\u00e4\u00e4 ihmisluonto.<\/span><\/p>\n

      \n
    1. Jer. 1:6.<\/span><\/li>\n
    2. Vrt. 2. Moos. 4:10.<\/span><\/li>\n
    3. Joona 1:3.<\/span><\/li>\n
    4. 1. Kun. 17: 4 ss.<\/span><\/li>\n
    5. Seuraavassa ”sin\u00e4” viittaa Kristuksen jumalalliseen olemukseen, kun taas ”min\u00e4” viittaa Kristuksen inhimilliseen olemukseen. Merkitys on siis seuraava: Logoksen omaksuma ihmisyys ei aiheuta jumalallisen luonnon muuttumista tai muuntumista eik\u00e4 ihmisluonnon sulautumista jumaluuteen, vaan molemmat luonnot pysyv\u00e4t sekoittumattomina.<\/span><\/li>\n
    6. Eutykes opetti, ett\u00e4 Kristuksen ihmisyys on nimenomaan erilainen kuin meid\u00e4n ihmisyytemme.<\/span><\/li>\n
    7. T\u00e4ss\u00e4 ja useissa muissa paikoissa my\u00f6s nestoriaaninen harhaoppi on toisinaan hyl\u00e4tty.<\/span><\/li>\n
    8. Vrt. Matt. 22:41 ss; Mark. 12:35 ss; Luuk.20:41 ss.<\/span><\/li>\n
    9. .Koska runoilijamme muissa kohdissa selv\u00e4sti opettaa Herran neitseellisest\u00e4 siki\u00e4misest\u00e4, t\u00e4m\u00e4 voidaan luultavasti ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4 vain Luuk.3:23:n merkityksess\u00e4, mutta silloin se ei en\u00e4\u00e4 ole t\u00e4ysin p\u00e4tev\u00e4 todistus Kristuksen todellisesta ihmisyydest\u00e4.<\/span><\/li>\n
    10. Sekoittamalla molemmat luonnot yhdeksi monofysiitit kumoavat sek\u00e4 Kristuksen jumaluuden ett\u00e4 ihmisyyden. Sill\u00e4 heid\u00e4n olettamansa sekoitettu, Jumala-inhimillinen luonto ei voi olla muuttumaton jumalallinen luonto eik\u00e4 todellinen inhimillinen luonto.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

      2.<\/span><\/p>\n

      Sen, mik\u00e4 ei sovi heille, he j\u00e4tt\u00e4v\u00e4t huomiotta ja takertuvat kohtaan: ”Sana tuli lihaksi”1. Kun Sana siis tuli lihaksi, se on nyt lihaa eik\u00e4 en\u00e4\u00e4 Sana. Jos se maailmaan laskeutuessaan muuttui entisest\u00e4 luonteestaan joksikin muuksi, niin tuli aika, jolloin Sana alkoi kadota ja j\u00e4ljelle j\u00e4i vain liha. [100] Kun Sana on tullut lihaksi, liha on nielaissut Sanan, ja t\u00e4st\u00e4 l\u00e4htien Sana ei ole en\u00e4\u00e4 olemassa, vaan vain liha on j\u00e4ljell\u00e4. Katso, t\u00e4ll\u00e4 te olette tehneet Luojastanne luodun ja pilkanneet h\u00e4nt\u00e4. Areios on parempi kuin sin\u00e4, ja Markion on parempi kuin sin\u00e4. Sill\u00e4 Areios kunnioittaa h\u00e4nt\u00e4 enemm\u00e4n kuin sin\u00e4, [110] ja Markion arvostaa h\u00e4nt\u00e4 enemm\u00e4n kuin sin\u00e4, raukka! Sill\u00e4 Areios tunnustaa h\u00e4net maailmankaikkeuden Luojaksi muuttamatta ja vet\u00e4m\u00e4tt\u00e4 h\u00e4nt\u00e4 edestakaisin, kuten sin\u00e4 teet. My\u00f6s Markion kutsuu h\u00e4nt\u00e4 hyv\u00e4ntahtoiseksi eik\u00e4 n\u00f6yryyt\u00e4 h\u00e4nt\u00e4 kuten te. Tarkoitukseni ei ole ylist\u00e4\u00e4 heit\u00e4, sill\u00e4 he ovat eksyksiss\u00e4 kuten sin\u00e4kin, [120] s. 119 mutta heihin verrattuna sinun h\u00e4pe\u00e4si n\u00e4ytt\u00e4\u00e4 sit\u00e4kin suuremmalta, oi kirkon poika, joka vihaat \u00e4iti\u00e4si!<\/span><\/p>\n

      Sin\u00e4 huudat aina: ”Sana tuli lihaksi” 2, mutta seuraava: ”Ja asui keskuudessamme” tuottaa sinulle vaikeuksia. Katso, h\u00e4n sanoo: ”Se tuli lihaksi”; miten h\u00e4n voi nyt lis\u00e4t\u00e4: ”Ja se asui keskuudessamme”? Liha ei voi asua lihassa, luu ei voi asua luussa. Miten liha voi asua ja asua siin\u00e4, joka on itsens\u00e4 tavoin lihaa?3 [130] Jos n\u00e4in on, niin j\u00e4t\u00e4 vain Maria heti asian ulkopuolelle, sill\u00e4 silloin h\u00e4n olisi tarpeeton. Eevan kunnia siit\u00e4, ett\u00e4 h\u00e4nen p\u00e4\u00e4ns\u00e4 her\u00e4tettiin uudelleen Marian kautta, olisi mit\u00e4t\u00f6n, ja koko Aatamin suvun lunastus4 olisi tehty valheeksi.<\/span><\/p>\n

      Oi Johannes, ent\u00e4 t\u00e4m\u00e4 kiistanalainen sana, jonka olet ottanut esille ja kirjoittanut yl\u00f6s? Selit\u00e4 meille t\u00e4m\u00e4 kohta, johon niin paljon viitataan! [140]<\/span><\/p>\n

        \n
      1. 120 ”H\u00e4n 5, joka on Sana, otti lihaa ja asui keskuudessamme. H\u00e4n oli Sana alusta alkaen, mutta vasta nyt h\u00e4n on ottanut ruumiin. H\u00e4nen jumalallinen luontonsa oli Is\u00e4n luona, mutta h\u00e4n sai ihmisyytens\u00e4 meilt\u00e4. Sanoin, ett\u00e4 kaikki tuli h\u00e4nen kauttaan, kun h\u00e4nell\u00e4 ei viel\u00e4 ollut ruumista. Olen v\u00e4hitellen kuvannut h\u00e4nt\u00e4 teille h\u00e4nen eri olemassaolomuotojensa mukaan, jotta mielenne ei menisi sekaisin. [Ensin kerroin teille h\u00e4nen jumaluudestaan ja sitten h\u00e4nen ihmisyydest\u00e4\u00e4n. Mainitsin ensin mainitun, jotta h\u00e4nt\u00e4 ei pidett\u00e4isi Is\u00e4\u00e4 v\u00e4h\u00e4isemp\u00e4n\u00e4, ja sitten yhdistin sen h\u00e4nen inkarnaatioonsa, jotta h\u00e4nt\u00e4 ei pidett\u00e4isi rodullemme vieraana. Sanoin, ettei yksik\u00e4\u00e4n asia ole saanut olemassaoloaan ilman h\u00e4nt\u00e4. Todistettuani n\u00e4in, ett\u00e4 h\u00e4n on Luoja, n\u00e4ytin teille lopuksi h\u00e4nen ruumiinsa, [160] jotta se, joka n\u00e4kee h\u00e4nen inhimillisyytens\u00e4, ei kielt\u00e4isi h\u00e4nen luovaa kaikkivoipaisuuttaan eik\u00e4 se, joka tarkastelee h\u00e4nen jumalallisuuttaan, j\u00e4tt\u00e4isi tunnustamatta h\u00e4nen inhimillist\u00e4 luonnettaan. Sill\u00e4 kirjoituksissani olen yhdist\u00e4nyt taivaallisen ja maallisen, jotta lukija voisi tunnistaa n\u00e4m\u00e4 kaksi erilaista luontoa eik\u00e4 sekavasti liitt\u00e4\u00e4 jumalallista h\u00e4nen inhimillisyyteens\u00e4 [170] eik\u00e4 jumalanpilkallisesti liitt\u00e4\u00e4 inhimillist\u00e4 h\u00e4nen jumalallisuuteensa. T\u00e4ss\u00e4 mieless\u00e4 olen kirjannut yl\u00f6s sen, mit\u00e4 olen sanonut h\u00e4nen jumaluudestaan ja ruumiillisuudestaan, jotta, puhuttuani aiemmin yksityiskohtaisesti molemmista, voisin lopuksi kuvata niiden ykseytt\u00e4 sanoilla: ”Me olemme n\u00e4hneet h\u00e4nen kirkkautensa niin kuin Is\u00e4n ainosyntyisen kirkkauden”.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

        Mutta jos nyt, kuten te v\u00e4it\u00e4tte6, Sana on tullut lihaksi, muuttunut ja muuttunut, [180] s. 121 niin ottakaa vain pois jumalallinen ja poistakaa siit\u00e4 se, mik\u00e4 kuuluu \u00e4\u00e4rett\u00f6m\u00e4\u00e4n olemukseen! Sill\u00e4 jos se on muuttunut lihaksi, miten se voi pysy\u00e4 sellaisena kuin se oli ennen? Jos se on muuttunut ja muuttunut joksikin muuksi, silloin sen, mink\u00e4 se on j\u00e4tt\u00e4nyt syrj\u00e4\u00e4n, on t\u00e4ytynyt kadota, eik\u00e4 Kristus silloin olisi en\u00e4\u00e4 Jumala, vaan pelkk\u00e4 ihminen. Mutta mihin sitten j\u00e4\u00e4v\u00e4t ne ylev\u00e4t asiat, jotka h\u00e4n lupasi meille testamentissaan? [190] Jos silloin tapahtui muodonmuutos7, yksi luonto on v\u00e4ist\u00e4m\u00e4tt\u00e4 menetetty siit\u00e4 l\u00e4htien. Sill\u00e4 jos sanot, ett\u00e4 h\u00e4n on vain Jumala, h\u00e4nen inhimilliset tekonsa kumoavat sinut, ja jos sanot, ett\u00e4 h\u00e4n on vain ihminen, h\u00e4nen jumalalliset tekonsa tuomitsevat sinut. Mihin piiloon te nyt piiloudutte, te, jotka seisotte p\u00e4\u00e4tt\u00e4m\u00e4tt\u00f6min\u00e4 tienhaarassa? Kummalle puolelle aiot asettua8, oi sin\u00e4, joka et tunnista omaa etuasi? [200] Jos te vaaditte ilmaisua: ”H\u00e4n tuli lihaksi”9, h\u00e4nen jumalallisuudestaan tulee teille pisto; p\u00e4invastoin, jos sanotte, ett\u00e4 h\u00e4n on vain Jumala, h\u00e4nen inhimillisyytens\u00e4 tekee teid\u00e4t myk\u00e4ksi. Sama, joka kirjoitti Sanasta, ett\u00e4 se tuli lihaksi ja asui keskuudessamme, on my\u00f6s kirjoittanut, ettei kukaan ihminen ole koskaan n\u00e4hnyt Jumalaa10. Mutta jos sana olisi muuttunut, julistuksemme olisi valhetta. 122. [210] Sill\u00e4 jos Jumala olisi muuttunut lihaksi, jokainen ihminen olisi voinut n\u00e4hd\u00e4 Jumalan. Jos h\u00e4nt\u00e4 ei olisi varjostanut jokin h\u00e4nen jumalalliselle olemukselleen vieras asia, jokainen ihminen olisi n\u00e4hnyt Jumalan ilman vaikeuksia. Jos h\u00e4ness\u00e4 ei olisi ollut syntym\u00e4hetkell\u00e4 jotakin sellaista, joka ei olisi kuulunut h\u00e4nen jumalalliseen olemukseensa, miten Johannes olisi voinut kirjoittaa, ettei kukaan ole koskaan n\u00e4hnyt Jumalaa? [220]<\/span><\/p>\n

          \n
        1. Kielt\u00e4ess\u00e4\u00e4n Kristuksen kaksi luontoa eutykialaiset viittasivat erityisesti Johanneksen evankeliumiin 1:14, josta he p\u00e4\u00e4tteliv\u00e4t, ett\u00e4 Logos ei ollut yhdist\u00e4nyt inhimillist\u00e4 luontoa itseens\u00e4 hypostaattisessa ykseydess\u00e4, vaan ett\u00e4 h\u00e4nen aiempi puhtaasti jumalallinen luontonsa oli muuttunut lihaksi, toisin sanoen ihmisyydeksi. T\u00e4st\u00e4 Iisak nyt p\u00e4\u00e4ttelee, ett\u00e4 heid\u00e4n t\u00e4ytyy kielt\u00e4\u00e4 Kristuksen jumaluus, ja aivan oikein; sill\u00e4 euthykiolaisten olettama jumalallis- inhimillisen luonteen sekoittuminen on looginen mahdottomuus Jumalan absoluuttisen yksinkertaisuuden ja muuttumattomuuden vuoksi.<\/span><\/li>\n
        2. Iisak tulkitsee Johanneksen lauseen ”Sana on asunut keskuudessamme” niin, ett\u00e4 se ei tarkoita Kristuksen asumista ihmisten keskell\u00e4 yleens\u00e4 vaan Logoksen asumista h\u00e4nen omassa ihmisluonnossaan. T\u00e4st\u00e4 n\u00e4k\u00f6kulmasta h\u00e4n nyt todistaa molempien luontojen muuttumattoman jatkuvuuden. Sill\u00e4 jos jumaluus olisi jo inkarnaatiossa muuttunut ihmisyydeksi, sille ei voitaisi antaa uudelleen asuinsijaa ihmisyydess\u00e4.<\/span><\/li>\n
        3. Jos Kristuksessa olisi vain yksi luonto ja h\u00e4nen inkarnaationsa perustuisi Logoksen muuttumiseen lihaksi, silloin h\u00e4nen syntymisens\u00e4 autuaasta Neitsyest\u00e4 olisi turhaa ja tarpeetonta. T\u00e4m\u00e4 nimitt\u00e4in edellytt\u00e4\u00e4, ett\u00e4 Logos omaksui t\u00e4ydellisen ihmisluonnon Marialta. Itse asiassa Eutykesin kerrotaan v\u00e4itt\u00e4neen, ett\u00e4 Kristus toi lihansa mukanaan taivaasta, ett\u00e4 se ei ollut samanlainen kuin meid\u00e4n lihamme ja ett\u00e4 h\u00e4n kulki vain Marian kautta kuin kanavan kautta.<\/span><\/li>\n
        4. Sill\u00e4 Kristus saattoi tehd\u00e4 Is\u00e4lle tyydytyksen synneist\u00e4mme ja lunastaa meid\u00e4t vain sill\u00e4 edellytyksell\u00e4, ett\u00e4 h\u00e4n itse todella kuului ihmissukuun.<\/span><\/li>\n
        5. T\u00e4ss\u00e4 kohdassa evankelista Johannes esitell\u00e4\u00e4n puhumassa puolustautuakseen niit\u00e4 v\u00e4\u00e4ri\u00e4 johtop\u00e4\u00e4t\u00f6ksi\u00e4 vastaan, joita eutykialaiset tekiv\u00e4t lauseesta ”Sana tuli lihaksi”.<\/span><\/li>\n
        6. T\u00e4st\u00e4 runoilija puhuu j\u00e4lleen Eutykekselle ja h\u00e4nen seuraajilleen todistaen heille, ett\u00e4 heid\u00e4n v\u00e4\u00e4r\u00e4ss\u00e4 opissaan Logoksen muuttumisesta lihaksi heid\u00e4n t\u00e4ytyy v\u00e4ltt\u00e4m\u00e4tt\u00e4 kielt\u00e4\u00e4 Kristuksen jumaluus.<\/span><\/li>\n
        7. eli inkarnaatiossa<\/span><\/li>\n
        8. Kristuksen ainoa hyv\u00e4ksym\u00e4si luonto voi olla vain joko puhtaasti jumalallinen sulkien pois ihmisyyden tai puhtaasti inhimillinen sulkien pois jumalallisen arvokkuuden; sill\u00e4 luonto, joka on sekoitus molempia, on absurdi. Kumman n\u00e4ist\u00e4 kahdesta jumalanpilkasta haluatte p\u00e4\u00e4tt\u00e4\u00e4 hyv\u00e4ksi?<\/span><\/li>\n
        9. Eli v\u00e4\u00e4r\u00e4n tulkintasi mukaan v\u00e4it\u00e4t, ett\u00e4 Logos on muuttunut lihaksi ja on siksi pelkk\u00e4 ihminen.<\/span><\/li>\n
        10. Johannes opettaa evankeliumissaan (1:18) my\u00f6s, ett\u00e4 kukaan ei ole koskaan n\u00e4hnyt Jumalaa. T\u00e4m\u00e4 ei kuitenkaan olisi totta, jos Kristuksella ei olisi erityist\u00e4 ihmisluonnetta, vaan jos inkarnaatio koostuisi vain Logoksen muuttumisesta lihaksi. Sill\u00e4 silloin se, mik\u00e4 Kristuksessa on n\u00e4kyv\u00e4\u00e4, ei olisi mit\u00e4\u00e4n muuta kuin jumaluus, vaikkakin muuntuneena.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

          3.<\/span><\/p>\n

          ”Valo loistaa pimeydess\u00e4, pimeys ei ole saanut sit\u00e4 valtaansa”1. T\u00e4t\u00e4 Johanneksen sanontaa eiv\u00e4t kaikki ymm\u00e4rr\u00e4 oikein. Valo oli pime\u00e4ss\u00e4 ruumiissa eik\u00e4 sit\u00e4 peitt\u00e4nyt synti. Synti vainoaa ja n\u00f6yryytt\u00e4\u00e4 kaikkia ruumiita pimeyden tavoin. Mutta koska valo loisti t\u00e4ss\u00e4 ruumiissa, joka itsess\u00e4\u00e4n oli pime\u00e4, [230] pimeys ei voinut saavuttaa h\u00e4nt\u00e4, vaikka se vainosi h\u00e4nt\u00e4. Johannes todistaa valosta, jotta kaikki vakuuttuisivat h\u00e4nen kauttaan. Jos se olisi ollut pelkk\u00e4\u00e4 valoa, miksi sill\u00e4 olisi ollut peite2? Miksi se ei sitten olisi pikemminkin n\u00e4kynyt sellaisena kuin se todellisuudessa oli? Syy on juuri siin\u00e4, ett\u00e4 h\u00e4n todella koostuu kahdesta luonnosta. Jos h\u00e4nell\u00e4 olisi vain yksi, my\u00f6hemmin muuttunut luonto, miten h\u00e4ness\u00e4 voisi olla kaksi? [240] Onko h\u00e4n varastanut jostain sen, jonka ei pit\u00e4isi olla h\u00e4nen omansa? Sill\u00e4 en tied\u00e4, kumman te oikeastaan kiell\u00e4tte h\u00e4nelt\u00e4, h\u00e4nen ihmisyytens\u00e4 vai h\u00e4nen jumaluutensa. Kumpaa n\u00e4ist\u00e4 kahdesta h\u00e4n hy\u00f6kk\u00e4\u00e4, joka on liian halveksittava, jotta voisin mainita h\u00e4nen nimens\u00e4? 3 Sill\u00e4 katso, me n\u00e4emme selv\u00e4sti, ett\u00e4 Kristuksessa on kaksi olemusta. [250] Jos h\u00e4n olisi vain Jumala, h\u00e4nen unensa ja n\u00e4lk\u00e4ns\u00e4 olisivat harhaa; mutta jos, kuten h\u00e4n v\u00e4itt\u00e4\u00e4, Sana olisi tullut lihaksi4, h\u00e4nen ihmeens\u00e4 eiv\u00e4t kuuluisi h\u00e4nelle. H\u00e4n on kieroutunut hajottaja, joka ly\u00f6 omaa kielt\u00e4\u00e4n. Ymm\u00e4rt\u00e4v\u00e4isen miehen t\u00e4ytyy h\u00e4vet\u00e4 puhua h\u00e4nelle ja kuunnella h\u00e4nt\u00e4. Se, joka tuo esiin uusia oppeja, ajattelee paljon itsest\u00e4\u00e4n; [260] h\u00e4n ajattelee: olen niin viisas, ett\u00e4 olen tuonut esiin jotain uutta mieless\u00e4ni. H\u00e4nen hyssyttelev\u00e4t ja sihisev\u00e4t sanansa vaivataan yhteen ylimielisyydest\u00e4. Eik\u00f6 sen, joka ajattelee itsest\u00e4\u00e4n n\u00e4in, pit\u00e4isi h\u00e4vet\u00e4 juuri t\u00e4st\u00e4 syyst\u00e4? Vai eik\u00f6 ymm\u00e4rryst\u00e4 omaavalle miehelle riit\u00e4, ett\u00e4 h\u00e4net kumotaan Paavalin5 sanoilla: ”Jos joku teid\u00e4n joukossanne tiet\u00e4\u00e4 jotakin, niin tiet\u00e4k\u00f6\u00f6n, ett\u00e4 h\u00e4n ei ole mit\u00e4\u00e4n.” [270] Sill\u00e4 juuri se, ett\u00e4 h\u00e4n luulee tiet\u00e4v\u00e4ns\u00e4 jotakin, osoittaa, ettei h\u00e4n tied\u00e4 mit\u00e4\u00e4n muuta kuin tuon jakeen: ”Sana tuli lihaksi”, jonka h\u00e4n lausuu meille, toistaa ja esitt\u00e4\u00e4 sitten kolmannen kerran; mutta miten se tuli lihaksi, sit\u00e4 h\u00e4n ei kerro. Miksi h\u00e4n ei mieluummin kerro asiaa alusta alkaen j\u00e4rjestyksess\u00e4? V\u00e4itt\u00e4m\u00e4ll\u00e4, ett\u00e4 sana hajosi, h\u00e4n luulee voittaneensa, vaikka todellisuudessa h\u00e4n on h\u00e4vinnyt. [280] Miksi h\u00e4n ei kerro kuten Matteus, joka aloittaa alusta kertomalla6: ”Kristuksen syntym\u00e4 tapahtui n\u00e4in: Maria, Joosefin kihlattu, todettiin Hengen vaikutuksesta raskaaksi!”. Miss\u00e4 on se, joka hetki sitten oli niin riemukas? Haluaako h\u00e4n kielt\u00e4\u00e4 Marian raskauden s. 124? Evankelista kertoo, ett\u00e4 h\u00e4net l\u00f6ydettiin raskaana, mutta ei sit\u00e4, ett\u00e4 Sana muuttui ja muuntautui;[290] h\u00e4n julistaa h\u00e4nen hedelm\u00f6itymisest\u00e4\u00e4n, mutta ei h\u00e4nen muuntautumisestaan7. Enkeli sanoi Marialle: ”Henki tulee ja Korkeimman voima asuu sinussa”8. Mist\u00e4 voidaan viel\u00e4 tuoda muutos Jumaluuteen, sit\u00e4 ei voi ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4. Ja jos he haluavat pit\u00e4\u00e4 kiinni ilmaisusta: ”H\u00e4nest\u00e4 on tullut”, niin Paavali9 kirjoittaa my\u00f6s: ”H\u00e4nest\u00e4 on tullut kirous”. Pit\u00e4isik\u00f6 meid\u00e4n siis tehd\u00e4 h\u00e4nest\u00e4, joka on ruumiillisesti ottanut meilt\u00e4 pois kirouksen, kirous Jumalan edess\u00e4? [300] Lis\u00e4ksi kohdan ”Jumala teki synniksi sen, joka ei tehnyt synti\u00e4.”10 vuoksi julistammeko synniksi sen, jonka suussa ei ollut petosta?” perusteella. Sill\u00e4 h\u00e4n pikemminkin otti meilt\u00e4 pois kirouksen ja sit\u00e4 varten pukeutui meid\u00e4n ruumiiseen. Laki sanoo11: ”Kirottu olkoon se, joka riippuu puuhun”. Koska h\u00e4n ei voinut lunastaa meit\u00e4 muulla tavoin kuin ristill\u00e4, [310] h\u00e4n kumosi kirouksen ristill\u00e4\u00e4n, kun h\u00e4nen ruumiinsa ripustettiin puuhun, ja t\u00e4st\u00e4 l\u00e4htien kaikki, jotka uskovat h\u00e4neen, joka ripustettiin siihen, kerskuvat ristill\u00e4. Tuo kohta: ”Sana tuli lihaksi” on siis ymm\u00e4rrett\u00e4v\u00e4 samalla tavalla kuin toinen kohta: ”H\u00e4nest\u00e4 tuli kirous”, tai n\u00e4in: ”Jumala teki synnitt\u00f6m\u00e4n synniksi”.<\/span><\/p>\n

          1.Runoilija viittaa n\u00e4in toiseen eutykialaisten todistuskohtaan (Joh. 1:5), joskin h\u00e4n antaa hieman oudon selityksen. H\u00e4n osoittaa valon jumalalliseen Logokseen, mutta pimeyden ei Jumalasta vieraantuneeseen maailmaan vaan Kristuksen ihmisyyteen. T\u00e4m\u00e4 ihmiskunta pelastettiin synnist\u00e4, joka on luontainen koko ihmissuvussa, jumaluuden hypostaattisesti yhdistyess\u00e4 siihen.<\/span><\/span><\/p>\n

          2.Nimitt\u00e4in h\u00e4nen ruumiinsa, joka katolisen opin mukaan edustaa todellista ihmisluonnetta, kun taas eutykialaisten ep\u00e4iltiin olettaneen Kristukselle pelk\u00e4n n\u00e4enn\u00e4isen ruumiin.<\/span><\/p>\n

          3.Eutykes, joka opetti vain yht\u00e4 luontoa, nimitt\u00e4in ihmisyydeksi muuttunutta jumaluutta, ja joutui n\u00e4in ollen kielt\u00e4m\u00e4\u00e4n toisen kahdesta luonnosta, joko jumaluuden tai ihmisyyden.<\/span><\/p>\n

          4.eli inkarnaatiossa jumaluus olisi sulautunut ihmisyyteen ja kadonnut.<\/span><\/p>\n

          5.Vrt. 1. Kor. 8:18.<\/span><\/p>\n

          6.Matt 1:18.<\/span><\/p>\n

          7.Inkarnaatio ei siis tapahtunut Logoksen ihmiseksi muuttumisen kautta, vaan siten, ett\u00e4 Logos otti ihmisluonnon Marialta.<\/span><\/p>\n

          8.Luuk.1:35.<\/span><\/p>\n

          9.Gal. 3, 13.<\/span><\/p>\n

          10.2. Kor. 5:21.<\/span><\/p>\n

          11. 5.Moos. 21:23.<\/span><\/p>\n

          4.<\/span><\/p>\n

          Johannes1, sin\u00e4 hedelm\u00e4tt\u00f6myyden poika, mit\u00e4 sin\u00e4 sitten sanot h\u00e4nest\u00e4, jonka olet ilmoittanut? [320] Seuratkoon sanasi niit\u00e4, joista nimesi s. 125 nautti, ja olkoot ne totuudellisuudessa yht\u00e4 suuret kuin Pietarin sanat!<\/span><\/p>\n

          ”Katso, minun j\u00e4lkeeni tulee mies, joka oli ennen minua, sill\u00e4 h\u00e4nell\u00e4 on oleminen itsess\u00e4\u00e4n”2. Eli joko kutsutte h\u00e4nt\u00e4 ihmiseksi ja salaatte loput, tai sanotte, ett\u00e4 h\u00e4nell\u00e4 on oleminen itsess\u00e4\u00e4n ja j\u00e4t\u00e4tte edellisen mainitsematta! Sill\u00e4 te julistatte kahta vastakkaista asiaa; kukaan ei halua uskoa teit\u00e4! Heti julistuksenne alusta alkaen teette ihmiset vastenmielisiksi, [330] julistatte h\u00e4nt\u00e4 joko ihmiseksi tai jumalaksi!<\/span><\/p>\n

          ”En halua lis\u00e4t\u00e4 jotain uutta julistukseeni jonkin ajan kuluttua. En halua opettaa yht\u00e4 puolta nyt ja toista puolta my\u00f6hemmin, niin ett\u00e4 h\u00e4nen kasteensa j\u00e4lkeen ei sanota, ett\u00e4 h\u00e4n tuli t\u00e4ydelliseksi vasta kasteen kautta. Sen t\u00e4hden sanoin: Minun j\u00e4lkeeni tulee se ihminen, joka oli ennen minua, koska h\u00e4nell\u00e4 on oleminen itsess\u00e4\u00e4n. [340] T\u00e4ll\u00e4 tein my\u00f6s yhdell\u00e4 lauseella tunnetuksi h\u00e4nen jumaluutensa ja ihmisyytens\u00e4. Sill\u00e4 minun syntym\u00e4ni todellakin edelsi h\u00e4nen inhimillist\u00e4 syntym\u00e4\u00e4ns\u00e4, mutta jo ennen minun syntym\u00e4\u00e4ni h\u00e4n oli iankaikkisuudesta asti.”<\/span><\/p>\n

          T\u00e4m\u00e4 sanonta on samankaltainen kuin toinen, jonka Kristus osoitti Jumalalle rukouksessaan3: ”Is\u00e4ni, jos se on mahdollista, menk\u00f6\u00f6n minulta pois kuoleman maljan juoma: [350] mutta \u00e4lk\u00f6\u00f6n minun tahtoni tapahtuko, vaan sinun, Is\u00e4!”” T\u00e4m\u00e4 sanonta todistaa my\u00f6s, ett\u00e4 h\u00e4n koostuu kahdesta luonnosta, sill\u00e4 h\u00e4n osoittaa meille itsess\u00e4\u00e4n jumaluutensa ja samalla ihmisyytens\u00e4. H\u00e4n osoittaa meille jumaluutensa sanoilla: ”Is\u00e4ni, jos se on mahdollista”, mutta s. 126 inhimillisyytens\u00e4 sanoilla: ”mutta ei minun tahtoani”, [360] jumaluutensa kutsumalla Jumalaa Is\u00e4kseen, inhimillisyytens\u00e4 rukoilemalla ja itkem\u00e4ll\u00e4. N\u00e4in h\u00e4n osoitti, ett\u00e4 Jumala oli h\u00e4nen Is\u00e4ns\u00e4, ja samalla h\u00e4n osoitti, ett\u00e4 h\u00e4n oli puettu ruumiiseen. Miten h\u00e4n olisi voinut mainita tahtonsa sanoilla: ”Ei minun tahtoni, vaan sinun tahtosi tapahtukoon”, jos h\u00e4n olisi muuttunut, kuten nuo v\u00e4itt\u00e4v\u00e4t? Jos toinen luonto ei olisi omaksunut toista, vaan Sana olisi tullut lihaksi, [370] sanoista ”mutta ei minun tahtoani” seuraisi, ett\u00e4 jumalallinen Poika oli alisteinen Is\u00e4lle ja ett\u00e4 synnytt\u00e4j\u00e4ll\u00e4 ja syntyneell\u00e4 oli kaksi eri tahtoa. Mutta koska jumalallisilla persoonilla on vain yksi yhteinen luonto ja vain yksi tahto, t\u00e4m\u00e4 tahto, josta h\u00e4n sanoo: ”Mutta \u00e4lk\u00f6\u00f6n minun tahtoni tapahtuko”, ei voi l\u00f6yt\u00e4\u00e4 sijaa h\u00e4nen jumaluudessaan. Soveltakaa siis t\u00e4t\u00e4 toista tahtoa Kristuksen ihmisyyteen \u00e4lk\u00e4\u00e4k\u00e4 puhuko kuten Arius4, [380] \u00e4lk\u00e4\u00e4k\u00e4 sanoko, ett\u00e4 Sana tuli lihaksi riisumalla siit\u00e4 peitteen kuten Manes!5.<\/span><\/p>\n

          Teid\u00e4t on nyt kaikin puolin kumottu, ja kaikki verkot, jotka olette laskeneet, ovat muuttuneet kahleiksi itsellenne. Miettik\u00e4\u00e4 toista kohtaa6: ”Min\u00e4 en ole tullut tekem\u00e4\u00e4n minun tahtoani, vaan Is\u00e4n tahdon”. Oletko niin vahva v\u00e4itteiss\u00e4si, ett\u00e4 voit kertoa minulle n\u00e4m\u00e4 kaksi tahtoa? Sill\u00e4 jos v\u00e4it\u00e4tte, ett\u00e4 n\u00e4in ei voida sanoa, teid\u00e4n t\u00e4ytyy jakaa itse jumalallinen luonto ja saattaa se itse\u00e4\u00e4n vastaan7. [390]<\/span><\/p>\n

          Lis\u00e4ksi siin\u00e4 sanotaan8: ”Poika ei tullut maailmaan 8 tekem\u00e4\u00e4n mit\u00e4\u00e4n oman tahtonsa mukaan”. Haluatko laskea h\u00e4nen jumalallisen luontonsa alemmas luotujen joukkoon kuin areiolainen t\u00e4m\u00e4n kohdan takia? Haluatko riist\u00e4\u00e4 h\u00e4nelt\u00e4 jumaluuden kirkkauden?<\/span><\/p>\n

            \n
          1. Runoilija kehottaa nyt Johannes Kastajaa todistamaan Kristuksen kahdesta luonnosta<\/span><\/li>\n
          2. Vrt. Joh.1:27. Seuraavassa kohdassa runoilija ilmeisesti asettaa Kastajan vastakkain sen tosiasian kanssa, ett\u00e4 t\u00e4m\u00e4 antaa ristiriitaisia lausuntoja Kristuksesta. J\u00e4lkimm\u00e4inen selitt\u00e4\u00e4 sitten puolustuksekseen, ett\u00e4 h\u00e4nen tarkoituksenaan oli kuvata Kristuksen kaksi luontoa sellaisenaan alusta alkaen, jotta ihmiset eiv\u00e4t saisi sit\u00e4 k\u00e4sityst\u00e4, ett\u00e4 Kristus olisi saanut jumalallisen luonteen vasta my\u00f6hemmin, kasteessa. J\u00e4lkimm\u00e4inen mielipide on usein liitetty nestoriaaneihin.<\/span><\/li>\n
          3. Luuk.22: 42.<\/span><\/li>\n
          4. Antamalla Kristuksen erityisen tahdon ei h\u00e4nen ihmisyydelleen vaan Logokselle ja kielt\u00e4m\u00e4ll\u00e4 siten tahdon ja luonnon yhteyden Kolminaisuudessa<\/span><\/li>\n
          5. eli kielt\u00e4m\u00e4ll\u00e4 Kristuksen todellisen ihmisyyden.<\/span><\/li>\n
          6. Vrt. Joh.6:30;6:38.<\/span><\/li>\n
          7. Julistamalla toisen tahdon Is\u00e4n tahdoksi ja toisen Logoksen tahdoksi.<\/span><\/li>\n
          8. Vrt. Joh.5:19.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

            5.<\/span><\/p>\n

            Anna siis tulkinta n\u00e4ist\u00e4 lukuisista kohdista, jotka ymp\u00e4r\u00f6iv\u00e4t sinua! Sill\u00e4 Johannes kirjoitti n\u00e4in Pyh\u00e4n Hengen kehotuksesta, [400] h\u00e4n, joka puhui Sanasta, joka oli tullut lihaksi ja asunut keskuudessamme! H\u00e4nen sanoillaan te haluatte sitoa minut, mutta min\u00e4 k\u00e4yt\u00e4n niit\u00e4 k\u00f6yten\u00e4 teit\u00e4 vastaan. H\u00e4nen jakeidensa vitsauksilla hakkaan selk\u00e4si t\u00e4yteen kuteita, kunnes tunnustat ne kaksi luontoa, joista on tullut yksi ihminen. Mit\u00e4 sanot t\u00e4h\u00e4n, senkin h\u00f6lm\u00f6, joka puhut uusia oppeja? [410] Sinun puheesi ovat vastenmielisi\u00e4, sin\u00e4 oman ruumiisi ja sukupuolesi vihaaja! Mit\u00e4 lunastusta todella tapahtuneen j\u00e4lkeen te nyt odotatte? Mik\u00e4 yl\u00f6snousemuksen \u00e4\u00e4ni pystyy her\u00e4tt\u00e4m\u00e4\u00e4n uskosi uudelleen? Jos Herramme ei todella omaksunut ruumistamme, vaan muuttui joksikin muuksi, kuten te v\u00e4it\u00e4tte, mit\u00e4 tarkoitusta varten h\u00e4n, alkamaton, olisi tehnyt alun? [420] Jos h\u00e4nen olisi ollut mahdollista toteuttaa maailman lunastus omaksumatta meid\u00e4n ruumistamme, miksi h\u00e4n olisi joutunut sellaiseen n\u00f6yryytykseen, ett\u00e4 h\u00e4n olisi laskeutunut v\u00e4ltt\u00e4m\u00e4tt\u00f6m\u00e4st\u00e4 olemisesta tulemiseen? Miksi h\u00e4n ei sitten olisi mieluummin lunastanut meit\u00e4 j\u00e4\u00e4m\u00e4ll\u00e4 yl\u00f6s taivaaseen? Miksi sitten h\u00e4nelle ei olisi riitt\u00e4nyt edes se, ett\u00e4 h\u00e4n oli muuttunut ja ett\u00e4 h\u00e4n, luomaton, oli vajonnut alas luoduksi, vaan miksi h\u00e4n olisi kaiken lis\u00e4ksi joutunut k\u00e4rsim\u00e4\u00e4n h\u00e4pe\u00e4\u00e4 ihmisilt\u00e4, jotka eiv\u00e4t olleet kelvollisia koskettamaan h\u00e4nen jalkojaan? [430]<\/span><\/p>\n

            Mutta me, oi veljet, emme halua tunnustaa uskottomien tunnustuksen mukaan, kuten ne, jotka katkaisevat el\u00e4m\u00e4n toivon el\u00e4m\u00e4st\u00e4\u00e4n kielt\u00e4m\u00e4ll\u00e4 ruumiin, Herramme vaatteen, ja silti toivovat yl\u00f6snousemusta! Miten s. 128 heid\u00e4n ruumiinsa voi jonain p\u00e4iv\u00e4n\u00e4 n\u00e4hd\u00e4 sen ruumiin, jonka he ovat t\u00e4\u00e4ll\u00e4 kielt\u00e4neet? Miten heid\u00e4n rotunsa Poika voi antaa heid\u00e4n syntins\u00e4 anteeksi? [440] Kuinka h\u00e4n ei pikemminkin saata heit\u00e4 h\u00e4pe\u00e4\u00e4n, koska he eiv\u00e4t halua tunnustaa omaa kunniaansa? Koska he itse kielt\u00e4ytyiv\u00e4t tunnustamasta omaa rotuaan, tuomaria ei voi syytt\u00e4\u00e4. Koska he eiv\u00e4t tunnustaneet h\u00e4nt\u00e4 omakseen, miten h\u00e4n voi tunnustaa heid\u00e4t omakseen? Koska he pitiv\u00e4t itse\u00e4\u00e4n muukalaisina omalle lajilleen, h\u00e4n my\u00f6s kielt\u00e4\u00e4 heiss\u00e4 olevan yhteisen luonteen. Koska he eiv\u00e4t halunneet tunnustaa h\u00e4nt\u00e4 veljekseen, heit\u00e4 pidet\u00e4\u00e4n muukalaisina. [450] Koska he ovat sulkeneet itsens\u00e4 pois el\u00e4m\u00e4n aarteesta, kuka tunnustaa heid\u00e4t? Koska he ovat vihanneet itse\u00e4\u00e4n, he eiv\u00e4t n\u00e4e omassa hahmossaan h\u00e4nt\u00e4, joka on kietoutunut meid\u00e4n raajoihimme vieraillakseen meid\u00e4n luonamme armossaan ja pelastaakseen meid\u00e4t, jonka velji\u00e4 me olemme h\u00e4nen ihmisyytens\u00e4 mukaan ja jonka poikia me olemme h\u00e4nen jumaluutensa mukaan. Ruumiimme vuoksi h\u00e4nest\u00e4 on tullut veljemme, mutta kaikkivoipaisuutensa vuoksi h\u00e4n on Is\u00e4mme. [460] Koska h\u00e4n siis armossaan on pukenut p\u00e4\u00e4lleen meid\u00e4n luontomme, \u00e4lk\u00e4\u00e4mme kiitt\u00e4m\u00e4tt\u00f6m\u00e4sti j\u00e4tt\u00e4k\u00f6 tunnustamatta h\u00e4nen armoaan. Sanokaamme h\u00e4nelle: ”Siunattu olkoon sinun luontosi, joka on valinnut meid\u00e4n luontomme ja asunut siin\u00e4!”. Ylistetty olkoon sinun aarteesi, joka hyv\u00e4ntahtoisuutesi mukaisesti on m\u00e4\u00e4r\u00e4nnyt ruumiimme vartijakseen! Ylistetty olkoon Sinun nimesi, joka olet pukenut meid\u00e4n nimemme1, niin ett\u00e4 meid\u00e4n nimemme on lunastettu Sinun nimell\u00e4si! Ylistetty olkoon Sinun rikkautesi, joka olet laskeutunut asumaan k\u00f6yhyyteemme ja rikastuttamaan meit\u00e4! [Siunattu olkoon H\u00e4n, jonka kammiosta on tullut meid\u00e4n ruumiimme, niin ett\u00e4 H\u00e4n voi kutsua veljens\u00e4 kammioonsa! Ylistetty olkoon h\u00e4n, joka ei ole salannut lahjaansa meid\u00e4n sukumme k\u00f6yhilt\u00e4 ruumiilta! Ylist\u00e4k\u00e4\u00e4mme h\u00e4nt\u00e4 ja s. 129 Is\u00e4\u00e4, joka l\u00e4hetti h\u00e4net, ja Pyh\u00e4\u00e4 Henke\u00e4 kolminkertaisesti!””<\/span><\/p>\n

            Koska olen maalannut Sinun kuvasi kirjoituksiini, maalaa my\u00f6s Sinun kirkkautesi yl\u00f6snousemukseni p\u00e4\u00e4lle! Ja koska olen uskonut Sinuun ja ruumiisi, anna minun n\u00e4hd\u00e4 Sinut siin\u00e4, kun kerran her\u00e4t\u00e4t minut! [480]<\/span><\/p>\n

              \n
            1. T\u00e4m\u00e4 perustuu it\u00e4maiseen n\u00e4kemykseen, jonka mukaan asian nimi tarkoittaa my\u00f6s asian olemusta.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

               <\/p>\n

                \n
              1. Toinen runo Herran inkarnaatiosta.<\/strong><\/span><\/li>\n<\/ol>\n

                Teksti: s. 32 ff (nro 3), teoksessa Bedjan op. cit. s. 805 ff (nro 64). – K\u00e4sin kirjoitetussa otsikossa lukee: ”My\u00f6s autuaan Mar Iisakin saarna Herrastamme ja uskosta”. T\u00e4m\u00e4n runon alussa, joka on suunnattu my\u00f6s Eutykesi\u00e4 vastaan, runoilija, kuten edellisess\u00e4kin saarnassa, perustelee rohkeaa pyrkimyst\u00e4 puhua n\u00e4in ylevist\u00e4 salaisuuksista viittaamalla ajan surullisiin olosuhteisiin, jotka pakottavat h\u00e4net siihen, ja selitetty\u00e4\u00e4n lyhyesti k\u00e4sitelt\u00e4v\u00e4n uskon totuuden h\u00e4n moittii yleist\u00e4 haaleutta taistelussa harhaoppisuutta vastaan. Kokonaisuuden varsinainen ydin on eutykialaisten katolilaisille asettaman dilemman kumoaminen: joko Jumalan Poika ei omaksunut todellista ihmisluonnetta tai h\u00e4net loi ihmisis\u00e4. T\u00e4m\u00e4n j\u00e4lkeen selitet\u00e4\u00e4n ja selvitet\u00e4\u00e4n n\u00e4iden kahden luonteen v\u00e4linen suhde Herran el\u00e4m\u00e4n t\u00e4rkeimmiss\u00e4 tapahtumissa, hedelm\u00f6ityksest\u00e4 kuolemaan.<\/em><\/span><\/p>\n

                1.<\/span><\/p>\n

                Herra, vaikka on rohkeaa yritt\u00e4\u00e4 selitt\u00e4\u00e4 olemustasi syntisille, ajan olosuhteet ovat rohkaisseet minua ottamaan t\u00e4m\u00e4n riskin, jotta sinun hyvyytesi ei kostautuisi kiitt\u00e4m\u00e4tt\u00f6myydell\u00e4! Sill\u00e4 syyllisyyteni tietoisuudessa en uskaltaisi s. 130 puhua vanhurskaudestasi, mutta en saa antaa lunastukseni tosiasian unohtua. Olethan Sin\u00e4 vapauttanut minut synneist\u00e4ni. Sinun armosi on opettanut minua, joka tunnistan virheeni, niin ett\u00e4 voin nyt puhua. [10] Kun joku puhuu sinun vanhurskaudestasi, h\u00e4n varmasti kirjoittaa oman syyt\u00f6ksens\u00e4, sill\u00e4 ei ole ket\u00e4\u00e4n, joka olisi nuhteeton sinun mittapuusi mukaan, kuten Daavid on jo niin varmasti lausunut1. Mutta meille riitt\u00e4\u00e4, ett\u00e4 tunnustamme, ett\u00e4 luontomme on vahvistettu Sinun armollasi. Jos siis jo luominen on armon teko, kuinka paljon enemm\u00e4n lunastuksen on t\u00e4ytynyt olla Sinun hyvyytesi aikaansaama? [20]<\/span><\/p>\n

                Jumalalle kuuluu armo ja vanhurskaus, niin kuin kirjoitettu on2. Mutta Ainosyntyneell\u00e4 on ruumis ja my\u00f6s jumaluus, kuten julistetaan. Vaikka Jumalaa ei oikeastaan voi verrata mihink\u00e4\u00e4n, haluan kuvata h\u00e4net kuvana, koska my\u00f6s h\u00e4nen luontonsa on osoitettu meille kuvana alusta alkaen. Puhukoon armo meille kuin opettaja oppilaalle! Armo, joka omistaa h\u00e4nen jumalallisen luontonsa, on tehnyt my\u00f6s h\u00e4nen ruumiinsa luonteekseen3. [30] On armo ja my\u00f6s vanhurskaus, aivan kuten on taivas ja helvetti; ja niiden v\u00e4liss\u00e4 on yl\u00f6snousemus ruumiille, joka on per\u00e4isin Aadamista. Joka kielt\u00e4\u00e4 Herran ruumiin, se kielt\u00e4\u00e4 sen my\u00f6s yl\u00f6snousemuksessa. Jumala pukeutui meid\u00e4n ruumiiseen ja halusi synty\u00e4 kohdusta kuten me. H\u00e4n astui kuoleman tielle osoittaakseen meille yl\u00f6snousemuksensa. [40] ”Katsokaa”, h\u00e4n sanoo4, ”minun syntym\u00e4\u00e4ni, joka on aivan samanlainen kuin teid\u00e4n syntym\u00e4nne, ja uskokaa my\u00f6s, mit\u00e4 n\u00e4ette! Minua ruokittiin sinun maidollasi, jota sin\u00e4 juot, s. 131 ja minut kasvatettiin sinun polvillasi; minut k\u00e4\u00e4rittiin sinun vaippoihisi ja sinun k\u00e4sivartesi syleiliv\u00e4t minua. Kasvoin lastesi kanssa ja k\u00e4velin kaduillasi. Mutta sen vuoksi jumaluuteni ei ollut n\u00e4iden maallisten asioiden alainen. [50] Sen ruumiin avulla, jonka olen saanut teilt\u00e4, olen toteuttanut sek\u00e4 inhimillisyyteni ett\u00e4 jumaluuteni teot. Jumaluuteni ei ole ilman ruumista eik\u00e4 ruumiini ilman jumaluutta. Mutta vain ruumiini joutui k\u00e4rsim\u00e4\u00e4n, ei jumaluuteni. Sit\u00e4 ei my\u00f6sk\u00e4\u00e4n ruokittu, koska silt\u00e4 ei puuttunut mit\u00e4\u00e4n, sit\u00e4 ei hoidettu, koska sen ei en\u00e4\u00e4 tarvinnut kasvaa, sit\u00e4 ei rajoitettu mihink\u00e4\u00e4n, koska se ei ole suljettu mihink\u00e4\u00e4n tilaan, eik\u00e4 se vaeltanut ymp\u00e4riins\u00e4, koska se on kaikkialla l\u00e4sn\u00e4. [60] Se ei nukkunut, koska sit\u00e4 ei painanut mik\u00e4\u00e4n, se ei k\u00e4rsinyt kuumuudesta, koska se kantaa kaiken, ja lopulta se ei kuollut, koska se on koko luomakunnan sielu ja el\u00e4m\u00e4. Mutta ruumiin, joka oli omaksunut teid\u00e4n tapanne, oli elett\u00e4v\u00e4 teid\u00e4n s\u00e4\u00e4nt\u00f6j\u00e4nne noudattaen; se s\u00f6i, koska se tunsi n\u00e4lk\u00e4\u00e4, vaikka jumaluuteni asui siin\u00e4; se kasvoi v\u00e4hitellen lasten tavoin, vaikka jumaluuteni oli siin\u00e4. [70] Se puhui lasten tapaan, vaikka jumaluuteni el\u00e4v\u00f6itti sit\u00e4; se ry\u00f6mi nelinkontin kuten lapset, vaikka jumaluuteni oli l\u00e4sn\u00e4 siin\u00e4; sit\u00e4 kannettiin pienten lasten tapaan, vaikka jumaluuteni asui siin\u00e4; h\u00e4n nukkui laivassa5, niin kuin ihmisill\u00e4 on tapana tehd\u00e4, vaikka jumaluuteni oli h\u00e4ness\u00e4; h\u00e4n v\u00e4syi niin kuin kaikki ruumiilliset olennot, vaikka jumaluuteni oli h\u00e4ness\u00e4 l\u00e4sn\u00e4; [80] h\u00e4n tunsi k\u00e4rsimyksen, koska h\u00e4n tuli ruumiista, vaikka jumaluuteni asui h\u00e4ness\u00e4; h\u00e4n hikoili niin kuin kaikki maanp\u00e4\u00e4lliset olennot, vaikka jumaluuteni oli h\u00e4ness\u00e4.”<\/span><\/p>\n

                  \n
                1. Ps. 142, 2; 129, 3; 50, 7.<\/span><\/li>\n
                2. Ps. 84, 11.<\/span><\/li>\n
                3. eli on ottanut jumalallisen luonteen lis\u00e4ksi my\u00f6s ihmisluonteen.<\/span><\/li>\n
                4. Seuraavassa runoilija esittelee Vapahtajan itse puhumassa.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

                  \u00a0 \u00a0 \u00a0 5.Matt. 8:24; Mark. 4:37 s.; Luuk.8:23.<\/span><\/p>\n

                   <\/p>\n

                  2.<\/span><\/p>\n

                  Se oli siis kaikin puolin maallinen ruumis, ja siksi kaikki maallinen tarttui siihen. s. 132 Mutta se ei ollut pelkk\u00e4 ruumis, vaan ruumis, sielu ja jumalallinen olemus muodostivat yhdess\u00e4 yhden henkil\u00f6n. [90] Se ei ollut yksi luonto, vaan vain yksi henkil\u00f6. Jos etsit luontoja, l\u00f6yd\u00e4t niit\u00e4 kaksi, toisen yliluonnollisen, taivaasta tulevan, ja toisen maallisen, maasta tulevan, toisen, joka n\u00e4kyy maasta, josta se tuli, ja toisen, joka on piilossa, koska se tulee taivaasta ja on siksi taivaallinen. Mutta molemmat muodostavat yhden henkil\u00f6n, sill\u00e4 k\u00e4tketty luonto asuu n\u00e4kyv\u00e4ss\u00e4. [100] H\u00e4n olisi tietysti voinut lunastaa meid\u00e4t ilman ruumista, ilman kastetta ja ilman kuolemaa; mutta Jumala halusi tulla kaltaiseksemme, jotta voisimme l\u00e4hesty\u00e4 h\u00e4nt\u00e4 luottavaisin mielin. H\u00e4n olisi voinut antaa meille lahjan, jopa her\u00e4tt\u00e4\u00e4 meid\u00e4t syntiinlankeemuksestamme, mutta mit\u00e4 hy\u00f6ty\u00e4 sellaisesta lahjasta olisi ollut meille, jos antaja olisi j\u00e4\u00e4nyt n\u00e4kym\u00e4tt\u00f6m\u00e4ksi? On nimitt\u00e4in t\u00e4rke\u00e4mp\u00e4\u00e4 n\u00e4hd\u00e4 antaja kuin itse lahja, [110] varsinkin jos lahjan saaja on tehnyt synti\u00e4 h\u00e4nt\u00e4 vastaan. Sill\u00e4 jos lahjan antaja itse ei n\u00e4y lahjansa kanssa, niin vastaanottaja j\u00e4tt\u00e4\u00e4 sen huomiotta. Siksi Jumala, vaikka h\u00e4n tekee meille paljon muutakin hyv\u00e4\u00e4, on osoittanut rakkautensa meit\u00e4 kohtaan kaikkein parhaiten sill\u00e4, ett\u00e4 h\u00e4n on pukeutunut meid\u00e4n tapamme mukaan ja seurannut esimerkkin\u00e4 k\u00e4sity\u00f6t\u00e4\u00e4n. H\u00e4n on pukenut t\u00e4m\u00e4n vaatteen p\u00e4\u00e4lleen eik\u00e4 ole koskaan riisunut sit\u00e4 pois; h\u00e4n on k\u00e4\u00e4rinyt itsens\u00e4 siihen, jotta h\u00e4n ei en\u00e4\u00e4 koskaan riisuisi sit\u00e4. [120] H\u00e4n ei asu siin\u00e4 kuin matkailija; h\u00e4n ei tullut sinne vain virkist\u00e4yty\u00e4kseen. Sen syntym\u00e4st\u00e4 t\u00e4h\u00e4n hetkeen saakka Sana asuu ruumiissa ja ruumis Sanassa. Sill\u00e4 ruumis on olemassa vain Sanan vuoksi, mutta ei Sana ruumiin vuoksi. Ruumiin luonne on tomua, kun taas Sanan luonne on jumalallinen olemus. Jumala on omaksunut ruumiin, mutta ruumis ei ole omaksunut Jumalaa. [130]<\/span><\/p>\n

                  Mielemme on suljettu, ymm\u00e4rryksemme ilman oivallusta. Vaikka ajan olosuhteet painavat meit\u00e4 s. 133, kuljemme niin kuin haluamme1. Jokainen asia valmistuu tiettyyn aikaan, jokaisella asialla on aikansa. Elintarvikkeet talven varalle ker\u00e4t\u00e4\u00e4n kes\u00e4ll\u00e4, sotaan tarvittava jousijousi kiristet\u00e4\u00e4n rauhassa; [140] sotaan tarvittava miekka teroitetaan etuk\u00e4teen. Ja kuitenkin, vaikka olemme keskell\u00e4 taistelua, emme ole varustaneet kehoamme haarniskalla. Seisomme kahden osapuolen v\u00e4liss\u00e4, mutta emme ole varustautuneet sotaan. Olemme taistelulinjojen v\u00e4liss\u00e4, eik\u00e4 meill\u00e4 ole edes sauvaa k\u00e4siss\u00e4mme. Koirat haukkuvat meit\u00e4 joka puolelta, eik\u00e4 meill\u00e4 ole edes keppi\u00e4 k\u00e4yt\u00f6ss\u00e4mme. [150] He korottavat \u00e4\u00e4nt\u00e4\u00e4n, vaikkakaan eiv\u00e4t totuuden \u00e4\u00e4nt\u00e4, mutta me, joilla on totuus, emme vastusta heit\u00e4. Vaikka vastustajat ovat valehtelijoita, he eiv\u00e4t vaikene, mutta me, joilla on totuus, vaikenemme. He puhuvat petosta ylimielisyydess\u00e4\u00e4n, ja me tunnemme v\u00e4symyst\u00e4 totuuden edess\u00e4. He kuolevat turhaan ja lupaavat todellisen el\u00e4m\u00e4n, joka meill\u00e4 on k\u00e4siss\u00e4mme. Heid\u00e4n uskonsa on rienaavaa, mutta he puolustavat sit\u00e4 kuin sankarit; [160] meid\u00e4n uskomme sen sijaan on totta, mutta me nukumme kuin pelkurit. Laiskuudesta meist\u00e4 on tullut Manassen2, Saulin3 ja Salomon4 kaltaisia. Alkumme on vailla loppuunsaattamista, vaikka olemme laskeneet perustukset; rakennukseltamme puuttuu katto, vaikka olemme perustaneet sen kalliolle. Koska me itse emme halua sit\u00e4 toisin, se romahtaa; kukaan ei voi tuhota sit\u00e4 vastoin tahtoamme. [170] Hetkess\u00e4 voimme valloittaa, koska kaikki aseet ovat k\u00e4sill\u00e4. No, pit\u00e4k\u00e4\u00e4mme s. 134 huolta el\u00e4m\u00e4st\u00e4, jottei kuolema saisi meid\u00e4n takiamme yliotetta! Nouskoon totuus kuin aurinko eik\u00e4 sen valossa ole varjoa! Pakoon petos kuin pimeys ja erehdys kuin y\u00f6n pimeys! N\u00e4ytt\u00e4ytyk\u00f6\u00f6n uskomme kuin kirkas, pilvet\u00f6n kev\u00e4t! [N\u00e4kisiv\u00e4t ne, joiden syd\u00e4n on h\u00e4mmentynyt, h\u00e4net ja h\u00e4ik\u00e4istyisiv\u00e4t h\u00e4nen s\u00e4teist\u00e4\u00e4n! Taivaallinen Lapsi sai alkunsa taivaasta Marian kohdussa, jumalallisen olemuksen korotettu Poika alentui maanp\u00e4\u00e4lliseen tytt\u00e4reen; Olento, Is\u00e4n k\u00e4tketty Poika, tuli Neitsyen kohtuun. Valo laskeutui taivaasta, liekki asui lihassa, [190] Jumala Jumalasta Daavidin huoneen maan tytt\u00e4ress\u00e4. Ei ollut h\u00e4pe\u00e4ksi h\u00e4nen majesteetilleen, ett\u00e4 h\u00e4n laskeutui valtaistuimelta h\u00e4nen kohtuunsa5, eik\u00e4 h\u00e4n menett\u00e4nyt jumalallista olemustaan, kun h\u00e4n omaksui ihmisyyden. H\u00e4n ei tullut Marialle yhdell\u00e4 ruumiilla, eik\u00e4 h\u00e4nest\u00e4 syntynyt pelkk\u00e4\u00e4 lihaa; h\u00e4nest\u00e4 ei syntynyt yksi luonto, vaan yksi meni sis\u00e4\u00e4n ja kaksi tuli ulos. [200] Yksi tuli alas taivaasta, ja toinen tuli h\u00e4nest\u00e4 ulos lihassa. H\u00e4n ei ollut viel\u00e4 tullut ihmiseksi, mutta h\u00e4n meni sis\u00e4\u00e4n korvan kautta6 ja sai aikaan sen, ett\u00e4 ruumiillistunut tuli esiin. H\u00e4n ei tullut ihmiseksi siemenest\u00e47, sill\u00e4 h\u00e4n oli luontojen Herra. T\u00e4ll\u00e4 sanalla mit\u00e4t\u00f6id\u00e4\u00e4n niiden kurjien koko olettamus, jotka sanovat: Jos h\u00e4n syntyi kahdella luonnolla, niin h\u00e4n syntyi siemenest\u00e4, [210] ja jos h\u00e4n ei tullut ihmiseksi siemenest\u00e4, niin h\u00e4n ei tullut ihmiseksi ollenkaan, vaan silloin vain Jumala syntyi maan tytt\u00e4rest\u00e4, jossa h\u00e4n asui. Katso, heid\u00e4n argumenttinsa, jotka he valitsevat, ovat sekavia, kuten heid\u00e4n mielens\u00e4, ja heid\u00e4n sanansa ovat ep\u00e4johdonmukaisia, heid\u00e4n pahan tahtonsa mukaisesti! Kenen ei pit\u00e4isi tuomita sanoja, jotka ovat niin t\u00e4ynn\u00e4 petosta? [220] H\u00e4n, joka antaa ihmiselle siemenen, asuu neitsyen kohdussa; h\u00e4n, joka teki hedelm\u00e4tt\u00f6m\u00e4n Saaran hedelm\u00e4lliseksi8, asuu Daavidin tytt\u00e4ren kohdussa; h\u00e4n, joka katsoi Hannan kyyneleit\u00e49, on katsonut my\u00f6s Marian n\u00f6yryytt\u00e410; h\u00e4n, joka otti kylkiluun Aadamilta11, on itse asettunut asumaan tuohon Aadamin kylkiluun; h\u00e4n, joka antoi Simsonin Manoelle12, on itse antanut itsens\u00e4 Daavidin tytt\u00e4relle. [230] H\u00e4n teki Saaran, Hannan ja Elisabetin hedelm\u00e4tt\u00f6miksi13, vaikka siemeni\u00e4 oli; sill\u00e4 h\u00e4nen on helppo her\u00e4tt\u00e4\u00e4 kivist\u00e4 ihmisi\u00e4, niin kuin kirjoitettu on14. H\u00e4n oli siis neitsyt, kun h\u00e4n siitti h\u00e4net, ja oli neitsyt, kun h\u00e4n synnytti h\u00e4net. Eik\u00e4 h\u00e4n synnytt\u00e4nyt pelkk\u00e4\u00e4 haamua, vaan \u00e4\u00e4nen ja totuuden. Sill\u00e4 kaikkein vaikein asia on h\u00e4nelle helppo, ja kaikkein voimakkain asia on h\u00e4nelle pieni asia. [240] Ei pelkk\u00e4 jumala noussut ruumiista, joka h\u00e4net synnytti, eik\u00e4 pelkk\u00e4 ihminen kohdusta, joka h\u00e4net synnytti. Kun h\u00e4n tuli sis\u00e4\u00e4n, h\u00e4n oli yksi, yksinkertaisempi, kun h\u00e4n tuli ulos, h\u00e4n oli kaksi luonnetta yhdess\u00e4 persoonassa.<\/span><\/p>\n

                  \u00a0 \u00a0 \u00a0 1.Seuraavassa runoilija moittii ymp\u00e4rill\u00e4\u00e4n olevien v\u00e4linpit\u00e4m\u00e4tt\u00f6myytt\u00e4 taistelussa harhaoppisuutta vastaan.<\/span><\/span><\/p>\n

                    \n
                  1. joka salli vapaasti ep\u00e4jumalanpalveluksen ja jopa edisti sit\u00e4 itse, vrt. 4. Kun. 21:2 ss.; 23:26; 2. Aik. 32, 2 ss; vrt. Jer.15:4.<\/span><\/li>\n
                  2. jonka Jumala hylk\u00e4si uskottomuutensa vuoksi, vrt. 1. Sam. 13, 13 f.<\/span><\/li>\n
                  3. joka Jumalan poikkeuksellisista suosionosoituksista huolimatta sai ep\u00e4jumalanpalveluksen revitty\u00e4 alas vanhoilla p\u00e4ivill\u00e4\u00e4n, vrt. 3. Kun. 11:1 ss.<\/span><\/li>\n
                  4. Sanat ”valtaistuin” ja ”kohtu” muodostavat alkuper\u00e4istekstiss\u00e4 sanaleikin, jota emme voi toistaa saksaksi.<\/span><\/li>\n
                  5. Latinalaisilta, kreikkalaisilta ja syyrialaisilta 4. vuosisadalta l\u00e4htien tavatun n\u00e4kemyksen mukaan Jumalan Poika tuli sis\u00e4\u00e4n Marian korvan kautta, vrt. Bardenhewer, Maria Verk\u00fcndigung 1905, s. 169.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

                    \u00a0 \u00a0 \u00a0 7.T\u00e4ss\u00e4 meill\u00e4 on selv\u00e4 ja yksiselitteinen todiste siit\u00e4, ett\u00e4 runoilijamme ei pit\u00e4nyt Joosefia Herran inhimillisen\u00e4 is\u00e4n\u00e4, vrt. s. 116 huomautus 3.<\/span><\/p>\n

                    \u00a0 \u00a0 \u00a08.vrt. Gen. 17, 19; 18, 10; 21, 2.<\/span><\/p>\n

                    \u00a0 \u00a0 \u00a09.1.Moos. 21, 1; 1. Sam. 1 s.<\/span><\/p>\n

                      \n
                    1. Luuk.1:48.<\/span><\/li>\n
                    2. 1.Moos.2: 21.<\/span><\/li>\n
                    3. Richt.13<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

                      \u00a0 \u00a0 13.nimitt\u00e4in osoittaakseen kaikkivoipaisuutensa.<\/span><\/p>\n

                        \n
                      1. Matt. 3: 9.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

                         <\/p>\n

                         <\/p>\n

                        3.<\/span><\/p>\n

                        Mariasta syntyi ruumis, mutta t\u00e4ss\u00e4 ruumiissa oli my\u00f6s jumalallinen olemus. H\u00e4n syntyi itse asiassa kahdesta kohdusta sek\u00e4 is\u00e4ns\u00e4 ett\u00e4 \u00e4itins\u00e4 ainosyntyisen\u00e4. [250] Poikana h\u00e4n on samanlainen kuin molemmat, mutta he eiv\u00e4t ole samanlaisia kuin h\u00e4n. Is\u00e4 ei ole Pojan kaltainen, sill\u00e4 j\u00e4lkimm\u00e4inen on Jumala ja ihminen; mutta Poika on \u00c4idin kaltainen, sill\u00e4 h\u00e4nell\u00e4 on todella ruumiinsa h\u00e4nest\u00e4. Itse asiassa h\u00e4n on molempien kaltainen, koska h\u00e4n on syntynyt molemmista. Is\u00e4lt\u00e4 h\u00e4n sai jumalallisen olemuksen, mutta \u00c4idilt\u00e4 h\u00e4n sai ihmisyyden. [260] H\u00e4nell\u00e4 ei ollut is\u00e4\u00e4 maan p\u00e4\u00e4ll\u00e4, vaan ainoastaan taivaassa. Neitseellinen syntym\u00e4 tuli h\u00e4nelle h\u00e4nen jumalallisessa olemuksessaan, mutta se tuli h\u00e4nelle my\u00f6s h\u00e4nen ihmisyydess\u00e4\u00e4n. Neitsyt julisti h\u00e4nen saapumistaan, neitsyt julisti h\u00e4nen yl\u00f6snousemustaan, neitsyelle h\u00e4n my\u00f6s paljasti salaisuutensa, kun h\u00e4n lep\u00e4si rinnallaan1. H\u00e4n, Alkuper\u00e4inen, on luontomme esikoinen, joka on nostanut sen niin korkealle. [270]<\/span><\/p>\n

                        Tuomarimme on n\u00e4in tullut meid\u00e4n kaltaiseksemme; huutakaamme siis h\u00e4nt\u00e4, ett\u00e4 h\u00e4n armahtaisi meit\u00e4! Katsokaa h\u00e4nen armonsa syyt\u00e4, meilt\u00e4 lainattua ruumista, johon h\u00e4n on k\u00e4\u00e4rinyt itsens\u00e4! Tutustu h\u00e4nen armonsa syyhyn, h\u00e4nen n\u00e4lk\u00e4\u00e4ns\u00e4 ja janoonsa, h\u00e4n k\u00e4rsii niist\u00e4 kuten sin\u00e4kin! Tutki h\u00e4nen yst\u00e4v\u00e4llisyytt\u00e4\u00e4n sinua kohtaan, h\u00e4nen hikoiluaan, h\u00e4nen y\u00f6vartioitaan ja v\u00e4symyst\u00e4\u00e4n! Tarkastele tapaa, jolla h\u00e4n auttaa sinua, h\u00e4nen pilkkaamistaan, h\u00e4nen risti\u00e4\u00e4n, h\u00e4nen kuolemaansa! [Tutkikaa my\u00f6s sit\u00e4 kirkkautta, jolla h\u00e4n nousi taivaaseen! Sana: ”Herra on teid\u00e4n kanssanne”2 nimitt\u00e4\u00e4 h\u00e4net Jumalaksi, mutta ilman ruumista, miten h\u00e4n olisi voinut ravita itse\u00e4\u00e4n rinnalla? Korkeimman Poika laskeutui hengellisesti ruumiiseen k\u00e4tkeyty\u00e4kseen siihen. Kirjoittakaa ruumiin k\u00e4rsimykset ruumiille ja ihmeelliset teot Jumalalle! Mutta \u00e4lk\u00e4\u00e4 erottako ja repik\u00f6 luontoja erilleen, vaan yhdist\u00e4k\u00e4\u00e4 ne ja tuokaa ne yhteen! [290] Katso, sana: ”Herra on teid\u00e4n kanssanne” viittaa Jumalaan, mutta nimi Jeesus viittaa ihmiseen! Se, ett\u00e4 h\u00e4nt\u00e4 kutsuttiin Vapahtajaksi s. 137, todistaa h\u00e4nen jumaluutensa, se, ett\u00e4 h\u00e4nest\u00e4 tuli lapsi, h\u00e4nen ihmisyytens\u00e4. Uhratkaa uhreja h\u00e4nen majesteetilleen, antakaa vastineeksi maitoa h\u00e4nen lapsuudelleen! Anna t\u00e4hti3 Herralle palvelijaksi, mutta polvet \u00e4idin pojalle! Uhratkaa surmatut pojat h\u00e4nen nimelleen4, h\u00e4nen lapsuudelleen ne, jotka ovat paenneet! [300] Antakaa h\u00e4nen jumalalliselle olemukselleen h\u00e4nen \u00e4itins\u00e4 neitsyys, mutta vaipat h\u00e4nen ihmisyydelleen! Liit\u00e4 se, ett\u00e4 h\u00e4net kastettiin5, h\u00e4nen kaipaukseensa meid\u00e4n pyhitykseemme, se, ett\u00e4 h\u00e4n k\u00e4tki itsens\u00e46, vaan siihen, ett\u00e4 h\u00e4n tulee meist\u00e4! Syytt\u00e4k\u00e4\u00e4 h\u00e4nen n\u00e4lk\u00e4\u00e4ns\u00e4 h\u00e4nen kaltaisuudestaan meille7, ett\u00e4 h\u00e4n ei tarvinnut ruokaa8, h\u00e4nen kaltaisuudestaan Is\u00e4lle! Paastoamalla h\u00e4n osoitti olevansa ihminen, voittamalla pahan h\u00e4n osoitti olevansa se, joka h\u00e4n oli9. Kun h\u00e4n meni Kaanaan10, h\u00e4n oli vieras; kun h\u00e4n valmisti viini\u00e4, h\u00e4n oli mestari. [310] Kun h\u00e4n nukkui laivassa, h\u00e4n oli ihminen, mutta kun h\u00e4n nukkui merell\u00e4, h\u00e4n oli Jumala11. H\u00e4n tuli Simonin taloon kutsuttuna, mutta syntiselle h\u00e4n oli my\u00f6t\u00e4tuntoinen12. Se, ett\u00e4 h\u00e4n itki rakasta yst\u00e4v\u00e4\u00e4ns\u00e4, oli inhimillist\u00e4, mutta se, ett\u00e4 h\u00e4n her\u00e4tti h\u00e4net kuolleista, oli jumalallinen teko13. Niin my\u00f6s h\u00e4nen k\u00e4rsiess\u00e4\u00e4n iskut osuivat ihmisluontoon, ruumis tunsi kivun, mutta samalla jumalallinen olemus asui h\u00e4ness\u00e4. [320] Koska h\u00e4nt\u00e4 ly\u00f6tiin poskeen14, se oli ruumis, jossa asui jumalallinen majesteetti. Se, mik\u00e4 riippui ristill\u00e4, oli ruumis, mutta siin\u00e4 asui jumaluuden t\u00e4yteys. Kun h\u00e4nt\u00e4 ly\u00f6ty nyrkill\u00e4, p\u00e4\u00e4h\u00e4n tosin ly\u00f6tiin, mutta sen p\u00e4\u00e4h\u00e4n, joka on taivaan p\u00e4\u00e4. Etikkaa15 maistoi se kieli, johon salaisuudet on k\u00e4tketty. Ruumis silvottiin, mutta se ruumis, joka oli jumalallisen olemuksen asuinpaikka. [330] Ruumis pukeutui vaatteisiin, mutta se oli my\u00f6s puettu kirkkauteen. Se, mik\u00e4 luonnon mukaan kuoli, oli ruumis, mutta se, mik\u00e4 ei kuollut, her\u00e4tti kuolleet henkiin. Sill\u00e4 jumaluus ei j\u00e4tt\u00e4nyt velje\u00e4\u00e4n, ruumista, k\u00e4rsimykseen, vaan yliluonnollinen luonto pysyi ruumiissa, vaikka se oli haudassa ja maan kohdussa. Sill\u00e4 se ei ollut yhteydess\u00e4 h\u00e4neen samalla tavalla kuin sielu hengitet\u00e4\u00e4n ruumiiseen; [340] sill\u00e4 sielu, joka oli yhteydess\u00e4 h\u00e4neen, j\u00e4tti h\u00e4net, kun h\u00e4n huusi16, mutta h\u00e4n, joka oli liitt\u00e4nyt sielun ruumiiseen, pysyi siin\u00e4 viel\u00e4 kuoleman j\u00e4lkeenkin. Sielu oli poistunut ruumiista eik\u00e4 ollut en\u00e4\u00e4 siin\u00e4 haudassa, mutta jumaluus pysyi siin\u00e4 eik\u00e4 poistunut siit\u00e4. Sielu ei pukenut p\u00e4\u00e4lleen ruumiin vaatetta, jonka se oli j\u00e4tt\u00e4nyt, ennen yl\u00f6snousemusta, [350] mutta jumalallinen olemus, jolla ruumis on puettu, pysyy sen kanssa ikuisesti. Aivan kuten ruumista hakattiin ja sielu oli siin\u00e4 l\u00e4sn\u00e4 k\u00e4rsimyksen aikana, niin sen jumalallisuus oli l\u00e4sn\u00e4 my\u00f6s sen h\u00e4pe\u00e4llisen kohtelun aikana, jonka ruumis joutui kest\u00e4m\u00e4\u00e4n. Se, jolla ei ole ruumista, ei voi tuntea mit\u00e4\u00e4n, ei edes n\u00e4enn\u00e4isesti. Sill\u00e4 sokeat, jotka istuvat tien varrella, n\u00e4kev\u00e4t enemm\u00e4n kuin n\u00e4m\u00e4 hullut; [360] edelliset ovat ruumiillisesti sokeita, mutta j\u00e4lkimm\u00e4iset hengellisesti sokeita; j\u00e4lkimm\u00e4iset … (t\u00e4ss\u00e4 kohtaa k\u00e4sin kirjoitettu teksti katkeaa). s. 139<\/span><\/p>\n

                         <\/p>\n

                        1.Joka tapauksessa runoilija ajattelee t\u00e4ss\u00e4 Johannes Kastajaa ja apostoli Johannesta (Joh.13:23). Neitsyt, joka ilmoitti h\u00e4nen taivaaseenastumisestaan, on enkeli Matt. 28:2 fss.<\/span><\/span><\/p>\n

                        2.Runoilija puhuu t\u00e4ss\u00e4 ja seuraavassa enkelin ilmoituksesta Marialle, Luuk 1: 26 f.<\/span><\/p>\n

                        3.tiet\u00e4jist\u00e4. Matt. 2:1 ss.<\/span><\/p>\n

                        4.Matt. 2:16\u00a0<\/span><\/p>\n

                        5.Matt. 3:13 ss.<\/span><\/p>\n

                        6.Joh.8:59.<\/span><\/p>\n

                        7.Matt. 4:2; Luuk.4:2.<\/span><\/p>\n

                        9.Joh.4:31.<\/span><\/p>\n

                        10.Matt. 4:1 ss; Mark. 1, 13 ff; Luuk.4:2 ss.<\/span><\/p>\n

                        11.Joh. 2:1 ss.<\/span><\/p>\n

                        12.Matt. 8:24 ss; Mark. 4, 37; Luuk.8:23 s.<\/span><\/p>\n

                        13.Luuk 7:36 ss.<\/span><\/p>\n

                        14.Joh. 11:1 ss.<\/span><\/p>\n

                        15.Joh. 18:22\u00a0<\/span><\/p>\n

                        16.Joh. 19:28 ss.<\/span><\/p>\n

                        17.Matt. 27:50; Mark. 15:37.<\/span><\/p>\n

                         <\/p>\n

                          \n
                        1. Kolmas runo Herran inkarnaatiosta.<\/strong><\/span><\/li>\n<\/ol>\n

                          Teksti: s. 55ff (nro 6); Bedjan op. cit. s. 712 ff (nro 59). – Varsinainen otsikko on: ”Opettaja Iisakin saarna uskosta”. Runo, joka edelt\u00e4jiens\u00e4 tavoin k\u00e4sittelee Herran inkarnaatiota ja kumoaa Nestoriuksen ja Eutykesin virheet t\u00e4ss\u00e4 suhteessa, on erityisen merkitt\u00e4v\u00e4 johdannon vuoksi, jossa Iisak kuvaa, kuinka usko ojentaa h\u00e4nelle pyh\u00e4n eukaristian ja vaatii h\u00e4nt\u00e4 tunnustamaan, ett\u00e4 se on lihaksi tulleen Jumalan todellinen ruumis ja veri. T\u00e4m\u00e4 kuvaus h\u00e4vi\u00e4\u00e4 paljon k\u00e4\u00e4nn\u00f6ksess\u00e4, koska sana ”usko” on saksan kieless\u00e4 maskuliininen eik\u00e4 feminiininen kuten syyrian kieless\u00e4.<\/em><\/span><\/p>\n

                          \u00a0<\/em><\/span><\/p>\n

                          1.<\/span><\/p>\n

                          Usko kutsui minua virkist\u00e4ytym\u00e4\u00e4n h\u00e4nen antimillaan. H\u00e4n sai minut istumaan p\u00f6yt\u00e4\u00e4ns\u00e4 ja kantamaan Hengen hedelmi\u00e4, h\u00e4n tasoitti tien h\u00e4nen portilleen, jotta voisin kulkea mukavasti h\u00e4nen kanssaan. H\u00e4n johdatti minut oikealle tielle, jotta en vaeltaisi h\u00e4pe\u00e4llisess\u00e4 erehdyksess\u00e4. Menin h\u00e4nen kanssaan h\u00e4nen taloonsa ja saavuin lev\u00e4hdyspaikalle; [10] siell\u00e4 n\u00e4in kaikki elintarvikkeet, jotka h\u00e4n oli valmistanut niille, jotka h\u00e4n oli kutsunut. N\u00e4in h\u00e4nen huoneensa koristeltuna rauhalla, rakkaudella ja yksimielisyydell\u00e4, ja profeetalliset lausunnot levitt\u00e4ytynein\u00e4 sinne kuin lev\u00e4hdyspaikat. N\u00e4in h\u00e4nen sekoitusastiansa, joka oli viinin sijasta t\u00e4ytetty verell\u00e4, ja leiv\u00e4n sijasta p\u00f6yd\u00e4lle oli asetettu teurastettu ruumis. [20] N\u00e4in veren ja vapisin, n\u00e4in uhratun ruumiin, ja vapina valtasi minut. Sitten h\u00e4n kutsui minua: ”Sy\u00f6 ja ole hiljaa! Juo, lapsi, ja \u00e4l\u00e4 puhu!” H\u00e4n istutti minut juhlap\u00f6yt\u00e4ns\u00e4 huipulle ja antoi minulle korkean paikan ja sanoi minulle: ”Pysy luonani ja ty\u00f6skentele s. 140 kanssani korkealla palkalla!”” H\u00e4n sekoitti minulle rakkautensa maljan, ja kuivunut suupieleni virkistyi. [30] Min\u00e4 sain h\u00e4nen k\u00e4sist\u00e4\u00e4n ja otin viinin sijasta pyh\u00e4\u00e4 verta. H\u00e4n syleili minua, pani k\u00e4tens\u00e4 p\u00e4\u00e4ni alle ja tuki minua kuin lasta. H\u00e4n antoi minulle ruumiin ja veren ja sanoi minulle: ”Ota ja virkisty”. P\u00f6ytien yli h\u00e4n kuiskasi minulle salaper\u00e4isi\u00e4 ja ylevi\u00e4 asioita ja lauloi minulle suloisia lauluja, jotta iloitsisin niiden s\u00e4velist\u00e4. [40] H\u00e4n piristi minua kuin poikaa ja kannusti minua kuin lasta. Sitten h\u00e4n opetti minua ylist\u00e4m\u00e4\u00e4n niit\u00e4 aarteita, jotka h\u00e4n oli esitt\u00e4nyt minulle. H\u00e4n n\u00e4ytti minulle teurastetun ruumiin, pani sen huulilleni ja huusi minulle rakastavasti: ”Katso, mit\u00e4 sin\u00e4 sy\u00f6t!” Sitten h\u00e4n ojensi minulle Hengen kirjoitusputken ja pyysi minua ottamaan sen; [50] mutta min\u00e4 otin sen, kirjoitin ja tunnustin: ”T\u00e4m\u00e4 on Jumalan ruumis”. Samalla tavalla otin maljan ja join sen h\u00e4nen juhlaillallisellaan; silloin sen ruumiin maku, josta olin nauttinut, iski minuun maljasta. Ja samaa, mit\u00e4 olin sanonut ruumiista, ett\u00e4 se oli Jumalan ruumis, todistin nyt my\u00f6s maljasta, nimitt\u00e4in: ”T\u00e4m\u00e4 on meid\u00e4n Vapahtajamme veri”. [60]<\/span><\/p>\n

                          Usko n\u00e4ytti minulle kaiken t\u00e4m\u00e4n juhlaillallisellaan ja l\u00e4hetti minut sitten maailmaan julistamaan varmaa totuutta. Menin ulos ja kerroin, mit\u00e4 olin n\u00e4hnyt, mutta siell\u00e4 kuulin aivan erilaisia puheita, joita monet ihmiset esittiv\u00e4t, kukin oman mielipiteens\u00e4 mukaan. N\u00e4in maailman h\u00e4mmennyksess\u00e4 ja julkeassa kiistelyss\u00e4, [70] sill\u00e4 se pid\u00e4tt\u00e4ytyi ajattelemasta pelastustaan ja sen sijaan hautoi salaisuuksia. Kuulin ihmisten kiistelev\u00e4n siit\u00e4, oliko Jumala kuollut vai ei. H\u00e4nen kuolemansa lunasti luomakunnan, ja silti kysyt\u00e4\u00e4n, kuoliko h\u00e4n! Toinen opettaa, ettei h\u00e4nest\u00e4 tullut ihmist\u00e4, toinen pit\u00e4\u00e4 h\u00e4nt\u00e4 pelkk\u00e4n\u00e4 ihmisen\u00e4, ja molempien sanoista s. 141 tulee kiistaa. [80] Riitaisat saavat riitelyll\u00e4\u00e4n maan sekaisin. He lakkaavat ylist\u00e4m\u00e4st\u00e4 Vapahtajaa ja alkavat tutkia, miten h\u00e4n kuoli. Kaksi katkeraa juurta, jotka ovat versoneet ja kasvaneet pahaksi, jotka ovat kiihottaneet ihmisi\u00e4 ja lietsoneet erimielisyyksi\u00e4 kirkossa, Nestorius ja Eutykes, ne ovat sekoittaneet kuulomme. [90] Kun he olivat itse juoneet k\u00e4\u00e4rmeen myrkky\u00e4, he pyrkiv\u00e4t my\u00f6s tartuttamaan sen luomakuntaan. Paholainen oli vet\u00e4nyt heid\u00e4t puoleensa ja tehnyt heist\u00e4 kumppaneitaan; siksi he alkoivat kielt\u00e4\u00e4 lunastuksen, joka maailmalle my\u00f6nnettiin Herramme kautta. Sill\u00e4 koska paholainen pelk\u00e4si, ett\u00e4 h\u00e4n joutuisi muutoin menem\u00e4\u00e4n helvettiin yksin, h\u00e4n kutoi itselleen ruohokimpun1 taistellakseen liekkej\u00e4 vastaan2. [100] Tuulen puhaltamat ruohot alkavat tutkia liekki\u00e4. Nuput, jotka itiv\u00e4t vasta eilen, alkavat riidell\u00e4 tulen kanssa. Haaskalintujen poikaset, jotka ovat viel\u00e4 munankuorissaan, nousevat kotkan yl\u00e4puolelle, jonka lento j\u00e4tt\u00e4\u00e4 pilvet alleen. Lepakot, pimeyden lapset, jotka n\u00e4ytt\u00e4ytyv\u00e4t vain y\u00f6ll\u00e4 [110], ottavat rohkeasti vapauden tutkia tuota nousua3, joka sokaisee serafit. Ep\u00e4puhtaat sakaalit k\u00e4ytt\u00e4ytyv\u00e4t riehakkaasti voimakasta leijonaa vastaan, jonka vihaisen karjunnan edess\u00e4 kaikki luodut vapisevat. Maan kokkareet nousevat tulvaa vastaan, nopeasti kuihtuvat kukat k\u00e4\u00e4nt\u00e4v\u00e4t katseensa kohti aurinkoa. [120]<\/span><\/p>\n

                          1.eli h\u00e4n vietteli ihmisi\u00e4 luopumaan oikeasta uskosta; vrt. Ps. 36:2; 91:8; 102:15.<\/span><\/p>\n

                          2.eli Jumala-ihminen.<\/span><\/p>\n

                          3.Vrt. 3:8; 6:12.<\/span><\/p>\n

                          2.<\/span><\/p>\n

                          Toinen heist\u00e41 alkaa v\u00e4itt\u00e4\u00e4, ett\u00e4 Herramme on pelkk\u00e4 ihminen, kun taas toinen2 opettaa edellisest\u00e4 poiketen, ett\u00e4 h\u00e4n ei ole pukenut p\u00e4\u00e4lleen meid\u00e4n ihmisyytemme ruumista. Edellinen kielt\u00e4\u00e4 h\u00e4nen jumaluutensa, j\u00e4lkimm\u00e4inen h\u00e4nen inkarnaationsa. Toinen v\u00e4itt\u00e4\u00e4 s. 142, ett\u00e4 Kristus on vain ruumis, toinen kielt\u00e4\u00e4 h\u00e4nen tulleen lihaksi.<\/span><\/p>\n

                          Nyt kun kieleni puhtaus on saastutettu heid\u00e4n sanontojensa siteeraamisella, [130] tulkoot todelliset todistajat kumoamaan heid\u00e4n herjauksensa, nimitt\u00e4in Maria, Jumalan \u00e4iti, ja h\u00e4nen kanssaan kaikki elementit!3 Tulkoot ja julistakoot totuuden selv\u00e4sti uskovalle kirkolle! Julistakoon Maria, josta Kristus otti lihaa, Eutykesille h\u00e4nen suruaan, ja sylk\u00e4isk\u00f6\u00f6t h\u00e4nen ristiinnaulitsemisessaan ravistellut alkuaineet Nestoriuksen kasvoihin! [140]<\/span><\/p>\n

                          Jos h\u00e4n ei ollut Jumala, kuka oli Is\u00e4n l\u00e4hett\u00e4m\u00e4? Jos h\u00e4n ei ollut ihminen, miksi tarvittiin Mariaa? 4 Jos h\u00e4n ei ollut Jumala, miksi h\u00e4n tuli sis\u00e4\u00e4n korvan kautta? Ja jos h\u00e4n ei ollut ihminen, miten kohtu saattoi synnytt\u00e4\u00e4 h\u00e4net? Jos h\u00e4n ei olisi Jumala, miten h\u00e4n voisi s\u00e4ilytt\u00e4\u00e4 \u00e4itins\u00e4 neitsyyden synnytyksess\u00e4? [150] Ja jos h\u00e4n ei ollut ihminen, miksi h\u00e4n ei tullut ulos juuri siit\u00e4 paikasta, johon h\u00e4n oli astunut? Sill\u00e4 henken\u00e4 h\u00e4n oli tullut sis\u00e4\u00e4n korvan kautta, mutta lihaksi tultuaan h\u00e4n tuli j\u00e4lleen ulos kohdusta. Katso, on selv\u00e4\u00e4 ja ilmeist\u00e4, ett\u00e4 Henki tuli ruumiilliseksi! H\u00e4n ei tuonut mukanaan ruumista, vaan h\u00e4n tuli vastaanottamaan ruumiin. H\u00e4n laskeutui hengellisesti Marian luo ja ilmestyi ihmisen\u00e4 h\u00e4nen kohdustaan. [160] ”Jumala l\u00e4hetti Poikansa maailmaan, ja h\u00e4n tuli naisesta”5. H\u00e4n oli siis jo Jumala, kun h\u00e4net l\u00e4hetettiin ja h\u00e4nest\u00e4 tuli ihminen. Kun h\u00e4n laskeutui alas, h\u00e4n ei ottanut mit\u00e4\u00e4n ruumiittomilta enkeleilt\u00e4; sill\u00e4 h\u00e4n ei n\u00f6yrtynyt heid\u00e4n t\u00e4htens\u00e4, niin ett\u00e4 heid\u00e4n olisi pit\u00e4nyt antaa h\u00e4nelle matkustustarpeensa, vaan h\u00e4n n\u00f6yrtyi ja maistoi kuolemaa tuomitun Aadamin puolesta; [170] siksi h\u00e4n otti my\u00f6s lihaa Aadamilta ja maistoi kuolemaa h\u00e4nen ruumiissaan. Gabrielilla ei ole ruumista, jonka Herramme olisi voinut ottaa ylleen laskeutuessaan, eik\u00e4 Mikaelilla ole raajoja, joissa h\u00e4n olisi voinut k\u00e4rsi\u00e4 ristill\u00e4. Herran sanalla luotiin yl\u00e4puolella olevat sotajoukot, ja h\u00e4nen suunsa henk\u00e4yksell\u00e4 on taivaan henkien sotajoukko; [180] mutta kaikki n\u00e4m\u00e4 yl\u00e4puolella olevat sotajoukot ovat tulta ja henke\u00e46. Herra kutsui ne olemassaoloon pelk\u00e4ll\u00e4 sanallaan, ei niin Aatami; siell\u00e4 sanotaan: ”Ja Herra loi Aatamin maasta omaksi kuvakseen”7. H\u00e4nest\u00e4, joka luotiin h\u00e4nen kuvakseen, tuli my\u00f6s liha h\u00e4nen tullessaan. Ei taivaassa, ei maan p\u00e4\u00e4ll\u00e4, ei meress\u00e4 eik\u00e4 miss\u00e4\u00e4n kolkassa [190] ole mit\u00e4\u00e4n Herramme ruumiin kaltaista, paitsi ihmisten keskuudessa. Mist\u00e4 ikin\u00e4 etsittek\u00e4\u00e4n, l\u00f6yd\u00e4tte sen vain ihmisten joukosta. Koska siis kaikenlaisten luotujen joukossa ei ole mit\u00e4\u00e4n, mik\u00e4 muistuttaisi meid\u00e4n ruumistamme, Jumala on tosiaankin tullut alas moniin paikkoihin eri muodoissa, mutta se, ett\u00e4 h\u00e4n asuisi naisessa, oli ennenkuulumatonta, ennen kuin h\u00e4n halusi tulla lihaksi. [200] Jos h\u00e4n olisi vain halunnut tehd\u00e4 neitsyest\u00e4, jonka kohdussa h\u00e4n asui, kulkuv\u00e4yl\u00e4n, miksi h\u00e4n olisi antanut sulkea itsens\u00e4 yhdeks\u00e4n kuukauden ajaksi niin kapeaan kanavaan? Jos h\u00e4n ei olisi tullut naisesta lihaksi eik\u00e4 olisi yhdist\u00e4nyt itse\u00e4\u00e4n naisessa siit\u00e4 per\u00e4isin olevaan ruumiiseen, miksi h\u00e4n olisi juonut naisen maitoa uudelleen sen j\u00e4lkeen, kun h\u00e4n oli tullut ulos naisen kohdusta? Jos h\u00e4n ei olisi saanut raajojaan h\u00e4nest\u00e4, h\u00e4nen ei olisi pit\u00e4nyt juoda h\u00e4nen maitoa. [210] Sill\u00e4 s. 144 ihminen ei ota ruumistaan yhdelt\u00e4 puolelta ja kasvuaan toiselta puolelta. Jos h\u00e4n olisi tuonut ruumiin mukanaan tullessaan alas Is\u00e4lt\u00e4\u00e4n, miten ruumis olisi voinut tulla Neitsyen korvan kautta? Jos Herramme ruumista ei olisi todellisuudessa saatu meilt\u00e4, Maria olisi pakotettu v\u00e4kisin hedelm\u00f6itt\u00e4m\u00e4\u00e4n ruumista, jota h\u00e4n ei ollut synnytt\u00e4nyt. [220]<\/span><\/p>\n

                          1.Nestorius.<\/span><\/span><\/p>\n

                          2.Eutyches.<\/span><\/p>\n

                          3.Maria todistaa Kristuksen todellisesta ihmisyydest\u00e4; elementit todistivat h\u00e4nen jumaluutensa, kun niit\u00e4 ravisteltiin h\u00e4nen ristiinnaulitsemisessaan.<\/span><\/p>\n

                          4.N\u00e4m\u00e4 ja my\u00f6hemmin toistuvat kysymykset ovat pitk\u00e4lti samanlaisia kuin Efraimin kirkastumista k\u00e4sittelev\u00e4ss\u00e4 saarnaoppaassa. T\u00e4ss\u00e4 ei ole oikea paikka tehd\u00e4 kriittisi\u00e4 johtop\u00e4\u00e4t\u00f6ksi\u00e4, jotka johtuvat t\u00e4st\u00e4 seikasta.<\/span><\/p>\n

                          5.1.Gal. 4, 4.<\/span><\/p>\n

                          6.Vrt. Ps. 103: 4.<\/span><\/p>\n

                          7.1.Moos. 1: 27.<\/span><\/p>\n

                          3.<\/span><\/p>\n

                          Ole v\u00e4h\u00e4n hillitympi, senkin r\u00f6yhke\u00e4, \u00e4l\u00e4k\u00e4 pohdi Pojan tiet\u00e4! Tunne itsesi, sin\u00e4 tomun poika, \u00e4l\u00e4k\u00e4 l\u00e4hesty liekki\u00e4! Edes ristiinnaulitsijat eiv\u00e4t olleet yht\u00e4 pahoja kuin sin\u00e4, murehtija, eiv\u00e4tk\u00e4 k\u00e4ytt\u00e4ytyneet r\u00f6yhke\u00e4mmin kuin sin\u00e4 jumaluuden esikoista kohtaan. Apostoli huudahti \u00e4\u00e4neen1: ”Jos he olisivat tienneet ja tunnustaneet sen, [230] he eiv\u00e4t olisi ristiinnaulinneet kirkkauden Herraa Golgatalla!”. Suuri on sinun h\u00e4pe\u00e4si, oi r\u00f6yhke\u00e4, kuinka rohkeasti p\u00f6lysi nousee! Sill\u00e4 he tekiv\u00e4t sen tiet\u00e4m\u00e4tt\u00f6myytt\u00e4\u00e4n, mutta sin\u00e4 murehdit, vaikka tied\u00e4tkin. Jos juutalaiset olisivat kutsuneet teid\u00e4t koolle, kun he ristiinnaulitsivat h\u00e4net Golgatalla, te olisitte l\u00e4vist\u00e4neet h\u00e4net hautomisenne tutkimuksella kuin toisella keih\u00e4\u00e4ll\u00e4. [240] Tuliset sotajoukot, jotka asuvat autuaana liekkimeress\u00e4, kavahtavat h\u00e4nt\u00e4 katsomasta, ja te rynt\u00e4\u00e4tte tutkimaan h\u00e4nt\u00e4! He ylist\u00e4v\u00e4t h\u00e4nt\u00e4 pyh\u00e4n\u00e4 kaukaa uskaltautumatta tutkimaan h\u00e4nen paikkaansa, ja te ry\u00f6miess\u00e4nne p\u00f6lyss\u00e4 mietitte h\u00e4nen kauheaa majesteettisuuttaan! Samaan aikaan, kun te keskustelette h\u00e4nest\u00e4, Gabriel joutuu vapinan valtaan. [250] Vaikka h\u00e4n on v\u00e4litt\u00f6m\u00e4sti h\u00e4nen alapuolellaan, h\u00e4n ei uskalla katsoa h\u00e4neen yl\u00f6sp\u00e4in, ja te rynt\u00e4\u00e4tte tutkimaan h\u00e4nt\u00e4! Jos h\u00e4nen Is\u00e4ns\u00e4 on p\u00e4\u00e4tt\u00e4nyt l\u00e4hett\u00e4\u00e4 h\u00e4net ihmiseksi, miksi mietitte h\u00e4nt\u00e4, joka n\u00f6yrtyi lunastaakseen teid\u00e4t? H\u00e4n ei nurissut, kun h\u00e4n otti p\u00e4\u00e4lleen kaiken k\u00e4rsimyksen teid\u00e4n t\u00e4htenne, ettek\u00e4 te halua edes armahtaa omaa sieluanne kielt\u00e4m\u00e4ll\u00e4 h\u00e4nen lunastuksensa! [Tunnusta, ett\u00e4 h\u00e4n kuoli puolestasi s. 145, \u00e4l\u00e4k\u00e4 mieti, miten h\u00e4n on lunastanut sinut! Ylist\u00e4 h\u00e4nt\u00e4 lunastettujen kanssa ja liity vanhurskaiden joukkoon! H\u00e4n on tehnyt oman osuutensa teid\u00e4n hyv\u00e4ksenne; jos te nyt kiitt\u00e4m\u00e4tt\u00f6m\u00e4sti kiell\u00e4tte h\u00e4net, on teid\u00e4n syyt\u00e4nne, jos joudutte kadotukseen. H\u00e4n on nostanut sinut Is\u00e4ns\u00e4 korkeuksiin, joten \u00e4l\u00e4 en\u00e4\u00e4 vaella syvyyksiss\u00e4! H\u00e4n laskeutui luoksesi rakkaudesta, jotta voisit kohota h\u00e4nen n\u00f6yryytyksens\u00e4 kautta. [270] H\u00e4nest\u00e4 tuli kohdusta l\u00e4htien teid\u00e4n veljenne, joten \u00e4lk\u00e4\u00e4 paetko yhteytt\u00e4 h\u00e4nen kanssaan. Vaikka h\u00e4n oli Jumala, h\u00e4n tuli ihmiseksi h\u00e4nen hyv\u00e4n tahtonsa mukaan, ja vaikka h\u00e4n oli Is\u00e4ns\u00e4 kaltainen, h\u00e4nest\u00e4 tuli meid\u00e4n kaltaisemme ja tasa-arvoinen.<\/span><\/p>\n

                          Jos h\u00e4n ei ollut Jumala, kenelle enkelit laskeutuivat ja palvelivat pelastustamme maan p\u00e4\u00e4ll\u00e4? 2 Ja jos h\u00e4n ei ollut ihminen, miten h\u00e4n saattoi juoda \u00e4itins\u00e4 maitoa? [280] Jos h\u00e4n ei ollut Jumala, kenelle maagit tarjosivat lahjansa? 3 Ja jos h\u00e4n ei ollut ihminen, miten h\u00e4net voitiin k\u00e4\u00e4ri\u00e4 vaippavaatteisiin? 4 Jos h\u00e4n ei ollut Jumala, ket\u00e4 i\u00e4k\u00e4s Simeon rukoili? Ja jos h\u00e4n ei ollut ihminen, ket\u00e4 Simeon kantoi syliss\u00e4\u00e4n? 5 Jos h\u00e4n ei ollut Jumala, kenest\u00e4 Is\u00e4 todisti?6 [290] Ja jos h\u00e4n ei ollut ihminen, miksi h\u00e4net kastettiin virrassa? 7 Jos h\u00e4n ei ollut Jumala, kuka sitten paransi ne, jotka vuotivat verta? Ja jos h\u00e4n ei ollut ihminen, kenen helma tarttui heihin? 8 Jos h\u00e4n ei ollut Jumala, kenen t\u00e4hden aurinko pimeni? 9 Ja jos h\u00e4n ei ollut ihminen, kuka otti vastaan ruoskaniskut? [300] Jos h\u00e4n ei ollut Jumala, kuka halkaisi kallioita ja kivi\u00e4? Ja jos h\u00e4n ei ollut ihminen, kenen l\u00e4pi naulat l\u00e4vistiv\u00e4t? Jos aurinko ei olisi tiennyt s. 146, ett\u00e4 Jumala roikkui ristill\u00e4, se ei olisi peitt\u00e4nyt kasvojaan, jotta se ei n\u00e4kisi h\u00e4nen paljastumistaan. Jos h\u00e4n ei ollut Jumala, kuka avasi suljetut ovet? 10 [310] Ja jos h\u00e4n ei ollut ihminen, kuka oli k\u00e4\u00e4ritty liinavaatteeseen? Jos h\u00e4n ei ollut Jumala, kuka her\u00e4tti luomakunnan? Ja jos h\u00e4n ei ollut ihminen, kenest\u00e4 vesi ja veri virtasivat? Jos h\u00e4n ei ollut Jumala, miten h\u00e4n saattoi her\u00e4tt\u00e4\u00e4 kuolleet henkiin? Ja jos h\u00e4n ei olisi ihminen, miten h\u00e4n voisi astua hautaan? [320] H\u00e4nen ihmeens\u00e4 h\u00e4p\u00e4isev\u00e4t sen, joka ei tunnusta h\u00e4nt\u00e4 Jumalaksi, ja h\u00e4nen n\u00f6yryytyksens\u00e4 kumoaa sen, joka kielt\u00e4\u00e4 h\u00e4nen inkarnaationsa. Joka sanoo, ett\u00e4 h\u00e4n ei ole Jumala Jumalasta, aurinko sylkee h\u00e4nen kasvoilleen, sill\u00e4 se ei ole pimentynyt pelk\u00e4n ihmisen vuoksi. Ja joka sanoo, ettei h\u00e4n roikkunut ihmisraajoilla Golgatalla, [330] h\u00e4nen kylkens\u00e4 keih\u00e4s tuomitsee h\u00e4net siit\u00e4, ett\u00e4 se tunkeutui todelliseen lihaan. Ruumis ei my\u00f6sk\u00e4\u00e4n roikkunut ilman Jumalaa ristinpuuhun, eik\u00e4 Jumala k\u00e4rsinyt ilman ruumista Golgatalla. Jumala kesti k\u00e4rsimyksen, kivun ja iskut ruumiissa. T\u00e4st\u00e4 todistavat my\u00f6s vesi ja veri, jotka virtasivat h\u00e4nest\u00e4 ristill\u00e411. [340] Sill\u00e4 jos h\u00e4n ei olisi kuollut meid\u00e4n luontomme mukaisesti, ei vesi olisi voinut tulla ulos, ja jos h\u00e4n ei olisi pysynyt hengiss\u00e4 jumaluutensa mukaisesti, ei veri olisi voinut virrata h\u00e4nest\u00e4. Kuolleesta ihmisest\u00e4 ei voi tulla verta eik\u00e4 el\u00e4v\u00e4st\u00e4 ihmisest\u00e4 vett\u00e4. Koska Herramme oli kuollut mutta samalla elossa, h\u00e4nest\u00e4 virtasi vett\u00e4 ja verta. Vesi ei voinut virrata jumalallisesta hengest\u00e4 eik\u00e4 veri ruumiista, [350] mutta veri ja vesi virtasivat yhdess\u00e4 ruumiillistuneesta Jumalasta.<\/span><\/p>\n

                          1.1. Kor. 2: 8.<\/span><\/p>\n

                          2.Vrt. Matt. 4: 11.<\/span><\/p>\n

                          3.Matt. 2:1.<\/span><\/p>\n

                          4.Luuk.2:7.<\/span><\/p>\n

                          5.Luuk.2: 25 ss.<\/span><\/p>\n

                          6.Matt. 3: 17; 17:5; Luuk.9: 35; 2. Piet. 1:17.<\/span><\/p>\n

                          7.Matt. 8:13 ss.<\/span><\/p>\n

                          8.Matt. 9:20 ss.; Mark. 5: 25 ss; Luuk.8:43 ss.<\/span><\/p>\n

                          9.Matt. 27:45 ss.; Mark. 15, 33 ff.; Luuk.23:44 ss.<\/span><\/p>\n

                          10.Joh.20:19.<\/span><\/p>\n

                          11.Ibid. 19: 34.<\/span><\/p>\n

                          4.<\/span><\/p>\n

                          Valon Tytt\u00e4ren1 usko on ep\u00e4ilem\u00e4tt\u00e4 se, ett\u00e4 h\u00e4n tuntee yhden ainoan Is\u00e4st\u00e4 ja Neitsyest\u00e4 syntyneen. Antakaa ruumis s. 147 Jumalalle \u00e4lk\u00e4\u00e4k\u00e4 tehk\u00f6 siit\u00e4 umpisolmua!2 Tunnustakaa, ett\u00e4 se on polveutunut kahdesta kohdusta, vaan todistakaa siit\u00e4, ett\u00e4 se on yksi, niin kuin se totuudessa on! [Uskokaa, ett\u00e4 h\u00e4n on Jumalasta ja Jumala Jumalana, ja tunnustakaa, ett\u00e4 h\u00e4n polveutuu neitsyest\u00e4 ihmisen\u00e4, \u00e4lk\u00e4\u00e4k\u00e4 jakako h\u00e4nt\u00e4. Jos siis olette ylist\u00e4neet h\u00e4nt\u00e4 yht\u00e4 lailla ylh\u00e4\u00e4lt\u00e4 ja alhaalta,3 todistakaa, ett\u00e4 h\u00e4n on molemmissa suhteissa vain yksi eik\u00e4 h\u00e4nest\u00e4 voi tulla kahta! [370] Kaukana olkoon kirkosta, ett\u00e4 se erehtyisi ja liittyisi riitaisien joukkoon! Kaukana olkoon h\u00e4nest\u00e4, ett\u00e4 h\u00e4n kielt\u00e4isi lunastuksen, jonka Ainosyntyinen on valmistanut h\u00e4nelle! Pikemminkin h\u00e4n pit\u00e4\u00e4 kiinni valitun Tuomaksen tunnustuksesta ja veisaa h\u00e4nen ylistyst\u00e4\u00e4n. H\u00e4n ei kiell\u00e4 h\u00e4nen jumaluuttaan eik\u00e4 ihmisyytt\u00e4\u00e4n. Sill\u00e4 h\u00e4n on oppinut totuuden opetuslapselta; h\u00e4n on saanut opetuksensa h\u00e4nelt\u00e4, joka on n\u00e4hnyt Ainosyntyisen. [380] H\u00e4n huutaa: \u201dSin\u00e4 olet minun Herrani ja Jumalani\u201d, aivan kuten tuo opetuslapsi kerran huusi4. Mutta Valon Tyt\u00e4r ei hyv\u00e4ksy ket\u00e4\u00e4n, joka lis\u00e4\u00e4 t\u00e4h\u00e4n tai ottaa siit\u00e4 pois. H\u00e4n ei hyv\u00e4ksy ket\u00e4\u00e4n, joka kielt\u00e4\u00e4 Ainosyntyisen jumaluuden, eik\u00e4 h\u00e4n iloitse kenest\u00e4k\u00e4\u00e4n, joka v\u00e4itt\u00e4\u00e4, ettei h\u00e4n ole pukeutunut Aatamin sukupuun ruumiiseen. H\u00e4nen jumaluutensa ja inhimillisyytens\u00e4 ovat h\u00e4nen korkeaa kirkkauttaan, [390] mutta ei erotettuna kahdeksi persoonaksi tai kahdeksi luvuksi, vaan jumaluus ja inhimillisyys, inhimillisyys ja jumaluus muodostavat vain yhden t\u00e4ydellisen, t\u00e4ydellisen Pojan Is\u00e4st\u00e4 ja Mariasta. Is\u00e4 synnytti h\u00e4net Jumalana ja Neitsyt synnytti h\u00e4net ihmisen\u00e4. Mutta niin Is\u00e4st\u00e4 kuin Neitsyest\u00e4kin h\u00e4n on vain yksi ilman jakoa. [400] H\u00e4n on t\u00e4ydellinen jumaluudeltaan ja t\u00e4ydellinen ihmisyydelt\u00e4\u00e4n, ja molemmissa suhteissa h\u00e4nen uskotaan olevan yksi ainosyntyinen Poika. Sama, jonka Is\u00e4 synnytti hengellisesti ilman ruumista, syntyi my\u00f6s ruumiillisesti Neitsyt\u00e4idist\u00e4 ihmeen kautta. Jos kiell\u00e4t h\u00e4nen jumaluutensa, Is\u00e4 uhkaa sinua taivaasta; [410] jos et tunnusta h\u00e4nen ihmisyytt\u00e4\u00e4n, Neitsyt on vihainen sinulle maan p\u00e4\u00e4ll\u00e4. H\u00e4nelle Is\u00e4 sanoi alussa: \u201dTehk\u00e4\u00e4mme ihminen kuvaksemme!\u201d5 Ja h\u00e4nen kanssaan siunattu tuli raskaaksi, kun h\u00e4n synnytti h\u00e4net Efratassa6. Sama, jonka Is\u00e4 l\u00e4hetti, sama, joka syntyi kohdusta, riippui my\u00f6s Golgatalla. [420] T\u00e4m\u00e4 on kirkon kirkkaus, ett\u00e4 Jumala kuoli ristill\u00e4, ei jumalallisen olemuksensa olemuksessa, vaan meid\u00e4n ihmisyytemme ruumiissa. Sill\u00e4 Jumala ei voi maistaa kuolemaa omassa olemuksessaan. Sen t\u00e4hden, kun h\u00e4n halusi kuolla, h\u00e4n tuli ihmiseksi ja maistoi kuolemaa mielens\u00e4 mukaan. Kuolema ei l\u00e4hestynyt ruumiitonta Jumalaa; [430] sill\u00e4 ellei h\u00e4n olisi n\u00e4hnyt h\u00e4nt\u00e4 lihassa, h\u00e4n olisi vet\u00e4ytynyt l\u00e4hestym\u00e4st\u00e4 h\u00e4nt\u00e4.<\/span><\/p>\n

                          1.ts. kirkkoa.<\/span><\/span><\/p>\n

                          2.Kuten nestoriaanit, jotka opettivat jumalallisen Sanan ja ihmis-Jeesuksen yhdistymist\u00e4 pelk\u00e4n kiintymyksen kautta.<\/span><\/p>\n

                          3.ts. Jumalana ja ihmisen\u00e4.<\/span><\/p>\n

                          4.1.Moos. 1:26.<\/span><\/p>\n

                          5.eli Betlehem.<\/span><\/p>\n

                          5.<\/span><\/p>\n

                          Kirottu olkoon se, joka erottaa ruumiin Jumaluudesta! Ainosyntyisen persoona on yksi, mutta kahdessa luonnossa ilman muodonmuutosta1. Se, joka ei tunnusta, ei ole Jumalan verell\u00e4 lunastettu. Sill\u00e4 ellei h\u00e4n olisi alentunut ja lunastanut meit\u00e4 omaksutussa ruumiissa, [440] ei luomakuntaa olisi horjutettu eik\u00e4 paholaista h\u00e4p\u00e4isty. \u00c4lk\u00f6\u00f6n mielenne ep\u00e4ilk\u00f6, kun kuulette, ett\u00e4 Jumala on kuollut; sill\u00e4 jos Jumala ei olisi kuollut, maailma olisi j\u00e4\u00e4nyt kuolemaan. H\u00e4nelle kuuluu salainen ja ilmoitettu; h\u00e4nelle kuuluu Is\u00e4n syntym\u00e4 ja my\u00f6s Marian syntym\u00e4, [ 450] h\u00e4nelle kuuluu ristinkuolema ja my\u00f6s yl\u00f6snousemus haudasta; h\u00e4nelle, joka on Jumala ja Jumalan Poika, olemme velkaa kaiken sen, mik\u00e4 on tapahtunut pelastuksemme t\u00e4hden. H\u00e4nen on luominen ja lunastus, h\u00e4nen on my\u00f6s kaikkien sukupolvien tuomio. Kaiken t\u00e4m\u00e4n t\u00e4hden ylist\u00e4k\u00e4\u00e4mme h\u00e4nt\u00e4 ja ylist\u00e4k\u00e4\u00e4mme h\u00e4nt\u00e4 virsill\u00e4 kaikesta siit\u00e4, mit\u00e4 h\u00e4n on tehnyt meid\u00e4n puolestamme! [460] No, huutakaamme h\u00e4nelle yhdess\u00e4, ilman jakoa, suurella \u00e4\u00e4nell\u00e4: \u201dIs\u00e4st\u00e4 ja meist\u00e4 sin\u00e4 olet ainokainen ilman jakoa!\u201d Tunnustakaamme h\u00e4net ihmisten edess\u00e4, jotta h\u00e4nkin tunnustaisi meid\u00e4t Is\u00e4ns\u00e4 edess\u00e4! \u00c4lk\u00e4\u00e4mme kielt\u00e4k\u00f6 h\u00e4nt\u00e4 t\u00e4\u00e4ll\u00e4, jottei h\u00e4n kielt\u00e4isi meit\u00e4 palatessaan!2 Tunnustakaamme h\u00e4net uskossa, niin kuin ne, jotka ovat kuolleet, ovat h\u00e4net tunnustaneet! [470] Uskokaamme h\u00e4neen ilman erimielisyytt\u00e4, niin kuin ne, jotka ovat nukkuneet, ovat h\u00e4neen uskoneet! Sill\u00e4 jos kuolleet eiv\u00e4t olisi olleet vakuuttuneita siit\u00e4, ett\u00e4 h\u00e4n on Jumala ja Jumalan Poika, he eiv\u00e4t olisi her\u00e4nneet henkiin h\u00e4nen n\u00e4hdess\u00e4\u00e4n, kun h\u00e4n laskeutui heid\u00e4n luokseen. Katso, totuus on kirkas kuin aurinko; kiirehtik\u00e4\u00e4mme sit\u00e4 kohti, rakkaat. T\u00e4m\u00e4 on parempi kuin s\u00e4ilytt\u00e4\u00e4 yhteys ep\u00e4uskoisten kanssa s\u00e4ilytt\u00e4m\u00e4ll\u00e4 ortodoksinen puhetapa n\u00e4ytt\u00e4misen vuoksi. [J\u00e4tt\u00e4k\u00e4\u00e4mme pimeys pimeyden pojalle ja liittyk\u00e4\u00e4mme valoon, jotta ylin Paimen ei kielt\u00e4isi meit\u00e4 palatessaan. Valitkaamme oikea tie ja vaeltakaamme sit\u00e4 loukkaantumatta, jotta se johtaisi meid\u00e4t asuinpaikkaan Jumalan Pojan oikealla puolella! \u00c4lk\u00e4\u00e4mme ryhtyk\u00f6 jumalattomien, Eutykesin ja Nestoriuksen, kumppaneiksi! [490] \u00c4lk\u00e4\u00e4mme rakastako heid\u00e4n opetustaan, sill\u00e4 heid\u00e4n sanoihinsa on k\u00e4tketty tappavaa myrkky\u00e4. Se, joka rakastaa totuutta, ottakoon oppia valitulta Tuomakselta, joka huudahti koskettaessaan Pojan kylke\u00e4: \u201dSin\u00e4 olet minun Herrani ja Jumalani!\u201d Me olemme totuuden opetuslapsia, \u00e4lk\u00f6\u00f6n kukaan meist\u00e4 luopuko sen opetuksesta! Olemme kulkeneet apostolien tiet\u00e4, kulkekoot jalkamme heid\u00e4n jalanj\u00e4ljiss\u00e4\u00e4n! [500] Poikaa ei voi pienent\u00e4\u00e4 olemukseltaan, mutta voi sit\u00e4, joka pyrkii pienent\u00e4m\u00e4\u00e4n h\u00e4nt\u00e4! H\u00e4n pysyy siunattuna majesteettisuudessaan, mutta se, joka h\u00e4nt\u00e4 murehtii, joutuu piinaan. H\u00e4nt\u00e4 ei voi korottaa ylist\u00e4m\u00e4ll\u00e4 eik\u00e4 pienent\u00e4\u00e4 tarkastelemalla, vaan h\u00e4n pysyy aina sellaisena kuin on. Tervehdys sille, joka rakastaa h\u00e4nt\u00e4 totuudessa! Kun Sinun tulemisesi, oi ruumiillistunut Jumala, [510] tulee julki, silloin Eutykes ja Nestorius asuvat helvetiss\u00e4, ja siell\u00e4 he suurimmassa pimeydess\u00e4 he heitt\u00e4v\u00e4t toisilleen valituksia ja sylkev\u00e4t toisiaan p\u00e4in naamaa, koska he ovat r\u00f6yhke\u00e4sti nousseet Sinun majesteettisi vastaan. Nestorius julistaa k\u00e4rsimyksiss\u00e4\u00e4n, ett\u00e4 Sin\u00e4 olet Jumala, ja Eutykes tunnustaa tuskissaan Sinun inkarnaatiosi. [520] Mutta pelasta meid\u00e4t, jotka olemme n\u00e4hneet, ett\u00e4 Sin\u00e4 olet meid\u00e4n kaltaisemme, ja uskomme, ett\u00e4 Sin\u00e4 olet Jumala, helvetist\u00e4, joka on valmistettu kaikille, jotka Sinut kielt\u00e4v\u00e4t. Koska me olemme n\u00e4hneet Sinut kuin opetuslapsesi ja uskoneet Sinuun kuin he, olkoot me turvassa heid\u00e4n suojassaan ja sateenvarjonsa alla, Herra, sin\u00e4 suurena p\u00e4iv\u00e4n\u00e4, jolloin Sin\u00e4 palaat! Ja koska olemme ottaneet vastaan saarnasi, apostoli Tuomaksen, opetuksen, [530] olkoon h\u00e4nen esirukouksensa meid\u00e4n puolestamme, kun Sin\u00e4 tulet Is\u00e4si kirkkaudessa!3 Koska olemme tunnustaneet Sinut yksinkertaisuudessa pohtimatta Sinun majesteettisuuttasi, armahda meit\u00e4 armollasi, niin ett\u00e4 me ylist\u00e4mme Sinun hyvyytt\u00e4si ja sin\u00e4 p\u00e4iv\u00e4n\u00e4 veisaisimme Sinulle ylistyslauluja suurella \u00e4\u00e4nell\u00e4 ja samalla Sinun kanssasi Is\u00e4llesi ja Pyh\u00e4lle Hengellesi aina ja iankaikkisesti! s. 151<\/span><\/p>\n

                          1.Olemme k\u00e4\u00e4nt\u00e4neet t\u00e4m\u00e4n lauseen Assemanin arvelun mukaisesti. K\u00e4sikirjoituksessa lukee: \u201dAinosyntyisen luonto on vain yksi, koostettu persoona, joka ei ole muuttunut.\u201d Koska monofysiittinen harhaoppi toistuvasti hyl\u00e4t\u00e4\u00e4n ja torjutaan edellisess\u00e4 kohdassa, ja koko saarna on my\u00f6s nimenomaisesti suunnattu Eutykest\u00e4 vastaan, meid\u00e4n tekstimme kohta voi todenn\u00e4k\u00f6isesti perustua vain v\u00e4\u00e4renn\u00f6kseen, joka voidaan sitten osoittaa monofysiittisen kopioijan syyksi<\/span><\/p>\n

                          2.Matt. 10:32; Luuk.12: 8.<\/span><\/p>\n

                          3.T\u00e4ss\u00e4 kohdassa opetetaan selv\u00e4sti pyhien esirukousta.<\/span><\/p>\n

                           <\/p>\n

                            \n
                          1. Nelj\u00e4s runo Herran inkarnaatiosta.<\/strong><\/span><\/li>\n<\/ol>\n

                            Teksti: Bickell op. cit. s. 24 ff. (nro 2); Bedjan op. cit. s. 800 ff. (nro 63). – Otsikko: \u201dJ\u00e4lleen Pyh\u00e4n Mar Isaakin runosta, jonka h\u00e4n on kirjoittanut uskosta ja harhaoppisia Nestoriusta ja Eutykest\u00e4 vastaan\u201d. Lyhyt saarna on innostunut katolisen opin selitys Herran inkarnaatiosta Symbolumin ilmaisuja seuraten. Runo n\u00e4ytt\u00e4\u00e4 kirjoitetun puolustamaan piispaa tai apottia, jonka ortodoksisuutta vastaan hy\u00f6k\u00e4ttiin, ja ensimm\u00e4inen osa on laitettu h\u00e4nen suuhunsa tunnustukseksi.<\/em><\/span><\/p>\n

                            1.<\/span><\/p>\n

                            \u201dYksi Jumala, joka tuli ihmiseksi, julistan koko seurakunnalle! Ihmiseksi tullut Jumala syntyi neitsyest\u00e4. Ihmiseksi tullut Jumala vaelsi maan p\u00e4\u00e4ll\u00e4 kolmekymment\u00e4 vuotta. Juutalaisten murhanhimoiset k\u00e4det ovat hy\u00f6k\u00e4nneet yhden ihmiseksi tulleen Jumalan kimppuun. Ihmiseksi tulleen Jumalan kansa ristiinnaulitsi Golgatalla. [10] Ihmiseksi tulleen Jumalan p\u00e4\u00e4t\u00e4 hakattiin piipulla. Yksi ihmiseksi tullut Jumala k\u00e4rsi koko luomakunnan puolesta. Yksi ihmiseksi tullut Jumala laskeutui manalaan ja her\u00e4tti kuolleet. Yksi ihmiseksi tullut Jumala nousi kuolleista ja her\u00e4tti haudatut henkiin. Yksi lihaksi tullut Jumala astui yl\u00e4saliin palvelijoidensa luo. [20] Yksi lihaksi tullut Jumala nousi taivaaseen kirkkaudessa. Yksi ruumiillistunut Jumala istuutui Is\u00e4ns\u00e4 oikealle puolelle. Yksi ruumiillistunut Jumala tulee j\u00e4lleen kirkkaudessa maailman lopussa. Yksi Jumala, jolla ei ole ruumista, laskeutui alas ja otti Marian ruumiin. Katso, min\u00e4 julistan lihaksi tulleen Jumalan, s. 152 Jumalan Pojan! [30] Katso, min\u00e4 en kiell\u00e4, ett\u00e4 h\u00e4nell\u00e4 on ruumis, kuten valehtelijat minua syytt\u00e4v\u00e4t! Min\u00e4 tunnustan, ett\u00e4 h\u00e4n on Jumala, h\u00e4n, joka otti Marian ruumiin! Kukaan ei ole koskaan n\u00e4hnyt Jumalaa1, kukaan ei ole koskaan koskenut h\u00e4neen, mutta ruumiillisesti me olemme ottaneet h\u00e4net vastaan, ruumiillisesti me olemme tunnistaneet h\u00e4net, Jumalan, Jumalan Pojan, tutkimattoman! [40] Maagit tarjosivat lahjansa yhdelle ruumiillistuneelle Jumalalle2. Johannes kastoi ruumiillistuneen Jumalan vedell\u00e43. Ei ik\u00e4\u00e4n kuin Jumala olisi kulkenut Marian kautta kuin kanavan kautta, vaan h\u00e4n otti h\u00e4nelt\u00e4 ruumiin ja tuli ihmiseksi niin kuin h\u00e4nelle mieleen tuli. H\u00e4nen lihastaan ja luistaan Jumala tuli ihmiseksi. [50] Katso, min\u00e4 huudan ja sanon sen suurella \u00e4\u00e4nell\u00e4, en pelk\u00e4st\u00e4\u00e4n hiljaisuudessa, en kuljeskelemalla taloissa, vaan niiden edess\u00e4, jotka ovat t\u00e4\u00e4ll\u00e4 l\u00e4sn\u00e4, min\u00e4 julistan sen: min\u00e4 tunnustan sek\u00e4 h\u00e4nen jumaluutensa ett\u00e4 ihmisyytens\u00e4, joka on vain yksi. Tunnustan h\u00e4nen inkarnaationsa, jotta hekin tunnustaisivat, ett\u00e4 h\u00e4n on Jumala! Ruumiin, jonka h\u00e4n otti Marialta, h\u00e4n teki omakseen, [60] ja siksi olemme tunnustaneet h\u00e4net yhdeksi, joka on sek\u00e4 ihminen ett\u00e4 Jumala. H\u00e4nt\u00e4 ei siis saisi kutsua luonnon Pojaksi eik\u00e4 tunnustaa armon Pojaksi; h\u00e4n on yhden Is\u00e4n ainoa Poika, eik\u00e4 h\u00e4nen rinnallaan ole toista Poikaa! H\u00e4n yksin Kolminaisuudesta tuli ihmiseksi Mariasta. Messiaana h\u00e4n on Jumala, kuten apostoli h\u00e4net julisti. [70] Jokainen, joka kielt\u00e4\u00e4 Pojan inkarnaation, kielt\u00e4\u00e4 h\u00e4net my\u00f6s Is\u00e4n edess\u00e4, eik\u00e4 n\u00e4e h\u00e4nen kirkkauttaan, kun h\u00e4nen majesteettisuutensa paljastuu. Ja jokainen, joka ei tunnusta, ett\u00e4 se, joka tuli ihmiseksi Mariasta, on Jumala, joutuu tuhoon, ja h\u00e4n vapisee ja on toimimaton kuin Kain4. Jokainen, joka kielt\u00e4\u00e4 h\u00e4nen inkarnaationsa, perii Jeesuksen paulan5, [80] ja jokainen, joka ei tunnusta h\u00e4nen jumaluuttaan, saa Giezin spitaalin 6.\u201d<\/span><\/p>\n

                            1.Joh. 1:18.<\/span><\/span><\/p>\n

                            2.Matt. 2:1 ss.<\/span><\/p>\n

                            3.Matt. 3:16; Mark. 1:9; Luuk.3:21; Joh.1:33.<\/span><\/p>\n

                            4.l. Moos 4:9ss.<\/span><\/p>\n

                            5.Matt. 27:5.<\/span><\/p>\n

                            6.4.Kun. 5:27.<\/span><\/p>\n

                            2.<\/span><\/p>\n

                            Vastustajat pid\u00e4tt\u00e4ytyk\u00f6\u00f6t siis syytt\u00e4m\u00e4st\u00e4 meit\u00e4 siit\u00e4, ett\u00e4 uskomme ei ole totta. Is\u00e4mme1 uskoi n\u00e4in, ja t\u00e4m\u00e4 oli h\u00e4nen opetuksensa. Kaukana h\u00e4nest\u00e4 on sanoa tavalla tai toisella, mutta se, mik\u00e4 oli h\u00e4nen syd\u00e4mess\u00e4\u00e4n, oli my\u00f6s h\u00e4nen huulillaan. Asettukoon h\u00e4n siis uskovan laumansa johtoon, [90] ja h\u00e4nen rukouksensa kautta meid\u00e4t siunattakoon, minut ja teid\u00e4t samalla tavalla! H\u00e4n tunnustaa lihaksi tulleen Jumalan, joka syntyi Neitsyest\u00e4; h\u00e4n tunnustaa lihaksi tulleen Jumalan, joka paransi ihmiskunnan haavat; h\u00e4n tunnustaa lihaksi tulleen Jumalan, joka kuoli ja nousi kuolleista ja antoi meille kaikille el\u00e4m\u00e4n; [100] h\u00e4n tunnustaa lihaksi tulleen Jumalan, joka nousi haudasta; h\u00e4n tunnustaa lihaksi tulleen Jumalan, joka nousi kirkkaudessa taivaaseen; h\u00e4n tunnustaa ruumiillistuneen Jumalan, joka nyt istuu Is\u00e4ns\u00e4 oikealla puolella; h\u00e4n tunnustaa ruumiillistuneen Jumalan, joka tulee takaisin kirkkaudessa; h\u00e4n tunnustaa ruumiillistuneen Jumalan, joka tuomitsee el\u00e4v\u00e4t ja kuolleet; [110] h\u00e4n tunnustaa ruumiillistuneen Jumalan, joka kielt\u00e4\u00e4 ne, jotka kielt\u00e4v\u00e4t h\u00e4net; h\u00e4n tunnustaa ruumiillistuneen Jumalan, joka tunnustaa ne, jotka tunnustavat h\u00e4net2. Pelastus ja rauha voi vallita kirkossa, joka tunnustaa Jumalan inkarnaation; pelastus ja rauha voi vallita kirkossa, joka tunnustaa, ett\u00e4 Jeesus on Jumala; pelastus ja rauha kirkossa, joka ei kiell\u00e4 h\u00e4nen inkarnaatiotaan; [120] pelastus ja rauha kirkossa, joka tunnustaa, ett\u00e4 se on lunastettu h\u00e4nen ristill\u00e4\u00e4n! Miss\u00e4 on nyt jumalaton Nestorius, jonka oppi on tuomittu ja hyl\u00e4tty? Sill\u00e4 jokainen ihminen uskoo, ett\u00e4 h\u00e4n, joka on syntynyt Mariasta, on Jumala. Miss\u00e4 on j\u00e4rjet\u00f6n Eutykes, joka kielt\u00e4\u00e4 h\u00e4nen inkarnaationsa! Katsokoon h\u00e4n, kuinka kaikki uskovat, ett\u00e4 pelastus on tullut meille h\u00e4nen ruumiinsa kautta! [130] Jumalan lauma on merkitty el\u00e4v\u00e4n Jumalan merkill\u00e4; se tuntee hyv\u00e4n paimenensa, joka lunasti sen verell\u00e4\u00e4n kuolemasta3. He tuntevat h\u00e4net, sen Yhden, sen Yhden Pojan, joka on yksin eik\u00e4 toisen kanssa4. H\u00e4n on lunastanut sen vankeudesta, Sana, joka on Is\u00e4st\u00e4 syntynyt! Ei ole muuta armon Poikaa kuin tuo Yksi, sill\u00e4 h\u00e4n on Is\u00e4n ainokainen Poika. [140] H\u00e4net on synnytt\u00e4nyt Is\u00e4, ja h\u00e4n tuli ihmiseksi Mariasta. H\u00e4n lunasti Aatamin itsens\u00e4 kautta, sill\u00e4 Aatamista h\u00e4n tuli ihmiseksi. Me tied\u00e4mme, ett\u00e4 h\u00e4nest\u00e4 tuli ihminen, mutta vain h\u00e4n itse tiet\u00e4\u00e4, miten h\u00e4nest\u00e4 tuli ihminen. Ei ole ep\u00e4ilyst\u00e4k\u00e4\u00e4n siit\u00e4, ett\u00e4 h\u00e4nest\u00e4 tuli ihminen meid\u00e4n ruumiistamme; mutta miten h\u00e4nest\u00e4 tuli ihminen, sen tiet\u00e4v\u00e4t vain h\u00e4n itse ja h\u00e4nen Is\u00e4ns\u00e4. [150] Me n\u00e4emme h\u00e4net ihmisen\u00e4, mutta tunnustamme h\u00e4net Jumalaksi; sill\u00e4 Is\u00e4 loi maailman h\u00e4nen kauttaan, ja vasta kun ajan t\u00e4yteys oli tullut, h\u00e4nest\u00e4 tuli ihminen. H\u00e4n on ihminen ja Jumala yht\u00e4 aikaa, kuka uskaltaa selitt\u00e4\u00e4 h\u00e4nen olemustaan? H\u00e4n on sek\u00e4 t\u00e4ysin Jumala ett\u00e4 t\u00e4ysin ihminen. Ulkon\u00e4\u00f6lt\u00e4\u00e4n h\u00e4n muistuttaa ihmist\u00e4, mutta h\u00e4nen tekonsa ovat Jumalan tekoja! [160] S\u00e4ilytt\u00e4k\u00f6\u00f6n h\u00e4n jumaluutensa armosta meille Is\u00e4mme el\u00e4m\u00e4n, jonka katse on t\u00e4ynn\u00e4 rauhaa ja jonka sana huokuu rauhaa ja rakkautta, jonka syd\u00e4n on puhdas kaikesta ep\u00e4rehellisyydest\u00e4, joka loistaa t\u00e4ydellisesti totuudessaan, joka on ihmeellinen esimerkki niille, jotka n\u00e4kev\u00e4t h\u00e4net pyh\u00e4ss\u00e4 riidassa! Vastauksena h\u00e4nen rukoukseensa, vallitkoon armo seurakunnassamme! Aamen, aamen. s. 155<\/span><\/p>\n

                            1.ts. piispa tai apotti, jonka palauttamisesta on kysymys.<\/span><\/span><\/p>\n

                            2.Matt. 10:32; Luuk.12:8.<\/span><\/p>\n

                            3.Vrt. Luuk.19:10; Joh.10:1 ss.<\/span><\/p>\n

                            4.Vrt. 5.Moos. 4:35 ja muut.<\/span><\/p>\n

                            Viides runo katumuksesta.<\/strong><\/span><\/p>\n

                            Teksti: s. 36 (nro 28); Bedjan op. cit. s. 621 ff. (nro 51). – Otsikko: \u201dMar Isaacin saarna katumuksesta\u201d. Siin\u00e4 k\u00e4sikirjoituksessa, johon Bickellin painos perustuu, runo on valtavan pitk\u00e4, 1924 s\u00e4ett\u00e4. Jakeet 596-1710 olisi kuitenkin j\u00e4tett\u00e4v\u00e4 pois; kuten muut k\u00e4sikirjoitukset osoittavat, t\u00e4m\u00e4 osa on erillinen saarna (Bedjan op. cit. s. 539ff.), joka on virheellisesti lis\u00e4tty runoomme. T\u00e4m\u00e4 seikka voidaan selitt\u00e4\u00e4 sill\u00e4, ett\u00e4 j\u00e4lkimm\u00e4isen homilian sis\u00e4lt\u00f6 sopii varsin hyvin runoomme tuossa kohdassa. T\u00e4m\u00e4 homilia on huomionarvoinen, koska siin\u00e4 on t\u00e4rke\u00e4 viittaus ripitt\u00e4ytymiseen ja viesti ensisijaisuudesta sek\u00e4 kaunis selitys tuhlaajapojan vertauksesta.<\/em><\/span><\/p>\n

                            1.<\/span><\/p>\n

                            Tulkaa, te syntiset, opettakaamme, kuinka tehd\u00e4 parannus, ja se, jota syyllisyys rasittaa, kuulkoon, kuinka saada anteeksianto! Antakaamme opetusta, joka kykenee valistamaan tiet\u00e4m\u00e4tt\u00f6myytt\u00e4mme, ja antakaamme esimerkki, jolla on voima palauttaa meid\u00e4t takaisin vanhurskauteen! Veljet, rohkaiskaamme toisiamme taistelussa, jota k\u00e4ymme, [10] jottei vainoaja saisi yliotetta ja p\u00e4\u00e4sisi sieluihimme ja tappaisi niit\u00e4. Mutta samalla kun min\u00e4 n\u00e4enn\u00e4isesti opastan muita, min\u00e4 kuritan itse\u00e4ni ja oppilaan persoonassa torun ja moitin itse\u00e4ni. En ep\u00e4r\u00f6i puhua opettajana kuulijoilleni, sill\u00e4 pyrin alistamaan j\u00e4seni\u00e4ni kuriin samaan aikaan kuin tiet\u00e4m\u00e4tt\u00f6mi\u00e4. [20] Sen, joka opettaa ihmisi\u00e4, mutta ei itse toimi sen mukaisesti, on tyydytt\u00e4v\u00e4 oman persoonansa pilkkaamiseen, ja saarnaaja, joka antaa itsens\u00e4 menn\u00e4, saa omien sanojensa kautta riitt\u00e4v\u00e4sti vastalauseita. Toivon, ett\u00e4 jokainen saisi lukea, mit\u00e4 totuus on minulle antanut, ja ett\u00e4 t\u00e4ll\u00e4 tavoin, vaikka itse poikkeaisinkin opettamastani tavasta, ainakin muut, jotka minua kuuntelevat, saisivat oikeutuksen. Kunpa vain sana ei j\u00e4isi hedelm\u00e4tt\u00f6m\u00e4ksi, olipa se sitten minun tai teid\u00e4n puolellanne! [30] \u00c4lk\u00f6\u00f6n kuninkaan lahja j\u00e4\u00e4k\u00f6 hedelm\u00e4tt\u00f6m\u00e4ksi, vaan k\u00e4ytt\u00e4k\u00e4\u00e4mme sit\u00e4 omaksi hy\u00f6dyksemme! Opetuslapset, \u00e4lk\u00e4\u00e4 katsoko minuun, kun eksyn polulta; ja jos havaitsette minussa vikoja, \u00e4lk\u00e4\u00e4 j\u00e4ljitelt\u00e4k\u00f6 minun vikojani! Katsokaa mieluummin Jumalaan ja h\u00e4nen pyhiin kirjoituksiinsa; ne ovat totuudessa opettajanne! Vaeltakaa heid\u00e4n ohjeidensa mukaan ja pysyk\u00e4\u00e4 niiden teille asettamissa rajoissa! [40] En halua ryhty\u00e4 opettajan virkaan, pelk\u00e4\u00e4n todellakin sen mukanaan tuomaa vastuuta; huomautukseni kohdistuvat ainoastaan omaa tiet\u00e4m\u00e4tt\u00f6myytt\u00e4ni vastaan; itse tekemi\u00e4ni syntej\u00e4 vastaan, pyrin poistamaan henkil\u00f6kohtaisen syyllisyyteni, haluan parantaa henkeni haavat, haluan kitke\u00e4 itsess\u00e4ni kasvaneet rikkaruohot, ja vasta toissijaisesti haluan opettaa kanssaihmisi\u00e4ni. Siksi, oppilaani, \u00e4l\u00e4 ep\u00e4r\u00f6i, jos sinua nuhdellaan samaan aikaan opettajasi kanssa; [50] \u00e4l\u00e4 v\u00e4lttele kuritusta, joka kohtaa sinua yhdess\u00e4 opettajasi kanssa!<\/span><\/p>\n

                            \u201dMiksi, poikani, ahdistelet itse\u00e4si turhaan ja piinaat henke\u00e4si katumuksella, joka tuo vain h\u00e4pe\u00e4\u00e4? \u201d1 Se on paha, joka ahdistaa mielt\u00e4si, jotta h\u00e4nen liiketoimensa kukoistaisi sit\u00e4kin enemm\u00e4n! Saatana pelottelee oveluudellaan monet ep\u00e4toivoon. [60] Jos aarteesi on varastettu sinulta, tie ei ole viel\u00e4 tukossa; viel\u00e4 on aikaa tehd\u00e4 kauppaa; pid\u00e4 kiirett\u00e4 ja pyri saamaan omaisuutesi takaisin. Ja jos paha on voittanut sinut taistelussa, sota ei ole viel\u00e4 ohi; nouse ja voita siell\u00e4, miss\u00e4 sinut voitettiin! Niin kauan kuin jatkat taistelua ja aiheutat viholliselle tuskaa, voitto on sinun, vaikka olisit haavoittunut. [70] Mutta jos pakenet, voitostasi puuttuu kunnia, vaikka j\u00e4isitkin haavoittumatta! Jos ammus haavoittaa sinua, katso, ettet kaadu, ettet joutuisi ep\u00e4suotuisaan asemaan ja tapetuksi, vaan haavoittumisestasi huolimatta pid\u00e4 itsesi pystyss\u00e4, ja kest\u00e4vyytesi ansaitsee sinulle kruunun! Jos aarteesi on varastettu sinulta, tied\u00e4, ett\u00e4 meri on avoin merenkulkijoille. \u00c4l\u00e4 lannistu matkan vaikeuksista ennen kuin olet saanut aarteesi takaisin! [80] Jos ry\u00f6st\u00e4j\u00e4 on ry\u00f6st\u00e4nyt sinut, \u00e4l\u00e4 luovu takaa-ajosta, sill\u00e4 tulee aika, jolloin saat kaiken tarvitsemasi ja saat takaisin kaksi kertaa sen, mit\u00e4 sinulta vietiin. Kauppiaiden tie on hyvin tallattu, joten \u00e4lk\u00e4\u00e4 pel\u00e4tk\u00f6 varkaita! Sodassakin k\u00e4y niin, ett\u00e4 sama mies haavoittuu tai haavoittuu. Jos raekuuro tuhoaa peltosi, \u00e4l\u00e4 anna sen h\u00e4irit\u00e4 sinua viljelem\u00e4\u00e4n sit\u00e4 uudelleen! [90] Levit\u00e4 siemeni\u00e4 uudelleen, sill\u00e4 pilvet eiv\u00e4t ole viel\u00e4 kuivuneet eik\u00e4 taivas ole viel\u00e4 kuiva. Ry\u00f6st\u00e4j\u00e4 ei voi ajaa sinua pois tielt\u00e4, joten \u00e4l\u00e4 pel\u00e4sty! Varas vie sinulta matkatavarasi, h\u00e4n j\u00e4tt\u00e4\u00e4 sinut kuninkaan tielle. Samassa taistelussa, jossa haavoituit, sinut voidaan my\u00f6s kruunata uudelleen. Samassa paikassa, jossa ry\u00f6st\u00e4j\u00e4 ry\u00f6sti sinut, voit j\u00e4lleen saada suuren kunnian! [100] Samassa paikassa, jossa Ahab oli vuodattanut viattoman Nabotin2 veren, koirat nuolivat jumalattoman Ahabin itsens\u00e4 verta. Kuningas Ahab oli ajanut Nabotin ulos viinitarhastaan, aivan kuten synti haluaa sulkea sinut pois paratiisista. Katso, Saatana ottaa Ahabin paikan sinusta, ja synti ottaa Jisabelin paikan! [110] Molemmat himoitsevat vertasi, kuten he himoitsivat hurskaan Nabotin verta. Mutta niin kuin k\u00e4vi Ahabille, niin k\u00e4y my\u00f6s h\u00e4nen toverilleen, Saatanalle; ei niin, ett\u00e4 h\u00e4n itse kuolisi, s. 158 jos h\u00e4n tappaa sinut, vaan h\u00e4nen hy\u00f6kk\u00e4yksens\u00e4 lankeavat takaisin h\u00e4nen p\u00e4\u00e4h\u00e4ns\u00e4.<\/span><\/p>\n

                            1.N\u00e4m\u00e4 sanat pannaan kiusaajan suuhun.<\/span><\/span><\/p>\n

                            2.3.Kun. 21.<\/span><\/p>\n

                            2.<\/span><\/p>\n

                            Sotasi, poikani, ei ole lyhytaikainen, eik\u00e4 taisteluusi pid\u00e4 suhtautua kevyesti. Rauhassakaan sotasi ei lopu, ja voiton keskell\u00e4kin sinun on oltava pelossa. [120] \u00c4l\u00e4 luovu kurjasta el\u00e4m\u00e4st\u00e4 \u00e4l\u00e4k\u00e4 luovu pelastuksestasi ep\u00e4toivoisesti! Ja vaikka sinut heitett\u00e4isiin seitsem\u00e4n kertaa 1, pyri luottavaisesti voittoon! \u00c4l\u00e4 anna itsesi pel\u00e4sty\u00e4 kuin joku, joka on jo h\u00e4vinnyt, \u00e4l\u00e4k\u00e4 anna periksi kuin heikko, joka luulee tulleensa tapetuksi, vaikka h\u00e4nelle ei ole viel\u00e4 tapahtunut mit\u00e4\u00e4n! On monia, jotka vainoajan n\u00e4hdess\u00e4\u00e4n piiloutuvat ruumiiden joukkoon, [130] jo ennen kuin heille on tapahtunut mit\u00e4\u00e4n pahaa. Toinen laskee itsens\u00e4 kaatuneiden joukkoon jo ennen kuin vihollinen on piiritt\u00e4nyt h\u00e4net, kun taas toinen seisoo urheasti kuin sankari, vaikka h\u00e4nt\u00e4 on jo ly\u00f6ty ja h\u00e4n on l\u00e4hell\u00e4 kuolemaa. Voittajalle on h\u00e4pe\u00e4llist\u00e4 kaatua haavoittumattomana, mutta voittajan kunnia on voittaa haavojensa keskell\u00e4. [140] On ihmisi\u00e4, joiden tarvitsee vain n\u00e4hd\u00e4 taistelu menett\u00e4\u00e4kseen rohkeutensa ja hakeutuakseen piilopaikkaan ja piiloutuakseen sinne, kun taas toiset jahtaavat takaa-ajajaa, kun he ovat viel\u00e4 kiireisin\u00e4 vet\u00e4m\u00e4ss\u00e4 luodin ulos ruumiistaan. Kuka sairas ihminen tuskissaan kiirehtii hautaan ja kutsuu k\u00e4rsimyksiss\u00e4\u00e4n l\u00e4\u00e4k\u00e4rin sijasta teurastajan? Miksi syntisen pit\u00e4isi paatua, kun h\u00e4n on ollut jumalaton, [150] ja miksi sairaan pit\u00e4isi vahingoittaa itse\u00e4\u00e4n, kun hauta avautuu h\u00e4nen edess\u00e4\u00e4n? Sairaan tulisi etsi\u00e4 terveytt\u00e4, mutta syntisen tulisi etsi\u00e4 parannusta! Sairaan tulisi etsi\u00e4 parannusta raajoilleen, mutta syntisen sielulleen! Kuka k\u00e4\u00e4rii koko kukkaronsa ja heitt\u00e4\u00e4 sen pois, koska h\u00e4n on menett\u00e4nyt siit\u00e4 yhden miinan? Ja kuka heitt\u00e4\u00e4 koko omaisuutensa veteen s. 159 siksi, ett\u00e4 h\u00e4n on k\u00e4rsinyt tappioita liiketoiminnassaan? [160] \u00c4lk\u00e4\u00e4 siis koskaan laskeko haarniskaanne vastustajanne silmien eteen \u00e4lk\u00e4\u00e4k\u00e4 heitt\u00e4k\u00f6 sit\u00e4 pois luotanne, jottei h\u00e4n tulisi liian itsevarmaksi ja hallitsisi tahtoanne mielens\u00e4 mukaan! Rukoilkaa, sill\u00e4 taistelu jatkuu yh\u00e4, eik\u00e4 sodan juuria ole viel\u00e4 kitketty. Kiitt\u00e4k\u00e4\u00e4 Jumalaa, etteiv\u00e4t kauppiaat ole viel\u00e4 lopettaneet kaupank\u00e4ynti\u00e4 eiv\u00e4tk\u00e4 katsojien joukot ole viel\u00e4 hajaantuneet! Jos meri on nielaissut tavarasi, mutta sin\u00e4 itse olet paennut pelk\u00e4ll\u00e4 hengell\u00e4si, [170] kaikki rikkaudet ovat viel\u00e4 sinun, jos vain viel\u00e4 voit itse l\u00e4hte\u00e4 etsim\u00e4\u00e4n niit\u00e4! Haaksirikkoutunut istuu puun palan varaan ja pyrkii n\u00e4in rantaan; niin my\u00f6s te otatte turvapaikaksenne ristin puun, pelastuslaudan hengellisest\u00e4 haaksirikosta!<\/span><\/p>\n

                              \n
                            1. T\u00e4ydellisyyden numero on sama: vaikka n\u00e4ytt\u00e4isitkin olevan lopullisesti voitettu.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

                              3.<\/span><\/p>\n

                              Antakaamme my\u00f6s esimerkki urheilijoiden v\u00e4lisest\u00e4 kilpailusta, kun he eiv\u00e4t lopeta taistelua, vaikka heit\u00e4 ly\u00f6d\u00e4\u00e4n tai haavoitetaan. [180] Taistelija, joka h\u00e4vi\u00e4\u00e4 t\u00e4n\u00e4\u00e4n, voi helposti voittaa huomenna, ja se, joka joutuu j\u00e4tt\u00e4m\u00e4\u00e4n taistelukent\u00e4n h\u00e4peiss\u00e4\u00e4n huomenna, voidaan helposti kruunata ylihuomenna. Jos siis suorituksen tekev\u00e4 urheilija ei ep\u00e4toivoisesti usko voittoonsa, sinun, henkisen kilpailijan, ei my\u00f6sk\u00e4\u00e4n pid\u00e4 luopua toivosta. Urheilija ei koskaan punastu, vaikka joutuisi joka p\u00e4iv\u00e4 poistumaan h\u00e4peiss\u00e4\u00e4n; [190] sill\u00e4 h\u00e4n tiet\u00e4\u00e4, ett\u00e4 voitettuaan h\u00e4n saa kuninkaan lahjan. Vaikka olisit tehnyt synti\u00e4 p\u00e4iv\u00e4st\u00e4 toiseen ja nyt tuntisit edes hetken katumusta, et l\u00e4hde tyhjin k\u00e4sin, jos pysyt sinnikk\u00e4\u00e4sti katumuksessa! Jos Saatana kiusaa sinua h\u00e4pe\u00e4llisill\u00e4 haluilla, voit heitt\u00e4\u00e4 h\u00e4pe\u00e4n takaisin h\u00e4nen p\u00e4\u00e4lleen niin kauan kuin el\u00e4t. [200] \u00c4lk\u00e4\u00e4 siis viivytelk\u00f6 p\u00e4iv\u00e4 toisensa j\u00e4lkeen \u00e4lk\u00e4\u00e4k\u00e4 lyk\u00e4tk\u00f6 h\u00e4nen kohtaamistaan pitk\u00e4\u00e4n; \u00e4lk\u00e4\u00e4 viivytelk\u00f6 kuin unelias, ettette hukkuisi jumalattomien mukana! Jos et ole viel\u00e4 kuullut k\u00e4\u00e4ntyneist\u00e4 ja vanhurskautetuista syntisist\u00e4, min\u00e4 luettelen heid\u00e4t sinulle s. 160, ne, joihin Jumala oli tyytyv\u00e4inen. Jos katsotte Aabrahamia, huomaatte, ett\u00e4 h\u00e4n oli ep\u00e4jumalanpalvelija ja kaldealainen1; [210] ja kun tulette ry\u00f6st\u00e4j\u00e4\u00e4n2, jo h\u00e4nen nimens\u00e4 todistaa h\u00e4nen teoistaan. Mooses oli pahamaineinen murhaaja3 ja Paavali vainoaja4. Varokaa naista, joka oli ahdistelija5, ja syntist\u00e4, joka asui Herran luona6. Apostolit olivat kalastajia ja heid\u00e4n opetuslapsensa ep\u00e4uskoisia; Sakkeus oli publikaanin7 ja niin edelleen, jottei heid\u00e4n nimiens\u00e4 luetteleminen v\u00e4sytt\u00e4isi teit\u00e4. [220] Mit\u00e4 hy\u00f6ty\u00e4 teille on h\u00e4nen tulemisestaan, josta pakanat saavat pelastuksen, ja mit\u00e4 hy\u00f6ty\u00e4 teille on h\u00e4nen kuolemastaan, jos jatkatte el\u00e4m\u00e4\u00e4nne synnin tilassa? Kuka ei olisi tuntenut my\u00f6t\u00e4tuntoa h\u00e4nt\u00e4 kohtaan ja kuka ei olisi kuullut h\u00e4nen voitostaan? Kuka ei olisi kuullut Kristuksesta ilman, ett\u00e4 h\u00e4nen syd\u00e4mens\u00e4 olisi ly\u00f6nyt nopeammin? Jos syntiset ovat vanhurskautettuja, \u00e4lk\u00e4\u00e4 en\u00e4\u00e4 pysyk\u00f6 synnin tilassa! [230] Jos publikaanit ovat tulleet perillisiksi, rukoilkaa, ettei teid\u00e4n tarvitsisi menn\u00e4 tuleen! Juutalaiset ristiinnaulitsivat Herran vain kerran, mutta te teette sit\u00e4 joka p\u00e4iv\u00e4 teoissanne. Juutalaiset pilkkasivat h\u00e4nt\u00e4 vain kerran omana aikanaan, mutta teiss\u00e4 h\u00e4nt\u00e4 pilkataan joka hetki! Vai onko teid\u00e4n tarkoituksenanne tehd\u00e4 uusi Pojan ristiinnaulitseminen ja pilkkaaminen, ja toivotteko kenties, ett\u00e4 tuomari astuisi keskelle ja tuomitsisi h\u00e4net j\u00e4lleen teid\u00e4n l\u00e4sn\u00e4 ollessanne? [240]<\/span><\/p>\n

                                \n
                              1. ts. h\u00e4nen l\u00e4himm\u00e4t sukulaisensa palvoivat ep\u00e4jumalanpalvelusta; vrt. 1. Moos. 31:19; Joos.24:2; Jes.29:22. Termi kaldealainen (Aabraham oli kotoisin \u201dUr Chaldaeorumista\u201d 1. Moos.11:28) oli tuohon aikaan synonyymi sanalle \u201dastrologi, ennustaja\u201d.<\/span><\/li>\n
                              2. ts. se, joka ristiinnaulittiin Herran oikealle puolelle, Luuk.23: 39.<\/span><\/li>\n
                              3. 2.Moos. 2:11 s.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

                                \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a04.Ap.t 8:3 ja passim; Gal 1:13; 1. Kor. 15:9.<\/span><\/p>\n

                                  \n
                                1. Joos.2:1 ss; 6:17 ss; vrt. Hebr.11:31: Jaak.2:25.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

                                  \u00a0 \u00a0 \u00a0 6.Luuk 7: 37 ss.<\/span><\/p>\n

                                  \u00a0 \u00a0 \u00a07.Luuk 19: 2 ss.<\/span><\/p>\n

                                  4.<\/span><\/p>\n

                                  Jos olet menett\u00e4nyt neitsyytesi ja tahrannut helmesi, pysy sinnikk\u00e4\u00e4sti pyhyydess\u00e4, tuossa s. 161 valitussa timantissa! Seurakunta on rakennettu Simonin varaan niin kuin liiton teltta1 Mooseksen varaan. Henok otettiin kiinni, koska h\u00e4n oli pyh\u00e42, ja Aabrahamista tuli kuninkaallisen perheen kantais\u00e4. Tuntuuko Jobin kohtalo sinusta halveksittavalta tai Samuelin v\u00e4h\u00e4p\u00e4t\u00f6iselt\u00e4? [250] Ja etk\u00f6 kenties pid\u00e4 Daavidista tai Nooesta, eik\u00f6 h\u00e4n ole erinomainen mies? Vai onko teill\u00e4 vikaa profeetoissa tai jopa Joosefissa, samoin kuin lukemattomissa muissa maan p\u00e4\u00e4ll\u00e4 el\u00e4neiss\u00e4 vanhurskaissa ja pyhiss\u00e4 miehiss\u00e4? Paratiisi luvattiin kalastajille, ja syntien anteeksiantamus riitt\u00e4\u00e4 teille, Eedenin puutarha riitt\u00e4\u00e4 ry\u00f6st\u00e4j\u00e4lle, ja muruset armon p\u00f6yd\u00e4st\u00e4 riitt\u00e4v\u00e4t teille? [260] Neitsyille on suotu taivaallinen morsiushuone, teille el\u00e4vien maa. \u00d6ljy\u00e4 astiaasi on jo loppumassa ja lamppusi valo on sammumassa3. Valmistakaa itsellenne h\u00e4\u00e4puku, sill\u00e4 sulhanen on tulossa teit\u00e4 vastaan.4 Jos ensimm\u00e4iset ovat jo ohittaneet teid\u00e4t, menk\u00e4\u00e4 keskimm\u00e4isten mukana, ja jos keskimm\u00e4iset ovat jo ohittaneet teid\u00e4t, liittyk\u00e4\u00e4 viimeisten joukkoon. [270] Mutta varokaa, ettette j\u00e4\u00e4 j\u00e4lkeen ja h\u00e4vi\u00e4 kokonaan! \u00c4lk\u00e4\u00e4 katselko toimettomia, sill\u00e4 he joutuvat jakamaan toimettomien turmion! Laupias ei s\u00e4\u00e4st\u00e4nyt omaa Poikaansa pelastaakseen syntisten sielut; h\u00e4n ei vet\u00e4nyt ruumistaan pois k\u00e4rsimyksest\u00e4 pelastaakseen monet kidutukselta. H\u00e4n vuodatti verens\u00e4 l\u00f6yt\u00e4\u00e4kseen teid\u00e4n verenne; h\u00e4n antoi itsens\u00e4 tulla sidotuksi irrottaakseen teid\u00e4n siteenne. [280] Jumala ei v\u00e4litt\u00e4nyt niink\u00e4\u00e4n Poikansa kuolemasta kuin syntisten kuolemasta. Tuonelan v\u00e4kijoukot j\u00e4rkkyiv\u00e4t, kun Herra antoi \u00e4\u00e4nens\u00e4 kuulua ristill\u00e4 !5 Kaikki sukupolvet, jotka olivat jo nukkuneet, havaitsivat h\u00e4nen kuolemansa ajankohdan. Kuolleet j\u00e4rkyttyiv\u00e4t h\u00e4nen huudostaan, mutta teid\u00e4n unenne ei h\u00e4iriintynyt. Kivet murtuivat ja halkeilivat, mutta sinun syd\u00e4mesi kovettui kahdesti. [290] Aurinko on verhonnut loistonsa, mutta sin\u00e4 kannat h\u00e4pe\u00e4\u00e4si avoimesti. Luomakunta loistossaan on peitt\u00e4nyt itsens\u00e4 pimeyteen, mutta sin\u00e4 et p\u00e4\u00e4st\u00e4 irti synnist\u00e4si. Legioonana ollut demoni on rauhoitettu6, mutta sin\u00e4 tuhoat omantuntosi. H\u00e4n tuli er\u00e4maasta, mutta te pakenette rauhaa7; h\u00e4n on rikkonut kahleensa, rikkokaa tekin synnin ikeen! [300] Demoni Legion on repinyt kahleensa, repik\u00e4\u00e4 tekin pahan ajatukset kappaleiksi! Aurinko, joka on tottunut kulkemaan tarkasti, on tukkinut tiens\u00e4 taivaanrannassa, ja te, jotka kuljette v\u00e4\u00e4rill\u00e4 poluilla, ette halua p\u00e4\u00e4st\u00e4\u00e4 irti vihaisesta el\u00e4m\u00e4st\u00e4nne? Aurinko, joka ei ollut tehnyt synti\u00e4, kauhistui, ja sin\u00e4, syntinen, hylk\u00e4\u00e4t halveksivasti rangaistuksen! Taivas, jolta ei puuttunut mit\u00e4\u00e4n, suri, ja suru ei tunkeudu sinuun! [310] Valo, joka ei ollut rikkonut mit\u00e4\u00e4n k\u00e4sky\u00e4, kietoutui pimeyden vaatteeseen; kietoudu siis sin\u00e4kin, lain rikkoja, katumuksen vaatteeseen! Temppelin oviverho, joka ei ollut tehnyt mit\u00e4\u00e4n v\u00e4\u00e4r\u00e4\u00e4, repesi kauhusta kahtia; repi sin\u00e4kin syd\u00e4mesi etk\u00e4 viittaa8, henkesi etk\u00e4 viittaa!<\/span><\/p>\n

                                  1.ts. vanha liitto. Juuri vertailu Moosekseen, jonka juutalaisuuden auktoriteettiasema on yksimielisesti tunnustettu sek\u00e4 h\u00e4nen kansansa ett\u00e4 kristittyjen keskuudessa, valaisee oikein Pietarin ensisijaisuuden merkityksen.<\/span><\/span><\/p>\n

                                  2.Moos. 5:22.<\/span><\/p>\n

                                  3.Matt. 25:1ss.<\/span><\/p>\n

                                  4.Matt. 22:11ss.<\/span><\/p>\n

                                  5.Ihmeet Herran kuoleman yhteydess\u00e4; vrt. Matt. 27:45 ss; Mark. 15:33 s.; Luuk.23:14ss.<\/span><\/p>\n

                                  6.Mark. 5:9.<\/span><\/p>\n

                                  7.Sana tarkoittaa itse asiassa \u201dviljelty\u00e4 aluetta\u201d, mutta sit\u00e4 k\u00e4ytet\u00e4\u00e4n yleens\u00e4 kuvaannollisesti \u201drauhasta\u201d. Sanaleikki\u00e4, joka n\u00e4in syntyy \u201dautiomaalla\u201d, ei voida tulkita saksaksi.<\/span><\/p>\n

                                  8.Vaatteen repimist\u00e4 pidettiin juutalaisissa, kuten it\u00e4maalaisissa yleens\u00e4, surun ja haluttomuuden merkkin\u00e4, vrt. Matt. 26:65.<\/span><\/p>\n

                                   <\/p>\n

                                  5.<\/span><\/p>\n

                                  Kristuksen kautta kaikki on uudistunut, niin kuin kirjoitettu on1; [320] my\u00f6s sin\u00e4, vanha syntinen, s. 163, tulisit uskoon uuden luomuksen kanssa! Kadu, ihminen, sin\u00e4, joka olet vihainen Herrallesi! Sovita sielusi el\u00e4m\u00e4ns\u00e4 kanssa, ja katso, sin\u00e4 olet sovitettu Jumalan kanssa! Jumala ei pid\u00e4 ovea suljettuna niille, jotka h\u00e4nt\u00e4 etsiv\u00e4t, vaan jumalattomat itse sulkevat armon oven. [330] Miksi suretatte h\u00e4nen majesteettiaan olemalla vaatimatta vaatimustanne h\u00e4nen armoonsa? Ovi on auki, ja te koputatte jatkuvasti; vaikka olette vapaita ja naimattomia, te nurisette! Jumala ei pyyd\u00e4 teit\u00e4 pyyt\u00e4m\u00e4\u00e4n h\u00e4nelt\u00e4, pikemminkin h\u00e4n pyyt\u00e4\u00e4 teilt\u00e4; mutta teid\u00e4n on k\u00e4\u00e4nnytt\u00e4v\u00e4 syd\u00e4menne puoleen, jota on niin vaikea vakuuttaa! Jos olet saanut itsesi vakuuttuneeksi, sinun on helppo pyyt\u00e4\u00e4 Jumalalta. [340] Mutta jos et kykene vakuuttamaan itse\u00e4si, miksi pyyd\u00e4t Jumalaa? Olet sitonut itsesi, ja nyt vetoat ik\u00e4\u00e4n kuin Jumala olisi sitonut sinut. Olet sulkenut oven itselt\u00e4si, ja nyt koputat, jotta se aukeaisi sinulle! Irrota kahleet, jotka sitovat k\u00e4tesi, ja avaa ovi, jonka syntisi ovat sulkeneet, niin Jumala on valmis kuulemaan sinua jo ennen kuin sin\u00e4 anot h\u00e4nt\u00e4. [350] Mit\u00e4 Jumalaan tulee, asia on t\u00e4ysin sinun k\u00e4siss\u00e4si, mutta mit\u00e4 sinuun tulee, siin\u00e4 on vapaasta tahdostasi johtuvia vaikeuksia. H\u00e4nen korvansa on aina valmis kuulemaan sinua, mutta sinun korvasi on vastahakoinen kuuntelemaan. Kun h\u00e4n kutsui sinua, sin\u00e4 et kiinnitt\u00e4nyt h\u00e4neen mit\u00e4\u00e4n huomiota, mutta h\u00e4n kuuntelee sinua jo ennen kuin huudat h\u00e4nt\u00e4. Jos pyyd\u00e4t vain sieluasi, Jumala ei pyyd\u00e4 en\u00e4\u00e4 anteeksi.<\/span><\/p>\n

                                  Kun poika, joka oli tuhlaillut omaisuuttaan2, palasi, is\u00e4 iloitsi ja otti h\u00e4net yst\u00e4v\u00e4llisesti vastaan; [360] vain poika oli ennen suuttunut ja sovitteli j\u00e4lleen, mutta is\u00e4 pysyi aina samassa rakkaudessa h\u00e4nt\u00e4 kohtaan. Kun poika l\u00e4hti omasta tahdostaan, is\u00e4 ei vastustanut t\u00e4t\u00e4 aikomusta, ja kun poika taas meni omaan itseens\u00e4 ja palasi, is\u00e4 ei pid\u00e4tt\u00e4nyt h\u00e4nelt\u00e4 my\u00f6t\u00e4tuntoaan; h\u00e4n ei moittinut poikaa h\u00e4nen tyhmyydest\u00e4\u00e4n, koska n\u00e4ki h\u00e4nen katumuksensa; h\u00e4n ei kysellyt h\u00e4nen pahoista teoistaan, koska n\u00e4ki katumuksen tuskan h\u00e4nen sielussaan. [370] Koska perillinen oli antanut intohimonsa vied\u00e4 itsens\u00e4, h\u00e4n oli sulkenut oven itselt\u00e4\u00e4n, mutta palattuaan takaisin itseens\u00e4 h\u00e4n itse avasi sen uudelleen pyynn\u00f6st\u00e4\u00e4n. Is\u00e4 ei rankaissut h\u00e4nt\u00e4 rahojensa tuhlaamisesta, sill\u00e4 h\u00e4n n\u00e4ki, ett\u00e4 h\u00e4n oli itse l\u00f6yt\u00e4nyt h\u00e4net takaisin; eik\u00e4 h\u00e4n moittinut tai ly\u00f6nyt h\u00e4nt\u00e4, sill\u00e4 h\u00e4n oli palannut omasta tahdostaan. H\u00e4n piti enemm\u00e4n perillisest\u00e4, joka oli tuhlannut omaisuutensa mutta l\u00f6yt\u00e4nyt viisauden, [380] kuin veljest\u00e4\u00e4n, joka oli s\u00e4ilytt\u00e4nyt omaisuutensa mutta menett\u00e4nyt rakkautensa. Katuva poika huudahti: \u201dOlen tehnyt synti\u00e4 taivaan ja sinun edess\u00e4si, ja koska olen menett\u00e4nyt pojan arvon, haluaisin edes olla p\u00e4iv\u00e4ty\u00f6l\u00e4inen sinun talossasi!\u201d H\u00e4n huudahti. Oi rauhaa tuova sana, joka sytytt\u00e4\u00e4 syd\u00e4men ja sielun! Ehk\u00e4 juuri t\u00e4m\u00e4 sana aiheutti is\u00e4n syd\u00e4men tuskan! [390] Varmasti se, joka puhui n\u00e4in, oli armahduksen ja my\u00f6s lunastuksen arvoinen, koska h\u00e4n tunnusti syntins\u00e4 suurella \u00e4\u00e4nell\u00e43.<\/span><\/p>\n

                                  1.2 Kor. 5:17; Luuk.21:5.<\/span><\/span><\/p>\n

                                  2.Seuraavassa k\u00e4ytet\u00e4\u00e4n kaunista vertausta tuhlaajapojasta (Luuk.15: 11-32) hyvin houkuttelevalla tavalla selvent\u00e4m\u00e4\u00e4n Jumalan ja katuvan syntisen v\u00e4list\u00e4 suhdetta.<\/span><\/p>\n

                                  3.Voimme ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4 t\u00e4m\u00e4n kohdan, jossa anteeksiantoa koskevan vaatimuksen taustalla on synnin tunnustaminen, viittauksena vanhaan katumuskuriin, jossa julkisia rikkomuksia varten vaadittiin yleens\u00e4 julkinen tunnustus.<\/span><\/p>\n

                                  6.<\/span><\/p>\n

                                  \u201dSielu, joka on vihainen valolle ja joka on ihastunut pimeyden hedelmiin, pyri kaikessa rakkaudessa vet\u00e4ytym\u00e4\u00e4n pimeydest\u00e4 ja n\u00e4ytt\u00e4m\u00e4\u00e4n sille valoa! Opeta h\u00e4nelle el\u00e4m\u00e4n oppi ja julista h\u00e4nelle syntien anteeksiantamus! [Sis\u00e4llyt\u00e4 h\u00e4neen toivo anteeksiannosta ja kutsu h\u00e4net taivaan valtakuntaan! Jumalan kuville on sopimatonta, ett\u00e4 he tekev\u00e4t petollisia tekoja, ja Luojan kuville on sopimatonta joutua kiinni h\u00e4pe\u00e4llisiin tekoihin. \u201d1 T\u00e4llaisilla sanoilla varoittakaa itse\u00e4nne, pit\u00e4k\u00e4\u00e4 mieless\u00e4nne t\u00e4m\u00e4, ett\u00e4 on t\u00e4ysin sopimatonta toimia totuudenvastaisesti ja loukata Jumalaa h\u00e4nen kuvassaan. [Se, joka h\u00e4p\u00e4isee kuninkaan kuvaa, kivitet\u00e4\u00e4n kuninkaan m\u00e4\u00e4r\u00e4yksen mukaan; kuinka paljon enemm\u00e4n rankaistaan sit\u00e4, joka h\u00e4p\u00e4isee Jumalan kuvaa teoillaan! Sill\u00e4 siksi h\u00e4n on luonut teid\u00e4t kuvakseen ja kaltaisekseen2, jotta te aina muistaisitte h\u00e4net; ja siksi h\u00e4n on tullut ihmiseksi omaksi kuvakseen, opettaakseen teille h\u00e4nen n\u00e4kemisell\u00e4\u00e4n, ett\u00e4 h\u00e4n on teid\u00e4n kaltaisenne. Aateliset ripustavat rintaansa kuolevaisten kuninkaiden kuvia; [420] niin my\u00f6s kuolemattoman kuninkaan kuva on aina oltava rinnassasi. Se, joka kantaa kuninkaan kuvaa, saa kunniaa niin kauan kuin h\u00e4n ei poista sit\u00e4; mutta h\u00e4n itse pit\u00e4\u00e4 my\u00f6s huolen siit\u00e4, ettei h\u00e4p\u00e4ise kuninkaan hiljaista kuvaa. Voiton kruunu annetaan jokaiselle, jolla on kuninkaan kuva p\u00e4\u00e4ss\u00e4\u00e4n. Mutta sinun kruunusi, joka kannat Luojasi kuvaa, tulee olemaan sinun puhtautesi! [Kuva kannustaa voittoon jokaista, jolla se on kaulassaan; Herrasi kuva on kannustava sinua ponnistelemaan voittoon! Niill\u00e4, jotka kantavat kuninkaan kuvaa, on tapana j\u00e4rjest\u00e4\u00e4 hevoskilpailuja; mutta niill\u00e4, jotka kantavat Jumalan kuvaa, on vapaan tahdon kilpailu. Ne, jotka kantavat kuninkaan kuvaa vaatteissaan, k\u00e4rsiv\u00e4t kuitenkin aika ajoin tappioita ja vahinkoa, [440] kun taas el\u00e4m\u00e4n kuva tuo etua vain niille, joihin se on kerran astunut ja asettunut asumaan. Kuollut kuva houkuttelee monia katsojia n\u00e4yttelij\u00f6iden luo, kun taas Jumalan kuva osoittaa enkeleille kunnioituksen kohteen. Aateliset kantavat kuninkaansa kuvaa kunnioittavasti rinnassaan, Luojan k\u00e4tketty\u00e4 kuvaa kannetaan ja kunnioitetaan sielussa. [450] Rinta seisoo ennen p\u00e4\u00e4t\u00e4, siksi kuningasta palvotaan sen p\u00e4\u00e4ll\u00e4, mutta sielu on viel\u00e4kin korotetumpi kuin ruumis, ja se vastaa ik\u00e4\u00e4n kuin Kaikkein Pyhimpi\u00e4. Kuninkaan kuva her\u00e4tt\u00e4\u00e4 katoavan voiton, Jumalan kuva her\u00e4tt\u00e4\u00e4 katoamattoman voiton. Vaikka se on itsess\u00e4\u00e4n n\u00e4kym\u00e4t\u00f6n ja hengellinen, olen piirt\u00e4nyt sen sinulle selv\u00e4sti ja selv\u00e4sti vertaamalla sit\u00e4 ruumiilliseen; [460] kuolevaisen kuninkaan kuvan alla olen n\u00e4ytt\u00e4nyt sinulle kuolemattoman muodon. Siin\u00e4 sinulla on vilpit\u00f6n kehottaja kuvassaan, ja t\u00e4m\u00e4 on identtinen sinun tahtosi kanssa, joka tunnollisena tuomarina tutkii ja tuomitsee tapojasi kaikkina aikoina!<\/span><\/p>\n

                                  1.Runoilija antaa t\u00e4ss\u00e4 ohjeita syntisten kohtelua varten ja antaa erityisen kehotuksen soveltaa samaa itseens\u00e4.<\/span><\/span><\/p>\n

                                  2.1. Moos. 1:26.<\/span><\/p>\n

                                  7.<\/span><\/p>\n

                                  Jos raajasi loukkaa sinua, katkaise se ja heit\u00e4 se kauas itsest\u00e4si, niin kuin sinua on k\u00e4sketty.1 Ja viel\u00e4 2. Jos silm\u00e4si saa sinut tekem\u00e4\u00e4n synti\u00e4, revi se pois ja heit\u00e4 se kauas kasvoistasi. [470] Mutta sit\u00e4, ett\u00e4 todella tuhoaisit j\u00e4senesi, ei pyh\u00e4 kirjoittaja opeta sinulle3. \u00c4l\u00e4 tuhoa sit\u00e4, mink\u00e4 Jumala on tehnyt, sill\u00e4 h\u00e4n on tehnyt sen hyv\u00e4ksi. Silm\u00e4 ei ole koskaan syyllistynyt aviorikokseen, koska t\u00e4m\u00e4 synti ei kuulu sen tekoihin; k\u00e4si ei ole koskaan syyllistynyt varkauteen, koska se on luonnostaan j\u00e4rjet\u00f6n. On sokeita avionrikkoja ja silvottuja varkaita; [480] \u00e4lk\u00e4\u00e4 luulko, ett\u00e4 synnin syy on k\u00e4dess\u00e4 tai silm\u00e4ss\u00e4! Pikemminkin se on henkenne, joka n\u00e4kee jotain ja haluaa sit\u00e4; teid\u00e4n on taisteltava sit\u00e4 vastaan! Se on paha halu, joka \u00e4rsytt\u00e4\u00e4 teit\u00e4, katkaiskaa se ja heitt\u00e4k\u00e4\u00e4 se pois, kuten teit\u00e4 on k\u00e4sketty! H\u00f6lm\u00f6 leikkaa pois raajansa, mutta h\u00e4n ei poista itse pahaa. H\u00e4nen ruumiinsa raaja on sitten leikattu irti ja heitetty pois, mutta itse synti on edelleen aktiivinen h\u00e4ness\u00e4. [J\u00e4senet tottelevat sieluasi kuin opetuslapset ja suorittavat tekonsa t\u00e4sm\u00e4lleen sen mallin mukaan, joka niille on asetettu. Ulkoinen ihminen vastaa sis\u00e4ist\u00e4 ihmist\u00e4, ja k\u00e4tketty, hengellinen ihminen muistuttaa ulkoisesti havaittavaa ihmist\u00e4. Sis\u00e4isell\u00e4 ihmisell\u00e4 on my\u00f6s silm\u00e4t [500] sek\u00e4 korvat ja k\u00e4det, aivan kuten ulkoisella ihmisell\u00e4 on aistit. Sulje silm\u00e4si ja huomaat, ettei vain fyysinen silm\u00e4si yksin n\u00e4e; sulje korvasi ja kuuntele ajatustesi raivoamista! Katso, mahtava sota raivoaa sis\u00e4ll\u00e4nne; miksi k\u00e4\u00e4nn\u00e4tte korvanne siihen, mik\u00e4 on kaukana? Katso, omassa talossasi on varkaita; minne sitten juokset heid\u00e4n per\u00e4\u00e4ns\u00e4? [510] Miss\u00e4 siis ovat sinun j\u00e4senesi tehneet synti\u00e4? Taistele mieluummin sieluasi vastaan! Ulkoinen ei aiheuta synti\u00e4; sinun on sodittava sis\u00e4ist\u00e4si vastaan. Mutta vaikka himo voitaisiinkin poistaa ruumiista, ne, jotka silpovat omia raajojaan, eiv\u00e4t saavuttaisi vanhurskautta. Juuri sill\u00e4, ett\u00e4 h\u00e4n on vahingoittanut raajojasi, Saatana on voittanut taistelussa, [520] niin ett\u00e4 h\u00e4n voi ik\u00e4\u00e4n kuin n\u00e4ytt\u00e4\u00e4 siit\u00e4 verisen merkin, syylliselt\u00e4 otetun saaliin. Ei ole vastaavaa oikeutusta sen synnille, joka silpoo, tuhoaa ja heitt\u00e4\u00e4 pois sen, mink\u00e4 Jumala viisaudessaan on luonut. Jos t\u00e4m\u00e4 typerien ihmisten toiminta olisi oikeudenmukaista, miksi kaikki pid\u00e4tt\u00e4ytyv\u00e4t siit\u00e4 ja n\u00e4kev\u00e4t siin\u00e4 jotain sopimatonta? [530] Ja mit\u00e4 pit\u00e4isi tehd\u00e4 onnettomalle naissukupuolelle, jonka on k\u00e4rsiv\u00e4llisesti s\u00e4ilytett\u00e4v\u00e4 neitsyytens\u00e4 ruumiin himoja vastaan? Jopa apostoli moittii jo etuk\u00e4teen4 niit\u00e4 pelkureita, jotka ovat h\u00e4ik\u00e4ilem\u00e4tt\u00f6mi\u00e4 ruumistaan kohtaan eiv\u00e4tk\u00e4 kunnioita sit\u00e4 asianmukaisesti. Kuka j\u00e4senist\u00e4nne ei olisi k\u00e4sityskykynne mukaan [540] niin synnin rasittama, ett\u00e4 luulette voivanne poistaa synnin ruumiistanne silpomalla vain yhden niist\u00e4? Sinun puheesi ovat pahempia kuin aviorikos, ja mit\u00e4 kuulet s. 168 kuin varkaus, ja suusi tekee jatkuvasti suurimpia syntej\u00e4 murhaa! Huulesi ovat kuin kire\u00e4 jousi, ja sanasi synnytt\u00e4v\u00e4t vihaa; sin\u00e4 vuodatat hellitt\u00e4m\u00e4tt\u00e4 solvauksiasi kaikille, jotka tulevat luoksesi! [550] Kielesi on miekkaa kovempi, ja katseesi on kiinnittynyt syntiin! Kaikki t\u00e4m\u00e4 on k\u00e4tketty sinuun, ja sin\u00e4 luulet, ett\u00e4 on vain yksi paha? Jos haluatte katkaista raajan, katkaiskaa mieluummin tuo sis\u00e4inen! Sen sijaan, ett\u00e4 ly\u00f6t raajaa, joka ei ole tehnyt mit\u00e4\u00e4n v\u00e4\u00e4r\u00e4\u00e4, ly\u00f6 rikoksen tekij\u00e4\u00e4! \u00c4l\u00e4 ole ep\u00e4oikeudenmukainen tuomari ruumiisi ja sielusi v\u00e4lill\u00e4! [560] V\u00e4litt\u00e4j\u00e4n\u00e4 \u00e4l\u00e4 tuomitse syytt\u00f6mi\u00e4 syyllisten sijasta! Rankaise sit\u00e4 henkist\u00e4 ihmist\u00e4, joka on sinussa ja joka on sinulta piilossa, \u00e4l\u00e4k\u00e4 vuodata vihaa, joka kuuluu piilossa olevalle, siihen, joka on edess\u00e4si n\u00e4kyv\u00e4! Sin\u00e4 n\u00f6yr\u00e4mielinen, sin\u00e4 olet kuivattanut meren, joka on rikastuttanut sinua myrskyill\u00e4\u00e4n! Sin\u00e4 olet katkaissut tien voittoon, sill\u00e4 nyt kilpailu on loppunut sinulta. [570] Vaivaa ilman palkkiota sinun on nyt kestett\u00e4v\u00e4 kuin ep\u00e4uskoinen, ja sotaa ilman menestyst\u00e4 sinun on k\u00e4yt\u00e4v\u00e4 kuin muukalainen! Raajojaan silpova raukka heitt\u00e4\u00e4 ik\u00e4\u00e4n kuin haarniskansa pois ja luovuttaa tahtonsa pelkurimaisesti viholliselle. Jos nyt ker\u00e4\u00e4tte rikkaruohot, niiden joukosta ei l\u00f6ydy vehn\u00e4\u00e4. [580] Jos haluat poistaa kaikki loukkaantumisen syyt, sinun on tuhottava koko ruumis. Mutta vaikka tuhoaisitkin sen, koston palkinto ei tule sinulle. Sodan laki tuo julki h\u00e4pe\u00e4si. Raajat on j\u00e4rjestetty kuin taistelulinja taistelussa; Saatana murtaa t\u00e4m\u00e4n linjan niiss\u00e4, jotka silpovat ulkoisia aistejaan. [590] Kun ratsuv\u00e4ki pakenee, jalkamiehet kaadetaan; sen, joka k\u00e4\u00e4nt\u00e4\u00e4 selk\u00e4ns\u00e4 ja menett\u00e4\u00e4 rohkeutensa, tappaa aseveljens\u00e4 miekalla5.<\/span><\/p>\n

                                  1.Matt. 5:29 s.<\/span><\/span><\/p>\n

                                  2.Ibid. ja Mark. 9:46.<\/span><\/p>\n

                                  3.Seuraavassa runoilija polemisoi Matt. 19:12:n kirjaimellista tulkintaa ja noudattamista vastaan, kuten se joskus esiintyi varhaiskristillisen\u00e4 aikana.<\/span><\/p>\n

                                  4.Kol. 2:23.<\/span><\/p>\n

                                  5.Joissakin k\u00e4sikirjoituksissa (vrt. Bickellin painos) runo luostarin t\u00e4ydellisyydest\u00e4 on lis\u00e4tty t\u00e4h\u00e4n, vrt. j\u00e4ljemp\u00e4n\u00e4 nro 7, s. 187.<\/span><\/p>\n

                                  8.<\/span><\/p>\n

                                  s.169 Oi Aurinko, pysy paikallasi, kunnes olen saattanut p\u00e4\u00e4t\u00f6kseen sen, mink\u00e4 olen aloittanut! Ja sin\u00e4, Kuu, tule minua vastaan taivaasta, ett\u00e4 voittaisin kanssasi varoitussanani! Aurinko, pysy rinnallani, kunnes olen astunut kuninkaan tielle, [600] pident\u00e4k\u00e4\u00e4 valonne kestoa, kunnes olen p\u00e4\u00e4ssyt polulle! P\u00e4iv\u00e4, n\u00e4yt\u00e4 minulle valosi, kunnes olen k\u00e4\u00e4ntynyt pois virheest\u00e4ni! Y\u00f6, \u00e4l\u00e4 ylit\u00e4 rajojasi, ennen kuin olen saavuttanut levon! Tuomari, odota kaupungissa, kunnes olen hankkinut lahjuksen! Oikeus, piilota vitsauksesi, kunnes olet saanut maksun velastani! [610] Sulhanen, pysy morsiuskammiossa, kunnes olen liittynyt yst\u00e4v\u00e4si kanssa! \u00c4l\u00e4, oi kuningas, kiirehdi l\u00e4ht\u00f6\u00e4si, jotta palvojiesi m\u00e4\u00e4r\u00e4 maan p\u00e4\u00e4ll\u00e4 lis\u00e4\u00e4ntyisi! Kuolema, \u00e4l\u00e4 heit\u00e4 minua pellollesi, etteiv\u00e4t minussa kasvavat rikkaruohot t\u00e4yt\u00e4 peltoasi orjantappuroilla ja rikkaruohot valtaavat sen! Anna minulle pikemminkin lykk\u00e4yst\u00e4, kunnes minusta on tullut hyv\u00e4 vehn\u00e4nsiemen, [620] niin ett\u00e4 peltosi siunautuu minun kauttani ja ett\u00e4 ty\u00f6si miellytt\u00e4\u00e4 Jumalaa! Tuonela, \u00e4l\u00e4 lis\u00e4\u00e4 minua luetteloosi, sill\u00e4 minun luuni ovat iljett\u00e4vi\u00e4 ja saastaisia! \u00c4l\u00e4 anna minun tulla kasvojesi eteen, ennen kuin minusta on tullut pyh\u00e4! Viel\u00e4 on puhdistus ep\u00e4puhtaille ja pyhitys ep\u00e4pyhille, syntien anteeksiantamus syntisille ja parannus jumalattomille. [Armo, anna minulle sanasi, ett\u00e4 voin olla katuvainen ainakin yhden tunnin ajan! Sill\u00e4 hetkest\u00e4 toiseen minua heittelev\u00e4t sata tuulta. Minuutti minuutilta, tunti tunnilta olen milloin vanhurskauden tilassa, milloin synnin tilassa. V\u00e4lill\u00e4 olen taivaassa, v\u00e4lill\u00e4 ry\u00f6min syvimm\u00e4ss\u00e4 kuilussa. Samanaikaisesti vanhurskauteni kanssa ovat my\u00f6s virheeni, ja samanaikaisesti syyllisyyteni kanssa on my\u00f6s rangaistuksen pelko! [640] En ole jumalaton jumalattomien joukossa enk\u00e4 vanhurskas t\u00e4ydellisten joukossa. Syntinen tuntee itsens\u00e4 ja tunnustaa s. 170 vikansa p\u00e4ivitt\u00e4in, h\u00e4n katuu syntej\u00e4\u00e4n ja tuntee tuskaa tekojensa t\u00e4hden. Mutta min\u00e4 en ole t\u00e4ysin paha enk\u00e4 todella hyv\u00e4, vaan n\u00e4iden kahden v\u00e4liss\u00e4, en jumalaton enk\u00e4 vanhurskas! [650] Puolet el\u00e4m\u00e4st\u00e4ni lukeudun jumalattomiin, toisen puolen hurskaisiin! Minun tapauksessani rikkomusta seuraa katumus ja k\u00e4\u00e4ntymyst\u00e4 taas synti! En ole luopunut toivosta pelastukseen, mutta en my\u00f6sk\u00e4\u00e4n voi sanoa palvelleeni Jumalaa uskollisesti. Vaikka olen toiminut typer\u00e4sti, minulla on silti rohkeutta; jos olen armon tilassa, minulla on my\u00f6s taas pelkoa, niin ett\u00e4 jos teen synti\u00e4, en lankea kokonaan pois, mutta my\u00f6s jos olen voittanut, en pysy per\u00e4ss\u00e4. [660] Yhden p\u00e4iv\u00e4n aikana muutun tuhat kertaa ja enemm\u00e4nkin, ja py\u00f6r\u00e4n tavoin k\u00e4\u00e4nnyn ymp\u00e4ri lukemattomia kertoja. Minun vehn\u00e4ni on sekoittunut rikkaruohojen joukkoon ja rikkaruohot akanoiden joukkoon, ja hyv\u00e4 siemen on orjantappuroiden seassa sinun palvelijasi pellolla. Vaihdan jatkuvasti palvelijan ja herran asentoa; [670] p\u00e4ivitt\u00e4in ja tunneittain n\u00e4yttelen milloin kuninkaan, milloin kerj\u00e4l\u00e4isen roolia. Joskus olen sielun herra, joskus sen kumppanin, ruumiin, orja; joskus esiinnyn kuninkaana diademin kanssa, sitten taas syvimm\u00e4ss\u00e4 kurjuudessa!<\/span><\/p>\n

                                  Oi Jumala, jolle el\u00e4v\u00e4t ja kuolleet ovat yht\u00e4 lailla alamaisia, en pyyd\u00e4 mit\u00e4\u00e4n muuta kuin Sinua, tee minulle armosi mukaan! [680] Vain Sinulle yksin kerron ahdistuksestani. Sinun t\u00e4ydellisen lahjasi kautta suotakoon minulle se pelastus, jota sinulta pyyd\u00e4n! Anna minulle aikaa pahoina p\u00e4ivin\u00e4, ett\u00e4 voin tunnustaa syntini Sinulle ennen kuolemaani! \u00c4lk\u00f6\u00f6n p\u00e4ivi\u00e4ni lyhennett\u00e4k\u00f6, etten nukahtaisi synteihini! En rakasta maallista valoa, vaan kaipaan siit\u00e4 saatavaa hy\u00f6ty\u00e4; [690] en pyyd\u00e4 pitk\u00e4\u00e4 el\u00e4m\u00e4\u00e4, vaan kaipaan siit\u00e4 saatavaa hy\u00f6ty\u00e4. Oi Herra, k\u00e4\u00e4nn\u00e4 ensin korvani leiv\u00e4ksi, ja sitten viikatemies l\u00e4hestyk\u00f6\u00f6n minua! T\u00e4yt\u00e4 viiniryp\u00e4leeni s. 171 viinill\u00e4, niin l\u00e4hestyk\u00f6\u00f6n viinitarhuri! Sinun sanasi on sis\u00e4ll\u00f6lt\u00e4\u00e4n rikkaampi kuin meri; kuinka v\u00e4h\u00e4n kieli voi siit\u00e4 ammentaa! K\u00e4tketyt syvyydet sis\u00e4ltyv\u00e4t Sinun kirjoihisi, mutta kuka voi selitt\u00e4\u00e4 niit\u00e4? [700] Tavoittakoon lahjasi, oi Herra, minut n\u00f6yryytykseen eik\u00e4 korotukseen, ja tuokoon el\u00e4v\u00e4ksi tekev\u00e4 opetuksesi minulle pikemminkin h\u00e4pe\u00e4\u00e4 kuin kunniaa!1<\/span><\/p>\n

                                  1.Seuraavat 108 jaetta sis\u00e4lt\u00e4v\u00e4t kirjakauppiaille ja kopioitsijoille osoitetun kehotuksen olla hyvin varovainen uusia kopioita valmistettaessa. T\u00e4t\u00e4 kehotusta perustellaan viittauksella niihin kauheisiin seurauksiin, joita v\u00e4\u00e4rin kirjoitetuista teksteist\u00e4 voi aiheutua. Koska kohdan sis\u00e4lt\u00f6 ei kiinnosta meit\u00e4 ja se liittyy vain l\u00f6yh\u00e4sti saarnaan, olemme p\u00e4\u00e4tt\u00e4neet olla toistamatta sit\u00e4 t\u00e4ss\u00e4.<\/span><\/p>\n

                                   <\/p>\n

                                  Kuudes runo paholaisesta.<\/strong><\/span><\/p>\n

                                  Teksti: s. 179 ff. (nro 10); Bedjan op. cit. s. 454 ff. (nro 36). – K\u00e4sin kirjoitettu otsikko kuuluu: \u201dSiunatun Mar Isaacin saarna siit\u00e4 voimasta, jolla Saatana kykenee kiusaamaan ihmisi\u00e4, k\u00e4sitellen my\u00f6s ihmisen koostumusta\u201d. T\u00e4m\u00e4n runon p\u00e4\u00e4tarkoituksena on osoittaa, ett\u00e4 vaikka paholaisella on ehdottoman paha tahto, h\u00e4n ei voi vahingoittaa ket\u00e4\u00e4n, ellei Jumala k\u00e4yt\u00e4 h\u00e4nt\u00e4 v\u00e4lineen\u00e4 pahojen rankaisemiseen ja hyvien koettelemiseen tai jos h\u00e4n voi ovelan viettelyn avulla saada ihmiset suostumaan vapaaehtoisesti h\u00e4nen kiusauksiinsa. Ajatus siit\u00e4, ett\u00e4 ihminen voi toteuttaa tahtonsa, kun taas paholainen on vapaa vain haluamaan pahaa, mutta t\u00e4ysin sidottu sen toteuttamiseen, johtaa runoilijan pitk\u00e4lliseen tutkimukseen, jossa k\u00e4sitell\u00e4\u00e4n tahdonvapauden eri muotoja Jumalassa, enkeleiss\u00e4, ihmisiss\u00e4 ja paholaisessa. Syy siihen, miksi otamme t\u00e4m\u00e4n hieman oudon mutta syv\u00e4llisen runon mukaan t\u00e4h\u00e4n, on kuitenkin ensisijaisesti se, ett\u00e4 se sis\u00e4lt\u00e4\u00e4 t\u00e4rke\u00e4n todistuksen \u00e4\u00e4rimm\u00e4isen sakramentin sakramentista, josta on tunnetusti huomattavan v\u00e4h\u00e4n todisteita kirkkoisiss\u00e4, kuten hyvin tiedet\u00e4\u00e4n.<\/em><\/span><\/p>\n

                                   <\/p>\n

                                  1.<\/span><\/p>\n

                                  Herra, sinun valosi ohjaa henke\u00e4ni, kun astun pimeyden valtakuntaan sitoakseni siell\u00e4 asuvan raivoavan pedon ja osoittaakseni sen kaikille! Sill\u00e4 Sin\u00e4 olet kahlinnut Saatanan kahleisiin ja laittanut sille suukapulan laumasi parhaaksi, mutta silti laitumesi karitsat pelk\u00e4\u00e4v\u00e4t, kun se karjuu kahleissaan. Saatanan valtakunta on y\u00f6, siksi, oi Jumala, valaise mieleni, jotta voin opettaa kokemattomille, ettei h\u00e4n saa purkaa raivoaan ihmiskuntaan. [10] Auttakoon Sinun sanasi valo minua lukemaan h\u00e4nen ajatustensa kirjasta ne temput, joita h\u00e4n k\u00e4ytt\u00e4\u00e4 h\u00e4mment\u00e4\u00e4kseen maailmaa, sill\u00e4 h\u00e4n ei saa k\u00e4ytt\u00e4\u00e4 v\u00e4kivaltaa. Paholainen harjoittaa kaikenlaista petosta h\u00e4mment\u00e4\u00e4kseen tiet\u00e4m\u00e4tt\u00f6mi\u00e4, ja vaikka h\u00e4n ei voi vahingoittaa heit\u00e4, h\u00e4n h\u00e4mment\u00e4\u00e4 heit\u00e4 tempuillaan. [20] H\u00e4n karjuu kuin leijona, vaikka se voima, joka pit\u00e4\u00e4 h\u00e4nt\u00e4 vangittuna, on h\u00e4nt\u00e4 suurempi. Lauma pakenee h\u00e4nen \u00e4\u00e4nt\u00e4\u00e4n pel\u00e4ten, vaikka h\u00e4n ei kykene tuhoamaan niit\u00e4. Paholainen on kuin kahlehdittu ja kuonokoppainen leijona; h\u00e4n voi pelotella ihmisi\u00e4, mutta ei kykene aiheuttamaan vahinkoa. Yliluonnollinen kaikkivoipaisuus on vaientanut h\u00e4nelle suukapulan ja p\u00e4\u00e4st\u00e4nyt h\u00e4net sitten vapaaksi maan p\u00e4\u00e4lle kylv\u00e4m\u00e4\u00e4n kauhua. [30] H\u00e4n voi purkaa pahaa tahtoaan vain vihanpurkausten kautta, mutta v\u00e4kivallan pistos on h\u00e4nelt\u00e4 kielletty.<\/span><\/p>\n

                                  \u00c4lk\u00f6\u00f6n, oi Herra, kieleni olisi vaikea kuvailla Saatanan asioita, jottei sanottaisi, ett\u00e4 h\u00e4n on h\u00e4mment\u00e4nyt minua, koska olen uhannut paljastaa h\u00e4net! Olen nimitt\u00e4in alkanut osoittaa ihmisille, ett\u00e4 paholainen on vain kurinpidon keppi eik\u00e4 h\u00e4n voi koskaan tulla tekem\u00e4\u00e4n mit\u00e4\u00e4n pahaa, ellei Herra salli sit\u00e4. [40] T\u00e4ll\u00e4 en totea h\u00e4nt\u00e4 syytt\u00f6m\u00e4ksi sen enemp\u00e4\u00e4 kuin osoitan h\u00e4nelle mit\u00e4\u00e4n voimaa, vaan tuomitsen h\u00e4nen pahan tahtonsa, joka haluaisi pilata kaiken. H\u00e4n on leijona, jonka oikeus on sitonut ja joka on kyykistynyt sen portille pelottelukeinoksi, jotta se voisi tarttua niihin, jotka haluavat paeta sen ikeest\u00e4 ja vahingoittaa sit\u00e4. Se on sidottu tiukasti oikeudenmukaisuuden naruun, koska sen oma tahto pyrkii aina vahingoittamaan sit\u00e4; [50] mutta joskus se p\u00e4\u00e4st\u00e4\u00e4 sen irti, jotta se voisi kurittaa niit\u00e4, jotka ovat tehneet synti\u00e4 sit\u00e4 vastaan. Oikeus on tehnyt h\u00e4net alistuvaksi ja asettanut h\u00e4nelle suukapulan, jotta h\u00e4n ei tekisi vahinkoa; mutta h\u00e4nen tahtonsa ei ole alistuva, vaan vaikka se on sidottu, se on aina kapinallinen. Synnin tavoin se vaanii totuudesta poikkeavan1 ovella; sellaista vastaan oikeus p\u00e4\u00e4st\u00e4\u00e4 sen valloilleen, jotta se voisi rangaista h\u00e4nt\u00e4, miten tahtoo. [60] Pahan hengen ei anneta pysy\u00e4 ihmisen luona niin kauan kuin h\u00e4n itse haluaa; sill\u00e4 se, joka k\u00e4ytt\u00e4\u00e4 sit\u00e4 kurinpitovitsana, ly\u00f6 sill\u00e4 niin kauan kuin haluaa. Joskus h\u00e4n ly\u00f6 lapsia, koska heid\u00e4n vanhempansa ovat tehneet synti\u00e4; jotta h\u00e4n ei katkaisisi heid\u00e4n katumustaan, h\u00e4n ly\u00f6 heid\u00e4n lapsiaan ja saa siten aikaan vanhempien k\u00e4\u00e4ntymyksen. Jos h\u00e4n antaisi demonien tehd\u00e4 pahaa mielens\u00e4 mukaan, maa olisi jo kauan sitten asumaton; [70] sill\u00e4 silloin ne laskeutuisivat ihmiskunnan p\u00e4\u00e4lle ja tuhoaisivat sen yhdess\u00e4 tunnissa. Pahojen henkien pisto on voimaton, kuten mehil\u00e4isten pisto joulukuussa, eiv\u00e4tk\u00e4 ne voi pist\u00e4\u00e4 tai vahingoittaa sill\u00e4, koska niiden pistoissa ei ole voimaa2. Vain tiet\u00e4m\u00e4tt\u00f6m\u00e4t lapset pelk\u00e4\u00e4v\u00e4t mehil\u00e4ist\u00e4 joulukuussa. Demonikaan ei ole niin kauhea kuin sen maine, sill\u00e4 s. 174 sen voima vahingoittaa on sammunut. [80] Mehil\u00e4inen, jolla on suuren vaaran maine, mutta joka ilman pistoaan muuttuu pilkaksi, edustaa pahan alastomuutta, jonka ilmoittaminen voi pelottaa vain lasta. Mehil\u00e4inen surisee joulukuussa \u00e4\u00e4nekk\u00e4\u00e4sti, mutta ei voi pist\u00e4\u00e4; paholainenkin pelottaa \u00e4\u00e4nell\u00e4\u00e4n, mutta ei voi tuhota tai pilata mit\u00e4\u00e4n.<\/span><\/p>\n

                                  Vaikka h\u00e4n huutaisi ulvoen3: \u201dH\u00e4n ja h\u00e4n on palkannut minut\u201d, h\u00e4nt\u00e4 ei saa uskoa. [90] Sill\u00e4 h\u00e4n haluaa vain lietsoa eripuraa ja yllytt\u00e4\u00e4 ihmisi\u00e4 toisiaan vastaan. Niinp\u00e4 h\u00e4n repii toisten raajoja4, mutta toisten syd\u00e4nt\u00e45 ja huutaa raivokkaasti sek\u00e4 salaa ett\u00e4 avoimesti: \u201dMinut on palkattu\u201d. H\u00e4n levitt\u00e4\u00e4 ilkivaltaa niin paljon kuin voi eik\u00e4 koskaan v\u00e4sy lietsomaan eripuraa; siksi h\u00e4n teeskentelee olevansa palkattu h\u00e4mment\u00e4\u00e4kseen yksinkertaisten mieli\u00e4. [100] Sill\u00e4 jos h\u00e4n todella kykenisi, kuten h\u00e4n valheellisesti v\u00e4itt\u00e4\u00e4, vahingoittamaan ihmisi\u00e4 palkkiota vastaan, h\u00e4n tekisi pahaa ilman palkkiotakin. Silloin olisi oletettava, ett\u00e4 h\u00e4n ei tee niin paljon vahinkoa kuin mihin h\u00e4n kykenee. Sill\u00e4 kymmenist\u00e4 tuhansista kaupunkilaisista h\u00e4n vahingoittaa vain noin kymment\u00e4. Silloin h\u00e4n olisi my\u00f6t\u00e4tuntoisempi kuin rosvot, jotka usein tuhoavat kokonaisia kaupunkeja. Jos h\u00e4n siis kykenisi vahingoittamaan monia, mutta vahingoittaisi kuitenkin vain muutamia, [110] h\u00e4n olisi kiltti ja s.175 armollinen, ja h\u00e4net kirottaisiin ep\u00e4oikeudenmukaisesti Pahaksi; ja miten sitten helvetillinen tuli ja kidutus voisi olla h\u00e4nen rikostensa palkka? Mutta todellisuudessa h\u00e4n levitt\u00e4\u00e4 siipens\u00e4 kaikkiin suuntiin h\u00e4mment\u00e4\u00e4kseen ihmisi\u00e4; h\u00e4n levitt\u00e4\u00e4 ansojaan kuin siemeni\u00e4 saadakseen viisaat kiinni ja johtaakseen heid\u00e4t riitaan. Kaukaa h\u00e4n lietsoo tulta, ja siteist\u00e4\u00e4n h\u00e4n lietsoo riitaa. [120]<\/span><\/p>\n

                                  1.Vrt. 1. Moos. 4:7.<\/span><\/span><\/p>\n

                                  2.ts. mehil\u00e4iset voivat pist\u00e4\u00e4 yht\u00e4 hyvin talvella kuin kes\u00e4ll\u00e4kin, mutta ne eiv\u00e4t varsinaisesti pist\u00e4, koska ne ovat er\u00e4\u00e4nlaisessa puoliunessa.<\/span><\/p>\n

                                  3.Paholaista ei pid\u00e4 uskoa, kun h\u00e4n v\u00e4itt\u00e4\u00e4, ett\u00e4 h\u00e4n on vahingoittanut toista ihmisen puolesta. Se on nimitt\u00e4in vain valheellinen tapa suututtaa asianomaiset ihmiset. Jos paholainen voisi vahingoittaa ihmist\u00e4 ihmisen puolesta, eli ei Jumalan v\u00e4lineen\u00e4, vaan oman harkintansa mukaan, h\u00e4n tekisi ehdottoman pahansuopaisuutensa vuoksi vahinkoa my\u00f6s pyyt\u00e4m\u00e4tt\u00e4 ja tuhoaisi pian koko maailman.<\/span><\/p>\n

                                  4.Riivattu henkil\u00f6, jonka h\u00e4n antaa huutaa, ett\u00e4 joku on aiheuttanut h\u00e4nen riivauksensa noituudella.<\/span><\/p>\n

                                  5.Riivatun henkil\u00f6n sukulaiset ja l\u00e4heiset, joita t\u00e4m\u00e4 demonin lausunto saa aikaan vihan ja vihamielisyyden heid\u00e4n onnettomuutensa oletettua aiheuttajaa kohtaan.<\/span><\/p>\n

                                  2.<\/span><\/p>\n

                                  Joskus h\u00e4n my\u00f6s huutaa yksinkertaisia ihmisi\u00e4 ja saa heid\u00e4t siten lankeamaan1. Sanomalla h\u00e4nelle: \u201dOi, teist\u00e4!\u201d h\u00e4n houkuttelee h\u00e4net luopumaan uskosta ylimielisyydell\u00e4. N\u00e4iss\u00e4 sanoissa, joita h\u00e4n huutaa yksinkertaisille, k\u00e4tkeytyy pilkka n\u00e4enn\u00e4isen kunnioituksen alle; sill\u00e4 h\u00e4n sanoo t\u00e4m\u00e4n \u201dOi, teist\u00e4!\u201d sek\u00e4 totuudellisille ett\u00e4 valehtelijoille. Sill\u00e4 t\u00e4t\u00e4 \u201dOi, teist\u00e4!\u201d on t\u00e4ydennett\u00e4v\u00e4 n\u00e4in: \u201dOi, kuinka v\u00e4h\u00e4n te tunnistattekaan tyhmyytenne.\u201d [130] N\u00e4in h\u00e4n pilkkaa h\u00f6lm\u00f6\u00e4 kovalla \u00e4\u00e4nell\u00e4, ja silti t\u00e4m\u00e4, kun h\u00e4n kuulee sen, paisuu ylpeydest\u00e4. Marttyyrien edess\u00e4 h\u00e4n huutaa n\u00e4m\u00e4 sanat totuuden mukaisesti, mutta valehtelijoiden edess\u00e4 h\u00e4n huutaa ne pilkallisesti. Toisten edess\u00e4 h\u00e4n ulvoo pelosta, toisten edess\u00e4 pilkasta. H\u00e4n on jo vanginnut monia ulvoen heid\u00e4n edess\u00e4\u00e4n ja tuhonnut heid\u00e4t t\u00e4ysin, vaikka heit\u00e4 ei ole viel\u00e4 vihitty h\u00e4nen salaisuuksiinsa. [140] Ilman, ett\u00e4 heid\u00e4n olisi tarvinnut uhrata h\u00e4nelle, h\u00e4n oli jo tarpeeksi tyytyv\u00e4inen heid\u00e4n ylimielisyyteens\u00e4, ja ilman, ett\u00e4 heit\u00e4 olisi tarvinnut vihki\u00e4 ep\u00e4jumalien palvelukseen, h\u00e4n oli jo tyytyv\u00e4inen heid\u00e4n mahtipontisuuteensa. Sill\u00e4 r\u00f6yhkeys ilahduttaa demonia enemm\u00e4n kuin uhriuhri, ja h\u00e4n l\u00e4hestyy mahtipontisuuden henk\u00e4yst\u00e4 s. 175 kuin h\u00e4nelle tarjottua uhria. Halveksiva ihminen pit\u00e4\u00e4 siit\u00e4, kun h\u00e4n kuulee demonin huutavan: \u201dOi, sinusta!\u201d; [150] h\u00e4n ei ajattele, miten huonon oppaan h\u00e4n on valinnut, ja valheellisen n\u00f6yryytens\u00e4 kautta antautuu ylpeydelle. Kun paha huutaa h\u00e4nelle: \u201dOi, sinusta!\u201d, h\u00e4n nielaisee sen kuin sammuttaakseen janonsa. Oi Herra, pid\u00e4 paha vihollinen, joka voi ry\u00f6st\u00e4\u00e4 jopa viisaat, kaukana kokemattomista!<\/span><\/p>\n

                                  H\u00e4n huutaa2 valehtelijoiden edess\u00e4 houkutellakseen yksinkertaisia luokseen ja k\u00e4\u00e4nt\u00e4\u00e4kseen tiet\u00e4m\u00e4tt\u00f6m\u00e4t ja tyhm\u00e4t naiset pois kirkosta. [160] Sill\u00e4 kun tyhm\u00e4t naiset kuulevat paikasta, jossa paha henki huutaa, he ottavat lapsensa, nousevat yl\u00f6s ja poistuvat pyh\u00e4k\u00f6st\u00e4. Sairaiden luona vieraileva pappi ei sovi heille; tyhm\u00e4t halveksivat ottaa h\u00e4nelt\u00e4 vastaan nimityst\u00e43, vaan he kiiruhtavat edell\u00e4 kuvatun kaltaisen luo, joka sitten tulee heti nimitt\u00e4m\u00e4\u00e4n heit\u00e4. Anna lahja erakolle, mutta ota nimitys vastaan papilta! [170] L\u00e4hett\u00e4k\u00e4\u00e4 ruokaa munkille, mutta antakaa marttyyrien \u00f6ljy s. 177 teille! My\u00f6nt\u00e4k\u00e4\u00e4 apua kaikille ihmisille, jos mahdollista, mutta pit\u00e4ytyk\u00e4\u00e4 totuuden suhteen yhdess\u00e4! Kiirehtik\u00e4\u00e4 almuja kaikille, mutta antakaa uskonne asettua Ristiinnaulittuun! Antakaa teille vain h\u00e4nen \u00f6ljyns\u00e4, ja ottakaa vastaan papin antama nimitys! \u00c4lk\u00f6\u00f6n kenenk\u00e4\u00e4n miehen k\u00e4si typer\u00e4sti saako valtaa raajoihinne!4 [180] Paholaisen ja demonien huutojen \u00e4\u00e4rell\u00e4 pahat henget kokoontuvat; jokainen siell\u00e4 puhaltava eksytyksen henki kietoutuu n\u00e4iden naisten p\u00e4\u00e4hineeseen. Noituuden tavassa he menev\u00e4t n\u00e4ihin kokoontumispaikkoihin. Heill\u00e4 ei ole vahvaa uskoa, vaan valtava erehdys. He eiv\u00e4t mene erakolle, jonka \u00f6ljy\u00e4 he haluavat saada, [190] kuin totuudenmukaisen miehen luo, vaan he ajattelevat: \u201dOlkoon h\u00e4n velho tai musta taiteilija, jos h\u00e4n vain tuo minulle parannuksen!\u201d He eiv\u00e4t mene sinne. Jopa tuo h\u00f6lm\u00f6 itse kuvittelee, ett\u00e4 h\u00f6lm\u00f6t naiset parveilevat h\u00e4nen luonaan, vaikka he rynt\u00e4\u00e4v\u00e4t h\u00e4nen ovelleen vain teeskennellen todellista mielt\u00e4\u00e4n, arvostamatta h\u00e4nt\u00e4 todella, ajatellen: \u201dMit\u00e4 min\u00e4 v\u00e4lit\u00e4n siit\u00e4, millainen mies h\u00e4n on, jos vain h\u00e4n voi auttaa minua; karkottakoon h\u00e4n paholaisen pojastani, vaikka se tapahtuisi taikakirjojen tai uhriuhrien avulla!\u201d [200] Jumalattomat naiset laskevat sen varaan, ett\u00e4 katumuksellisen el\u00e4m\u00e4n ulkoisen ilmeen alta l\u00f6ytyy naamioituneita velhoja, jotta heid\u00e4n taikauskonsa h\u00e4pe\u00e4 j\u00e4isi tunnistamatta. He hylk\u00e4\u00e4v\u00e4t totuuden puolesta kuolleiden apostolien ja marttyyrien5 \u00f6ljyn, ja sen sijaan valehtelijoiden \u00f6ljy loistaa p. 178 jumalattomien naisten kasvoilla. Se, joka on Kristuksen palvelija ja kuuluu ortodokseihin, [210] tuo sairaat ja sairaat pyh\u00e4lle alttarille, mutta ei uskalla itse valmistaa \u00f6ljy\u00e4, jottei n\u00e4ytt\u00e4isi silt\u00e4, ett\u00e4 h\u00e4n halveksii sovituspaikkaa; mutta siell\u00e4, miss\u00e4 pappi johtaa kansaa, h\u00e4n noudattaa lain s\u00e4\u00e4d\u00f6ksi\u00e4.<\/span><\/p>\n

                                  1.Aivan kuten saatana houkuttelee vihaan noituuden teeskentelyll\u00e4, niin h\u00e4n k\u00e4ytt\u00e4\u00e4 toista temppua vietell\u00e4kseen ylimielisyyteen huutamalla askeettien edess\u00e4: \u201dOi, sinulta!\u201d eli \u201dOi, kuinka paljon sin\u00e4 minua piinaat!\u201d. Ne, joille n\u00e4in huudetaan, pit\u00e4v\u00e4t sitten itse\u00e4\u00e4n suurina pyhimyksin\u00e4 ja tulevat ylimielisyyden kautta paholaisen orjiksi. Iisak antaa tarkoituksella erilaisen selityksen t\u00e4lle huudahdukselle, jotta ylimieliset joutuisivat h\u00e4pe\u00e4\u00e4n.<\/span><\/span><\/p>\n

                                  2.T\u00e4m\u00e4n huudon kautta paholainen johtaa usein taikauskoon ja kirkon, pappeuden ja sakramenttien halveksuntaan. Sen sijaan, ett\u00e4 monet veisiv\u00e4t pyh\u00e4n voitelun sakramentin sit\u00e4 varten m\u00e4\u00e4r\u00e4tyn papin annettavaksi, he viev\u00e4t sairaansa paikkoihin, joissa demonit ulvovat, ja askeetit voitelevat heid\u00e4t siell\u00e4. T\u00e4m\u00e4 sairaiden voitelu munkkien toimesta, jotka tunnetusti olivat tuohon aikaan enimm\u00e4kseen maallikoita, mainitaan useaan otteeseen my\u00f6s muualla, eik\u00e4 aina niin v\u00e4ltt\u00e4m\u00e4tt\u00e4 tuomitsevalla tavalla kuin t\u00e4ss\u00e4. Sit\u00e4 ei tietenk\u00e4\u00e4n pidetty sakramenttina vaan karismana, puhtaasti henkil\u00f6kohtaisena armolahjana ihmeelliseen parantumiseen. Pyh\u00e4 Rabbula Edessalainen m\u00e4\u00e4r\u00e4si kaanonissaan, ett\u00e4 \u00f6ljy\u00e4 saivat valmistaa vain ne munkit, joilla oli ilmeisesti t\u00e4m\u00e4 karisma; naiset eiv\u00e4t saaneet itse hakea sit\u00e4, vaan heid\u00e4n aviomiehens\u00e4 oli tuotava se heille.<\/span><\/p>\n

                                  3.Termi \u201dnimitys\u201d tai oikeastaan \u201dristiinnaulitseminen\u201d viittaa pyh\u00e4ll\u00e4 \u00f6ljyll\u00e4 ristin muodossa tapahtuvaan voiteluun.<\/span><\/p>\n

                                  4.T\u00e4st\u00e4 lauseesta seuraa, ett\u00e4 yksitt\u00e4iset raajat voideltiin sairaiden voitelun yhteydess\u00e4. Iisak varoittaa, ett\u00e4 t\u00e4m\u00e4n saa tehd\u00e4 vain vastuullinen pappi, ei seuraavaksi paras henkil\u00f6.<\/span><\/p>\n

                                  5.Sairaiden \u00f6ljy otettiin usein lampuista, jotka paloivat marttyyrien haudoilla.<\/span><\/p>\n

                                  3.<\/span><\/p>\n

                                  Harhauttaakseen meit\u00e4 oikealta tielt\u00e4 paholainen valittaa velji\u00e4 vastaan eri paikoissa. N\u00e4m\u00e4 h\u00e4nen huutonsa ovat houkutuksia v\u00e4\u00e4rille poluille, joilla h\u00e4n haluaa vet\u00e4\u00e4 meid\u00e4t pois pyh\u00e4k\u00f6st\u00e4. [200]1 Me halveksimme suuresti kirkkoa ja emme juurikaan v\u00e4lit\u00e4 siin\u00e4 vannotuista valoista. Jos joku vannoo tai antaa jonkun vannoa, kirkko tuntuu meist\u00e4 liian pienelt\u00e4, jotta voisimme hyv\u00e4ksy\u00e4 siin\u00e4 vannotun valan. Vannova henkil\u00f6 haluaa vannoa valan kirkossa, mutta valan vastaanottaja ei halua ottaa valaa vastaan siell\u00e4 sanoen: \u201dJos et vanno valaa Pyh\u00e4n Tuomas Apostolin kappelissa, en luota sinuun!\u201d. Koska demonit ulvovat siell\u00e4, he kunnioittavat apostolia enemm\u00e4n kuin h\u00e4nen is\u00e4nt\u00e4\u00e4ns\u00e4. [230] Kirkossa he ovat valmiita vannomaan heti, mutta apostolin kappelissa he ep\u00e4r\u00f6iv\u00e4t pitk\u00e4\u00e4n. Te ette oikein ymm\u00e4rr\u00e4, miten erottaa ylivertainen ansio; sill\u00e4 sen, mit\u00e4 n\u00e4ette, k\u00e4sit\u00e4tte ymm\u00e4rryksenne kapeuden mukaan. Ette ymm\u00e4rr\u00e4, miten kuninkaan ylev\u00e4lle arvokkuudelle sopii, ettei ket\u00e4\u00e4n saa hakata h\u00e4nen l\u00e4sn\u00e4 ollessaan, kun taas h\u00e4nt\u00e4 edelt\u00e4v\u00e4t kenraalit joutuvat kurittamaan kapinallisia. [240] Samalla tavoin Kristus istuu kirkossaan kuninkaana valtaistuimella, kun taas apostolia on verrattava kenraaliin. Kuninkaan talossa on k\u00e4sketty kunnioittava hiljaisuus, mutta sotap\u00e4\u00e4llik\u00f6n talossa on meteli\u00e4 ja levottomuutta. Samalla tavoin Kristus, kuningas, antaa kirkkojensa kunnioittaa hiljaisuudella ja luovuttaa luopiolaiset demonit palvelijoilleen tuomittaviksi. Paholainen ei huuda kirkossa, koska serafi pys\u00e4ytt\u00e4\u00e4 h\u00e4nen suunsa, [250] jotta h\u00e4n ei h\u00e4p\u00e4isisi kuninkaan linnaa, jossa h\u00e4nen majesteettinsa kulkee. Jos paholainen ulvoisi kirkossa ja pysyisi hiljaa marttyyrien kappeleissa, kuka pystyisi erottamaan kuninkaan pojan kenraalista? Mutta monille juuri t\u00e4m\u00e4 seikka on tuonut vahinkoa ja haittaa, koska he hurskaan ulkon\u00e4\u00f6n varjolla arvostivat kuninkaan poikaa v\u00e4hemm\u00e4n h\u00e4nen korkeamman kunniansa vuoksi. [260] Kuninkaan pojalle olisi h\u00e4pe\u00e4ksi, jos paholaiset saisivat ulvoa h\u00e4nen l\u00e4sn\u00e4 ollessaan, kun taas opetuslapsilleen h\u00e4n on my\u00f6nt\u00e4nyt sen merkkin\u00e4 heid\u00e4n korkeasta arvokkuudestaan ja voimastaan. Kun Juudean maan riivaaja sai mielihyvin puhua Herramme edess\u00e4, h\u00e4n sulki suunsa uhkauksella, jotta se ei metel\u00f6isi kuninkaan l\u00e4sn\u00e4 ollessa. My\u00f6s ry\u00f6st\u00e4j\u00e4n suu, kun h\u00e4net vied\u00e4\u00e4n pois tuomarin l\u00e4sn\u00e4olosta, [270] tukitaan suukapulalla, ja niin h\u00e4net vied\u00e4\u00e4n ulos teloitettavaksi. Samalla tavalla Jeesus k\u00e4ski tuota riivaajasta: \u201dTuki suusi ja j\u00e4t\u00e4 t\u00e4m\u00e4 mies2, aivan kuten ry\u00f6st\u00e4j\u00e4 l\u00e4hti kaupungista!\u201d H\u00e4n sanoi: \u201dOle hiljaa ja j\u00e4t\u00e4 t\u00e4m\u00e4 mies2, aivan kuten ry\u00f6st\u00e4j\u00e4 l\u00e4hti kaupungista!\u201d<\/span><\/p>\n

                                  Paholainen on vain kurituksen v\u00e4line; \u00e4lk\u00e4\u00e4 antako kenenk\u00e4\u00e4n pett\u00e4\u00e4 teit\u00e4 t\u00e4st\u00e4! Sill\u00e4 ilman h\u00e4nt\u00e4 hallussaan pit\u00e4v\u00e4n korkeamman k\u00e4den tahtoa h\u00e4n ei voi vahingoittaa ihmist\u00e4. [280] Keppi, joka sinua ly\u00f6, on ankara, koska kurittajasi on armollinen. Saatanan tahto, joka haluaisi saattaa ihmisen ep\u00e4toivoon, ei todellakaan ole sellainen, mutta s. 180 laupias Jumala kurittaa sinua lempe\u00e4sti h\u00e4nen kauttaan ja aiheuttaa siten h\u00e4nelle hirvitt\u00e4v\u00e4\u00e4 tuskaa, niin ett\u00e4 h\u00e4nen on n\u00e4ht\u00e4v\u00e4, kuinka Jumala kurittaa sinua h\u00e4nen kauttaan vain sinun omaksi pelastukseksesi. Paholaisen kautta, joka aikoo tuhota sinut, h\u00e4n ly\u00f6 sinua vain niin kuin joku ly\u00f6 perillist\u00e4\u00e4n, [290] ja paha on suuresti tyrmistynyt siit\u00e4, ett\u00e4 h\u00e4n saa kurittaa sinua vain omaksi parhaaksesi. H\u00e4nen on kuritettava my\u00f6s ep\u00e4uskoista, eik\u00e4 h\u00e4n saa auttaa h\u00e4nt\u00e4 h\u00e4d\u00e4st\u00e4. Jos paholainen saisi vahingoittaa miten tahtoo, h\u00e4n ei varmasti vahingoittaisi palvojiaan. H\u00e4nen syd\u00e4mens\u00e4 s\u00e4rkyy suuresta tuskasta, kun h\u00e4n joutuu rankaisemaan ep\u00e4uskoista ik\u00e4\u00e4n kuin itsens\u00e4 pilkaksi. Sill\u00e4 k\u00e4skyn pakottamana h\u00e4nen on pahoinpidelt\u00e4v\u00e4 t\u00e4t\u00e4 eik\u00e4 h\u00e4n saa tehd\u00e4 iskuistaan lievi\u00e4. [300] Niin kuin, kun kuningas k\u00e4skee is\u00e4\u00e4 tappamaan ainoan poikansa, joka sitten, kykenem\u00e4tt\u00e4 tukahduttamaan is\u00e4nrakkauttaan, tappaa pojan ja lyyhistyy ep\u00e4toivoon, niin paholainen on l\u00e4hetetty kiduttamaan omia palvojiaan, eik\u00e4 h\u00e4n, koska h\u00e4nen herransa on kaikkivoipa, uskalla rikkoa k\u00e4sky\u00e4. H\u00e4n ei voi v\u00e4hent\u00e4\u00e4 uskottoman tuskaa eik\u00e4 lis\u00e4t\u00e4 uskovan tuskaa. [310] Molemmat ovat vastoin h\u00e4nen tahtoaan ja siksi ahdistavat h\u00e4nt\u00e4.<\/span><\/p>\n

                                  1.Seuraavassa runoilija arvostelee sit\u00e4, ett\u00e4 monet pit\u00e4v\u00e4t marttyyrikappeleita kirkkoa korkeammassa arvossa, koska niiss\u00e4 ulvovat demonit. He menev\u00e4t jopa niin pitk\u00e4lle, ett\u00e4 he pit\u00e4v\u00e4t kirkossa vannottuja valoja v\u00e4hemm\u00e4n omantunnonvaraisina kuin Edessan pyh\u00e4n Tuomaksen haudalla vannottuja valoja. N\u00e4in apostoli asetetaan Kristuksen yl\u00e4puolelle. Todellisuudessa kirkon ja siin\u00e4 l\u00e4sn\u00e4 olevan Kristuksen korkeampi arvokkuus johtuu kuitenkin juuri siit\u00e4, ett\u00e4 demonit eiv\u00e4t saa uskaltaa metel\u00f6id\u00e4 siin\u00e4, kun taas apostoleille ja marttyyreille on uskottu palvelijoina luopiohenkien rankaiseminen.<\/span><\/span><\/p>\n

                                  2.Mark. 1:25.<\/span><\/p>\n

                                  4.<\/span><\/p>\n

                                  H\u00e4n on kuin Nebukadnesar, joka ensin kuritti Siionin kansaa Jumalan k\u00e4skyst\u00e41, mutta joka sitten itse kukistui h\u00e4ik\u00e4ilem\u00e4tt\u00f6myytens\u00e4 vuoksi2. Jumala kutsui assyrialaista sauvaksi, joka saa voimansa siit\u00e4, joka sit\u00e4 k\u00e4ytt\u00e4\u00e4; h\u00e4n kutsui sit\u00e4 kirveeksi ja sahaksi, joka ei voi tehd\u00e4 mit\u00e4\u00e4n ilman k\u00e4tt\u00e43. [320] Ja vaikka kuritusmies tahtoi, ett\u00e4 sauvaa k\u00e4ytettiin juutalaiskansan yli, h\u00e4n rikkoi sen j\u00e4lkeenp\u00e4in, koska sit\u00e4 k\u00e4ytett\u00e4ess\u00e4 h\u00e4n oli suorittanut teht\u00e4v\u00e4ns\u00e4 s. 181 armottomalla mielell\u00e4. Samalla tavoin my\u00f6s paha, joka iloitsee meid\u00e4n murskaamisestamme, on murtamisen arvoinen, ja vaikka h\u00e4n nyt kurittaa meit\u00e4 Herran puolesta, h\u00e4net murskataan lopulta armottomasti.<\/span><\/p>\n

                                  H\u00e4n on vapaa olento kuten ihminen ja luotu kuten el\u00e4imet. [330] Tahdossaan h\u00e4n toteuttaa aina kapinaa Jumalaa vastaan ja on sis\u00e4isesti turmelija, vaikka h\u00e4n ei saa turmella. Ihmisen tahdonvapaus ulottuu jonkin verran pidemm\u00e4lle kuin paholaisen; se ei ole t\u00e4ysin yht\u00e4 suuri kuin paholaisen. Ihmisess\u00e4 on Jumalan kuva4 ja pahuudessa on h\u00e4nen varjonsa. Vaikka h\u00e4nell\u00e4 on tahdonvapaus kuten meill\u00e4kin, h\u00e4n ei voi aiheuttaa sill\u00e4 vahinkoa. [340] Ry\u00f6st\u00e4j\u00e4 haluaa murhata ja murhaa, mutta paholainen vain haluaa eik\u00e4 voi toteuttaa sit\u00e4. H\u00e4nen pahansuopa aikomuksensa on tuomittava samalla tavalla kuin murhaajan, mutta h\u00e4n ei voi nauttia teloituksesta. Ihmisen tahdonvapaus on t\u00e4ydellinen, mutta paholaisen tahdonvapaus on sidottu; h\u00e4n voi vain tahtoa, mutta me voimme tahtoa ja toteuttaa. Jos my\u00f6s h\u00e4nen tahtonsa olisi t\u00e4ysin vapaa5 kuten meid\u00e4n, joka voi halutessaan vahingoittaa, [350] h\u00e4n olisi tuhonnut koko luomakunnan jo kauan sitten, sill\u00e4 h\u00e4n haluaa ottaa sen hallintaansa. Sek\u00e4 tahto ett\u00e4 teko ovat ihmisen k\u00e4siss\u00e4, mutta saatanalle on suotu vain yksi asia, nimitt\u00e4in tahto hyv\u00e4n tai pahan6. H\u00e4n voi tahtoa tai olla tahtomatta, tai pikemminkin h\u00e4nen kanssaan molemmat yhtyv\u00e4t yhdeksi; sill\u00e4 jopa sen, mit\u00e4 h\u00e4n tahtoo, h\u00e4n tahtoo niin, ett\u00e4 todellisuudessa h\u00e4n ei tahdo sit\u00e47. [360]<\/span><\/p>\n

                                  s.182. Vapautemme taas voi tahtoa ja olla tahtomatta, toteuttaa ja olla toteuttamatta; n\u00e4m\u00e4 nelj\u00e4 mahdollisuutta voidaan muuten pelkist\u00e4\u00e4 kahteen, ja viel\u00e4p\u00e4 n\u00e4m\u00e4 kaksi yhteen, nimitt\u00e4in tahdon toteuttamiskelpoiseen m\u00e4\u00e4r\u00e4ytymiseen. K\u00e4\u00e4nt\u00e4en, my\u00f6s paholaisen ainoa vapauden k\u00e4ytt\u00f6 on kaksijakoista; sill\u00e4 tahtoessaan pahaa h\u00e4n todella toteuttaa sen, ainakin sis\u00e4isesti. H\u00e4n voi tahtoa kuten me, mutta h\u00e4n ei voi vahingoittaa kuten me. [370] H\u00e4net tuomitaan my\u00f6s jumalattomien tuomiossa, koska h\u00e4n iloitsee heid\u00e4n tuhostaan; h\u00e4nt\u00e4 syytet\u00e4\u00e4n syntisten verest\u00e4, koska h\u00e4n iloitsee heid\u00e4n v\u00e4\u00e4ryyksist\u00e4\u00e4n; h\u00e4nelt\u00e4 vaaditaan h\u00f6lm\u00f6l\u00e4isten moittimista, koska h\u00e4n iloitsee heid\u00e4n kurjuudestaan.<\/span><\/p>\n

                                  Edes meid\u00e4n tahdonvapaudellamme ei ole rajoittamatonta valtaa, koska se on vain jumalallisen kuva; se on korkeampi kuin paholaisen, mutta alempiarvoinen kuin h\u00e4nen vastustajansa. [380] Vaikka ihminen haluaisi lent\u00e4\u00e4, h\u00e4n ei voi koskaan nousta lentoon. Siin\u00e4, ett\u00e4 voimme tahtoa tai olla tahtomatta, olemme Jumalan kaltaisia. Tahtomme ei my\u00f6sk\u00e4\u00e4n kuole, eik\u00e4 itsem\u00e4\u00e4r\u00e4\u00e4misoikeutemme katoa. T\u00e4st\u00e4 kysymyksest\u00e4 k\u00e4yd\u00e4\u00e4n t\u00e4ll\u00e4 hetkell\u00e4 kiivasta keskustelua8.<\/span><\/p>\n

                                  1.Jerusalemin tuhoaminen ja juutalaisten karkottaminen babylonialaiseen vankeuteen, vrt. 4. Kun. 25:1 ja sit\u00e4 seuraavat; 2. Aik. 86:17 ja sit\u00e4 seuraavat.<\/span><\/span><\/p>\n

                                  2.Dan. 4:27 ss.<\/span><\/p>\n

                                  3.Jes. 10, 5:15.<\/span><\/p>\n

                                  4.K\u00e4sikirjoitusten mukaan t\u00e4st\u00e4 puuttuu yksi jae; merkitys ei kuitenkaan h\u00e4iriinny.<\/span><\/p>\n

                                  5.Kirjaimellisesti: irrotettu.<\/span><\/p>\n

                                  6.Joka tapauksessa painotus on \u201dtahdossa\u201d; \u201dhyv\u00e4ss\u00e4 ja pahassa\u201d on luultavasti tarkoitettu vain tarkoittamaan, ett\u00e4 h\u00e4nell\u00e4 on ylip\u00e4\u00e4t\u00e4\u00e4n vapaus, vrt. esim.<\/span><\/p>\n

                                  7.Saatanan tahto on itse asiassa aina ei-tahtoa, sill\u00e4 h\u00e4n tahtoo aina vain pahaa eli sit\u00e4, mik\u00e4 on itsess\u00e4\u00e4n tyhj\u00e4\u00e4, ja kaiken todella olemassa olevan tuhoamista.<\/span><\/p>\n

                                  8.Joka tapauksessa n\u00e4m\u00e4 sanat viittaavat pelagiaanisiin kiistoihin. Runoilijamme taistelee niit\u00e4 vastaan, jotka k\u00e4yttiv\u00e4t perisynti\u00e4 ja predestinaatiota koskevaa oppia v\u00e4\u00e4rin kielt\u00e4\u00e4kseen tahdonvapauden ja moraalisen pyrkimyksen.<\/span><\/p>\n

                                  5.<\/span><\/p>\n

                                  Jos tahtomme voisi tehd\u00e4 kaiken, se ei olisi pelkk\u00e4 kuva ja kaltaisuus. [390] Jumala yksin on niin t\u00e4ydellinen, ett\u00e4 h\u00e4n voi tahdollaan toteuttaa kaiken. H\u00e4n sanoi: \u201dTehk\u00e4\u00e4mme ihminen kuvaksemme. \u201d1 \u00c4lk\u00e4\u00e4 etsik\u00f6 t\u00e4t\u00e4 kuvaa luontokappaleista, jotka tottelevat luonnollista v\u00e4ltt\u00e4m\u00e4tt\u00f6myytt\u00e4, tai taivaallisten henkien joukosta; ainoastaan ihminen on Kuninkaan kuva. Jos katsot Jumalan kuvaa, l\u00f6yd\u00e4t siin\u00e4 ihmisen kuvattuna; jos katsot ihmisen kuvaa, n\u00e4et siin\u00e4 Jumalan! [400] Sis\u00e4ll\u00e4mme on k\u00e4sitt\u00e4m\u00e4t\u00f6n henki, koskematon tietoisuus, voittamaton tahto, aineeton mieli. Meiss\u00e4 asuu sielu, joka on kuolematon Jumalan tavoin; sill\u00e4 se pysyy ikuisesti elossa, olipa se valossa tai pimeydess\u00e4.<\/span><\/p>\n

                                  Se on Jumalan kuva2, jolle on annettu valta kaikkeen maan p\u00e4\u00e4ll\u00e4. [410] Sill\u00e4 Jumalan kuva ei ole sama asia kuin kaiken maan p\u00e4\u00e4ll\u00e4 olevan hallitseminen. Sill\u00e4 Jumalan kuva meiss\u00e4 on jotakin muuta, ja t\u00e4m\u00e4 herruus on jotakin muuta. T\u00e4lle kuvalle, josta Jumala sanoi: \u201dTehk\u00e4\u00e4mme ihminen kuvaksemme\u201d, h\u00e4n on antanut vallan. T\u00e4m\u00e4 Jumalan kuva on ominut ja alistanut kaiken \u00e4lykkyytens\u00e4 avulla. Sill\u00e4 jos jumalallinen kuva koostuisi itse herruudesta, jokaisella ihmisell\u00e4 ei olisi Jumalan kuvaa. [Mutta jokainen ihminen kantaa jumalallista kuvaa sielussaan, \u00e4lyss\u00e4\u00e4n ja tahdonvapaudessaan. Jos valta olisi jumalankuva, ihmisen ei tarvitsisi k\u00e4ytt\u00e4\u00e4 oveluutta lintujen pyydyst\u00e4miseen; mutta koska ihminen alistaa kaiken ymm\u00e4rryksens\u00e4 avulla, Jumalan kuvaa on etsitt\u00e4v\u00e4 ihmismielest\u00e4. Hallinnalla tarkoitetaan h\u00e4nen mielt\u00e4\u00e4n. H\u00e4nen kauttaan h\u00e4n vet\u00e4\u00e4 kalat merest\u00e4, h\u00e4nen kauttaan h\u00e4n laskee kotkat alas korkeudesta, h\u00e4nen kauttaan h\u00e4n vet\u00e4\u00e4 kedon el\u00e4imet palvelukseensa, [430] h\u00e4nen kauttaan h\u00e4n tutkii maan ja meren, tutkii korkeudet ja syvyydet. Mets\u00e4styksen ja kalastuksen aika on h\u00e4nelle yht\u00e4 tuttu kuin puinnin ja sadonkorjuun aika. H\u00e4n onnistuu yhdist\u00e4m\u00e4\u00e4n sen, mink\u00e4 Jumala on erottanut . H\u00e4n yhdist\u00e4\u00e4 gasellin ja lampaan ja vuohen ja gasellin. H\u00e4n antaa armoa luonnostaan s\u00e4\u00e4lim\u00e4tt\u00f6mille3, mutta h\u00e4n itse ei halua olla armollinen. [440] H\u00e4n yhdist\u00e4\u00e4 eri el\u00e4inlajeja, mutta kapinoi itse yhten\u00e4isyytt\u00e4 vastaan. H\u00e4n kesytt\u00e4\u00e4 k\u00e4\u00e4rmeen kuin koiranpennun ja antaa sen kyyristy\u00e4 s\u00e4ngyll\u00e4\u00e4n. Siell\u00e4 se makaa h\u00e4nen vaatteidensa p\u00e4\u00e4ll\u00e4 ja vartioi h\u00e4nt\u00e4. Ket\u00e4 tahansa se l\u00e4hestyy, sit\u00e4 se haistattaa ja nuuhkii koiran tavoin; jos kymmenen vaatteen joukossa, joita se tutkii, on edes yksi vieras vaate, se napsahtaa hampaillaan vaatteen kantajaan ja puree h\u00e4nt\u00e4. [450] Ihmisen herruus muodostuu siis h\u00e4nen hengest\u00e4\u00e4n kumpuavista taidoista, sill\u00e4 h\u00e4n keksii kaikenlaisia nokkelia keinoja kaiken alistamiseksi. Jos luomakunnan hallitseminen itsess\u00e4\u00e4n olisi Jumalan kuva, sen toteuttamiseksi ei tarvitsisi k\u00e4ytt\u00e4\u00e4 \u00e4ly\u00e4. T\u00e4ll\u00f6in leijona astuisi automaattisesti ihmisen palvelukseen ja osoittaisi olevansa h\u00e4nelle alistuva.<\/span><\/p>\n

                                  Miss\u00e4 mieless\u00e4 meid\u00e4n on oletettava, ett\u00e4 enkeleill\u00e4 on tahdonvapaus, [460] ja mill\u00e4 esimerkill\u00e4 meid\u00e4n on tarkoitus havainnollistaa heille ominaista vapautta? Jos heill\u00e4 on valinnanvapaus, heill\u00e4 on v\u00e4ist\u00e4m\u00e4tt\u00e4 k\u00e4yt\u00e4v\u00e4 moraalista taistelua, ja jos heill\u00e4 on k\u00e4yt\u00e4v\u00e4 taistelua, siihen liittyy my\u00f6s pelkoa ep\u00e4varman lopputuloksen vuoksi, sill\u00e4 kruunu annetaan vasta voiton saavuttamisen j\u00e4lkeen. Jos enkeleill\u00e4 on vapaa tahto, onko heid\u00e4n kamppailunsa loputon, ja onko heid\u00e4n edelleen pysytt\u00e4v\u00e4 nykyisess\u00e4 tilassaan, vaikka meid\u00e4n vapautemme nauttii jo p\u00e4\u00e4m\u00e4\u00e4r\u00e4ns\u00e4 rauhaa ja turvallisuutta? [470] Mutta jos taivaallisten henkien kamppailu loppuu samaan aikaan kuin meid\u00e4n, saavatko he silloin korkeamman vaiheen, johon he nousevat nykyisest\u00e4? K\u00e4\u00e4nt\u00e4en, jos enkelit pysyv\u00e4t nykyisess\u00e4 tilassaan my\u00f6s meid\u00e4n yl\u00f6snousemuksemme j\u00e4lkeen, onko taistelu pysyv\u00e4, ja jos ei ole, niin eik\u00f6 se ole ? Tahdonvapaudellemme on luvattu vapautus; yl\u00f6snousemuksessa se hylk\u00e4\u00e4 pelon [480] ja pukeutuu kirkkauteen. My\u00f6s ruumiimme heitt\u00e4\u00e4 pois ep\u00e4puhtautensa, vapautuu velttoudestaan ja saa kevyen lennon. Meid\u00e4n tarvitsevuutemme lakkaa, kun er\u00e4\u00e4n\u00e4 p\u00e4iv\u00e4n\u00e4 vapaa tahtomme saa palkkansa. Silloin emme ole en\u00e4\u00e4 kykenevi\u00e4 k\u00e4rsim\u00e4\u00e4n ja sairaita, vaan olemme kuin enkelit. Mutta mihin arvoon ne enkelit, jotka j\u00e4\u00e4v\u00e4t voittajiksi, nostetaan? [490] Vapauteen liittyy v\u00e4ist\u00e4m\u00e4tt\u00e4 taistelu; jos siis jonakin p\u00e4iv\u00e4n\u00e4 olemme enkelien veroisia, meit\u00e4 odottaisi uusi taistelu, ja mihin j\u00e4isi silloin ikuinen lepo? Mutta enkelit ylist\u00e4v\u00e4t Jumalaa taistelusta vapaalla tiedolla ja julistavat h\u00e4nen pyhyytt\u00e4\u00e4n tahdolla, jota ei tarvitse vaivata taistelussa. He pysyv\u00e4t sellaisina kuin ovat, ja vanhurskaat tulevat heid\u00e4n kaltaisikseen. [500] Sill\u00e4 enkelien tila on kuvattu meille valon lasten4 tilaa koskevaksi arvovaltaiseksi. Kukaan ihmislapsista ei voi l\u00e4p\u00e4ist\u00e4 t\u00e4t\u00e4 vaihetta, paitsi se ainoa, joka on sen l\u00e4p\u00e4issyt. Riippumatta siit\u00e4, kuinka korkealle vanhurskas ihminen voi kohota, h\u00e4nen on pys\u00e4hdytt\u00e4v\u00e4 enkelien tasolle. Kuten vesi, joka nousee noustakseen \u00f6ljyn yl\u00e4puolelle, mutta jonka on veden pintaan p\u00e4\u00e4sty\u00e4\u00e4n pys\u00e4hdytt\u00e4v\u00e4 \u00f6ljyn alapuolelle, vanhurskas ei voi nousta enkelien yl\u00e4puolelle. [510] Vesi ei my\u00f6sk\u00e4\u00e4n voi tunkeutua sormen leveydell\u00e4 pintansa yl\u00e4puolelle ja \u00f6ljyn l\u00e4pi; ihminen ei my\u00f6sk\u00e4\u00e4n voi ylitt\u00e4\u00e4 enkelien arvoa. Mutta jos joku haluaa v\u00e4itt\u00e4\u00e4, ett\u00e4 enkeleill\u00e4 on valinnanvapaus, h\u00e4nen on my\u00f6s osoitettava, mit\u00e4 palkintoja he saavat. Ja jos heid\u00e4n palkkioistaan ei ole kirjoitettu mit\u00e4\u00e4n, miss\u00e4 on kirjoitettu mit\u00e4\u00e4n heid\u00e4n valinnanvapaudestaan? [520] Muuten t\u00e4llainen tutkimus ei perustele eik\u00e4 riko mit\u00e4\u00e4n uskonkappaletta5.<\/span><\/p>\n

                                  1.1.Moos.1:26.<\/span><\/p>\n

                                  2.Kun runoilija on aiemmin selitt\u00e4nyt, ett\u00e4 ihmisen laajempi tahdonvapaus, jonka nojalla h\u00e4n voi paitsi tahtoa kuin piru, my\u00f6s toteuttaa tahtonsa tahdonvoimalla, perustuu h\u00e4nen Jumalan kaltaisuuteensa, h\u00e4n k\u00e4sittelee kysymyst\u00e4 siit\u00e4, mist\u00e4 jumalallinen kuva ihmisess\u00e4 itse asiassa koostuu. H\u00e4n kumoaa pinnallisen n\u00e4kemyksen, jonka mukaan se on luomakunnan hallitseminen, ja sijoittaa sen ihmisen hengelliseen olemukseen, jonka on ensin hankittava t\u00e4m\u00e4 hallinta.<\/span><\/p>\n

                                  3.H\u00e4n tekee t\u00e4m\u00e4n m\u00e4\u00e4r\u00e4\u00e4m\u00e4ll\u00e4 el\u00e4imille vieraita j\u00e4lkel\u00e4isi\u00e4, joita n\u00e4m\u00e4 sitten kasvattavat omina j\u00e4lkel\u00e4isin\u00e4\u00e4n, vaikkei heill\u00e4 luonnostaan voi olla \u00e4idinrakkautta niit\u00e4 kohtaan.<\/span><\/p>\n

                                  4.Matt. 22:30.<\/span><\/p>\n

                                  5.Iisak tulee n\u00e4in siihen johtop\u00e4\u00e4t\u00f6kseen, ett\u00e4 enkeleill\u00e4 ei ole valinnanvapautta, koska siunatuille luvataan enkelien kaltainen tila. Jos t\u00e4m\u00e4 tila liittyisi valinnanvapauteen, he eiv\u00e4t olisi varmoja Jumalan ikuisesta omistuksesta eiv\u00e4tk\u00e4 siksi voisi nauttia t\u00e4ydellisest\u00e4 autuudesta. Lis\u00e4ksi se, ett\u00e4 enkeleille ei ole luvattu muita palkintoja, osoittaa, ett\u00e4 heid\u00e4n ansioitumisensa tai huonontumisensa on mahdotonta, eli ett\u00e4 valinnanvapautta ei ole olemassa.<\/span><\/p>\n

                                  6.<\/span><\/p>\n

                                  Saatanalla on tahdonvapaus. Vaikka t\u00e4t\u00e4 ei olekaan nimenomaisesti kirjoitettu, se oletetaan, koska h\u00e4nelle ilmoitetaan ikuisesta tulesta1. T\u00e4m\u00e4 riitt\u00e4\u00e4 osoittamaan, ett\u00e4 pahalla on vapaus. H\u00e4nelle valmistetun helvetin kautta h\u00e4nen tahdonvapautensa paljastuu meille. [530]<\/span><\/p>\n

                                  On kirjoitettu, ett\u00e4 h\u00e4n putosi taivaasta; mutta t\u00e4m\u00e4 on ymm\u00e4rrett\u00e4v\u00e4 h\u00e4nen valtansa menett\u00e4misen\u00e42. H\u00e4n ei pudonnut valon taivaasta, vaan pimeyden vallasta. Mutta jos halutaan v\u00e4itt\u00e4\u00e4, ett\u00e4 paholainen putosi taivaasta, on oletettava, ett\u00e4 my\u00f6s Nebukadnesar putosi taivaasta, sill\u00e4 kirjoitetaan3: \u201dMiten sin\u00e4 putosit taivaasta?\u201d. Ulvo aamulla!\u201d [540] Mutta koska profeetta on vertauksessaan jo aiemmin verrannut Nebukadnesaria kuninkaan kuvan alla olevaan saatanaan4, h\u00e4nen on nyt etsitt\u00e4v\u00e4 samanlaisia kuvauksia my\u00f6s muille esineille. Siksi h\u00e4n kutsuu maata \u201dtaivaaksi\u201d ja manteretta \u201dmereksi\u201d. Mit\u00e4 tarkoittaa taivaan miekka sanoilla5: \u201d S. 187 miekkani olkoon tyydytetty taivaassa?\u201d. \u201dTaivaalla\u201d h\u00e4n tarkoittaa t\u00e4ss\u00e4 Baabelia, joka oli alistanut maan valtansa alle. [550] Sanoissa6 \u201dSin\u00e4 sanoit: Min\u00e4 nousen taivaaseen\u201d puhutellaan Nebukadnesaria, joka marssi Jerusalemia vastaan. \u201dJumalan t\u00e4htien yl\u00e4puolelle sin\u00e4 kohotat valtaistuimesi\u201d tarkoittaa: \u2018Pappien yl\u00e4puolelle sin\u00e4 laajennat valtasi\u2019. Samoin Vapahtajamme vertaa my\u00f6s pahan valtaa taivaaseen, sill\u00e4 ristin evankeliumin kautta h\u00e4n putosi entisest\u00e4 majesteettisuudestaan 7.<\/span><\/p>\n

                                  1.Matt. 25:41, jonka mukaan h\u00e4nen on siis t\u00e4ytynyt tehd\u00e4 itsens\u00e4 rangaistuksen arvoiseksi vapaan tahtonsa kautta.<\/span><\/p>\n

                                  2.Luuk.10:18. Iisak ei viittaa t\u00e4ss\u00e4 Herran lausunnossaan paholaisen luopumukseen, vaan h\u00e4nen ihmiskunnan ylivallan menett\u00e4miseen, joka vaikutti h\u00e4neen tuolloin evankeliumin julistuksen kautta.<\/span><\/p>\n

                                  3.Vrt. Jes.14:12 (syyrialaisen k\u00e4\u00e4nn\u00f6ksen mukaan).<\/span><\/p>\n

                                  4.Jes.14:4.<\/span><\/p>\n

                                  5.Ibid. 34:5.<\/span><\/p>\n

                                  6.Jes.14:13.<\/span><\/p>\n

                                  7.Vrt. viimeisest\u00e4 osasta Sarugin Jaakobin ihmeellinen runo ep\u00e4jumalien kukistumisesta, joka seuraa j\u00e4ljemp\u00e4n\u00e4.<\/span><\/p>\n

                                   <\/p>\n

                                  Seitsem\u00e4s runo luostarin t\u00e4ydellisyydest\u00e4.<\/strong><\/span><\/p>\n

                                  Teksti: s. 266 ss. (nro 37, vrt. j\u00e4ljemp\u00e4n\u00e4); Bedjan op. cit. s. 539 ss. (nro 45). Bickellille esitetyss\u00e4 k\u00e4sikirjoituksessa saarna sis\u00e4ltyy katumusta k\u00e4sittelev\u00e4\u00e4n k\u00e4sikirjoitukseen (vrt. edell\u00e4 nro 5). Bedjan on kuitenkin todennut, ett\u00e4 sit\u00e4 on sen sis\u00e4ll\u00f6n ja muiden k\u00e4sikirjoitusten perusteella pidett\u00e4v\u00e4 erillisen\u00e4, itsen\u00e4isen\u00e4 runona. Kahden tekstiedition perustana olevissa k\u00e4sikirjoituksissa on suuria eroja tekstin v\u00e4littymisess\u00e4, ja toisinaan suuremmat kohdat puuttuvat, erityisesti Bedjanin painoksessa verrattuna Bickellin antamaan tekstiin. Seuraava k\u00e4\u00e4nn\u00f6s perustuu kauttaaltaan edelliseen, lukuun ottamatta muutamia tapauksia, joissa Bickellin lukemisto on asiayhteyden vuoksi selv\u00e4sti parempi. – T\u00e4m\u00e4 \u201dOpettaja Mar Isaakin saarna veljien t\u00e4ydellisyydest\u00e4 ja itsens\u00e4 kielt\u00e4misest\u00e4\u201d – kuten k\u00e4sin kirjoitetussa otsikossa lukee – on erityisen huomionarvoinen ihmisen tahdonvapautta koskevan kohdan vuoksi. Runoilija vastustaa nimenomaisesti niit\u00e4, jotka liiaksi lievent\u00e4v\u00e4t ihmisen tahdonvapautta armon jumalallisen vaikutuksen hyv\u00e4ksi, niin ett\u00e4 melkeinp\u00e4 voisi ajatella pyh\u00e4\u00e4 Augustinusta. On kuitenkin parempi olettaa Bickellin kanssa (s. 307, huomautus 1), ett\u00e4 kuvitteellisilla vastustajilla ei tarkoiteta itse Pyh\u00e4\u00e4 Augustinusta, vaan joitakin h\u00e4nen opetuslapsiaan ja seuraajiaan, jotka liioittelevat h\u00e4nen opetustaan. L\u00e4hemmin tarkasteltuna Iisak on samaa mielt\u00e4 Augustinuksen kanssa h\u00e4nen opetuksessaan tahdon ja armon v\u00e4lisest\u00e4 suhteesta.<\/em><\/span><\/p>\n

                                  1.<\/span><\/p>\n

                                  Kuninkaat ovat asettaneet armeijoilleen tiukan lain, jonka mukaan taistelujoukosta poistuvaa odottaa vedetty miekka, ensinn\u00e4kin siksi, ett\u00e4 h\u00e4n murtautuu taistelujoukon l\u00e4pi, mutta my\u00f6s siksi, ett\u00e4 h\u00e4n vie rohkeuden tovereiltaan. Sama miekka siis tappaa kaikki ne, jotka pelk\u00e4\u00e4v\u00e4t ja pakenevat, mutta auttaa niit\u00e4, jotka pysyv\u00e4t lujana. Samalla tavalla yksitt\u00e4isten j\u00e4senten lait ovat lujasti m\u00e4\u00e4r\u00e4ttyj\u00e4 pahaa vastaan [10], jotta ne voittaisivat h\u00e4net monin tavoin eik\u00e4 mit\u00e4\u00e4n voitaisi tehd\u00e4 h\u00e4nen tahtonsa mukaan. Jokaisen j\u00e4senen on siis taisteltava omaa taisteluaan, ja jos joku j\u00e4senist\u00e4 h\u00e4vi\u00e4\u00e4 taistelunsa, se samalla lis\u00e4\u00e4 toverinsa ahdinkoa rasittamalla t\u00e4t\u00e4 omalla taistelullaan. Hallitsijoiden sota edustaa jumalattomien taistelua vanhurskaita vastaan, ja ihmisten julkisesti k\u00e4yt\u00e4viss\u00e4 kilpailuissa henkien salaisia kamppailuja. [20] Edellisess\u00e4 fyysinen voima voittaa, j\u00e4lkimm\u00e4isess\u00e4 sielunvoima. Siell\u00e4 voitto saavutetaan hy\u00f6kk\u00e4yksen voiman mukaan, t\u00e4\u00e4ll\u00e4 tahdon vapaus ratkaisee. Siell\u00e4 kaikki eiv\u00e4t voita, vaikka kuinka haluaisivat, t\u00e4\u00e4ll\u00e4 voittavat kaikki, jotka haluavat. Jotkut saavat katoavan kruunun, kun taas toiset saavat katoamattoman kunnian! Siksi tuo taistelu on kuin se, joka l\u00e4htee vapaasta tahdosta, [30] ja tuo taistelijoiden kilpajuoksu kuin taistelun myllerrys sieluissa. Kuunnelkaa siis sodan s\u00e4\u00e4nt\u00f6j\u00e4, te, jotka olette t\u00e4ysin uppoutuneet maalliseen, ja oppikaa palvelemaan Jumalaanne samalla tarmolla!<\/span><\/p>\n

                                  s.189. Ei siksi, ett\u00e4 kyseess\u00e4 on sota, seuraavaksi parhaimman on marssittava k\u00e4rjess\u00e4, eik\u00e4 pelon vuoksi kenenk\u00e4\u00e4n, joka haluaa, pid\u00e4 menn\u00e4 per\u00e4ss\u00e4. [40] Kuninkaan k\u00e4sky vaatii, ett\u00e4 he eiv\u00e4t saa luopua marssistaan, ja ett\u00e4 takana olevilla on maltillinen vaikutus edess\u00e4 olevien askeliin. He tuntevat rivins\u00e4 ja heid\u00e4n legioonansa ovat j\u00e4rjest\u00e4ytyneet. Suuresta m\u00e4\u00e4r\u00e4st\u00e4\u00e4n huolimatta he eiv\u00e4t mene sekaisin, sill\u00e4 kukin taistelee h\u00e4nelle osoitetulla paikalla. He seisovat siin\u00e4 pelossa ja ahdistuksessa, ett\u00e4 taistelulinja saattaisi katketa [50], ja kukin kiinnitt\u00e4\u00e4 tarkoin huomiota asemapaikkaansa, jotta mit\u00e4\u00e4n haittaa ei paljastuisi. Toinen jatkaa taistelua haavoittumisestaan huolimatta, jottei ymp\u00e4rist\u00f6 teurastaisi h\u00e4nt\u00e4, kun taas toinen, my\u00f6s haavoittunut, pit\u00e4\u00e4 asemansa kuin sankari, ja h\u00e4nen syd\u00e4mens\u00e4 hakkaa pelosta. Vaikka kuningas on poissa, h\u00e4nen k\u00e4skyj\u00e4\u00e4n ei j\u00e4tet\u00e4 huomiotta. Joukot pelk\u00e4\u00e4v\u00e4t esimiehens\u00e4 vihaa; [60] he toteuttavat k\u00e4skyj\u00e4 huolellisesti lain vuoksi ja ovat tarkkana, koska voitto on vaakalaudalla; komentajan pelko leijuu jatkuvasti heid\u00e4n p\u00e4\u00e4ns\u00e4 yll\u00e4. He eiv\u00e4t j\u00e4t\u00e4 tottelematta esimiestens\u00e4 k\u00e4skyj\u00e4, eiv\u00e4tk\u00e4 heid\u00e4n k\u00e4skyns\u00e4 ole turhia; he eiv\u00e4t halveksi heid\u00e4n kehotuksiaan, koska heid\u00e4n vihansa voi tuoda kuoleman. He eiv\u00e4t saa marssia oman harkintansa mukaan, koska heill\u00e4 on kiire, [70] eiv\u00e4tk\u00e4 he saa yksinkertaisesti pid\u00e4tt\u00e4yty\u00e4 ty\u00f6st\u00e4\u00e4n pelosta. Koskaan ei saa yksi marssia ja toinen nukkua, koska he ovat h\u00e4mmentyneit\u00e4, eik\u00e4 yksi saa kulkea ep\u00e4j\u00e4rjestyksess\u00e4 ja toinen istua hiljaa. Kukaan ei kulje oman tahtonsa mukaan, vaan kaikki noudattavat kuninkaan tahtoa. Kukaan ei pid\u00e4 kiinni omasta mielipiteest\u00e4\u00e4n, sill\u00e4 kaikki pelk\u00e4\u00e4v\u00e4t kuningasta. [80] Kukaan ei pyri saamaan l\u00e4himm\u00e4ist\u00e4\u00e4n pelk\u00e4\u00e4m\u00e4\u00e4n tai lannistamaan toverinsa syd\u00e4nt\u00e4; kukaan ei ep\u00e4r\u00f6i eik\u00e4 ep\u00e4r\u00f6i, sill\u00e4 sota vaatii rohkeita miehi\u00e4. Jokainen pelk\u00e4\u00e4 l\u00e4himm\u00e4ist\u00e4\u00e4n enemm\u00e4n kuin vihollista.<\/span><\/p>\n

                                  \u00a02.<\/span><\/p>\n

                                  K\u00e4\u00e4nt\u00e4k\u00e4\u00e4 katseenne n\u00e4ihin, jotka k\u00e4yv\u00e4t maallista sotaa, ja ottakaa heist\u00e4 esimerkki siit\u00e4, miten teid\u00e4n on kohdattava paha taistelussa! s. 190. [90] Osoitan teille my\u00f6s rauhan, joka vallitsee sodassa, ja sen syv\u00e4n hiljaisuuden, joka on suurimman viisauden merkki ja joka s\u00e4ilyy keskeytyksett\u00e4 sotilaiden keskuudessa. Kun he asettuvat riviin aloittamaan taistelun, ette kuule mit\u00e4\u00e4n \u00e4\u00e4nt\u00e4, ei melua, vaan monet tuhannet sotilaat luikertelevat kuin k\u00e4\u00e4rmeet. Kun he ovat hevosen sel\u00e4ss\u00e4, heill\u00e4 on hiljaisuuden suitset, ja miehet kantavat hiljaisuuden sinetti\u00e4. [100] He eiv\u00e4t pid\u00e4 \u00e4\u00e4nt\u00e4, jotta heit\u00e4 ei huomata ennen kuin he ovat hy\u00f6k\u00e4nneet vihollisleiriin, ja soturit jopa kuuntelevat k\u00e4rsiv\u00e4llisesti kaikki toveriensa vuodatukset. Yksi kuuntelee niit\u00e4 eik\u00e4 v\u00e4lit\u00e4, mutta onnistuu sitten, kun taas toinen huutaa kovaan \u00e4\u00e4neen ja joutuu maksamaan siit\u00e4. Yksi, joka alkaa puhua kuin sankari, pys\u00e4htyy pieneen vihjeeseen, toinen, joka alkaa huutaa kuin vahva mies, saadaan luopumaan metel\u00f6innist\u00e4\u00e4n. [110] Viel\u00e4 toinen puree huuliaan, tukahduttaa vastauksensa ja kest\u00e4\u00e4 k\u00e4rsiv\u00e4llisesti kaikki pahat huomautukset; sill\u00e4 se, joka vapaaehtoisesti kantaa sodan ankaruuden, kruunataan urhoolliseksi mieheksi. On sotilaita, jotka kuuntelevat juoruja ja pysyv\u00e4t hiljaa, koska heid\u00e4n katseensa on kiinnittynyt menestykseen; loukkaukset eiv\u00e4t saa heit\u00e4 h\u00e4mmentym\u00e4\u00e4n eiv\u00e4tk\u00e4 pilkkaukset j\u00e4rkytt\u00e4m\u00e4\u00e4n heit\u00e4: he halveksivat vihollisen huutoa, siksi heid\u00e4t kruunataan taistelussa. [120] Sellainen mieli t\u00e4ytyy olla sill\u00e4, joka haluaa l\u00e4hte\u00e4 taisteluun; mutta se raukka, joka ei kest\u00e4 n\u00e4it\u00e4 asioita, h\u00e4vi\u00e4\u00e4 pian. Jos jokainen sana, joka saavuttaa korvasi, aiheuttaa sinulle pelkoa ja ahdistusta, olet kuin taipunut ruoko, jota jokainen tuulenpuuska ajaa edestakaisin. Sodassa kukaan ei kuule rauhallista sanaa l\u00e4himm\u00e4iselt\u00e4\u00e4n, [130] vaan saa vain kiivaita ja ankaria vastauksia. Se, joka siet\u00e4\u00e4 t\u00e4llaista k\u00e4rsiv\u00e4llisesti, tiet\u00e4\u00e4, ett\u00e4 h\u00e4n voittaa, mutta se, joka kielt\u00e4ytyy siit\u00e4, joutuu n\u00e4iden sanojen tappioksi.<\/span><\/p>\n

                                  Valppautta harjoitetaan my\u00f6s sodassa, samoin kuin paastoa ja pid\u00e4tt\u00e4ytymist\u00e4. Haluan my\u00f6s kehitt\u00e4\u00e4 n\u00e4it\u00e4 hyveit\u00e4 teille, jotta ette lannistuisi ty\u00f6st\u00e4nne. [140] Te olette l\u00e4hteneet sotaan, veljet, te olette l\u00e4hteneet taistelemaan, miehet! \u00c4lk\u00e4\u00e4 siis etsik\u00f6 kaupungin mukavuuksia autiomaassa! Sodassa ei ole nautintoja, vaan siell\u00e4 vallitsee kauhu ja pelko. Jokainen pysyy vaatteissaan, eik\u00e4 kukaan ole aseeton. Ei ole viini\u00e4 eik\u00e4 \u00f6ljy\u00e4, ei omaisuutta eik\u00e4 taloja. [Haarniskoja ei koskaan riisuta vihollisen pelossa. Sotureiden ruoka on mustaa leip\u00e4\u00e4 ja mautonta vett\u00e4. Uni on kaukana heist\u00e4 eik\u00e4 l\u00e4hesty heid\u00e4n silm\u00e4luomiaan. He eiv\u00e4t nuku pelosta eiv\u00e4tk\u00e4 lep\u00e4\u00e4 ahdistuksesta. Sotaan l\u00e4htev\u00e4t urhot eiv\u00e4t el\u00e4 leppoisaa el\u00e4m\u00e4\u00e4 niin kuin rauhassa; [160] he eiv\u00e4t juo viini\u00e4 eiv\u00e4tk\u00e4 muita hengellisi\u00e4 juomia, etteiv\u00e4t he joutuisi janon piinaamiksi. He eiv\u00e4t sy\u00f6 lihaa, etteiv\u00e4t heid\u00e4n haarniskansa tulisi heille liian raskaiksi; he eiv\u00e4t sy\u00f6 paljonkaan, etteiv\u00e4t he k\u00e4rsisi niin paljon janosta; eiv\u00e4tk\u00e4 he juo niin paljon kuin haluaisivat, etteiv\u00e4t he sortuisi marssilla. Mutta kun taistelu on ohi ja vihollisen voima on ly\u00f6ty maahan, [170] silloin he antautuvat levolle, ilolle ja virkistykselle. Jos he siis tunnustavat ja ymm\u00e4rt\u00e4v\u00e4t, ett\u00e4 sodassa on elett\u00e4v\u00e4 kielt\u00e4ydytt\u00e4v\u00e4\u00e4 el\u00e4m\u00e4\u00e4, kuinka paljon enemm\u00e4n sis\u00e4ist\u00e4 sotaa on k\u00e4yt\u00e4v\u00e4 paastoilla ja valvomisilla! T\u00e4llaiseen itsehillint\u00e4\u00e4n pyrkiv\u00e4t kuitenkin tavallisesti vain kyvykk\u00e4\u00e4t taistelijat; pelkurit, nautinnoille omistautuneet, uneliaat, [180] tyls\u00e4mieliset ja laiskat pakenevat sit\u00e4. Mutta varovaiset ja p\u00e4\u00e4tt\u00e4v\u00e4iset heid\u00e4n joukossaan j\u00e4rjest\u00e4v\u00e4t el\u00e4m\u00e4ntapansa sen mukaisesti ja pid\u00e4tt\u00e4ytyv\u00e4t kaikesta ajallisia kunnianosoituksia ajatellen. Niin kauan kuin he ovat sodassa, he eiv\u00e4t riisu vy\u00f6t\u00e4\u00e4n eiv\u00e4tk\u00e4 l\u00f6ys\u00e4\u00e4 keng\u00e4nnauhoja jaloistaan. [190] He ovat aina valmiina, ja heti kun torvi soi, he ovat paikalla. He odottavat aina taistelun hetke\u00e4, ja heti kun merkki s. 192 kuuluu, he laittavat haarniskansa kuntoon, vet\u00e4v\u00e4t miekan tupestaan, jousen kotelostaan ja avaavat jousipes\u00e4n, niin ett\u00e4 mik\u00e4\u00e4n ei voi heit\u00e4 sen j\u00e4lkeen est\u00e4\u00e4. Jos he istuvat p\u00f6yd\u00e4ss\u00e4 ja vieras on paikalla, [200] he lopettavat v\u00e4litt\u00f6m\u00e4sti sy\u00f6misen, kunnes rauhan h\u00e4iritsij\u00e4 on saatu rauhaan. Jos vain lintu lent\u00e4\u00e4 ohi, on jo meteli\u00e4 ja huutoa; jos vain tuuli liikuttaa ruohoa, on jo torvien \u00e4\u00e4ni. N\u00e4in maalliset sotilaat ovat jatkuvasti valppaina ja t\u00e4ytt\u00e4v\u00e4t velvollisuutensa n\u00e4iden levottomuuksien keskell\u00e4. [210] Kuningas iloitsee urhoollisista miehist\u00e4, mutta Jumala heikoista; kuningas rakastaa nopeita, mutta Jumala harkitsevia; kuningas vaatii jousia, mutta Jumala psalmeja; kuningas iloitsee luodeista, mutta Jumala rukouksista; kuningas voittaa vahvojen avulla, mutta Jumala sairaissa; [220] kuningas asettaa elefantteja1, mutta Jumala Pyh\u00e4n Hengen temppeleit\u00e4; kuningas panee miehens\u00e4 taistelemaan vahvojen avulla, mutta Jumala sairaissa. Kuningas p\u00e4\u00e4st\u00e4\u00e4 miehens\u00e4 lent\u00e4m\u00e4\u00e4n nopeilla hevosilla, mutta Jumala taivaan pilvill\u00e4; kuningas kruunaa taistelijan vain maallisella kruunulla, mutta Jumala pukee voittajan iankaikkiseen kirkkauteen.<\/span><\/p>\n

                                  1.Kirjaimellisesti: lihatornit.<\/span><\/p>\n

                                  3.<\/span><\/p>\n

                                  Katso, olen piirt\u00e4nyt teille kuvan taivasten valtakunnasta maallisen kuninkuuden [230] avulla ja n\u00e4ytt\u00e4nyt teille hengen salaisen taistelun fyysisen kuvassa. Kuningas iloitsee vihaisista, mutta Jumala iloitsee s\u00e4vyisist\u00e4; kuningas rakastaa niit\u00e4, jotka tappavat toisia, mutta Jumala rakastaa niit\u00e4, jotka tapetaan. Toinen rakentaa rakennuksen el\u00e4m\u00e4\u00e4 varten, toinen turhaa kunniaa varten. Jumalan sotajoukko ponnistelee hengellisesti teht\u00e4v\u00e4ss\u00e4\u00e4n; [240] ihmisen t\u00e4ytyy k\u00e4yd\u00e4 taisteluaan hiljaisesti ja k\u00e4yd\u00e4 sotaa lukemattomia vihollisia vastaan. Kuinka saatana rynt\u00e4\u00e4 ja tarttuu n\u00e4kym\u00e4tt\u00f6m\u00e4\u00e4n henkeen, ja kuinka h\u00e4n k\u00e4\u00e4ntyy hy\u00f6kk\u00e4yksi\u00e4 vastaan kukistaakseen sen? Fyysiset silm\u00e4t eiv\u00e4t n\u00e4e t\u00e4ss\u00e4 mit\u00e4\u00e4n, mutta syd\u00e4men silm\u00e4 valvoo, yksi henki n\u00e4kee toisen ja n\u00e4kym\u00e4tt\u00f6m\u00e4n, joka seisoo sen s. 193 rinnalla. [250] Ruumis on et\u00e4\u00e4ntynyt sielusta1, mutta henki ponnistelee taistelussa. Saatana ja sielu pyrkiv\u00e4t jatkuvasti vahingoittamaan toisiaan. Miss\u00e4 h\u00e4n ei ahdista sit\u00e4, h\u00e4n, joka t\u00e4ytt\u00e4\u00e4 maailman, ja miss\u00e4 h\u00e4nen k\u00e4tens\u00e4 ei tartu siihen, koska h\u00e4n on l\u00e4sn\u00e4 maalla ja merell\u00e4? He k\u00e4velev\u00e4t \u00e4\u00e4nett\u00f6m\u00e4sti ja puhuvat riitelem\u00e4tt\u00e4. [260] Heid\u00e4n taistelunsa k\u00e4yd\u00e4\u00e4n hiljaisuudessa; ei ole huutoa eik\u00e4 melua. Repiik\u00f6 toinen heist\u00e4 jotain pois toiselta tai heitt\u00e4\u00e4k\u00f6 h\u00e4n jotain itsest\u00e4\u00e4n h\u00e4nt\u00e4 kohti? Voitetaanko h\u00e4net ja vangitaanko h\u00e4net vai saako toinen h\u00e4net kiinni ja heitt\u00e4\u00e4 maahan? Millaisia n\u00e4kymi\u00e4 mies saa naisen uskomaan houkutellakseen ep\u00e4onnisen naisen? Vai mit\u00e4 h\u00e4n lupaa naiselle saadakseen kokemattoman ikeens\u00e4 alle? [270] Katso, h\u00e4nen lupauksensa ovat helvetti\u00e4 ja h\u00e4nen nautintonsa ovat turmiota! Sill\u00e4 mit\u00e4 h\u00e4nell\u00e4, turhalla kerskailijalla, on hallussaan, mit\u00e4 h\u00e4n voisi luvata ja mit\u00e4 nainen kuuntelisi? Rauhallinen k\u00e4yt\u00f6s, niin kuin yleens\u00e4 on paikallaan, on my\u00f6s t\u00e4ss\u00e4 meille hy\u00f6dyksi, sill\u00e4 rauhallisuus on ensisijaisesti p\u00e4\u00e4m\u00e4\u00e4r\u00e4mme! Rakentakaamme siis totuuden perustuksia ja h\u00e4vitt\u00e4k\u00e4\u00e4mme luopion rakennus! \u00c4lk\u00e4\u00e4mme uskoko valehtelijaa, vaikka h\u00e4n puhuisi totta! [280] Jos h\u00e4n todella sanoo jotain totta, se on joko vahingossa lipsahtanut h\u00e4nen suustaan – onhan h\u00e4nen kielens\u00e4 totuuden varassa – tai sitten h\u00e4n haluaa vietell\u00e4 teid\u00e4t ja pukee sit\u00e4 varten p\u00e4\u00e4lleen totuuden naamion voidakseen ohjata teit\u00e4 parhaaksi katsomallaan tavalla. Myrkyllinen susi menee my\u00f6s keskip\u00e4iv\u00e4ll\u00e4, kun se on kylpenyt, ja py\u00f6rii ymp\u00e4riins\u00e4, ja sitten menee lammaslauman luo ja sekaantuu siihen. [290] Maasta se lainaa naamion, sitten menee ja hakee saaliinsa2.<\/span><\/p>\n

                                  1.Runoilija tarkoittanee vain sit\u00e4, ett\u00e4 ruumis sin\u00e4ns\u00e4 ei ole suoraan mukana taistelussa.<\/span><\/p>\n

                                  2.Eli susi kastelee ensin itsens\u00e4 ja py\u00f6r\u00e4htelee sitten p\u00f6lyss\u00e4 tehd\u00e4kseen itsens\u00e4 tunnistamattomaksi ja huijatakseen lampaita, jotka luulevat h\u00e4nt\u00e4 koiraksi.<\/span><\/p>\n

                                  4.<\/span><\/p>\n

                                  s.194 Avaan teille toisen oven, joka on valoisa ja t\u00e4ynn\u00e4 viisautta, nimitt\u00e4in sen, ett\u00e4 on hyv\u00e4 asua er\u00e4maassa eik\u00e4 rauhallisten ihmisten keskell\u00e4. Kuunnelkaa t\u00e4t\u00e4 koskevaa opetusta ja antakaa selityksen vakuuttaa teid\u00e4t! Sill\u00e4 kertomuksesta ei ole teille mit\u00e4\u00e4n haittaa, mutta vertailu tuo teille suurta hy\u00f6ty\u00e4! [300] Kansojen sodat eiv\u00e4t tapahdu varjossa, eiv\u00e4tk\u00e4 hevoset rynt\u00e4\u00e4 mets\u00e4st\u00e4ess\u00e4\u00e4n kulje talojen keskell\u00e4. Autiomaa koettelee taitavia, ja er\u00e4maa koettelee varomattomia. Sankarit taistelevat tasaisella maalla. Kaupungeissa ei pystytet\u00e4 maalitauluasemia ja sitten ammutaan nuolilla ja luodeilla, [310] vaan jousiammunnan taito opitaan er\u00e4maassa, ja hevoset juoksevat tasaisella maalla. Samasta syyst\u00e4 vanhurskaat suosivat autiomaata ja rakastavat vuoria, jotka ovat avaria ja suotuisia hengelliseen taisteluun. He l\u00e4htev\u00e4t liikkeelle ja houkuttelevat Saatanan per\u00e4\u00e4ns\u00e4 kukistaakseen h\u00e4net laaksoissa. Ja he siirtyv\u00e4t eteenp\u00e4in ja ottavat synnin mukaansa koetellakseen voimiaan vuorten keskell\u00e4. [Rukoukset ovat heid\u00e4n luotejaan, joilla he t\u00e4ht\u00e4\u00e4v\u00e4t armon p\u00e4\u00e4m\u00e4\u00e4r\u00e4\u00e4n; huulet ovat heid\u00e4n jousensa, jolla he ampuvat h\u00e4mm\u00e4stytt\u00e4viin korkeuksiin. Pyh\u00e4n Hengen sanat ovat heid\u00e4n haarniskaansa, sill\u00e4 taistelu k\u00e4yd\u00e4\u00e4n hengellist\u00e4 linnoitusta vastaan. Usko on heid\u00e4n kilpens\u00e4, jonka suojassa he hy\u00f6kk\u00e4\u00e4v\u00e4t linnoitusta vastaan. Viisas arvostelukyky on heid\u00e4n taistelutapansa, jonka avulla heist\u00e4 tulee ik\u00e4\u00e4n kuin lihallisia jumalia. [330] Heid\u00e4n haarniskaansa tekee syd\u00e4n, ja heid\u00e4n tahtonsa on tehty ymm\u00e4rryksen ohjaamana. Heid\u00e4n ty\u00f6ns\u00e4 on rukous; kun toinen nousee, he jo etsiv\u00e4t uutta ty\u00f6t\u00e4. Ter\u00e4vi\u00e4 keih\u00e4it\u00e4 vastaan he hy\u00f6kk\u00e4\u00e4v\u00e4t tulisella rakkaudella. Katso, he l\u00e4hestyv\u00e4t Paratiisia joka puolelta, astuvat sis\u00e4\u00e4n ja asuvat siell\u00e4; he valtaavat lupauksen maan, josta vartijana toimiva kerubi1 on jo poistunut. [Siunattuja olette te, er\u00e4maan asukkaat, jotka asutte s. 195 kallioiden keskell\u00e4 ja luolissa, sill\u00e4 te olette kaukana kaupungeissa tehdyist\u00e4 rikoksista, eik\u00e4 kukaan tee v\u00e4\u00e4ryytt\u00e4 ja sortoa paikoissa, joissa te asutte! Kukaan ei lietso riitaa eik\u00e4 tee aviorikosta rauhallisessa asuinpaikassa, jota olette oppineet rakastamaan! Joka p\u00e4iv\u00e4 teid\u00e4t t\u00e4ytet\u00e4\u00e4n siunauksilla kuin taivaan enkelit! [Teid\u00e4n keskuudessanne ei ole siveett\u00f6myytt\u00e4 eik\u00e4 aviorikosta, jotta saisitte esimakua pyhien kokoontumisesta jo t\u00e4\u00e4ll\u00e4 ollessanne. Teid\u00e4n teht\u00e4v\u00e4nne on rukoilla paatuneiden syntisten puolesta, jotta he pelastuisivat, ja teid\u00e4n teht\u00e4v\u00e4nne on anoa niiden puolesta, jotka ovat j\u00e4\u00e4neet vajaiksi, jotta he saisivat armon. Te ette ponnistele ihmisten tavoin, ette murehdi maallisista asioista [360] eik\u00e4 teid\u00e4n tarvitse piinata itse\u00e4nne huolilla, kuten me teemme p\u00e4iv\u00e4st\u00e4 toiseen, kuukaudesta toiseen ja vuodesta toiseen. Teid\u00e4n p\u00e4ivitt\u00e4inen ty\u00f6nne on rakkautta ja toivoa, ja teid\u00e4n ty\u00f6nne on paastoamista ja valvomista. Kylv\u00f6n ja sadonkorjuun sijasta teill\u00e4 on psalmeja, joita ei koskaan katkaista; ette koskaan murehdi n\u00e4l\u00e4n vuoksi ettek\u00e4 koskaan pelk\u00e4\u00e4 ahdingon vuoksi. Kuoleman v\u00e4kivalta, joka pelottaa monet kuoliaaksi, on teille virkistyst\u00e4. [370] Sill\u00e4 kuolema ei aiheuta teille kauhua, koska olette jo kuolleet ennen sen saapumista; p\u00e4invastoin kuolema on se, joka kauhistuu, kun sen on viet\u00e4v\u00e4 teid\u00e4t pois, koska se merkitsee teille yl\u00f6snousemusta kuolleesta tilasta. Mahdollinen inflaatio on karkotettu aterioistanne kaikkina aikoina. Maanj\u00e4ristysten, n\u00e4l\u00e4nh\u00e4d\u00e4n ja kuivuuden aikana katsotte taivaaseen ja nostatte p\u00e4\u00e4nne yl\u00f6s. Koska te ette luota linnoitusmuuriin, Jumala on teille korkean vallien sijaan. [380] Koska te ette tarvitse vartijaa, h\u00e4n itse vartioi el\u00e4m\u00e4\u00e4nne. Katso, sivistysalueella vallitsee pelko ja kaupungeissa sekasorto, mutta teid\u00e4n luolissanne vallitsee rauha, ja er\u00e4maassa kukoistaa rauha2 s. 196. Katso, sankareiden tavoin te seisotte repaleisen maailman yl\u00e4puolella ja vartioitte asemaanne, jotta paha ei valloittaisi teit\u00e4 ja ottaisi maailmaa haltuunsa! [390] Rukouksenne kautta olette koko ihmiskunnan suojelijoita; pit\u00e4k\u00e4\u00e4 siis huoli, ettette antaudu ja siten altista maailmaa Pahan ja h\u00e4nen joukkonsa ry\u00f6st\u00f6lle! Sill\u00e4 niin kauan kuin teit\u00e4 ei voiteta, maailma lep\u00e4\u00e4 rauhassa, mutta jos te pet\u00e4tte maailman, vankeus tekee maamme autioksi. Auttakaa sen t\u00e4hden itse\u00e4nne lujasti yhteen ja liittyk\u00e4\u00e4 yhteen, jotta Saatanalle ei sallittaisi p\u00e4\u00e4sy\u00e4 [400] sinne, minne h\u00e4n voisi tunkeutua ja tuhota linnoitukset ja tuhota jalokivemme.<\/span><\/p>\n

                                  1.1. Moos. 3:24.<\/span><\/span><\/p>\n

                                  2.Syyrian kieless\u00e4 sanat \u201dsivistys, kulttuuri\u201d ja \u201drauha\u201d ovat samat; k\u00e4\u00e4nn\u00f6ksess\u00e4 t\u00e4t\u00e4 sanaleikki\u00e4 ei ole mahdollista esitt\u00e4\u00e4.<\/span><\/p>\n

                                  5.<\/span><\/p>\n

                                  \u00c4lk\u00f6\u00f6n er\u00e4maan asukas pel\u00e4tk\u00f6 er\u00e4maan villiel\u00e4imi\u00e4. Sill\u00e4 katso, Daniel1 opettaa teille, etteiv\u00e4t leijonat voittaneet h\u00e4nt\u00e4; samoin Simson 2, joka repi leijonan kappaleiksi, ja Daavid3, joka nuorena miehen\u00e4 tappoi leijonan ja suden, olkoot teille esimerkkin\u00e4. [410] Nainen on pahempi kuin leijona, ja Eevan tyt\u00e4r vaarallisempi kuin leijonanaaras. N\u00e4m\u00e4 ovat villipedot, jotka vaanivat sieluja. Pel\u00e4tk\u00e4\u00e4 siis ennen kaikkea n\u00e4it\u00e4 petoja, jotka tuhoavat ruumiin ja sielun rauhallisilla alueilla! Rakkaus on todellinen rauha, sill\u00e4 se peitt\u00e4\u00e4 syntien paljouden!4 Poikani, \u00e4l\u00e4 luovu valvomisestasi vihollisen pelosta, [420] jottei se murtautuisi sis\u00e4\u00e4n, tutkisi aarteitasi ja panisi tahtoaan t\u00e4yt\u00e4nt\u00f6\u00f6n! Pysy siis vartiotornisi oven takana \u00e4l\u00e4k\u00e4 liiku luostarisi ulkopuolelle! Jos sinua todella ly\u00f6d\u00e4\u00e4n niin, ett\u00e4 joudut kuolemaan, sinua juhlitaan voittajana. \u00c4lk\u00e4\u00e4 antako vihollisen huomata, ett\u00e4 olette olleet varomaton, jottei h\u00e4n tekisi hy\u00f6kk\u00e4yst\u00e4 ja heitt\u00e4isi teit\u00e4 maahan! Ole valppaana kuin enkeli 5 ja varjele sieluasi rikkomuksilta! [430] Pit\u00e4m\u00e4ll\u00e4 itsesi vapaana pelastat oman sielusi ja autat monia muita. Pyrkik\u00e4\u00e4 siis voittamaan sek\u00e4 oma ett\u00e4 muiden el\u00e4m\u00e4! Heprealaisten vaatteet kasvoivat heid\u00e4n persoonansa mukana, eiv\u00e4tk\u00e4 heid\u00e4n keng\u00e4nnauhansa kuluneet eiv\u00e4tk\u00e4 revenneet6. Olkoot n\u00e4m\u00e4 heprealaiset teille esimerkkin\u00e4 ja Jaakobin pojat, [440] jotka saivat ihmeellisesti ravintoa nelj\u00e4kymment\u00e4 vuotta er\u00e4maassa, innoittakoot teit\u00e4 rohkeudella. He eiv\u00e4t kylv\u00e4neet eiv\u00e4tk\u00e4 niitt\u00e4neet, he eiv\u00e4t istuttaneet vihanneksia eiv\u00e4tk\u00e4 puita. Ja koska he eiv\u00e4t viljelleet maata kuten muut ihmiset, he s\u00f6iv\u00e4t enkelien leip\u00e4\u00e47. Meri synnytti viiri\u00e4isi\u00e4 ja l\u00e4hetti niit\u00e48, taivas avautui ja l\u00e4hetti alas mannaa9, tuuli ker\u00e4si lintuja, kalliot antoivat runsaasti vett\u00e410. [450] Koko luomakunta saatiin liikkeelle niiden ihmisten edess\u00e4, jotka eiv\u00e4t tehneet ty\u00f6t\u00e4, ja j\u00e4rjet\u00f6n luonto palveli heit\u00e4 ja piti heid\u00e4n k\u00e4tens\u00e4 poissa ty\u00f6st\u00e4. T\u00e4m\u00e4 on enkelien leip\u00e4\u00e4, viisaiden armon leip\u00e4\u00e4, jotta he voisivat el\u00e4\u00e4 ilman ty\u00f6t\u00e4 ja vaivaa kuten taivaalliset henget. Simson sai vett\u00e4 leijonan leukaluusta11, ja sin\u00e4 ep\u00e4ilet ravitsijaasi? [460] H\u00e4n, Nasaretilainen, joi luusta, ja sin\u00e4 kiell\u00e4t armon voiman? Oi luu, joka annoit vett\u00e4 itsest\u00e4si, vaikka olit kuiva, annoit l\u00e4hteen l\u00e4hteeksi; vaikka olit hauras, annoit juoda; vaikka olit kauhistuksen kohde, sait aikaan ihmeen virtauksen! Uskotko, ett\u00e4 t\u00e4m\u00e4 on tapahtunut totuudessa, ja silti olet s. 198 huolissasi ravinnostasi? Pid\u00e4tk\u00f6 totena, ett\u00e4 n\u00e4m\u00e4 palvelukset todella suoritettiin, ja silti olet huolissasi? [470] Mist\u00e4 sitten tuli luuhun vett\u00e4, joka, ilman ett\u00e4 se tarjosi t\u00e4llaista toivoa, tuli kuitenkin toivoksi? Mist\u00e4 liha tuli er\u00e4maahan syntiselle Israelille? Joonadabin12 poikien kautta Jumala nuhteli kirottua kansaa, joka ei kylv\u00e4nyt is\u00e4ns\u00e4 Joonadabin k\u00e4skyn mukaan. Jos nyt kuolleen ja p\u00e4\u00e4ttyneen Joonadabin sanaa, niin kuin kirjoitettu on, [480] h\u00e4nen poikansa eiv\u00e4t laiminly\u00f6neet, vaan noudattivat sit\u00e4 eiv\u00e4tk\u00e4 kylv\u00e4neet ja niitt\u00e4neet h\u00e4nen k\u00e4skyns\u00e4 mukaan, niin kenen ei pit\u00e4isi noudattaa kuolemattoman Jumalan k\u00e4sky\u00e4, joka lupasi s\u00e4ilytt\u00e4\u00e4 el\u00e4m\u00e4nne kylv\u00e4m\u00e4tt\u00e4 ja niitt\u00e4m\u00e4tt\u00e4? Se on el\u00e4v\u00e4 sana, jonka profeetta on julistanut totuudellisten keskuudessa, ett\u00e4 jauhoastia ei koskaan tyhjene eik\u00e4 \u00f6ljysarvi koskaan tyhjene13. [490] Niin kauan kuin Jumala n\u00e4kee, ett\u00e4 luotat h\u00e4neen, h\u00e4n huolehtii siit\u00e4, ettei mik\u00e4\u00e4n ahdinko tai puute l\u00e4hesty sinua. Jo ennen kuin huudat h\u00e4nt\u00e4, h\u00e4n vastaa sinulle, ja jo ennen kuin rukoilet, h\u00e4n kuulee sinua ja kokoaa sinulle ruokaa. Mutta jos sin\u00e4 itse olet huolissasi, h\u00e4n antaa sinun n\u00e4hd\u00e4 n\u00e4lk\u00e4\u00e4, jotta saisit tietoiseksi heikkoudestasi; [500] mutta jos sin\u00e4 uskot huoliesi taakan h\u00e4nen k\u00e4teens\u00e4, h\u00e4n t\u00e4ytt\u00e4\u00e4 sinut ylenpalttisesti. H\u00e4n odottaa sinua kuin is\u00e4nt\u00e4 eik\u00e4 anna ahdistuksen tulla p\u00e4\u00e4llesi. Mutta jos k\u00e4\u00e4nn\u00e4tte katseenne pois h\u00e4nest\u00e4, h\u00e4n rankaisee teit\u00e4 n\u00e4l\u00e4ll\u00e4, jota ette rakasta. \u00c4lk\u00e4\u00e4 katsoko yst\u00e4viinne, kun leip\u00e4nne alkaa pett\u00e4\u00e4, vaan kohottakaa henkenne taivaaseen, sill\u00e4 Jumalan luona on teid\u00e4n apunne. [510] Rukoilkaa teist\u00e4, nouskaa ja koputtakaa taivaaseen. Ja katso, armo nousee v\u00e4litt\u00f6m\u00e4sti ja laskeutuu t\u00e4ytt\u00e4m\u00e4\u00e4n vatsasi! Kuinka usein h\u00e4nen s. 199 armonsa on ollut k\u00e4den ulottuvillanne eri aikoina kaikenlaisissa asioissa! Eik\u00f6 h\u00e4n ole tullut ja t\u00e4ytt\u00e4nyt teid\u00e4t joka kerta, kun teilt\u00e4 puuttui leip\u00e4\u00e4?<\/span><\/p>\n

                                  1.Dan. 6:12 ss.<\/span><\/span><\/p>\n

                                  2.Tuom. 14:5 ss.<\/span><\/p>\n

                                  3.2. Sam. 23:20 s.<\/span><\/p>\n

                                    \n
                                  1. 1. Piet.4:8.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

                                    5.Syyrian kieless\u00e4 ilmaisut \u201denkeli\u201d ja \u201dvalpas\u201d muodostavat sanaleikin, jota ei voida k\u00e4\u00e4nt\u00e4\u00e4.<\/span><\/p>\n

                                    6.5. Moos. 8:1ss.<\/span><\/p>\n

                                    7.Ps. 77:24ss.<\/span><\/p>\n

                                    8.2.Moos. 16:2 ss.<\/span><\/p>\n

                                    9.2.Moos. 16:1; Num.11:9.<\/span><\/p>\n

                                    10.2.Moos.17:5s.<\/span><\/p>\n

                                    11.Tuom. 13:18ss.<\/span><\/p>\n

                                    12.Jer. 35.<\/span><\/p>\n

                                    13.3. Kun. 17, 13 ss.<\/span><\/p>\n

                                    6.<\/span><\/p>\n

                                    Viel\u00e4 yhden oven aion avata teille keskustelemalla siit\u00e4, miten jotkut ovat eri syist\u00e4 [520] tulleet Kristuksen, Jumalan Pojan, palvelukseen. Kristittyjen keskuudessa on v\u00e4rik\u00e4s sekoitus erilaisia. Jotkut ovat omaksuneet uskon, koska heid\u00e4n syd\u00e4mess\u00e4\u00e4n on totuuden jano, toiset ulkoisten syiden vuoksi; toinen on keskell\u00e4 taistelua, ja vaikka h\u00e4n on hyvin heikko, h\u00e4n v\u00e4hitellen etenee, voittaa ja riemuitsee marttyyrikuolemassa vastauksena h\u00e4nelle annettuun rohkaisuun. [Joitakin taas saa toverien voitto houkuteltua astumaan sis\u00e4\u00e4n ja saamaan opetusta; toisilla taas syd\u00e4men sis\u00e4ll\u00e4 oleva pyh\u00e4 kateus ajaa heit\u00e4 eteenp\u00e4in, ja he ponnistelevat ja voittavat mainetta. On my\u00f6s niit\u00e4, jotka pukevat totuuden haarniskan p\u00e4\u00e4lleen rakkaudesta yst\u00e4vi\u00e4\u00e4n kohtaan. Taas on niit\u00e4, joita loistava nimi houkuttelee, ja he taistelevat taistelun l\u00e4pi. Toiseen osuu ammus aivan taistelun loppuvaiheessa, ja h\u00e4n lyyhistyy ja murskaantuu; [540] toinen, tuskin aloitettuaan, on jo lopettanut, ja h\u00e4n nousee voittajana esiin; taas toinen tulee vasta lopussa, ja silti h\u00e4n saavuttaa kauniimman menestyksen kuin ensimm\u00e4inen, mutta ylpeytens\u00e4 vuoksi h\u00e4n menett\u00e4\u00e4 voittonsa hedelm\u00e4n ja kerskailun vuoksi h\u00e4n riist\u00e4\u00e4 itselt\u00e4\u00e4n palkkansa. Yksi mies opettaa kaupunkia, toinen suurta kansanjoukkoa, toinen vain pit\u00e4\u00e4 itsens\u00e4 vapaana syyllisyydest\u00e4, mutta kaikki n\u00e4m\u00e4 ovat samanarvoisia. [550] Kuningas katsoo heid\u00e4n tahtoaan, sill\u00e4 he kaikki tavoittelevat voittoa. Siksi heikot saavat saman kunnian kuin vahvat. Yksi mies k\u00e4y jopa sadassa luostarissa jalkaisin t\u00e4ytt\u00e4\u00e4kseen lupaukset, toinen k\u00e4y kaikissa luostareissa syd\u00e4mens\u00e4 mielihalun mukaan, molemmat ovat tasa-arvoisia.<\/span><\/p>\n

                                    T\u00e4m\u00e4n, veljet, olen sanonut niille, jotka pit\u00e4v\u00e4t kiinni tahdonvapaudesta, [560] ja totuusopin seuraajille olen kirjoittanut yl\u00f6s n\u00e4m\u00e4 lohduttavat sanat. On nimitt\u00e4in ulkopuolisia, jotka opettavat1, ettei ihmisell\u00e4 ole tahdonvapautta, vaan ett\u00e4 Jumala on se, joka vanhurskauttaa ne, jotka h\u00e4nt\u00e4 miellytt\u00e4v\u00e4t. Vanhurskaat ovat kerran nuhdelleet syntisi\u00e4 siit\u00e4, ett\u00e4 he ik\u00e4\u00e4n kuin etsiv\u00e4t kuolemaa; mutta jos asia on niin kuin t\u00e4m\u00e4 n\u00e4kemys haluaa, lopettakoon jokainen heti pyrkimyksens\u00e4 siihen edelleen. [570] Uskonmurhaaja, helvetin poika, oletko sin\u00e4 tutkinut Jumalaa niin perusteellisesti? Hyv\u00e4ksyyk\u00f6 Pyh\u00e4 aviorikoksen tai suvaitseeko h\u00e4n varkauden ja murhan? Niinp\u00e4 rikollinen luopukoon teoistaan ja viisas \u00e4lk\u00f6\u00f6n pyrkik\u00f6 oikeuttamaan itse\u00e4\u00e4n, vaan jokainen valehdelkoon aarteistaan eik\u00e4 anna en\u00e4\u00e4 almuja, jos j\u00e4lkimm\u00e4isen mielipide on oikea. Silloin kerj\u00e4l\u00e4inen kuolee n\u00e4lk\u00e4\u00e4n, ja syntinen – ah, miksi h\u00e4nen pit\u00e4isi rukoilla? [580] Valvova ihminen makaa vuoteeseensa ja nukkukoon, ja se, joka ennen valvoi, t\u00e4ytt\u00e4k\u00f6\u00f6n unen tarpeensa! Mutta jos tahdonvapautta ei tosiaankaan ole, niin ei Jumala ole my\u00f6sk\u00e4\u00e4n valinnut ket\u00e4\u00e4n, sill\u00e4 h\u00e4nelle ei ole tahdonvapauden \u00e4p\u00e4r\u00f6it\u00e4, ja jos he tahtovat, he kaikki ovat valittuja. Luopuja syyllistyy suureen petokseen my\u00f6s sik\u00e4li, ett\u00e4 h\u00e4n uskoo, ettei h\u00e4n tee synti\u00e4 oman tahtonsa perusteella, [590] vaan syytt\u00e4\u00e4 jumalattomuudessaan Jumalaa. Minullekin olisi varsin tervetullutta, jos t\u00e4m\u00e4 n\u00e4kemys eksyneest\u00e4 ihmisest\u00e4 olisi oikea; silloin voisin lohduttautua minua piinaavasta synnin pelosta. Mutta min\u00e4 tied\u00e4n, ett\u00e4 vapaasta tahdostani joko voitan tai voitan, ja siksi en pid\u00e4 Jumalaa osallisena synneiss\u00e4ni ja pahoissa teoissani. [600] Jos h\u00e4n itse on se, joka valitsee ja hylk\u00e4\u00e4, miksi h\u00e4nt\u00e4 sitten kutsutaan tuomariksi? Ja jos ihmisell\u00e4 ei ole ik\u00e4\u00e4n kuin maallista kulkua n\u00e4ytt\u00e4m\u00f6ll\u00e4, miksi h\u00e4nelle sitten tarjotaan kruunua?2. Kaukana olkoon siis, veljeni, meist\u00e4, ett\u00e4 ajattelisimme sellaista Jumalasta tai ep\u00e4ilisimme, ettei h\u00e4n, Hyv\u00e4, aiheuta meit\u00e4 tekem\u00e4\u00e4n synti\u00e4! Miksi sitten Neitsyt sallii kiusausten piinata itse\u00e4\u00e4n ja miksi h\u00e4n kest\u00e4\u00e4 k\u00e4rsiv\u00e4llisesti pyh\u00e4\u00e4 tuskaa? [610] Ja miksi valinta voitetaan vaivalloisella ty\u00f6ll\u00e4, jos se riippuu yksin Jumalasta? Eiv\u00e4tk\u00f6 my\u00f6s apostolit paastonnut ja rukoillut, kest\u00e4neet k\u00e4rsimyksi\u00e4 ja pit\u00e4neet valvojaisia? Kuka vanhurskaista ei ole kest\u00e4nyt samanlaisia k\u00e4rsimyksi\u00e4 ja ei ole niiden kautta p\u00e4\u00e4ssyt t\u00e4ydellisyyteen? N\u00e4iden erehdysten vuoksi monet ovat laskeneet k\u00e4tens\u00e4 syliin ja pyhitt\u00e4neet el\u00e4m\u00e4ns\u00e4 tuholle.<\/span><\/p>\n

                                    1.Vrt. mit\u00e4 johdannossa sanotaan runoilijamme suhteesta pyh\u00e4n Augustinuksen opetuksiin.<\/span><\/span><\/p>\n

                                    2.1. Kor.9:24.<\/span><\/p>\n

                                    7.<\/span><\/p>\n

                                    T\u00e4m\u00e4n, opetuslapseni, olen puhunut sinulle salaper\u00e4isell\u00e4 tavalla, yrit\u00e4 nyt tunkeutua ymm\u00e4rrykseen! [620] Olen esitt\u00e4nyt n\u00e4m\u00e4 totuudet sinulle vertauksilla, poikani, anna nyt syd\u00e4mesi minulle! Kuuntele sanojani niin kuin ne on kirjoitettu, kuule ne vertauksen alle k\u00e4tketyn merkityksen mukaisesti! Opettele itsellesi niiden sis\u00e4lt\u00f6, sill\u00e4 niill\u00e4 on monta kasvoa! Anna suusi lukea, mik\u00e4 on auki, anna syd\u00e4mesi tutkia, mit\u00e4 sanojen alle on k\u00e4tketty! Tutki niit\u00e4 kuin tulisessa uunissa ja tutki niit\u00e4 kuin lampulla! [630] Sill\u00e4 min\u00e4kin olen kirjoittanut ne lampun valossa ja kuiskannut ne itselleni hiljaisessa selliss\u00e4. Y\u00f6ll\u00e4 soitin on soittanut sit\u00e4, mit\u00e4 te luette p\u00e4iv\u00e4ll\u00e4. Jos k\u00e4ytte sen ajatuksella l\u00e4pi, opitte kerralla kaksi asiaa, nimitt\u00e4in kuninkaiden ja hallitsijoiden sodank\u00e4ynnin ja jumalattomien taistelun vanhurskaita vastaan. \u00c4l\u00e4 anna mielesi ottaa sanojani niin ahtaasti kuin ne huulilta luetaan, [640] vaan pyri pikemminkin ymm\u00e4rt\u00e4m\u00e4\u00e4n niiden kaksitahoinen merkitys, jotta n\u00e4kisit niiden todellisen sis\u00e4ll\u00f6n l\u00e4pi! Seuraa minua polulla, jota kuljen, ja pid\u00e4 mieless\u00e4 sama p\u00e4\u00e4m\u00e4\u00e4r\u00e4, jota tavoittelen! \u00c4l\u00e4 eksy sanojeni jalanj\u00e4ljilt\u00e4 ja pyri kohti asuinpaikkaa, jota kohti min\u00e4 kuljen! Olen ammentanut merest\u00e4 kourallisen, mutta se on yht\u00e4 suuri kuin itse meri. Olen tarjonnut sit\u00e4 k\u00e4dess\u00e4ni, mutta olen my\u00f6s j\u00e4tt\u00e4nyt sen kokonaan paikalleen. [650] Katso, edess\u00e4si on koko meri; juo siit\u00e4 pelk\u00e4\u00e4m\u00e4tt\u00e4 ja anna muidenkin juoda! Se ei v\u00e4hene, jos juotte siit\u00e4, joten \u00e4lk\u00e4\u00e4 laiminly\u00f6k\u00f6 etuanne! Olen n\u00e4ytt\u00e4nyt sinulle vanhurskaiden tien ja osoittanut sinulle suunnan heid\u00e4n asuinpaikalleen. Olen ilmoittanut teille l\u00e4hteen ja avannut oven opetukseen. L\u00e4hde siis liikkeelle sen j\u00e4lkeen, kun olen n\u00e4ytt\u00e4nyt sinulle tien, ja seuraa niit\u00e4, jotka ovat kulkeneet edell\u00e4, [660] jotta voit lev\u00e4t\u00e4 heid\u00e4n kanssaan sen j\u00e4lkeen, kun olet etsinyt ja voittanut vihollisen. \u00c4lk\u00e4\u00e4 nukkuko koko ajan, sill\u00e4 viisautta ei voi hankkia unessa! Y\u00f6vuorot ovat t\u00e4ynn\u00e4 onnea, ja niille omistautuminen on rikkauksien hankkimista. Tuo kauhea ja kapea polku tuntuu sinusta melko vaikealta, ennen kuin olet tottunut siihen; mutta se ei ole niin vaikea kulkea kuin sen maine antaa ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4. [My\u00f6s nautinnot n\u00e4ytt\u00e4v\u00e4t niille, jotka eiv\u00e4t ole tottuneet niihin, piinaavilta, kunnes he tottuvat niihin, aivan kuten lepo on vaivalloista aktiiviselle ihmiselle, kunnes h\u00e4n on tottunut siihen. Ylellinen ateria, johon h\u00e4n ei ole tottunut, tekee nopean ihmisen sairaaksi, aivan kuten s\u00e4nky rikkoo lattialla makaamaan tottuneen raajat. Ei pid\u00e4 katsoa luonnollisesta taipumuksesta johtuvan, ett\u00e4 toinen ihminen kest\u00e4\u00e4 helposti ty\u00f6t\u00e4 ja toinen ei, [680] vaan kyse on pikemminkin tottumuksesta ja harjoituksesta tai pikemminkin vapaan tahdon energiasta. Ainoastaan alku on vaikeaa, vaikka todellisuudessa se on my\u00f6s helppoa. Kun olette kulkeneet kapean portin l\u00e4pi, leve\u00e4 maasto toivottaa teid\u00e4t tervetulleeksi! Niin kuin ylellinen el\u00e4m\u00e4 n\u00e4ytt\u00e4\u00e4 helpolta juhlijoille, niin paastoaminen n\u00e4ytt\u00e4\u00e4 helpolta paastoaville ja uhraaminen valppaille. [El\u00e4m\u00e4npolku ei ole kapea ainoastaan sen sis\u00e4\u00e4nk\u00e4ynnin kohdalla, vaan my\u00f6s maalliset nautinnot ja huvitukset vaativat aluksi suuria ponnisteluja. Taiteilija, poikani, ei ponnistele aiheensa parissa kuin laiskottelija; oppilas ty\u00f6skentelee voimillaan, s. 203 viisas mies p\u00e4invastoin \u00e4lyll\u00e4\u00e4n. Tiet\u00e4m\u00e4t\u00f6n mies, yksin sadan toverinsa joukossa, kuluttaa voimansa arvottomaan kiveen, [700] kun taas viisas mies halkaisee tai halkoo vuoren tiet\u00e4myksell\u00e4\u00e4n. Olen l\u00e4hett\u00e4nyt teid\u00e4t oppimaan viisaita taitoja, joten \u00e4lk\u00e4\u00e4 tuoko minulle takaisin raaka-ainetta! Min\u00e4 l\u00e4hetin teid\u00e4t leijonan per\u00e4\u00e4n, joten \u00e4lk\u00e4\u00e4 tuoko minulle sen tilalle sakaalia! Min\u00e4 opetin sinut ottamaan sielusi haltuun, mutta sin\u00e4 annat sen pois jokap\u00e4iv\u00e4isen leip\u00e4si vuoksi! Halusin vied\u00e4 sinut taivaallisen valtakunnan palvelukseen, mutta sin\u00e4 karistat ikeen jatkuvasti. [710] Opetin teit\u00e4 ollaksenne vapaita, ja katso, te palvelette edelleen orjuudessa! L\u00e4hetin teid\u00e4t voittoon, ja sen sijaan k\u00e4rsitte h\u00e4pe\u00e4llisen tappion. L\u00e4hetin teid\u00e4t saalistamaan kotkaa, ja nyt teill\u00e4 on k\u00e4dess\u00e4nne kurja hein\u00e4sirkka, ja pakenevan gasellin sijasta teill\u00e4 on mukananne laiska vuohi. T\u00e4h\u00e4n asti et ole mets\u00e4st\u00e4nyt mit\u00e4\u00e4n siit\u00e4, mit\u00e4 olen sinulta pyyt\u00e4nyt, [720] etk\u00e4 ole tuonut mit\u00e4\u00e4n sellaista, mit\u00e4 is\u00e4nt\u00e4si on sinulle k\u00e4skenyt. Sin\u00e4 olet laiminly\u00f6nyt sen, mit\u00e4 sinun on k\u00e4sketty tehd\u00e4, ja sen, mit\u00e4 sinun ei ole k\u00e4sketty tehd\u00e4, olet totellut! Teet vain omaa tahtoasi, et is\u00e4nt\u00e4si tahtoa. Tuo nyt leijonan v\u00e4synyt hammas, h\u00f6yhen kotkan siivest\u00e4, gasellin korvan k\u00e4rki, hirven sarvet, [730] myrkky\u00e4 k\u00e4\u00e4rmeen suusta, basiliskin kieli, lohik\u00e4\u00e4rmeiden hampaat ja k\u00e4\u00e4rmeiden silm\u00e4luomet! Sinun on ment\u00e4v\u00e4 er\u00e4maahan hankkimaan n\u00e4it\u00e4 asioita; viljellyill\u00e4 alueilla ei ole sellaisia! Menk\u00e4\u00e4 vuorille ja er\u00e4maahan hakemaan sielt\u00e4 saalista! Menk\u00e4\u00e4 ja murskatkaa vihollisjoukot! Pist\u00e4k\u00e4\u00e4 lohik\u00e4\u00e4rmeet pakoon! [740] Todistakaa uskonne vahvuus ly\u00f6m\u00e4ll\u00e4 k\u00e4\u00e4rmeet maahan! Profeetat ovat kuvailleet niit\u00e4 hyveit\u00e4, jotka vanhurskaat hankkivat totuuden mukaisesti1: \u201dTe k\u00e4velette k\u00e4\u00e4rmeiden ja basiliskojen yli s. 204 ja murskaatte leijonia ja lohik\u00e4\u00e4rmeit\u00e4!\u201d Menk\u00e4\u00e4 ja pyrkik\u00e4\u00e4 saattamaan t\u00e4m\u00e4 ty\u00f6 p\u00e4\u00e4t\u00f6kseen ja toteuttamaan se teoilla! Sitten n\u00e4en teid\u00e4t j\u00e4lleen ja annan teille palkkionne, kun olette saaneet ty\u00f6nne p\u00e4\u00e4t\u00f6kseen. [750] Milloin sin\u00e4 lopulta tulet, unelias, jonka el\u00e4m\u00e4np\u00e4iv\u00e4t alkavat jo olla vuosien p\u00e4\u00e4ss\u00e4? Jos et saavuttanut p\u00e4\u00e4m\u00e4\u00e4r\u00e4\u00e4si nuoruudessasi, mit\u00e4 teet vanhoilla p\u00e4ivill\u00e4si? Katso, olet jo vuosia leikkinyt rakennusmestaria sieluparallasi etk\u00e4 ole viel\u00e4 laittanut kive\u00e4 toisen p\u00e4\u00e4lle t\u00e4ss\u00e4 rakennuksessa! Pitk\u00e4\u00e4n olet l\u00e4htenyt mets\u00e4st\u00e4m\u00e4\u00e4n sielullesi el\u00e4m\u00e4\u00e4, [760] mutta pelk\u00e4\u00e4n, ett\u00e4 menet\u00e4t sen, mit\u00e4 olet jo saavuttanut syntiesi kautta. Kauan olette matkustaneet l\u00f6yt\u00e4\u00e4ksenne aarteita, mutta k\u00f6yhyys ja kurjuus ovat edelleen seuralaisianne. Nimesi tunnetaan kauppiaiden keskuudessa, mutta kukkarossasi ei ole miinoja. L\u00e4hestyy jo aika, jolloin voimasi alkavat hiipua, eik\u00e4 sinulla ole viel\u00e4 penni\u00e4k\u00e4\u00e4n k\u00e4dess\u00e4si. [770] Kaikkien vuorten halki kuljet, ja kaikilta kukkuloilta l\u00f6yd\u00e4t loukkauskivi\u00e4. Sin\u00e4 pysyt aina samanlaisena er\u00e4maassa kuin ihmisten keskuudessa, ty\u00f6ss\u00e4 kuin levossa. Sin\u00e4 siveyt\u00e4t raajojasi, mutta synti sis\u00e4ll\u00e4si ei ole viel\u00e4 poistunut. Sisimp\u00e4\u00e4si polttaa jano, mutta syd\u00e4mesi viha ei ole viel\u00e4 kadonnut. Jalkojesi voima hiipuu k\u00e4velless\u00e4si, mutta et ole viel\u00e4 astunut polulle. [Kuukausien ajan sinut on luettu Jumalan palvelijoiden joukkoon, etk\u00e4 ole viel\u00e4 aloittanut. Aamuvarhaisesta my\u00f6h\u00e4iseen iltaan olette raataneet pellolla, kumartuneet alasp\u00e4in, eik\u00e4 teill\u00e4 ole viel\u00e4 korvapuustia, joka osoittaisi sen. Olet tyls\u00e4 ty\u00f6l\u00e4inen kaikkien kiireisten keskell\u00e4, koska et tee mit\u00e4\u00e4n. Joskus olet poissa polulta, joskus polulla, ja sinussa on havaittavissa molempia. Kuljette vanhurskaiden tiell\u00e4, mutta teette jumalattomien tekoja! [790] Te l\u00e4hditte ulos kest\u00e4m\u00e4\u00e4n kuumuutta, mutta te etsitte varjoa! Vaikka et ole viel\u00e4 alkanut kest\u00e4\u00e4 vastoink\u00e4ymisi\u00e4 s. 205, etsit jo taas nautintoja. Kes\u00e4 on ohi ja talvi on aivan nurkan takana, mutta et ole hankkinut itsellesi suojaavaa kattoa. Sadekuurot n\u00e4ytt\u00e4v\u00e4t ukkosenjylin\u00e4\u00e4n, mutta et ole varustautunut tarvikkeilla. Pakkasen ja j\u00e4\u00e4n p\u00e4iv\u00e4t l\u00e4hestyv\u00e4t, mutta sinulla on kuluneet vaatteet p\u00e4\u00e4ll\u00e4si. [800] Rukoustenne loppu l\u00e4hestyy, ja te olette vailla t\u00f6it\u00e4. Jos pieni lintu eksyy kotiisi ja rakentaa pes\u00e4ns\u00e4 taloosi, sinun pit\u00e4isi tuntea t\u00e4m\u00e4n l\u00e4himm\u00e4isen esimerkin innoittamana, ett\u00e4 rakennat itsellesi pes\u00e4n taivaaseen. P\u00e4\u00e4sky saa pes\u00e4ns\u00e4 valmiiksi ja sijoittaa sen talosi korkeimpaan kohtaan, jotta sin\u00e4kin voisit her\u00e4t\u00e4 ja nousta ja rakentaa asumuksesi taivaaseen. [810] Ahkera muurahainen opettaa sinulle, ett\u00e4 sinunkin pit\u00e4isi tehd\u00e4 ty\u00f6t\u00e4 omaksi hy\u00f6dyksesi. Haikara, joka matkustaa kaukana kotipaikastasi, n\u00e4ytt\u00e4\u00e4 sinulle tien is\u00e4nmaahasi. Ensimm\u00e4iset ovat jo ylitt\u00e4neet vuoren, etk\u00e4 sin\u00e4 ole viel\u00e4 poistunut y\u00f6suojasta. Ne, jotka l\u00e4htiv\u00e4t kanssasi liikkeelle, ovat jo puolimatkassa, ja sin\u00e4 olet j\u00e4\u00e4nyt j\u00e4lkeen? Mik\u00e4\u00e4n ei voi horjuttaa sinua! Katso, toverisi ovat jo niin kaukana, ett\u00e4 he ovat jo n\u00e4hneet kuninkaan, ja sin\u00e4 viel\u00e4 harrastat joutilaisuutta! [820] He ovat jo k\u00e4yneet l\u00e4pi vaikeuksia, joita te ette ole viel\u00e4 edes n\u00e4hneet. Sinun on j\u00e4tett\u00e4v\u00e4 kaikki muu syrj\u00e4\u00e4n ja teht\u00e4v\u00e4 t\u00e4m\u00e4 yksi asia, sill\u00e4 kaikista asioista vain t\u00e4m\u00e4 on sinulle arvokas; se, mik\u00e4 on hy\u00f6dyllist\u00e4 sielullesi, sinun on toteutettava, kuten Salomo sanoo2: \u201dKaikesta siit\u00e4, mist\u00e4 ihminen huolehtii, ei hy\u00f6dyt\u00e4 sinua mik\u00e4\u00e4n muu kuin se, jonka avulla l\u00f6yd\u00e4t sielullesi el\u00e4m\u00e4n.\u201d T\u00e4m\u00e4 on siis ainoa asia, josta on hy\u00f6ty\u00e4. [830] Puita ei istuteta katosten varjoon, eiv\u00e4tk\u00e4 yrtit kasva taloissa uunin kuumuudessa, vaan kaikki puut ja yrtit kasvavat ulkona, jotta ne saisivat juoda ylh\u00e4\u00e4lt\u00e4 tulevasta sateesta ja taivaan kasteesta. Te siis, jotka olette j\u00e4rkevi\u00e4 puita, \u00e4lk\u00e4\u00e4 antako istuttaa itse\u00e4nne taloihin, [840] jotteiv\u00e4t oksanne kuihtuisi uunin kuumuudessa. Ohi kulkeva ilma vie taudin pois ruumiista, ja vaiva katoaa auringon l\u00e4mm\u00f6n tervehdytt\u00e4v\u00e4n vaikutuksen alta. \u00c4lk\u00e4\u00e4 rakentako taloja setripuille, jotka sy\u00f6v\u00e4t taivaan kastetta, jottei katos est\u00e4isi niit\u00e4 kantamasta hedelm\u00e4\u00e4! [850]<\/span><\/p>\n

                                    1.Ps. 90:13.<\/span><\/span><\/p>\n

                                    2.Runoilija ajattelee luultavasti Saarn.2:22.<\/span><\/p>\n

                                    8.<\/span><\/p>\n

                                    Autiomaassa asuvat veljekset muistuttavat kotkia, puhveleita ja villiaaseja. Erityisen kyvykk\u00e4it\u00e4 er\u00e4maassa asuvia miehi\u00e4 voidaan kutsua my\u00f6s gaselleiksi tai villisioiksi. Vuoristossa kasvatetut, nuoruutensa aavikolla viett\u00e4neet el\u00e4imet sairastuvat melusta ja sekasorrosta, kun ne siirret\u00e4\u00e4n viljellyille alueille. Ne hyppiv\u00e4t kalliolta toiselle eiv\u00e4tk\u00e4 koskaan liukastu; [860] mutta kun ne joutuvat tasaiselle maalle sivistyneiden ihmisten keskelle, ne pelk\u00e4\u00e4v\u00e4t eiv\u00e4tk\u00e4 pysty k\u00e4velem\u00e4\u00e4n kunnolla t\u00e4ll\u00e4 maalla. Milloin kotka k\u00e4y koskaan teill\u00e4, milloin gasellit k\u00e4yv\u00e4t kaupungissa tai milloin villisiat tulevat asutuille alueille ja villiaasit seimelle? Milloin leijona koskaan l\u00e4htee mets\u00e4st\u00e4 ja sekaantuu nuoriin koiriin? Kuka on koskaan k\u00e4\u00e4nt\u00e4nyt puhvelin ikeen ja k\u00e4ytt\u00e4nyt sit\u00e4 ty\u00f6h\u00f6n? [870] Milloin kotkat ovat koskaan olleet kanalaumojen joukossa, korkeat maan p\u00e4\u00e4lle sidottujen joukossa, lent\u00e4v\u00e4t ry\u00f6mivien joukossa, vapaasti korkealla liikkuvat talojen joukossa? Sill\u00e4 kirjoitettu on1: \u201dOlkaa kuin lintu, ja kaikessa tuomitkaa itsenne sen esimerkin mukaan, sen, joka ei huolehdi mist\u00e4\u00e4n eik\u00e4 kylv\u00e4 mit\u00e4\u00e4n!\u201d Kuunnelkaa siis Vapahtajan k\u00e4sky\u00e4! Lintu rakentaa pes\u00e4ns\u00e4 ja asuntonsa ruumiinsa koon mukaan, [880] sen on vaikea p\u00e4\u00e4st\u00e4 asuntoonsa, sen on kyyristytt\u00e4v\u00e4 ja vedett\u00e4v\u00e4 p\u00e4\u00e4ns\u00e4 sis\u00e4\u00e4n, mutta aukko ei saa olla liian suuri, jottei haukka p\u00e4\u00e4se sis\u00e4\u00e4n ja varasta poikasia. J\u00e4ljitt\u00e4k\u00e4\u00e4 sit\u00e4 \u00e4lk\u00e4\u00e4k\u00e4 pyrkik\u00f6 suurentamaan s. 207 asuntoanne t\u00e4ss\u00e4 maailmassa, jottei haukka astuisi sis\u00e4\u00e4n ja tuhoaisi uskoanne! [890] Sill\u00e4 jos laajennatte asuntoanne, se vaatii teilt\u00e4 uusia kalusteita, mutta jos se vastaa tarpeitanne, se ei salli mit\u00e4\u00e4n muuta. Jos asunto on pieni, kapea ja vaatimaton, eik\u00e4 siin\u00e4 siksi ole tyhj\u00e4\u00e4 tilaa, sinulla on kaikki omaisuutesi yhdess\u00e4 silmiesi edess\u00e4, ja siksi ne n\u00e4ytt\u00e4v\u00e4t sinusta monilta, vaikka ne ovat todellisuudessa v\u00e4hiss\u00e4; mutta jos asuntosi on avara, se houkuttelee sinua ahneuteen, [900] ja vaikka kuinka paljon aarteita kasaisit ja k\u00e4ytt\u00e4isit niit\u00e4 s\u00e4\u00e4steli\u00e4\u00e4sti ja yritt\u00e4isit kaikin tavoin lis\u00e4t\u00e4 omaisuuttasi, ne eiv\u00e4t silti n\u00e4yt\u00e4 sinusta milt\u00e4\u00e4n. Niin kauan kuin asuntosi on pieni, v\u00e4h\u00e4inenkin tuntuu sinusta paljolta, ja sinua pidet\u00e4\u00e4n ihmisen\u00e4, joka ei ole luvattomasti ottanut mit\u00e4\u00e4n haltuunsa. Kun lintu laajentaa asuntoaan, haukka astuu sis\u00e4\u00e4n ja tuhoaa sen. Niin my\u00f6s munkki, joka nostaa sellins\u00e4 ovea, pyrkii omaan tuhoonsa, kuten on kirjoitettu2. [910] Munkkien asunnon tulisi olla k\u00f6yh\u00e4 ja ruma, heid\u00e4n tarpeisiinsa sovitettu, jotteiv\u00e4t he sortuisi ahneuteen. Lintu astuu pes\u00e4\u00e4ns\u00e4 kumarassa asennossa haukan vuoksi; samalla tavoin meid\u00e4nkin tulisi asua ahtaassa asunnossa Saatanan vuoksi. Mutta miksi annamme jokap\u00e4iv\u00e4isten huoliemme uuvuttaa itsemme? [920] Eiv\u00e4tk\u00e4 ainoastaan t\u00e4m\u00e4n p\u00e4iv\u00e4n ja huomisen, vaan my\u00f6s tulevien kuukausien ja vuosien huolet? Mink\u00e4 arvoinen on kuolleen ihmisen oma vaate kes\u00e4ksi ja h\u00e4nen oma vaatteensa talveksi? Kuka antaa sinulle, kun olet lukittuna hautaan, omat keng\u00e4t sadekaudeksi ja taas omat kuivaksi s\u00e4\u00e4ksi? Yksi ainoa takki riitt\u00e4\u00e4 sinulle talveksi ja kes\u00e4ksi, niin kuin kirjoitettu on; ja jos sen kulunut ulkomuoto surettaa sinua, pue p\u00e4\u00e4llesi jotain alusta asti kulunutta, niin olet tyytyv\u00e4inen. [930] T\u00e4m\u00e4n maailman opetus on s. 208 samanlainen kuin Joonan matka, joka versoi ja kuihtui samaan aikaan, niin ett\u00e4 alku osui yhteen lopun kanssa. Kukaan ei pyri siveyss\u00e4\u00e4nn\u00f6stelyyn, mutta siell\u00e4, miss\u00e4 nautinnot kutsuvat, sinne kaikki pyrkiv\u00e4t; kukaan ei kysy, miss\u00e4 on paasto, vaan miss\u00e4 on nautinto.<\/span><\/p>\n

                                    1.Vrt. Matt. 6:26.<\/span><\/p>\n

                                    2.ts. kuten edell\u00e4 lainatusta kirjoituksesta k\u00e4y ilmi (Matt. 6:26).<\/span><\/p>\n

                                    9.<\/span><\/p>\n

                                    \u201dSin\u00e41, joka olet j\u00e4tt\u00e4nyt sukulaisesi pyh\u00e4n ja viisaan miehen tavoin, [940] \u00e4l\u00e4 en\u00e4\u00e4 matkallasi tartu heihin! \u00c4lk\u00f6\u00f6n se ylimielisyys, jonka olet hyl\u00e4nnyt, en\u00e4\u00e4 palvelko sinua matkallasi! \u00c4lk\u00f6\u00f6n maailman himo ja omaisuuden himo, joita vihasit, en\u00e4\u00e4 tahraako syd\u00e4nt\u00e4si! \u00c4lk\u00f6\u00f6n se viha ja \u00e4rtyneisyys, jota olet osoittanut lihallisia velji\u00e4si kohtaan, n\u00e4kyk\u00f6 velji\u00e4si Herrassa kohtaan; \u00e4lk\u00f6\u00f6nk\u00e4 se uhmakkuus, jota olet osoittanut is\u00e4\u00e4si kohtaan, n\u00e4kyk\u00f6 Jumalaa kohtaan! [950] \u00c4lk\u00f6\u00f6t nuo lapselliset valitukset tulko esiin edes viisaiden keskuudessa; \u00e4lk\u00f6\u00f6n leikkimisen rakkaus tai lapsellisuus yleens\u00e4 astuko luostariin kanssanne! Kuolkaa n\u00e4ille asioille, te, jotka haluatte olla viisaita, ja el\u00e4k\u00e4\u00e4 armossa ja rauhassa, ja rakkaus puhdistaa teid\u00e4t siit\u00e4 kiukkuisuudesta, joka tuhoaa satoja ja lukemattomia muita! \u00c4lk\u00f6\u00f6n sielunne etsik\u00f6 unta, lepoa ja iloa etuk\u00e4teen; [960] \u00e4lk\u00e4\u00e4 heitt\u00e4k\u00f6 verkkoa nautintojen per\u00e4\u00e4n, ettette j\u00e4isi kiinni itse\u00e4nne! Olen luvannut teille salaper\u00e4isi\u00e4 asioita, ja nyt vaaditte minulta konkreettisia asioita! Lupasin teille taivasten valtakunnan, ja nyt te haluatte, ett\u00e4 annan teille toimeentulon! T\u00e4m\u00e4n vuoksi olen opettanut teit\u00e4 luottamaan Jumalaan, ja palkkio, jonka olen luvannut antaa teille, on asuinpaikka iankaikkisessa valtakunnassa. [T\u00e4t\u00e4 varten olen palkannut teid\u00e4t el\u00e4m\u00e4\u00e4n kuolleena maasta, asuinpaikastanne; olen tehnyt teille sopimuksen siit\u00e4, ett\u00e4 palkitsen teid\u00e4t yl\u00f6snousemuksen j\u00e4lkeen. Siin\u00e4 ei ole mit\u00e4\u00e4n kirjoitettu nautinnoista, ja katso, te vaaditte nyt minulta nautintoja! En ole my\u00f6sk\u00e4\u00e4n luvannut teille omaisuutta tai mammonaa. Ja jos meid\u00e4n v\u00e4lill\u00e4mme ei p\u00e4\u00e4st\u00e4 sopimukseen, niin p\u00e4\u00e4tt\u00e4k\u00f6\u00f6n erehtym\u00e4t\u00f6n El\u00e4m\u00e4n kirja, [980] pyh\u00e4 evankeliumi, joka on palveluksessanne oleva sopimusasiakirja! Astukoon esiin viisas mies ja lukekoon sen kirjan, jonka mukaan olen teit\u00e4 opastanut, ja min\u00e4 osoitan teille sitten, ett\u00e4 olette saaneet jopa enemm\u00e4n kuin olemme kirjallisesti sopineet. Siell\u00e4 on kirjoitettu, ett\u00e4 teid\u00e4n pit\u00e4isi el\u00e4\u00e4 kaikesta riisuttuna, ja nyt teid\u00e4t on puettu ylt\u00e4kyll\u00e4isyyteen. Siell\u00e4 on kirjoitettu, ett\u00e4 teid\u00e4n on oltava vailla asuinpaikkaa, ja katso, nyt teill\u00e4 on asuinpaikkanne vakinaisten joukossa! [On m\u00e4\u00e4r\u00e4tty, ett\u00e4 sinun ei pid\u00e4 asua luolissa, ja nyt sinulle rakennetaan palatseja. On s\u00e4\u00e4detty, ett\u00e4 sinun on kuoltava itsellesi p\u00e4iv\u00e4 p\u00e4iv\u00e4lt\u00e4, ja katso, sin\u00e4 olet aina iloinen! On s\u00e4\u00e4detty, ett\u00e4 sinun pit\u00e4isi palvella Jumalaa n\u00e4lk\u00e4isen\u00e4, ja nyt olet kyll\u00e4inen ja silti muriset Jumalaa vastaan! Siell\u00e4 on s\u00e4\u00e4detty, ett\u00e4 sinun tulisi k\u00e4rsiv\u00e4llisesti kest\u00e4\u00e4 kaikki n\u00f6yryytykset, ja nyt kuninkaat ilmestyv\u00e4t ovellesi! Siell\u00e4 m\u00e4\u00e4r\u00e4ttiin, ett\u00e4 teid\u00e4n pit\u00e4isi el\u00e4\u00e4 halveksunnassa, ja katso, monet lankeavat polvilleen teid\u00e4n edess\u00e4nne! [1000] Teille oli m\u00e4\u00e4r\u00e4tty, ettette saisi viljell\u00e4 maata, ja nyt muut viljelev\u00e4t sit\u00e4 puolestanne! Sin\u00e4 lupasit pid\u00e4tt\u00e4yty\u00e4 lihasta, ja katso, nyt sin\u00e4 virkist\u00e4ydyt mielesi mukaan, ja vaikka et kuulu maan kuninkaiden joukkoon, sin\u00e4 nautit kuninkaiden nautinnoista. Olet antanut lupauksia, jotka ylitt\u00e4v\u00e4t voimasi, mutta min\u00e4 vaadin sinulta vain sit\u00e4, mik\u00e4 on voimiesi sis\u00e4ll\u00e4. Onhan teille m\u00e4\u00e4r\u00e4tty suuri ahdinko, mutta min\u00e4 olen antanut teille suuren onnen. [1010] Kaiken t\u00e4m\u00e4n olen antanut teille omasta vapaasta tahdostani, vaikka siit\u00e4 ei ollut sovittu. Ei ollut sovittu, ett\u00e4 ruokin teid\u00e4t, ja silti olen s\u00e4ilytt\u00e4nyt teid\u00e4t ja samalla s\u00e4ilytt\u00e4nyt palkkanne. Jos olisin halunnut tehd\u00e4 tili\u00e4 kanssanne, ette olisi edes sen leiv\u00e4n arvoinen, jota nyt sy\u00f6tte. Oikeamielisyydell\u00e4nne ette ansaitse lepoa, jonka opetukseni on antanut teille. Ahdingosta tunnet vain nimen, mutta se ei ole viel\u00e4 tullut l\u00e4hellesi. [1020] Kunpa edes sielusi toipuisi ja ansaitsisit elantosi sek\u00e4 palkkasi!\u201d<\/span><\/p>\n

                                    1.Seuraavassa kohdassa Jumala itse esitell\u00e4\u00e4n puhumassa.<\/span><\/p>\n

                                    10.<\/span><\/p>\n

                                    Jumala koettelee meit\u00e4 vain sen ahdistuksen nimell\u00e4, jonka h\u00e4n ilmoittaa meille, sill\u00e4 jos h\u00e4n todella asettaa meid\u00e4t ahdistukseen, h\u00e4n itse on keskell\u00e4mme. Mutta jos me pelk\u00e4\u00e4mme ahdistusta, jonka h\u00e4n l\u00e4hett\u00e4\u00e4 meille vain koetukseksi, silloin osoitamme, ett\u00e4 rakkautemme on jo sammunut, koska hylk\u00e4\u00e4mme h\u00e4net jo ennen kuin h\u00e4n edes tulee l\u00e4hellemme. [1030] Sill\u00e4 viisas ihminen tiet\u00e4\u00e4, ett\u00e4 Jumala antaa meille t\u00e4m\u00e4n ahdistuksen mahdollisuuden vain n\u00e4hd\u00e4kseen, kuka h\u00e4nt\u00e4 todella rakastaa, sill\u00e4 vain h\u00e4n on todella munkki. Mutta veli, joka ei ole totuudenmukainen, ei pysy sinnikk\u00e4\u00e4sti mukana heti, kun kuulee k\u00e4rsimyksest\u00e4, aivan kuten monet, jotka eiv\u00e4t halua tulla munkiksi, sanovat: \u201dKristittyjen on kestett\u00e4v\u00e4 paljon sellaista, mit\u00e4 min\u00e4 en kykene kest\u00e4m\u00e4\u00e4n, [1040] ja vaikka kest\u00e4isin kaiken muun, en pystyisi kest\u00e4m\u00e4\u00e4n her\u00e4tyst\u00e4 ja y\u00f6vartioita.\u201d T\u00e4m\u00e4 on kuitenkin totta. Oi te hauraat henget, jotka jo ennen kuin he ovat alkaneet juosta, ovat v\u00e4syneet ja seisovat nyt h\u00e4peiss\u00e4\u00e4n; jotka jo ennen kuin he ovat laskeutuneet areenalle taistelemaan, ovat nostaneet sormensa tappion merkiksi 1!<\/span><\/p>\n

                                    1.Gladiaattorit, jotka julistivat itsens\u00e4 h\u00e4vinneiksi, nostivat sormensa osoittaakseen, ett\u00e4 he pyysiv\u00e4t armoa.<\/span><\/span><\/p>\n

                                     <\/p>\n

                                    Kahdeksas runo Antiokian y\u00f6vartioista.<\/strong><\/span><\/p>\n

                                    Teksti: s. 294 ja sit\u00e4 seuraavat (nro 15); Bedjan, s. 815 (nro 65). – Koko otsikko k\u00e4sikirjoituksissa kuuluu: \u201dMar Iisakin saarna Antiokian y\u00f6vartioista ja siit\u00e4, ett\u00e4 on hyv\u00e4 ylist\u00e4\u00e4 Herraa\u201d. T\u00e4ss\u00e4 runoilija kuvailee, kuinka h\u00e4n ollessaan Antiokiassa er\u00e4iden muiden munkkien kanssa kuuli joka y\u00f6 musiikkia ja laulua aatelisten kunniaksi. Er\u00e4\u00e4n\u00e4 y\u00f6n\u00e4 munkit nousivat y\u00f6lliseen virkaan, kun erityisen \u00e4\u00e4nek\u00e4s musiikki soi. He sattuivat aloittamaan sen laulamalla 91. psalmin. Runoilija k\u00e4y nyt l\u00e4pi t\u00e4m\u00e4n psalmin s\u00e4e s\u00e4keelt\u00e4 osoittaakseen, kuinka paljon parempi ja terveellisempi on tarjota y\u00f6valvojaisia ja ylistyslauluja Jumalan kunniaksi kuin imarrella niill\u00e4 korkea-arvoisia ihmisi\u00e4.<\/em><\/span><\/p>\n

                                    1.<\/span><\/p>\n

                                    Mietiskelyn aalto iski minuun ja ajoi minut paikasta, jossa olin, toiseen paikkaan, nimitt\u00e4in karulle saarelle hiekkameress\u00e41. Olin mennyt tuohon ihmeelliseen kreikkalaiseen kaupunkiin 2 meren it\u00e4puolella. Joulukuussa, joulukuussa, joka on kuukausi, jossa musiikki on omiaan riist\u00e4m\u00e4\u00e4n asukkailta unen, kuulin joka y\u00f6 aatelisten palatsien edustalla soivien sitaroiden, urkujen3 [10] ja s\u00e4kkipillien \u00e4\u00e4nen. Niin suloista kuin uni y\u00f6ll\u00e4 onkin, ihmiset rakastivat kuunnella musiikkia. Torvien riemukas \u00e4\u00e4ni voitti unen. Samalla kun ohikulkijat liikuttivat jalkojaan mahdollisimman hiljaa ja \u00e4\u00e4nett\u00f6m\u00e4sti ja vaimensivat askeltensa \u00e4\u00e4nen, kun kaikkialla melua karkotti hiljaisuus, ihmiset nauttivat sitaran soitosta. [20] Koko kaupunki muistutti juhlasalia; y\u00f6 muuttui p\u00e4iv\u00e4ksi siin\u00e4 kaikuvan laulun ja soiton my\u00f6t\u00e4. Kaikki keksiv\u00e4t ja opettelivat kaikenlaisia melodioita, niin ett\u00e4 kaikki saivat nauttia \u00e4\u00e4nest\u00e4\u00e4n ja iloita laulustaan. Bukkolaulajien suupielet kilpailivat sitaroiden [30] kanssa, ja tragedioiden \u00e4\u00e4net pyrkiv\u00e4t p\u00e4ihitt\u00e4m\u00e4\u00e4n harput. T\u00e4m\u00e4 s. 212 kuukausi, joulukuu, virkisti muistia kaupungin arvoeroista, sill\u00e4 yht\u00e4k\u00e4\u00e4n sen iltaa ei musiikki lakannut soimasta tuomareiden ikkunoiden alla ja aatelisten ovilla. Joka y\u00f6 soittimet olivat kuin soittokunnat pystytettyin\u00e4. [40] Urkuista puuttuu vain v\u00e4h\u00e4n se, ett\u00e4 ne ovat ihminen. Ihminen p\u00e4ihitt\u00e4\u00e4 sitaran vain j\u00e4rkev\u00e4n puheen kyvyss\u00e4. Soittimet muistuttavat ihmisi\u00e4, joilta puuttuu j\u00e4rki ja puhe, ja silti ne antavat jousiensa kohdata ik\u00e4\u00e4n kuin ne vaatisivat puhua. Kun niit\u00e4 soittavat j\u00e4rkev\u00e4t olennot, niihin siirtyy j\u00e4rjen ja puheen n\u00e4enn\u00e4isyys. [50] Ne haluaisivat lausua virtaavaa puhetta, mutta niilt\u00e4 puuttuu kieli, jolla ne voisivat puhua selv\u00e4sti. Niiden \u00e4\u00e4net muistuttavat ihmist\u00e4, joka haluaa kertoa jotakin, mik\u00e4 on h\u00e4nen mieless\u00e4\u00e4n, mutta jonka huulet ja kieli j\u00e4tt\u00e4v\u00e4t h\u00e4net pulaan.<\/span><\/p>\n

                                    Niinp\u00e4 nuo k\u00f6yh\u00e4t ihmiset ovat innokkaita musisoimaan rikkaiden palatsien edess\u00e4 ja pit\u00e4v\u00e4t ahkeraa valppautta ylimielisten ylist\u00e4miseksi. [60] Kieli yhdistyy huiluun ja huulet urkuihin, jotta monien suusta tuleva laulu nousisi harmonisesti yhdistyneen\u00e4 kuin yhden ihmisen laulu. Urut nostavat voimakkailla \u00e4\u00e4nill\u00e4\u00e4n laulajien heikompia \u00e4\u00e4ni\u00e4 ja yhtyv\u00e4t niiden kanssa, jotta heid\u00e4n melodiansa kaikuvat tornien korkeuksiin asti. Luonnostaan mykk\u00e4 soitin toimii yhdess\u00e4 j\u00e4rkevien olentojen kanssa, jotta heid\u00e4n \u00e4\u00e4nens\u00e4 kuuluisivat kauas. [70] Se suloinen harmonia, jonka kuulin siell\u00e4, oli ihmeellinen.<\/span><\/p>\n

                                    1.Luostari er\u00e4maassa, jonka arkimandriitta runoilijamme oli.<\/span><\/span><\/p>\n

                                    2.Nimitt\u00e4in Antiokiassa.<\/span><\/p>\n

                                    3.Alkuper\u00e4iskieless\u00e4 sana, joka on k\u00e4\u00e4nnetty sanalla \u201durut\u201d, on hydraula, joka itse asiassa tarkoittaa \u201dvesielint\u00e4\u201d. Se, ett\u00e4 runoilija ymm\u00e4rsi sen tarkoittavan tuulielint\u00e4, k\u00e4y kuitenkin selv\u00e4sti ilmi h\u00e4nen runojensa kahdesta muusta kohdasta, joissa h\u00e4n kuvaa hydraulaa yksityiskohtaisesti.<\/span><\/span><\/p>\n

                                    2.<\/span><\/p>\n

                                    Er\u00e4\u00e4n\u00e4 n\u00e4ist\u00e4 p\u00e4ivist\u00e4 urut soivat kovaa, kun olimme nukkumassa, niin ett\u00e4 kun kuulin sen, s\u00e4ik\u00e4hdin. Silloin me kiirehdimme, min\u00e4 ja veljet kanssani, nousemaan yl\u00f6s pyh\u00e4\u00e4 jumalanpalvelusta varten. Juuri silloin meille tuli mieleen psalmi1, joka sopi niin hyvin t\u00e4h\u00e4n tilaisuuteen. [Sill\u00e4 s. 213 sen j\u00e4lkeen, kun olimme juuri kirottu turhaa \u00e4\u00e4nt\u00e4, t\u00f6rm\u00e4simme heti tuohon ihanaan psalmiin, joka sitoutui nuhtelemaan maailman himojen asettamia soittimia n\u00e4ill\u00e4 sanoilla: \u201dOn hyv\u00e4 ylist\u00e4\u00e4 Herraa ja veisata ylistyst\u00e4 Sinun nimellesi, oi Korkein\u201d. Koko t\u00e4m\u00e4 psalmi on ik\u00e4\u00e4n kuin tarkoitettu taisteluun sit\u00e4 h\u00f6lm\u00f6\u00e4 vastaan, joka ylist\u00e4\u00e4 ihmisi\u00e4 ja laulaa ylistyst\u00e4 kuolevaiselle nimelle. [90] Armo on varustanut h\u00e4net karkottamaan halveksittavat s\u00e4velet, kumoamaan ja karkottamaan ne vahingolliset laulut, jotka her\u00e4tt\u00e4v\u00e4t uinuvat aistit siveett\u00f6myyteen ja ilonpitoon. Daavidin harppu tarjoutui minulle, ja tartuin siihen, jotta voisin ly\u00f6d\u00e4 sit\u00e4 ja siten ik\u00e4\u00e4n kuin karkottaa nuo raivokkaat ja irstaat \u00e4\u00e4net, jotka muistuttavat Saulin pahaa henke\u00e42. [100] Iisain pojan jousisoittoa k\u00e4ytet\u00e4\u00e4n pahojen henkien karkottamiseen, demonien piinaamien ymm\u00e4rt\u00e4miseen ja raivokkaiden oivaltamiseen. Sill\u00e4 Daavid lauloi kuningas Saulille muuttaakseen h\u00e4net hullusta ymm\u00e4rt\u00e4v\u00e4iseksi mieheksi. Ja ehk\u00e4 h\u00e4n lauloi Saulille juuri t\u00e4m\u00e4n psalmin: \u201dOn hyv\u00e4 ylist\u00e4\u00e4 Herraa\u201d, siis ei sinua, ohimenev\u00e4\u00e4 kuningasta, [110] \u201dja veisata kiitosta Korkeimman nimelle\u201d, siis ei Kisin pojalle. H\u00f6lm\u00f6 Saul ei tajunnut, ett\u00e4 Daavid lauloi n\u00e4in; h\u00e4n luuli, ett\u00e4 Daavid halusi ylist\u00e4\u00e4 h\u00e4nt\u00e4, kun h\u00e4n lauloi ylistyst\u00e4 Herralle. Hullu mies ei ymm\u00e4rt\u00e4nyt, ett\u00e4 Daavidin sanojen tarkoituksena ei ollut ylist\u00e4\u00e4 h\u00e4nt\u00e4. Ehk\u00e4 Daavid my\u00f6s mutisi t\u00e4t\u00e4 puhetta huultensa v\u00e4liss\u00e4 Saulin edess\u00e4. [120]<\/span><\/p>\n

                                    Mutta jopa minun tervehdyksekseni jumalallinen armo oli tuonut n\u00e4m\u00e4 sanat mieleeni oikeaan aikaan: \u201dOn hyv\u00e4 ylist\u00e4\u00e4 Herraa ja veisata ylistyslauluja sinun nimellesi, oi Korkein. s. 214. Sill\u00e4 my\u00f6s urkujen suloinen \u00e4\u00e4ni oli vet\u00e4nyt mieleni puoleensa ja siten l\u00f6ys\u00e4nnyt hengellisen harppuni jouset. Kun kuuntelin t\u00e4t\u00e4 musiikkia mielihyvin, t\u00e4m\u00e4 psalmi n\u00e4ytti kirist\u00e4v\u00e4n l\u00f6ys\u00e4t jouseni uudelleen. [130] Se repi minut irti melodiasta, joka oli valloittanut minut, ja alisti minut sen sis\u00e4ll\u00f6n h\u00e4mm\u00e4stykselle. Niinp\u00e4 lauloin sit\u00e4, kuten kirjoitettu on3, yht\u00e4 aikaa hengell\u00e4ni ja mielell\u00e4ni; lausumisen aikana maistoin my\u00f6s sen sis\u00e4ll\u00f6n ymm\u00e4rt\u00e4mist\u00e4. Samalla kun kieli oli kiireinen lausumisen kanssa, mieli oli kiireinen tulkinnan kanssa; tapa j\u00e4rjesti sanat, mutta mieli keksi niiden tulkinnan. [140] J\u00e4rkeily liittyi kielen kanssa ja tulkinta lausunnan kanssa, kun taas \u00e4ly vaununkuljettajana nousi kaikkien nelj\u00e4n yl\u00e4puolelle kuin vaunut. H\u00e4n ajoi sanoja niin, ett\u00e4 niiden oli osoitettava ymm\u00e4rryksens\u00e4 ja opastettava h\u00e4nt\u00e4, miten h\u00e4n voisi ty\u00f6nt\u00e4\u00e4 pois tuon perverssin laulun.<\/span><\/p>\n

                                    \u201dOn hyv\u00e4 ylist\u00e4\u00e4 Herraa\u201d, eik\u00e4 meille anneta mit\u00e4\u00e4n sellaista hyv\u00e4\u00e4, joka olisi arvoltaan yht\u00e4 suuri kuin t\u00e4m\u00e4. [150] \u201dJa veisata ylistyst\u00e4 Sinun nimellesi, oi Korkein\u201d, eik\u00e4 mik\u00e4\u00e4n laulu ole verrattavissa t\u00e4h\u00e4n. \u201dMe julistamme Sinun suosiotasi aamulla\u201d, sill\u00e4 Sin\u00e4, oi Herra, olet valinnut meid\u00e4t y\u00f6vartioissa juhlimaan Sinua. Jotta voisimme y\u00f6ll\u00e4 veisata ylistyslauluja Sinun edest\u00e4si ja aamulla etsi\u00e4 kasvojasi, me julistamme aamulla sinun suosiotasi \u201dja y\u00f6ll\u00e4 sinun uskollisuuttasi\u201d. Sill\u00e4 tyhm\u00e4t, jotka eiv\u00e4t luota sinuun, ponnistelevat turhaan y\u00f6 toisensa j\u00e4lkeen. [160] \u201dMin\u00e4 ly\u00f6n dekakordia\u201d, toisin sanoen laulan Sinulle ylistyst\u00e4 kaikilla aisteillani ja ylist\u00e4n Sinun majesteettisuuttasi levitt\u00e4m\u00e4ll\u00e4 kymmenen sormea k\u00e4sist\u00e4ni. \u201dSin\u00e4, Herra, olet ilahduttanut minua teoillasi, ja min\u00e4 kerskailen sinun k\u00e4tesi ty\u00f6st\u00e4.\u201d Sin\u00e4 olet synnytt\u00e4nyt kaikki luodut asiat pelk\u00e4ll\u00e4 k\u00e4skyll\u00e4si, vain ihminen on omien k\u00e4tesi ty\u00f6t\u00e44. Min\u00e4 kerskailen itsest\u00e4ni, siit\u00e4, mink\u00e4 olet luonut, sill\u00e4 min\u00e4 olen Sinun puheella ja j\u00e4rjell\u00e4 lahjakas sitarisi. [170] Kaiken sen nimess\u00e4, mink\u00e4 k\u00e4skysi on luonut, minut korotetaan Sinun k\u00e4tesi teoksena. \u201dKuinka suuria ovatkaan Sinun tekosi, Herra\u201d, mutta viel\u00e4 suurempi on se, joka ne tunnistaa.Nyt kun min\u00e4 tunnistan, ett\u00e4 Sinun luomuksesi on suuri, olen suurempi kuin kaikki, mit\u00e4 Sin\u00e4 olet luonut. \u201dHyvin syvi\u00e4 ovat Sinun ajatuksesi\u201d; aloin kysell\u00e4 Sinusta, mutta Sin\u00e4 olet minulle k\u00e4sitt\u00e4m\u00e4t\u00f6n. Olet liian syv\u00e4lle k\u00e4tketty hengelleni, ja ajatuksesi on liian salaper\u00e4inen minulle. [180] \u201dTyhm\u00e4 ihminen ei tunnista t\u00e4t\u00e4\u201d, nimitt\u00e4in se, joka laulaa toisen ihmisen ovella, ei ajattele, ett\u00e4 h\u00e4n voisi k\u00e4ytt\u00e4\u00e4 valvomisensa paremmin iankaikkisen el\u00e4m\u00e4n hankkimiseen. \u201dEik\u00e4 tyhm\u00e4 ihminen tajua\u201d, kuinka paljon kauniimpaa meid\u00e4n laulumme on kuin h\u00e4nen oma laulunsa. H\u00e4n hylk\u00e4\u00e4 paremman ja laulaa turhuuden ylistyst\u00e4. \u201dSin\u00e4, Herra, olet iankaikkisesti korotettu\u201d ja annat ikuisen palkkion. [190] \u201dMutta jumalaton katoaa kuin rikkaruoho\u201d, ja h\u00e4n, joka laulaa h\u00e4nest\u00e4, on petetty palkastaan. \u201dHerran vihollinen h\u00e4vi\u00e4\u00e4, ja pahantekij\u00e4t hajotetaan\u201d; joten joka laulaa miellytt\u00e4\u00e4kseen heit\u00e4, h\u00e4nen ty\u00f6ns\u00e4 j\u00e4\u00e4 palkitsematta. H\u00e4n vaivautuu laulamaan turhille ja luopuu laulamasta ylistyst\u00e4 Sinulle; h\u00e4n hylk\u00e4\u00e4 pyh\u00e4t melodiat ja palvelee syntist\u00e4 laulua. [200] \u201dSin\u00e4 olet korottanut minun sarveni kuin yksisarvisten sarvet ja voidellut minut ilon \u00f6ljyll\u00e4; minun silm\u00e4ni ovat n\u00e4hneet sinun pelastuksesi ja korvani ovat kuulleet sinun lupauksesi. Sill\u00e4 vanhurskas kukoistaa kuin palmu ja kasvaa kuin Libanonin setripuut\u201d, joiden lehdet eiv\u00e4t koskaan putoa ja joiden loisto ei koskaan haalistu. \u201dSill\u00e4 h\u00e4n on istutettu Jumalan temppeliin ja h\u00e4nen pyhiin esipihoihinsa\u201d, [210] jossa Henki leijuu ja kyll\u00e4st\u00e4\u00e4 h\u00e4nt\u00e4 olemuksensa kautta. Hengen laulun kautta h\u00e4n kasvaa ja versoo kuin Libanonin setripuut. \u201dVanhuudessakin h\u00e4n kukkii uudestaan\u201d, koska h\u00e4n imee nuorennusta noista s\u00e4velist\u00e4, \u2018ja h\u00e4nest\u00e4 tulee vahva ja siro, koska h\u00e4n kuulee Pyh\u00e4n Hengen salaisuuksia.\u2019 H\u00e4nest\u00e4 tulee my\u00f6s vahva ja siro, koska h\u00e4n kuulee Pyh\u00e4n Hengen salaisuuksia. \u201dJa h\u00e4n julistaa, ett\u00e4 Herra on vanhurskas\u201d, ja antaa palkkansa niille, jotka palvelevat h\u00e4nt\u00e4 valvomalla. [220] \u201dVaikka h\u00e4n on kaikkivaltias\u201d ja voisi rankaisematta kielt\u00e4yty\u00e4 palkasta, \u201dei h\u00e4ness\u00e4 kuitenkaan ole v\u00e4\u00e4ryytt\u00e4\u201d eik\u00e4 palkan ep\u00e4\u00e4mist\u00e4.<\/span><\/p>\n

                                    1.T\u00e4st\u00e4 kohdasta k\u00e4y ilmi, ett\u00e4 syyrialaisessa virsiss\u00e4 oli jo Iisakin aikana psalmeja, jotka vuorottelivat viikonp\u00e4ivien mukaan. Viel\u00e4 nyky\u00e4\u00e4nkin syyrialaisen riitin yksitt\u00e4iset tunnit alkavat t\u00e4llaisella vuorottelevalla psalmimusiikilla, vaikka painetuissa breviireiss\u00e4 t\u00e4st\u00e4 ei mainita mit\u00e4\u00e4n. Nykyk\u00e4yt\u00e4nn\u00f6n mukaan psalmi 91 lausutaan perjantaisin matineassa.<\/span><\/span><\/p>\n

                                    2.Vrt. 1 Sam. 16:15 ja sit\u00e4 seuraavat kohdat.<\/span><\/p>\n

                                    3.1. Kor. 14:15.<\/span><\/p>\n

                                    4.Vrt. 1. Moos. 1:26.<\/span><\/p>\n

                                    3.<\/span><\/p>\n

                                    Ylist\u00e4k\u00e4\u00e4mme Kristusta, joka on varjellut meid\u00e4t n\u00e4ist\u00e4 turhuuksista ja antanut meille pyh\u00e4t y\u00f6vartiot hengellisen psalmilaulun kera! Meille on annettu syntym\u00e4oikeus. Veljet, kiitt\u00e4k\u00e4\u00e4 Jumalaa siit\u00e4, ett\u00e4 teille on annettu sama virka kuin taivaan hengille, sill\u00e4 h\u00e4n antaa meille enkelten siivet. [230] Y\u00f6n vahtivuoroissa kohottakaa \u00e4\u00e4nenne, jotta ne nousisivat korkeisiin torneihin ja ylistett\u00e4isiin Kristusta, kuninkaiden kuningasta, h\u00e4nen palatsissaan. Iskek\u00e4\u00e4 jousiin ja riemuitkaa, ett\u00e4 \u00e4\u00e4nenne sekoittuu enkelten \u00e4\u00e4niin ja ettei heid\u00e4n ja meid\u00e4n \u00e4\u00e4niemme v\u00e4liin j\u00e4\u00e4 tilaa hiljaisuudelle! Kunnioittakoon h\u00e4n meit\u00e4 h\u00e4nen palatessaan iankaikkisella el\u00e4m\u00e4ll\u00e4, niin ett\u00e4 meid\u00e4t l\u00f6ydet\u00e4\u00e4n h\u00e4nen oikealta k\u00e4delt\u00e4\u00e4n! [240] Pesk\u00f6\u00f6n h\u00e4nen armonsa my\u00f6s minut puhtaaksi h\u00e4nen yst\u00e4viens\u00e4 esirukouksen t\u00e4hden! Kyll\u00e4 ja aamen!<\/span><\/p>\n

                                    9 Ensimm\u00e4inen runo paastosta.<\/strong><\/span><\/p>\n

                                    Teksti: Bickell op. cit. s. 250ff. (nro 13); Bedjan op. cit. s. 158ff. (nro 16). – Otsikko kuuluu: \u201dDes seligen Isaak Homilie \u00fcber das heilige vierzigt\u00e4gige Fasten\u201d, mik\u00e4 osoittaa selv\u00e4sti, ett\u00e4 runo viittaa nelj\u00e4nkymmenen p\u00e4iv\u00e4n paastoon. K\u00e4sikirjoituksessa oleva toisen k\u00e4den kommentti kiist\u00e4\u00e4 t\u00e4m\u00e4n ja v\u00e4itt\u00e4\u00e4, ett\u00e4 se viittaa vain paastoon yleens\u00e4. Se, ett\u00e4 edellinen v\u00e4ite on kuitenkin t\u00e4ysin oikea, k\u00e4y ilmi loppupuolella olevasta kohdasta, jonka mukaan t\u00e4m\u00e4 paasto tapahtui Herran k\u00e4rsimyksen aikana.<\/em><\/span><\/p>\n

                                    \u00a0<\/em><\/span><\/p>\n

                                    1.<\/span><\/p>\n

                                    s.217 Ulkoisesti paastoaminen on rasittavaa, mutta sis\u00e4isesti se puhdistaa sielun; se on raskasta, mutta se tuo rikkaan palkinnon. Viini, joka punoittaa kasvot, mustuttaa sielun hyvin paljon; se pirist\u00e4\u00e4 ruumista, mutta himment\u00e4\u00e4 hengen. Siksi, koska me muodostumme sek\u00e4 ruumiista ett\u00e4 el\u00e4v\u00e4st\u00e4 sielusta, [10] j\u00e4rjest\u00e4k\u00e4\u00e4mme kaikki tekomme niin, ett\u00e4 sek\u00e4 ruumis ett\u00e4 sielu saavat ravintonsa. Ottakaamme ruokaa siten, ett\u00e4 ruumiimme pysyy olemassa ja vahvana, ja paastotkaamme tarkoituksenamme, ett\u00e4 sielumme vahvistaisi valtaansa. Pid\u00e4tt\u00e4ytyk\u00f6\u00f6n suumme ruuasta ja syd\u00e4memme synnist\u00e4, jotta suumme paasto otettaisiin suotuisasti vastaan yhdess\u00e4 syd\u00e4memme dispositioinnin kanssa. [20] Sill\u00e4 ei riit\u00e4, ett\u00e4 pid\u00e4tt\u00e4ytymme ruoasta vain suussa, vaan kaikki j\u00e4senet on pidett\u00e4v\u00e4 erossa turmeltuneesta. Miettik\u00e4\u00e4 taitavaa vaununkuljettajaa, kuinka h\u00e4n valvoo valjastettuja hevosia, milloin l\u00f6ys\u00e4\u00e4m\u00e4ll\u00e4, milloin kirist\u00e4m\u00e4ll\u00e4 ohjaksia, saadakseen ne s\u00e4\u00e4nn\u00f6nmukaiseen kulkuun; sill\u00e4 jos yksikin hevosista lipsahtaa ohjaksista tai sotkeutuu niihin, [30] niin yhden putoaminen saa aikaan sen, ett\u00e4 muutkin joutuvat ep\u00e4j\u00e4rjestykseen ja niiden kulku estyy. Samalla tavoin laki my\u00f6s ohjeistaa meit\u00e4, ett\u00e4 spitaalin1 tapauksessa koko ihminen on julistettava saastaiseksi, jos yksikin j\u00e4sen tulee spitaaliseksi. Jerikoa vastaan k\u00e4ydyss\u00e4 sodassa vain Akan oli varastanut, ja silti koko kansaa rangaistiin kivitetyn miehen varkaudesta 2. [40] Sovelletaan nyt t\u00e4t\u00e4 esimerkki\u00e4 my\u00f6s ruumiiseen ja sen j\u00e4seniin; jos yksi j\u00e4sen turmeltuu, koko ruumis tekee synti\u00e4. Sill\u00e4 katso, kun Maria 3, Mooseksen sisar, sai spitaalin, vain h\u00e4nen kielens\u00e4 oli saastunut puhumalla, ja kuitenkin koko h\u00e4nen ruumiinsa oli kietoutunut spitaalin inhottavaan vaatteeseen. [50] \u00c4lk\u00f6\u00f6n vain suumme pyrkik\u00f6 pid\u00e4tt\u00e4ytym\u00e4\u00e4n ruoasta, vaan kaikki raajamme pysyk\u00f6 turmelukselta. Kun suu paastoaa, paastotkoon my\u00f6s kieli, jottei se turhalla puheella tee paastostanne hy\u00f6dyt\u00f6nt\u00e4! Vaikka paastosi olisi kuin hunajaa, mutta kielesi olisi kastettu sappeen, tuo makeus hyljeksitt\u00e4isiin siihen sekoittuneen katkeruuden vuoksi. [60] Ja aivan kuten sappeen sekoittunutta hunajaa ei hyv\u00e4ksyt\u00e4, ei my\u00f6sk\u00e4\u00e4n vihaan sekoittunutta paastoa hyv\u00e4ksyt\u00e4. Pid\u00e4tt\u00e4ytyk\u00f6\u00f6n suu ruoasta, mutta my\u00f6s silm\u00e4t pid\u00e4tt\u00e4ytyk\u00f6\u00f6t; pid\u00e4tt\u00e4ytyk\u00f6\u00f6n edellinen viinist\u00e4 ja j\u00e4lkimm\u00e4inen siveett\u00f6myydest\u00e4. Jos suusi paastoaa, mutta silm\u00e4si harhailevat himossa, [70] silm\u00e4ripsiesi muuttuvat paastosi kahleiksi, niin ettei se voi voittaa taistelussa. Sill\u00e4 aivan kuten silm\u00e4t silloin, kun ne vuodattavat katumuksen kyyneleit\u00e4, vapauttavat syyllisyyden kirjaimen ja puhdistavat koko ruumiin, samalla tavalla ne piment\u00e4v\u00e4t ja saavat kaikki raajat tekem\u00e4\u00e4n synti\u00e4, kun ne k\u00e4\u00e4ntyv\u00e4t kasvojen puoleen ep\u00e4puhtaiden halujen kanssa. [80] Joka paastoaa suullaan olemalla sy\u00f6m\u00e4tt\u00e4, paastotkoon my\u00f6s kuuloaan olemalla p\u00e4\u00e4st\u00e4m\u00e4tt\u00e4 siihen solvauksen keih\u00e4it\u00e4, jotka tappavat sielun. Sill\u00e4 jos sielu, t\u00e4m\u00e4 raajojen sotaisa kuningatar, on suojannut suunsa taistelua varten vain paaston haarniskalla, mutta j\u00e4tt\u00e4nyt korvansa peitt\u00e4m\u00e4tt\u00e4, se on voitettava. Pahan keih\u00e4s on hyvin hieno, ja se voi tunkeutua vastustajansa silm\u00e4ripsien v\u00e4liin; [90] kuinka paljon enemm\u00e4n se pystyyk\u00e4\u00e4n tunkeutumaan korvan avoimeen oveen? Korvan kautta tuli kerran kuolema sis\u00e4\u00e4n ja murhasi ensimm\u00e4isen ihmisen; pit\u00e4k\u00e4\u00e4 siis kuulonne, te paastoajat, ettette saisi sen kautta panettelua!<\/span><\/p>\n

                                    1.3.Moos.13: 42 s.<\/span><\/p>\n

                                    2.Joos. 7:1 ss.<\/span><\/p>\n

                                    3.4.Moos. 12:1 ss.<\/span><\/p>\n

                                    2.<\/span><\/p>\n

                                    K\u00e4sien tulisi my\u00f6s pysy\u00e4 paikoillaan yhdess\u00e4 muiden raajojen kanssa, eiv\u00e4tk\u00e4 ne saisi tehd\u00e4 ry\u00f6st\u00f6j\u00e4. Lyhyesti sanottuna koko ruumis on pyhitett\u00e4v\u00e4. [100] Kun kaikki aistit on n\u00e4in puhdistettu ja kaikki j\u00e4senet puhdistettu, puhdas paasto, jota ei varjosta mik\u00e4\u00e4n syntinen sekoitus, hyv\u00e4ksyt\u00e4\u00e4n suotuisasti.<\/span><\/p>\n

                                    s.219 \u00c4lk\u00e4\u00e4mme paastotko niin kuin se fariseus, joka ylpeydess\u00e4\u00e4n julisti itse\u00e4\u00e4n vanhurskaaksi ja jota vanhurskaus n\u00f6yryytti, koska h\u00e4n oli korottanut itse\u00e4\u00e4n syntiseen n\u00e4hden!1 \u00c4lk\u00e4\u00e4mme paastotko niin kuin ristiinnaulitut, jotka pid\u00e4tt\u00e4ytyv\u00e4t ruokailusta yhden p\u00e4iv\u00e4n ajan [110] ja tekev\u00e4t kaikkina p\u00e4ivin\u00e4 tavanomaisia rikkomuksiaan2. \u00c4lk\u00e4\u00e4mme paastotko niin kuin inhottava kuningatar Jisabel,3 jonka paasto vei viattoman vanhurskaan miehen hengen, joka ei ollut tehnyt mit\u00e4\u00e4n v\u00e4\u00e4r\u00e4\u00e4 h\u00e4nt\u00e4 vastaan. \u00c4lk\u00e4\u00e4mme paastotko niin kuin v\u00e4\u00e4rien, ep\u00e4uskoisten oppien seuraajat, jotka sy\u00f6v\u00e4t tomua niin kuin se k\u00e4\u00e4rme, jonka opetuslapsiksi he ovat itsens\u00e4 tehneet! [120] \u00c4lk\u00e4\u00e4mme paastotko niin kuin ne fariseukset4, jotka nuhtelivat opetuslapsia ja s\u00f6iv\u00e4t n\u00e4in leiv\u00e4st\u00e4 pid\u00e4tt\u00e4ytyess\u00e4\u00e4n profeettojen lihaa! Pikemminkin pit\u00e4k\u00e4\u00e4mme ymm\u00e4rt\u00e4v\u00e4isin\u00e4 miehin\u00e4 sellaista paastoa, joka on Jumalalle mieluinen!<\/span><\/p>\n

                                    Katsokaa, kuinka monta esimerkki\u00e4 t\u00e4st\u00e4 l\u00f6yd\u00e4mme vanhasta liitosta; ottakaamme eri aikakausilta ja sukupolvilta mallia niist\u00e4!<\/span><\/p>\n

                                    Paastotkoon vanhuksemme Mooseksen5 tavoin, jonka kasvot loistivat, koska h\u00e4n oli hyl\u00e4nnyt maalliset nautinnot halveksuen ja noussut tuodakseen alas jumalalliset k\u00e4skyt. T\u00e4m\u00e4 vanhus nuorentui paaston avulla, joka on muuten rasittavaa nuorillekin, ja himoistaan k\u00e4rsiv\u00e4t juhlijat pelk\u00e4siv\u00e4t h\u00e4nt\u00e4. Ihmetelk\u00e4\u00e4mme t\u00e4t\u00e4 lamppua, joka jatkoi palamistaan ilman \u00f6ljy\u00e4 ja josta l\u00e4hti s\u00e4teit\u00e4, jotka h\u00e4ik\u00e4isiv\u00e4t jumalattomien silm\u00e4t! [140] Ihailkaamme t\u00e4t\u00e4 puuta, joka kasvoi ilman sadetta s. 220 ja jossa riippui valon hedelm\u00e4, jonka loistoa silm\u00e4t eiv\u00e4t kest\u00e4neet! Vanhukset matkikoot Moosesta, joka voi toimia heille todisteena siit\u00e4, ett\u00e4 armo kirkastaa heid\u00e4tkin yl\u00f6snousemuksen j\u00e4lkeen paratiisissa!<\/span><\/p>\n

                                    Paastotkoot erakot kiihkoilija Elian6 esimerkin mukaan. [150] tuon t\u00e4ydellisyyden miehen, jota taivaan enkelit palvelivat. H\u00e4nkin paastosi nelj\u00e4kymment\u00e4 p\u00e4iv\u00e4\u00e4 Mooseksen tavoin, h\u00e4n, v\u00e4synyt h\u00e4rk\u00e4, joka oli raatanut pellolla, joka oli kiitt\u00e4m\u00e4t\u00f6n kaikille viljelij\u00f6illeen7. Mutta h\u00e4nen Herransa ei j\u00e4tt\u00e4nyt h\u00e4nt\u00e4 palkitsematta, vaan l\u00e4hetti ja otti h\u00e4net luokseen pelastaakseen h\u00e4net raivoisan kansan vainolta8. [160]<\/span><\/p>\n

                                    1.Luuk 8:9 ss.<\/span><\/span><\/p>\n

                                    2.T\u00e4m\u00e4n mukaan ainakin id\u00e4ss\u00e4 n\u00e4ytt\u00e4\u00e4 vallinneen tapa, jonka mukaan teloittajat paastosivat p\u00e4iv\u00e4n ajan ennen teht\u00e4v\u00e4ns\u00e4 suorittamista.<\/span><\/p>\n

                                    3.Toisin sanoen he m\u00e4\u00e4r\u00e4siv\u00e4t paaston valmistautuakseen siihen kokoukseen, jossa Nabot oli m\u00e4\u00e4r\u00e4 tuomita ep\u00e4oikeudenmukaisesti, 3. Kun. 21:9.<\/span><\/p>\n

                                    4.Mark. 2:19; Luuk.5:34.<\/span><\/p>\n

                                    5.2 Moos 24:18.<\/span><\/p>\n

                                    6.3. Kun.18:8 ja sit\u00e4 seuraavat.<\/span><\/p>\n

                                    7.eli Israelin kansa.<\/span><\/p>\n

                                    8.4. Kun. 2:1 ja sit\u00e4 seuraavat.<\/span><\/p>\n

                                    3.<\/span><\/p>\n

                                    Mooses on malli vanhuksille ja Elia erakoille, mutta nuorilla on my\u00f6s Ananiaksen ja h\u00e4nen kumppaneidensa esimerkki1. Sill\u00e4 n\u00e4m\u00e4 pid\u00e4tt\u00e4ytyiv\u00e4t kallisarvoisista ruoista ja hylk\u00e4siv\u00e4t herkut ja s\u00f6iv\u00e4t sen sijaan yrttej\u00e4, taivaan lintujen ruokaa. N\u00e4m\u00e4 kotkat lensiv\u00e4t pois verkoista ja nostivat siipens\u00e4 taivasta kohti, [170] suojellakseen Babyloniaan karkotettua kansaa siipiens\u00e4 varjossa. Niin kauan kuin kuningas asui kansan keskuudessa, niit\u00e4 kunnioitettiin h\u00e4nen t\u00e4htens\u00e4; mutta nyky\u00e4\u00e4n niit\u00e4 hyljeksit\u00e4\u00e4n, koska kuninkaalliset ovat hyl\u00e4nneet ne. Israelilaiset l\u00e4htiv\u00e4t aikoinaan Egyptist\u00e4 suuressa kunniassa, koska Jumalan Pojan tyyppi kulki heid\u00e4n mukanaan, ja he palasivat Babyloniasta suuressa kunniassa, koska h\u00e4nen esikuvansa olivat heid\u00e4n kanssaan. [180] Mutta nyky\u00e4\u00e4n niit\u00e4 halveksitaan, sill\u00e4 noiden viittausten t\u00e4yttymys ja noiden esikuvien taustalla oleva totuus on tullut asumaan kansojen keskuuteen. Nyt he paastoavat, vaikka profeetat hylk\u00e4\u00e4v\u00e4t heid\u00e4n paastoamisensa. K\u00e4\u00e4nnymme Jesajan puoleen ja luetaan, miten h\u00e4n hylk\u00e4\u00e4 heid\u00e4n juhlansa2: \u201dMin\u00e4 hylk\u00e4\u00e4n teid\u00e4n uudenkuunne ja teid\u00e4n juhlanne, joita sieluni vihaa; [190] en en\u00e4\u00e4 tarvitse teid\u00e4n paastoanne, joka on t\u00e4ynn\u00e4 riitaa. Katso, Herra sanoo riitaisille: Te paastoatte tosin, mutta kuitenkin vain riidell\u00e4ksenne ja ahdistellaksenne k\u00f6yhi\u00e4 ja leski\u00e4 ep\u00e4oikeudenmukaisella v\u00e4kivallalla.”\u201d Kristuksen opetuslapset, kuunnelkaa ja kauhistukaa niiden tekoja ja k\u00e4yt\u00f6st\u00e4, jotka ovat r\u00f6yhkeit\u00e4 eiv\u00e4tk\u00e4 harjoita paastoa, joka on t\u00e4ynn\u00e4 ry\u00f6st\u00f6\u00e4 ja k\u00f6yhien sortamista! [200] Teille, oi rikkaat, t\u00e4m\u00e4 sana on puhuttu varoituksena, jotta ette paastoaisi opetuslasten tavoin ja samalla himoitsisi toisten tavaroita kuin rosvot! \u00c4lk\u00e4\u00e4 suututtako Jumalaa samalla, kun yrit\u00e4tte lepytt\u00e4\u00e4 h\u00e4nt\u00e4, sill\u00e4 oikeus suuttuu teille, jos yhdist\u00e4tte paaston ja ry\u00f6st\u00f6n. Huolehtikaa siit\u00e4, ett\u00e4 paaston kautta saatte sovituksen syntien anteeksiantamiseksi, \u00e4lk\u00e4\u00e4k\u00e4 vahingoittako itse\u00e4nne paastolla, joka on niin hy\u00f6dyllinen. Sill\u00e4 jos pid\u00e4tt\u00e4ydytte leiv\u00e4st\u00e4 mutta sy\u00f6tte orpojen lihaa, sellainen paasto on kuin Ahabin paasto, jolla vanhurskas mies3 kivitettiin kuoliaaksi. Is\u00e4tt\u00f6m\u00e4n liha on h\u00e4nen perint\u00f6ns\u00e4, h\u00e4nen ruumiinsa on h\u00e4nen kotinsa. Sanat4: \u201d\u00c4lk\u00e4\u00e4 sy\u00f6k\u00f6 is\u00e4tt\u00f6m\u00e4n lihaa\u201d tarkoittavat siis: \u00c4lk\u00e4\u00e4 riist\u00e4k\u00f6 h\u00e4nelt\u00e4 h\u00e4nen kotiaan! [220] H\u00e4nen peltojaan voidaan verrata h\u00e4nen jalkoihinsa, h\u00e4nen viinitarhojaan h\u00e4nen k\u00e4siins\u00e4. \u00c4lk\u00e4\u00e4 ry\u00f6st\u00e4k\u00f6 h\u00e4nelt\u00e4 h\u00e4nen viinitarhojaan; ajatelkaa Ahabia ja v\u00e4r\u00e4ht\u00e4k\u00e4\u00e4 takaisin! Ja mit\u00e4 on lesken kohtu muuta kuin h\u00e4nelle kuuluva vaate? Sanat: \u201d\u00c4lk\u00e4\u00e4 riist\u00e4k\u00e4\u00e4 leskelt\u00e4 h\u00e4nen ihoaan\u201d tarkoittavat siis: \u00c4lk\u00e4\u00e4 riist\u00e4k\u00e4\u00e4 h\u00e4nelt\u00e4 h\u00e4nen vaatettaan! Sin\u00e4 vaadit paimenelta lampaasi nahkaa, jos se on kadonnut sinulle; [230] kuinka paljon enemm\u00e4n Jumala vaatii sinulta lesken vaatetta? Jumala on m\u00e4\u00e4r\u00e4nnyt teid\u00e4t is\u00e4tt\u00f6mien laumojen paimeniksi; \u00e4lk\u00e4\u00e4 siis olko kuin sudet, jotka jatkuvasti hy\u00f6kk\u00e4\u00e4v\u00e4t lauman kimppuun kuristaakseen sen! Papeilta ja diakoneilta Jumala vaatii tili\u00e4 kirkon laumasta ja rikkailta s. 222 k\u00f6yhien laumasta. [Kun h\u00e4n palaa, h\u00e4n vaatii paimeniaan tilille siit\u00e4, miten he ovat ruokkinut h\u00e4nen kalliilla verell\u00e4\u00e4n ostamansa lauman; ja kun h\u00e4n ilmestyy, h\u00e4n vaatii tuomareita tilille siit\u00e4, miten he ovat hallinneet h\u00e4nen hyvyydell\u00e4\u00e4n luotua maailmaa. \u00c4lk\u00e4\u00e4 siis unohtako, te rikkaat, ett\u00e4 h\u00e4n tulee j\u00e4lleen ja kostaa sorrettujen puolesta, [250] vaatien tili\u00e4 viimeist\u00e4 sentti\u00e4 my\u00f6ten. Sill\u00e4 aivan kuten teill\u00e4 on omaisuutenne hallinnollinen asema, niin teid\u00e4t itse on nimitetty k\u00f6yhien hallinnollisiksi, ja aivan kuten te olette herroja palvelijoiden yli, niin te itse olette taas vain tuon ylimm\u00e4n herran palvelijoita, [260] joka kohtelee teit\u00e4 aivan samoin kuin te kohtelette tilivelvollisiksi kutsuttuja alaisianne ja omien vaatimustenne mukaan. Jos te voitte laskea tilivelvollisenne kanssa tekem\u00e4tt\u00e4 laskuvirhett\u00e4, kuinka paljon enemm\u00e4n tuo kaikkitiet\u00e4v\u00e4, joka muistaa jopa jokaisen silm\u00e4nr\u00e4p\u00e4yksenne, tiet\u00e4\u00e4 kaiken ilman kirjaa? Jos taloudenhoitajasi varastaa sinulta ja kohtelee huonosti palvelijatovereitaan5, [270] h\u00e4net tuomitaan oikeutetusti siit\u00e4, mit\u00e4 h\u00e4nen kielens\u00e4 on puhunut. Samoin jos teet synti\u00e4 is\u00e4nt\u00e4\u00e4si ja k\u00f6yhi\u00e4 vastaan, h\u00e4n tuomitsee sinut oikeudenmukaisessa tuomiossa, koska olet ry\u00f6st\u00e4nyt palvelijatovereitasi. Vai ettek\u00f6 te ylimielisyydess\u00e4nne halua tiet\u00e4\u00e4, ett\u00e4 teill\u00e4 on Herra yl\u00e4puolellanne? Katsokaa sitten yl\u00f6s taivaaseen, jossa k\u00e4tketty Herranne on valtaistuimella, ja h\u00e4mm\u00e4styk\u00e4\u00e4! [280] H\u00e4n on teid\u00e4n Herranne, yht\u00e4 hyv\u00e4 kuin k\u00f6yhien, teid\u00e4n kanssapalvelijoidenne, Herra. Hyvyydess\u00e4\u00e4n h\u00e4n on antanut meille runsaasti, kun taas heid\u00e4t h\u00e4n on tehnyt k\u00f6yhiksi tahtonsa mukaan. Mutta h\u00e4n tekee t\u00e4m\u00e4n eron vain koetellakseen molempia luokkia, rikkaita ja k\u00f6yhi\u00e4, tasapuolisesti kahdessa eri upokkaassa, jotta n\u00e4ht\u00e4isiin, onko kumpikin petollinen vai vilpit\u00f6n. Jos k\u00f6yh\u00e4 ihminen kest\u00e4\u00e4 k\u00e4rsiv\u00e4llisesti ilman, ett\u00e4 h\u00e4nen kurjuutensa tempaa h\u00e4net mukaansa pilkkaamiseen, h\u00e4n tulee sulattimesta ulos kultana ja menee kuninkaalliseen aarteeseen; mutta jos h\u00e4nen mielens\u00e4 nurisee ja h\u00e4nen kielens\u00e4 pilkkaa vihamielisesti, h\u00e4n joutuu k\u00e4rsim\u00e4\u00e4n k\u00e4rsimyst\u00e4 t\u00e4ss\u00e4 el\u00e4m\u00e4ss\u00e4 ja l\u00f6yt\u00e4\u00e4 piinan tuonpuoleisessa. Samalla tavalla h\u00e4n koettelee teit\u00e4 rikkautenne kautta kuin sulatusuunissa, jossa teid\u00e4t todetaan joko kallisarvoiseksi kullaksi tai turhaksi, v\u00e4\u00e4r\u00e4ksi kolikoksi. [300] Jos sinulla on ylimielinen henki ja ry\u00f6st\u00e4t kanssapalvelijoitasi, sinut tuodaan Ahabin kanssa yhteen ja tuomitaan. Mutta jos kiit\u00e4tte Jumalaa ja osoitatte armoa k\u00f6yhille, teid\u00e4t verrataan Aabrahamiin ja saatte h\u00e4nen kanssaan voiton kruunun. Jos tekosi ovat h\u00e4nen kaltaisiaan, noudatat hyv\u00e4\u00e4 paastoa; [310] mutta jos riist\u00e4t muilta heid\u00e4n paastonsa, Jumala ei halua edes tiet\u00e4\u00e4 paastostasi. Sill\u00e4 mit\u00e4 Jumala voi olla kiinnostunut siit\u00e4, ett\u00e4 pid\u00e4tt\u00e4ydyt ruoasta ja juomasta, jos sy\u00f6t k\u00f6yhi\u00e4 ja juot orpojen verta?<\/span><\/p>\n

                                    1.Dan. 1: 6.<\/span><\/span><\/p>\n

                                    2.Vrt. Jes.1: 10.<\/span><\/p>\n

                                    3.Nabot, vrt. 3. Kun. 21:4.<\/span><\/p>\n

                                    4.Seuraavat huomautukset viittaavat kohtaan Miika 3:2-3, samalla viitaten Jes.1: 23:een.<\/span><\/p>\n

                                    5.Luuk. 7:41.<\/span><\/p>\n

                                    4.<\/span><\/p>\n

                                    Jos haluat olla eturiviss\u00e4, opetan sinulle puhtaan paaston. Paastotkaa suunne ruoasta ja syd\u00e4menne kaikesta pahasta. [Aivan kuten pid\u00e4tt\u00e4ydytte ulkoisesti n\u00e4kyv\u00e4st\u00e4 ruoasta, niin pid\u00e4tt\u00e4ytyk\u00e4\u00e4 kaukaa synneist\u00e4. Kun kiell\u00e4t itselt\u00e4si ruokaa, pysy kaukana v\u00e4\u00e4ryyksist\u00e4, jotta Herrasi hyv\u00e4ksyisi puhtaan paastosi suopeasti ja antaisi sinulle palkinnon H\u00e4nelt\u00e4!<\/span><\/p>\n

                                    Mutta jos sinun t\u00e4ytyy j\u00e4\u00e4d\u00e4 j\u00e4lkeen ensimm\u00e4isest\u00e4 luokasta, niin hyv\u00e4 niin, min\u00e4 opetan sinulle toisen luokan paaston, [330] jossa voit paastota sy\u00f6mist\u00e4 ja pid\u00e4tt\u00e4yty\u00e4 juomisesta. Kuormita p\u00f6yt\u00e4si ruoalla, mutta my\u00f6s kielesi Jumalan ylistyksell\u00e4, niin ett\u00e4 suusi voi sy\u00f6dess\u00e4\u00e4n ylist\u00e4\u00e4 Hyv\u00e4\u00e4, joka ruokkii meit\u00e4 uskollisesti. Jos et voi pid\u00e4tt\u00e4yty\u00e4 ruoasta, pid\u00e4tt\u00e4ydy ainakin riist\u00e4m\u00e4st\u00e4 k\u00f6yhilt\u00e4; silloin Jumala ei kysy sinulta moittivasti: Miksi et paastoa? [340] Jos et voi kielt\u00e4\u00e4 itselt\u00e4si viini\u00e4, kielt\u00e4ydy ep\u00e4oikeudenmukaisuudesta ja sorrosta; silloin tuomari ei tuomitse sinua viinin juomisesta.<\/span><\/p>\n

                                    s.224. Mutta pyrkik\u00e4\u00e4, jos mahdollista, pysym\u00e4\u00e4n eturiviss\u00e4, niin ett\u00e4 saatte palkkanne ensimm\u00e4isten kanssa, koska olette sek\u00e4 pid\u00e4tt\u00e4ytyneet ruoasta ett\u00e4 synnist\u00e4. Mutta jos ette pysty noudattamaan t\u00e4t\u00e4 kaksinkertaista paastoa, [350] niin valitkaa sitten n\u00e4ist\u00e4 kahdesta erinomaisempi, nimitt\u00e4in pid\u00e4tt\u00e4ytyminen pahasta. Vaikka ansionne olisivatkin hieman pienemm\u00e4t kuin ensimm\u00e4isen\u00e4 olevien ansiot, saatte silti iankaikkisen el\u00e4m\u00e4n pysym\u00e4ll\u00e4 erossa synnist\u00e4.<\/span><\/p>\n

                                    Nyt puhun teille my\u00f6s siit\u00e4 paastosta, joka on inhottavaa ja Jumalan hylk\u00e4\u00e4m\u00e4\u00e4, jotta pysytte siit\u00e4 kaukana, sill\u00e4 se tuo onnettomuuden molemmissa maailmoissa. [360] Joka pid\u00e4tt\u00e4ytyy ruuasta mutta harjoittaa v\u00e4\u00e4ryytt\u00e4, h\u00e4nen paastonsa on vahinko, joka vaikuttaa ruumiiseen ja sieluun. Se vahingoittaa ruumista ulkoisesti, koska se riist\u00e4\u00e4 silt\u00e4 ravinnon; mutta viel\u00e4 enemm\u00e4n se vahingoittaa sielua sis\u00e4isesti, koska se ei poista siit\u00e4 jumalattomuutta. Se, joka toimii n\u00e4in, j\u00e4ljittelee k\u00e4\u00e4rmett\u00e4, joka h\u00e4nen laillaan sy\u00f6 tomua ja h\u00e4nen laillaan puree ilman syyt\u00e4. [370] Sellainen h\u00f6lm\u00f6 paastoaa ja kuvittelee siit\u00e4 paljon, vaikka Jumala ei hyv\u00e4ksy h\u00e4nen paastoaan; sill\u00e4 miten h\u00e4n voi paastota Jumalan t\u00e4hden, kun h\u00e4n ei palvele Jumalaa? Kunpa joku k\u00e4\u00e4ntyisi sellaisen puoleen ja sanoisi h\u00e4nelle: \u201dMene ja paastoa Jumalan kunniaksi pid\u00e4tt\u00e4ytym\u00e4ll\u00e4 Jumalalle ep\u00e4miellytt\u00e4vist\u00e4 synneist\u00e4!\u201d [380]<\/span><\/p>\n

                                    Kehotan my\u00f6s teit\u00e4 naisia, Kristuksen opetuslapset, paastoamaan hurskaasti ja j\u00e4rkev\u00e4sti. \u00c4lk\u00e4\u00e4 antako surupaaston muuttua tilaisuudeksi keskustella ja viihdytt\u00e4\u00e4, jottei kieli hajottaisi suuhun ker\u00e4ttyj\u00e4 ansioita! Me n\u00e4emme, ett\u00e4 ne, jotka ovat surussa, istuvat hiljaa ja liikkumatta, [390] sill\u00e4 heid\u00e4n ajatuksensa eiv\u00e4t salli heid\u00e4n purskahtaa nauruun. Suru sopii n\u00e4ihin p\u00e4iviin, jolloin h\u00e4pe\u00e4lliset ristiinnaulitsijat pilkkasivat tuota kunniakkainta ihmist\u00e4, tomua, jonka oikeus puhaltaa pois 1. Vaikka teid\u00e4n Herranne ei suree, sill\u00e4 h\u00e4n on pikemminkin iloinen kaikista k\u00e4rsivist\u00e4, teid\u00e4n on sopivaa surra ristiinnaulitsijoiden julkeutta. [400] Meid\u00e4n Herramme itki my\u00f6s Lasarusta2, vaikka h\u00e4n tiesi her\u00e4tt\u00e4v\u00e4ns\u00e4 h\u00e4net j\u00e4lleen henkiin; sill\u00e4 itkullaan h\u00e4n halusi tehd\u00e4 tiett\u00e4v\u00e4ksi rakkautensa, aivan kuten h\u00e4n halusi tehd\u00e4 tiett\u00e4v\u00e4ksi kaikkivoipaisuutensa her\u00e4tt\u00e4m\u00e4ll\u00e4 h\u00e4net kuolleista. N\u00e4ytt\u00e4k\u00e4\u00e4 siis surunne t\u00e4ll\u00e4 kertaa, jotta se ilmaistaisiin tavallista voimakkaammin ja intiimimmin t\u00e4n\u00e4 eron hetken\u00e4! Maria, h\u00e4nen \u00e4itins\u00e4, oli murheellinen, samoin kuin h\u00e4nen pyh\u00e4t seuralaisensa; [410] apostolit piiloutuivat taloon, kunnes ainokainen Poika nousi yl\u00f6s. Sitten h\u00e4n ilahdutti \u00e4iti\u00e4\u00e4n yl\u00f6snousemuksellaan ja opetuslapsiaan tervehdyksell\u00e4\u00e4n; aivan kuten ennen suru oli ahdistanut heit\u00e4, niin nyt yl\u00f6snousemus ilahdutti heit\u00e4. Niin my\u00f6s se, joka nyt tuntee my\u00f6t\u00e4tuntoa t\u00e4ll\u00e4 hetkell\u00e4 juhlittua k\u00e4rsimyst\u00e4 kohtaan, iloitsee jonakin p\u00e4iv\u00e4n\u00e4 Kristuksen kanssa taivaallisessa salissa, kun h\u00e4n kokoaa pyhimyksens\u00e43. [420]<\/span><\/p>\n

                                    1.T\u00e4st\u00e4 katkelmasta k\u00e4y selv\u00e4sti ilmi, ett\u00e4 runoilijalla on mieless\u00e4 paastonajan nelj\u00e4kymment\u00e4 p\u00e4iv\u00e4\u00e4.<\/span><\/span><\/p>\n

                                    2.Joh.11:35.<\/span><\/p>\n

                                    3.Seuraavassa runoilija puhuttelee nunnia ja vihittyj\u00e4 neitsyit\u00e4.<\/span><\/p>\n

                                    5.<\/span><\/p>\n

                                    Oi Kristuksen morsiamet, \u00e4lk\u00e4\u00e4 tuhlailko vaatteisiin! T\u00e4m\u00e4n maailman morsiamet eiv\u00e4t pukeudu huonoihin vaatteisiin h\u00e4\u00e4juhlansa aikaan, koska heid\u00e4n toivonsa kohdistuu t\u00e4h\u00e4n maailmaan, mutta te, jotka olette uuden, tulevan morsiuskammion morsiamia, \u00e4lk\u00e4\u00e4 peitt\u00e4k\u00f6 itse\u00e4nne kauniisiin vaatteisiin, jotta korut eiv\u00e4t tuhoaisi toivoa! [430] Koristakaa syd\u00e4menne sulhasta varten, joka n\u00e4kee k\u00e4tkettyihin asioihin! Sill\u00e4 sill\u00e4, joka koristaa itsens\u00e4 maailmaa varten, on my\u00f6s odotuksensa t\u00e4ss\u00e4 maailmassa, sill\u00e4 ulkoinen vaate paljastaa h\u00e4nen sis\u00e4isen asenteensa. Mutta se, jonka toivo on Herrassa, kantaa koruaan syd\u00e4mess\u00e4\u00e4n, sill\u00e4 h\u00e4n on salassa koristeltu sit\u00e4 varten, joka n\u00e4kee salaisimpiin ajatuksiin. [S. 226 Maanl\u00e4heisesti ajatteleva sit\u00e4 vastoin koristaa raajojaan niin, ett\u00e4 h\u00e4nen korunsa voivat olla ansana ymm\u00e4rt\u00e4m\u00e4tt\u00f6mille. Sen vuoksi, oi neitsyet, palvelkoon puhdas paasto teit\u00e4 koristeena, ja siveys kiinnittyk\u00f6\u00f6n otsaanne kuin berylli! Sill\u00e4 viisaat halveksivat tuota ylellist\u00e4 koristusta, [450] mutta taivaalliset ylist\u00e4v\u00e4t t\u00e4t\u00e4 hengellist\u00e4 koristusta. Kaikki moittivat niit\u00e4, joiden pukeutuminen ja k\u00e4yt\u00f6s ovat kevytmielisi\u00e4, ja kaikki ylist\u00e4v\u00e4t niit\u00e4, joiden siveys ilmenee ulkon\u00e4\u00f6ss\u00e4.<\/span><\/p>\n

                                    My\u00f6s te, naimisissa olevat naiset, opettakaa miehi\u00e4nne paastonne esimerkill\u00e4 ja rukoilkaa lakkaamatta Jumalaa, ett\u00e4 kasvatatte lapsenne hyvin. [460] Teid\u00e4n paastonne tulisi olla kuin Esterin1 ja rukouksenne kuin Juuditin2, n\u00e4iden jalojen naisten, jotka voittivat jumalattomat miehet! Esterin paasto oli rukouksella rakennettu muuri, jonka takana koko h\u00e4nen kansansa l\u00f6ysi suojaa pahan uhkaa vastaan3. Jos siis yhden ihmisen paasto saattoi pelastaa kokonaisen kansan ilman taistelua, [470] kuinka paljon enemm\u00e4n koko laumamme paasto voi pelastaa meid\u00e4t!<\/span><\/p>\n

                                    N\u00e4m\u00e4 esimerkit on merkitty niille, jotka haluavat j\u00e4ljitell\u00e4 niit\u00e4; ne, jotka haluavat tulla heid\u00e4n oppilaikseen, voivat pit\u00e4\u00e4 heit\u00e4 opettajinaan. Vanhukset matkikoot Moosesta, jonka \u00e4ly ei i\u00e4n my\u00f6t\u00e4 v\u00e4hentynyt ja jonka raajat s\u00e4teiliv\u00e4t paaston kautta, vaikka muuten paastoaminen kuluttaa kehoa! [Erakot ottakoot mallia Eliasta, joka taisteli, voitti ja voitti, ja jonka nivelet vahvistuivat paaston kautta, joka muuten pyrkii heikent\u00e4m\u00e4\u00e4n jalkoja! Ottakoot nuoret miehet mallia Babyloniassa olleista kunniakkaista aikalaisistaan, jotka eiv\u00e4t antaneet himojen vied\u00e4 itse\u00e4\u00e4n, vaikka kukaan ei ollut heit\u00e4 pid\u00e4ttelem\u00e4ss\u00e4! Paastotkoon neitsyemme Marian4 tavoin; tytt\u00e4ret j\u00e4ljitelk\u00f6\u00f6t \u00e4iti\u00e4\u00e4n, [490] joka pyh\u00e4ss\u00e4 paastossa otti vastaan paaston Herran julistuksen! Ottakoot naimisissa olevat naiset esikuvakseen Esterin, joka paastosi, rukoili ja tuli kuulluksi! J\u00e4ljitett\u00e4k\u00f6\u00f6n my\u00f6s heid\u00e4n piikansa Esterin piikoja, jotka kilpailivat em\u00e4nt\u00e4ns\u00e4 kanssa paastoamisessa! Lopuksi, ottakoon koko leirimme kansa mallia ninivel\u00e4isist\u00e45, jotka lepyttiv\u00e4t Jumalaa pyh\u00e4ll\u00e4 paastolla! [500] Sill\u00e4 kaikki, mit\u00e4 kaikkitiet\u00e4v\u00e4 Jumala on heist\u00e4 kirjannut, on annettu meille tiedoksi, jotta voisimme k\u00e4ytt\u00e4\u00e4 heit\u00e4 esimerkkein\u00e4 ja j\u00e4ljitell\u00e4 heid\u00e4n tekojaan!<\/span><\/p>\n

                                    1.Esteri 4:16.<\/span><\/span><\/p>\n

                                    2.Tuom. 8:5 s.<\/span><\/p>\n

                                    3.Nimitt\u00e4in Amanista.<\/span><\/p>\n

                                    4.Runoilija olettaa t\u00e4ss\u00e4, ett\u00e4 Jumalan \u00e4iti valmistautui paastolla Herran siki\u00e4miseen; Pyh\u00e4 Raamattu ei sano t\u00e4st\u00e4 mit\u00e4\u00e4n.<\/span><\/p>\n

                                    5.Joh. 3:5.<\/span><\/p>\n

                                     <\/p>\n

                                      \n
                                    1. Toinen runo paastosta.<\/strong><\/span><\/li>\n<\/ol>\n

                                      Teksti: Bickell op. cit. s. 274ff. (nro 14); Bedjan op. cit. s. 171ff. (nro 17). – K\u00e4sin kirjoitettu otsikko: \u201dDes Lehrers Mar Isaak Homilie \u00fcber das heilige Fasten\u201d. Kuten alusta k\u00e4y ilmi, my\u00f6s t\u00e4m\u00e4 runo viittaa nelinkertaiseen paastoon. T\u00e4m\u00e4n katumusaikakauden hurskaalla k\u00e4yt\u00f6ll\u00e4 papiston ja kansan oli m\u00e4\u00e4r\u00e4 k\u00e4\u00e4nty\u00e4 perusteellisesti, jotta Jumala ei joutuisi rankaisemaan heit\u00e4 pakanallisten vihollistensa, persialaisten ja arabien, toimesta.<\/em><\/span><\/p>\n

                                      1.<\/span><\/p>\n

                                      Nouskoon paastomme alku Jumalan tyk\u00f6 kuin hyv\u00e4nhajuinen suitsutus, niin ettei murhan henk\u00e4ys puhaltaisi maassamme, josta on tullut vihollistemme saalista! Rukoilkoot koko armeijamme Jumalaa lepytt\u00e4\u00e4kseen, jotta h\u00e4nen armostaan meille suotaisiin siunauksia t\u00e4ynn\u00e4 oleva vuosi! Pyrkik\u00f6\u00f6n koko seurakuntamme paastoamaan anteeksiantavasti, [10] jotta koko vuosi olisi siunattu rauhalla, runsaalla sadolla ja hyv\u00e4ll\u00e4 terveydell\u00e4! Antakaamme runsaasti anteeksiantoa paaston aikana, jotta meille suotaisiin pelastus kes\u00e4ll\u00e4! Tukekaamme k\u00e4rsivi\u00e4 paaston aikana, jotta meid\u00e4n k\u00e4rsimyksemme eiv\u00e4t lis\u00e4\u00e4ntyisi! Pit\u00e4k\u00e4\u00e4mme paastoviikot pyhin\u00e4, jotta vuoden kuukaudet olisivat siunattuja! T\u00e4ytt\u00e4k\u00e4\u00e4 paastonaikana lupauksenne, jotta kes\u00e4 kantaisi runsain m\u00e4\u00e4rin hedelm\u00e4\u00e4! [20] Kylv\u00e4k\u00e4\u00e4mme paastonaikana almuja, jotta saisimme t\u00e4ydet puimat ja viinikellarit. Paastonaikana osoittakaamme laupeutta, jotta voimme lis\u00e4t\u00e4 uutta vanhaan! Paastonaikana sammuttakaamme korkoa, ettemme joutuisi maastamme h\u00e4vitetyksi! Tuhotkaamme paastonaikana velkakirjamme, jotta peltomme eiv\u00e4t tuhoutuisi! Kuolettakaamme paastonaikana toistemme velat, jotta meid\u00e4n ei tarvitse l\u00e4hte\u00e4 maastamme ja muuttaa maasta! [30] Repik\u00e4\u00e4mme paastonaikana velkakirjamme, jotta rosvot eiv\u00e4t repisi meit\u00e4 kappaleiksi! Vapauttakaamme paastonaikana vankeja, joita pid\u00e4mme vangittuina musteella! Paastonaikana avatkaamme vangit, joita olemme vanginneet siteill\u00e4! Paastonaikana her\u00e4tt\u00e4k\u00e4\u00e4mme kuolleet, jotka olemme koronkiskonnalla heitt\u00e4neet hautaan! Palauttakaamme paastonaikana k\u00f6yhille el\u00e4m\u00e4, jonka olemme ottaneet heilt\u00e4 korkojen kautta! [40]<\/span><\/p>\n

                                      \u00c4lk\u00e4\u00e4mme paastotko niin kuin ne jumalattomat, jotka paastoavat ja sy\u00f6v\u00e4t l\u00e4himm\u00e4istens\u00e4 ruumiit! \u00c4lk\u00e4\u00e4mme matkiko juutalaisia, jotka murhasivat paastotessaan, jos sit\u00e4 ylip\u00e4\u00e4t\u00e4\u00e4n voi paastoksi kutsua, sit\u00e4, mit\u00e4 tekev\u00e4t ne valehtelijat, joiden paastoa ja rukousta Jumala niin paljon inhoaa. He paastoavat ja kuluttavat korkoa, he rukoilevat ja ahmivat koronkiskontaa. [50] He paastoavat illasta toiseen ja sy\u00f6v\u00e4t k\u00f6yhien lihaa. Sin\u00e4 olet sitonut veljesi musteella; miksi puet s. 229 itsesi katumuksen vaatteisiin? Olet taivuttanut h\u00e4nen selk\u00e4\u00e4ns\u00e4 velkakirjoilla; miksi taivutat niskaasi rukouksessa? Koronkiskonnalla olet v\u00e4rj\u00e4nnyt h\u00e4nen kasvonsa; miksi paastoaminen turmelee kasvosi? Korolla olet ik\u00e4\u00e4n kuin sy\u00f6nyt h\u00e4nen lihaansa; miksi sy\u00f6t nyt tomua kuin k\u00e4\u00e4rme? [60] Me olemme sitoneet l\u00e4himm\u00e4isemme kahleisiin; miten me sitten p\u00e4\u00e4semme niist\u00e4? Sidoksilla olemme luovuttaneet heid\u00e4n ruumiinsa hautaan; miten siis ruumiimme voivat odottaa kunniakasta hautausta? Koronkiskonta on kuluttanut k\u00f6yh\u00e4t, miten siis me voimme v\u00e4ltty\u00e4 silt\u00e4, ett\u00e4 miekka kuluttaa meid\u00e4t? Korko on myynyt vapaat orjuuteen, miten siis me p\u00e4\u00e4semme orjuudesta?<\/span><\/p>\n

                                      Maksakaamme paastolla kymmenykset, etteiv\u00e4t muukalaiset kuluttaisi meit\u00e4! [70] Paastoamalla vapauttakaa sorretut, etteiv\u00e4t kauppiaat ostaisi meit\u00e4! Paastoamalla tyydytt\u00e4k\u00e4\u00e4mme n\u00e4lk\u00e4iset, etteiv\u00e4t linnut s\u00f6isi meit\u00e4! Juottakaamme paastolla janoisia, ettei maa juo meid\u00e4n vertamme! Vaatettakaamme paastolla alastomat, etteiv\u00e4t linnut riisu meit\u00e4 paljaiksi! Paastolla haudatkaamme k\u00f6yh\u00e4t, etteiv\u00e4t muukalaiset sulje meit\u00e4 sis\u00e4\u00e4n! [80] Is\u00e4tt\u00f6m\u00e4t l\u00f6yt\u00e4k\u00f6\u00f6t asuinpaikan luonamme, jotta me kaikki asuisimme rajojemme sis\u00e4ll\u00e4! Asukoot lesket keskuudessamme, ettemme joutuisi orjattariksi vieraaseen maahan! \u00c4lk\u00e4\u00e4mme rikkoko oikeutta, ettemme ylitt\u00e4isi maastamme vierasta maata! \u00c4lk\u00e4\u00e4mme luopuko armosta, ettei oikeus tuomitsisi meit\u00e4! \u00c4lk\u00f6\u00f6n kukaan ottako meit\u00e4 vangiksi rauhassa, ettemme joutuisi vangiksi er\u00e4maahan! [\u00c4lk\u00f6\u00f6n kukaan viek\u00f6 toista v\u00e4kisin, ettei yksik\u00e4\u00e4n vihamielinen armeija antaisi k\u00e4ytt\u00e4\u00e4 itse\u00e4\u00e4n v\u00e4kivaltaisesti maassamme! Sy\u00f6k\u00e4\u00e4mme n\u00f6yryytyksen leip\u00e4\u00e4, ettei miekka meit\u00e4 kuluttaisi! Vuodattakaamme kyyneleit\u00e4 rukouksessa, ettei veremme s. 230 vuodatettaisi maassamme! Pukeutukaamme katumuksen vaatteisiin, jottei kasvomme v\u00e4ri tummuisi! Pukeutukaamme suruun ja n\u00f6yryytykseen, jotta meid\u00e4n ei tarvitse pukeutua surun vaatteisiin, kun meid\u00e4t vied\u00e4\u00e4n vankeuteen! [100]<\/span><\/p>\n

                                      2.<\/span><\/p>\n

                                      Kukaan \u00e4lk\u00f6\u00f6n vastedes vahingoittako l\u00e4himm\u00e4ist\u00e4\u00e4n, sill\u00e4 meille on jo tapahtunut liian paljon vahinkoa. \u00c4lk\u00f6\u00f6n vastedes kukaan sortako l\u00e4himm\u00e4ist\u00e4\u00e4n, sill\u00e4 ahdistus ymp\u00e4r\u00f6i meit\u00e4 jo joka puolella. Pakanakuningas1 seisoo rajoillamme, hein\u00e4sirkka uhkaa peltojamme, Agarin poika2, tuo n\u00e4lk\u00e4inen susi, tekee ry\u00f6st\u00f6retki\u00e4 maahamme. Syntiemme t\u00e4hden meit\u00e4 ovat koetelleet yht\u00e4 aikaa kaikki kolme rangaistusta, jotka Daavidille esitettiin h\u00e4nen valintansa3, [110] nimitt\u00e4in miekka, n\u00e4l\u00e4nh\u00e4t\u00e4 ja rutto; n\u00e4m\u00e4 kolme uhkaavat meit\u00e4 kuin kostajat. Katso, meid\u00e4n el\u00e4m\u00e4mme on nyt ik\u00e4\u00e4n kuin riippuvainen, kuten kirjoitettu on4, vaakakupissa; sill\u00e4 kun armo kaatuu maahan, nousee oikeus tuhoamaan meid\u00e4t. Kun pakanakuningas tulee, h\u00e4n heitt\u00e4\u00e4 raatomme linnuille; kun kurja hein\u00e4sirkka tulee, h\u00e4n erottaa sielumme ruumiistamme; [120] kun n\u00e4lk\u00e4inen susi tulee, h\u00e4n repii ruumiimme j\u00e4senet; ja kun ry\u00f6st\u00e4j\u00e4 ry\u00f6st\u00e4\u00e4 meid\u00e4t, meilt\u00e4 riistet\u00e4\u00e4n omaisuutemme. Valitkaamme saman kuin Daavid valitsi, ett\u00e4 meid\u00e4t kannetaan sairaan vuoteesta hautaan, mutta emme sit\u00e4, ett\u00e4 meid\u00e4t vie vangiksi pakanakuningas, joka ei osoita armoa valloittaessaan. Sill\u00e4 joka on itse ilman Jumalaa, h\u00e4nen miekkansa on my\u00f6s ilman armoa. [130] H\u00e4nen palvelijansa ovat viel\u00e4 pahempia kuin h\u00e4n itse, ja he ovat kuin kyy, joka ei kuuntele kutsujan \u00e4\u00e4nt\u00e45. Juuriltaan ja juuriltaan revitty kansa6 aikoo murtautua maahamme. Maamme synti on tehnyt pakanasta rohkean ja yllytt\u00e4nyt h\u00e4nt\u00e4 tunkeutumaan rajoihimme. Avatkaamme siis ovemme k\u00f6yhille, jotta he l\u00f6yt\u00e4isiv\u00e4t ovemme suljettuina! Antakaamme runsaasti almuja, jotta h\u00e4n k\u00e4rsisi runsaasti k\u00e4rsimyst\u00e4! [140] Antakaamme veljillemme anteeksi, mit\u00e4 he ovat meille velkaa, jottei h\u00e4n j\u00e4tt\u00e4isi maataan ja hy\u00f6kk\u00e4isi meihin! Maksakaamme pois korot ja koronkiskonta, jottei h\u00e4n pyyhkisi meit\u00e4 pois! Korko tappaa velallisen niin kuin Oniel 7 tappaa Sisaran. Kun Simson oli sidottu seitsem\u00e4ll\u00e4 m\u00e4r\u00e4ll\u00e4 narulla, h\u00e4n pystyi katkaisemaan ne kaikki8; mutta velallinen ja h\u00e4nen perillisens\u00e4 sidotaan yhdell\u00e4 iskulla tuosta mustasta nesteest\u00e4, joka valuu velkakirjan p\u00e4\u00e4lle, [150] kuin tiukasti kudotuilla k\u00f6ysill\u00e4. Katso, synti, joka nousee velkakirjasta, saa kuoleman nousemaan p\u00e4\u00e4h\u00e4mme. Velkakirjaan kiinnitetty korko tuo tuhon sieluumme. Koska vanhurskaat ovat ylitt\u00e4neet lain rajat, oikeus vainoaa nyt meit\u00e4. [160] Koska kukaan ei nuhdellut ahneutta, Jumalan oikeus nuhtelee nyt meit\u00e4. Koska tahdonvapautemme ei nuhdellut ja hillinnyt meit\u00e4, rangaistustuomio pit\u00e4\u00e4 meid\u00e4t nyt kurissa. Koska velkaside istutti kuoleman, katso, kuolema on nyt istutettu p\u00e4\u00e4mme p\u00e4\u00e4lle. Koska miekka vedettiin velkakirjoihin s. 232, katso, siksi miekka on nyt vedetty niskaamme.<\/span><\/p>\n

                                      1.ts. Persian kuningas<\/span><\/span><\/p>\n

                                      2.eli ry\u00f6stelevi\u00e4 arabeja.<\/span><\/p>\n

                                      3.Vrt. 2.Sam 24:12.<\/span><\/p>\n

                                      4.Vrt. 5 Moos. 28: 66.<\/span><\/p>\n

                                      5.Ps. 57:5 s.<\/span><\/p>\n

                                      6.N\u00e4m\u00e4 nimitykset, jotka on lainattu Jesajan 18:2, 7:st\u00e4, annetaan t\u00e4ss\u00e4 arabeille kuvaamaan heit\u00e4 kodittomina paimentolaisina ja rosvoina.<\/span><\/p>\n

                                      7.Sana on luultavasti tarkoitus kirjoittaa t\u00e4ll\u00e4 tai vastaavalla tavalla. Tuom. 4:21 mukaan Jahel, kenialaisen Heberin vaimo, tappoi Sisaran sen j\u00e4lkeen, kun tuomari Barak oli kukistanut h\u00e4net. Luultavasti runoilijamme muisti petti, ja h\u00e4n sekoitti Barakin tai Jahelin Tuomarien 3:ssa mainittuun tuomari Othonieliin. 3 tuomari Othonielin kanssa. My\u00f6s \u201dth\u201d:n poisj\u00e4tt\u00e4minen voi johtua muistivirheest\u00e4 tai kirjurivirheest\u00e4.<\/span><\/p>\n

                                      8.Vrt. Tuom. 16:17.<\/span><\/p>\n

                                      3.<\/span><\/p>\n

                                      Rukoilkoot pappi yhdess\u00e4 diakoninsa kanssa, ettemme maistaisi miekan kautta tapahtuvaa kuolemaa! [Rukoilkoot laitumemme lauma, ettei se n\u00e4kisi vihan merkkej\u00e4! Rukoilkaamme kaikki yhdess\u00e4, ett\u00e4 kuolisimme luonnollisen kuoleman emmek\u00e4 k\u00e4rsisi kauheinta kuolemaa valloittajan raivon kautta! \u00c4lk\u00e4\u00e4mme n\u00e4hk\u00f6 ruumiiden puimuria ja raatojen karoja! \u00c4lk\u00e4\u00e4mme n\u00e4hk\u00f6 miekan leikkaavaa ty\u00f6t\u00e4 ja alaik\u00e4isten lasten sadonkorjuuta! [180] \u00c4lk\u00e4\u00e4mme n\u00e4hk\u00f6 miekan terist\u00e4 satavia veripilvi\u00e4! \u00c4lk\u00e4\u00e4mme kuulko taistelun pauhua, \u00e4lk\u00e4\u00e4mme kaatuneiden valittamista ja itkua! \u00c4lk\u00e4\u00e4mme n\u00e4hk\u00f6 miekkojen v\u00e4l\u00e4ht\u00e4v\u00e4n kuin kauheat salamat el\u00e4vien p\u00e4\u00e4lle! \u00c4lk\u00e4\u00e4mme n\u00e4hk\u00f6 vihan rakeet, taistelukirveet, jotka murskaavat ruumiit! \u00c4lk\u00e4\u00e4mme n\u00e4hk\u00f6 kuoleman pilvi\u00e4, jousia, joista sataa nuolia! [\u00c4lk\u00e4\u00e4mme kuulko j\u00e4nteiden ja jousien ulvontaa ik\u00e4\u00e4n kuin villin koiran \u00e4\u00e4nell\u00e4! \u00c4lk\u00e4\u00e4mme, Herra, n\u00e4ytt\u00e4k\u00f6 pimeytt\u00e4, jonka nostettujen keih\u00e4iden mets\u00e4t aiheuttavat! \u00c4lk\u00e4\u00e4mme antako meid\u00e4n n\u00e4hd\u00e4 tuota hirvitt\u00e4v\u00e4\u00e4 sumua, setripuita kohottavia keih\u00e4it\u00e4! \u00c4lk\u00e4\u00e4mme n\u00e4hk\u00f6 noita n\u00e4lk\u00e4isi\u00e4 kotkia, pilvien l\u00e4pi lent\u00e4vi\u00e4 nuolia! \u00c4lk\u00e4\u00e4mme n\u00e4hk\u00f6 sit\u00e4 loistavaa haarniskaa, joka ylitt\u00e4\u00e4 auringon kirkkauden! [Emme saa n\u00e4hd\u00e4 lapsia, jotka murskautuvat hevosten kavioiden alla, ja \u00e4itej\u00e4, jotka murskautuvat norsujen potkujen alla! \u00c4lk\u00e4\u00e4mme n\u00e4hk\u00f6 hevosten murskaamia tytt\u00f6j\u00e4 ja neitsyit\u00e4 poljettuja niiden jalkojen alla! \u00c4lk\u00e4\u00e4mme, oi Herra, antako meid\u00e4n n\u00e4hd\u00e4, ett\u00e4 poikia uhrataan ep\u00e4jumalanpalvelusalttareilla [210] ja nuoria miehi\u00e4 teurastetaan demonien kunniaksi! \u00c4l\u00e4 anna meid\u00e4n n\u00e4hd\u00e4, oi Herra, kuinka vanhukset ly\u00f6d\u00e4\u00e4n maahan ja tallataan hevosten alle, \u00e4l\u00e4k\u00e4 kuinka orjat tallovat matruunoita! \u00c4l\u00e4 anna meid\u00e4n n\u00e4hd\u00e4 salamaa, joka halkoo miesten syd\u00e4men ja maksan! Emme saa n\u00e4hd\u00e4 norsua, joka kastaa jalkansa tapettujen vereen ja ruumiisiin! [220] Emmek\u00f6 saa n\u00e4hd\u00e4 hevosen hy\u00f6kk\u00e4\u00e4v\u00e4n ja nousevan ruumiiden p\u00e4\u00e4lle! Emme saa n\u00e4hd\u00e4 miehi\u00e4, jotka roiskuvat toveriensa verest\u00e4! Emme saa n\u00e4hd\u00e4 kauheaa kuolemaa ja syd\u00e4nt\u00e4 ravistelevaa tuomiota! Emme saa n\u00e4hd\u00e4, kuinka kuninkaan on pakko paeta ja sotajoukkojen j\u00e4tt\u00e4\u00e4 asemansa!<\/span><\/p>\n

                                      Kaikkea t\u00e4t\u00e4, mit\u00e4 vanhurskaan on n\u00e4ht\u00e4v\u00e4, me jumalattomat emme saa n\u00e4hd\u00e4! [230] Mit\u00e4 pyh\u00e4t joutuivat kest\u00e4m\u00e4\u00e4n, s\u00e4\u00e4styk\u00f6\u00f6n me kiitt\u00e4m\u00e4tt\u00f6m\u00e4t! Antakoon sinun ruumiisi ja veresi, jotka olemme saaneet, suojelusta maamme! Ristisi, t\u00e4m\u00e4 kaiken voittava ase, pit\u00e4k\u00f6\u00f6n huolta armeijastamme! Daavid puolusti aikanaan kansaansa. Kuka antaa meille jonkun h\u00e4nen kaltaisensa, joka parantaa haavamme? [240] Mooses korjasi kaikki repe\u00e4m\u00e4t, jotka Jumalan viha oli tehnyt heprealaisten keskuuteen, ja Daavid kiiruhti kaikkialle, miss\u00e4 oli suuri rangaistus, ja kumartui rukoilemaan. Katso, synti on aiheuttanut my\u00f6s meid\u00e4n keskuudessamme repe\u00e4mi\u00e4, mutta kukaan ei pyri parantamaan niit\u00e4. Oikeuden sauva kohoaa, mutta kukaan ei kumarra. Papista tuli kansan kaltainen, ja sitten kansa taas otti papista huonon esimerkin. [250] Ulkopuoliset katsoivat sis\u00e4piiril\u00e4isi\u00e4, ja koko maailma vaipui maallisiin huoliin. Viinitarhoja ja oliiviplantaaseja hoidetaan, mutta vanhurskauden hoito laiminly\u00f6d\u00e4\u00e4n. Siemen kylvet\u00e4\u00e4n pellolle, mutta kukaan ei t\u00e4yt\u00e4 Raamatun k\u00e4skyj\u00e4. Kaikki tekev\u00e4t l\u00e4ht\u00f6j\u00e4, mutta kukaan ei lopeta syntej\u00e4\u00e4n. Jokainen tekee omia juttujaan, mutta k\u00f6yhien asia j\u00e4\u00e4 huomiotta. [260] Kukaan ei nuhtele ja nuhtele, sill\u00e4 aateliset n\u00e4ytt\u00e4v\u00e4t pahaa esimerkki\u00e4. Kukaan ei anna itse\u00e4\u00e4n nuhdella, koska v\u00e4\u00e4ryydest\u00e4 syytet\u00e4\u00e4n itse esimiehi\u00e4. Lauman p\u00e4\u00e4miehet s. 234 ovat muuttuneet maanviljelij\u00f6iksi, paimenet maanomistajiksi. Jokainen huolehtii vain taloudestaan, mutta kukaan ei huolehdi laumastaan. Papeista on tullut liikemiehi\u00e4, ja kukin huolehtii vain omasta omaisuudestaan. [270] Laumasta huolehtiminen on j\u00e4tetty syrj\u00e4\u00e4n, ja sen sijaan harjoitetaan liiketoimintaa. Paimenia ei en\u00e4\u00e4 luonnehdi se, ett\u00e4 he huolehtivat lampaistaan, vaan heid\u00e4n liiketoiminta-alttiutensa. Kukaan ei en\u00e4\u00e4 pyri ylitt\u00e4m\u00e4\u00e4n toista innokkaammassa huolenpidossa h\u00e4nelle uskotusta laumasta; meiss\u00e4 kytee erilainen pyrkimys, nimitt\u00e4in halu kilpailla rikkauksien hankkimisessa. Me etsimme nyt kunniaa vain siit\u00e4, ett\u00e4 meill\u00e4 on enemm\u00e4n omaisuutta kuin muilla. [280] Laumaa ruokkivan paimenen on raadettava koko y\u00f6; h\u00e4n valvoo ja hoitaa laumaansa voidakseen aamulla ylpeill\u00e4 velvollisuutensa uskollisesta t\u00e4ytt\u00e4misest\u00e4. Kuinka paljon v\u00e4hemm\u00e4n siis pappi, jolla on sieluja ruokittavana, voi laiminly\u00f6d\u00e4 laumaansa, sill\u00e4 h\u00e4nen omaa sieluaan vaaditaan h\u00e4nelt\u00e4 jokaisesta sielusta, jonka h\u00e4n antaa kadota! Olemme valinneet kunnianhimon ja sen lis\u00e4ksi ahneuden1. [290] Me rakastamme ylivaltaa ja lis\u00e4ksi mammonaa. Me otamme paimenen kepin, mutta emme k\u00e4yt\u00e4 sit\u00e4 torjumaan niit\u00e4, jotka vahingoittavat meit\u00e4. Pyrimme ottamaan lauman haltuumme, mutta sitten emme en\u00e4\u00e4 huolehdi lampaista. Me pyrimme valvojiksi, mutta katseemme on kiinnittynyt mammonaan. Suola, jonka pit\u00e4isi maustaa tunkkaisia, murskataan maallisessa h\u00e4lin\u00e4ss\u00e4. [300] Vuorelle rakennettu kaupunki on vajonnut maan syvyyksiin. Sen lampun valo, jonka pit\u00e4isi valaista monia, on j\u00e4\u00e4nyt k\u00e4tkettyn\u00e4 maan sis\u00e4\u00e4n2. Opettaja, jonka rikkauksien pit\u00e4isi olla taivaassa, kasaa maallisia aarteita. Pappi, jonka on m\u00e4\u00e4r\u00e4 rikastuttaa monia, juoksee kullan per\u00e4ss\u00e4. Pappi, jonka on m\u00e4\u00e4r\u00e4 antaa almuja muille, kerj\u00e4\u00e4 maalla ja merell\u00e4. [310] Paimen, jonka teht\u00e4v\u00e4n\u00e4 on ruokkia laumaa, ei tied\u00e4, mit\u00e4 silt\u00e4 puuttuu. Kirjuri, jonka teht\u00e4v\u00e4n\u00e4 on opettaa tiet\u00e4m\u00e4tt\u00f6mi\u00e4, ei itse tied\u00e4, mit\u00e4 h\u00e4nelle on opetettu.<\/span><\/p>\n

                                      1.Olisi pit\u00e4nyt odottaa, ett\u00e4 sama kunnianhimo, joka ajoi nuo papit tavoittelemaan kirkollisia arvoja, olisi my\u00f6s sen j\u00e4lkeen liikuttanut heit\u00e4 t\u00e4ytt\u00e4m\u00e4\u00e4n velvollisuutensa niiss\u00e4. Sen sijaan, kun he olivat saavuttaneet tavoitteensa, ahneuden intohimo korvasi kunnianhimon, niin ett\u00e4 he laiminl\u00f6iv\u00e4t sielunhoidon ja olivat huolissaan vain omasta rikastumisestaan.<\/span><\/p>\n

                                      2.Vrt. Matt. 5:14.<\/span><\/p>\n

                                      4.<\/span><\/p>\n

                                      Mist\u00e41 t\u00e4m\u00e4 teid\u00e4n opetuksenne on per\u00e4isin? Kertokaa meille, jotta voimme vakuuttua! Kertokaa meille, onko se per\u00e4isin profeetoilta; kertokaa meille, onko se per\u00e4isin apostoleilta! Jos Herrasi on niin k\u00e4skenyt sinua, kerro meille totuuden mukaisesti. [Mutta jos toinen Herra on ostanut teid\u00e4t, niin te olette h\u00e4p\u00e4isseet ensimm\u00e4isen Herranne nimen. Ja jos h\u00e4nen suuren k\u00e4rsiv\u00e4llisyytens\u00e4 ja laupeutensa t\u00e4hden uskotte, ettei h\u00e4n vaadi mink\u00e4\u00e4nlaista tili\u00e4, niin kaiken lopussa, kun h\u00e4n paljastaa k\u00e4tketyn, saatte vakuuttua p\u00e4invastaisesta. Jos olet Kristuksen palvelija, luovu ylimielisest\u00e4 asenteestasi! Jos h\u00e4n sinun vuoksesi puki p\u00e4\u00e4lleen pilkan vaatteen ja kesti kaiken n\u00f6yryytyksen, [330] niin pue itsesi h\u00e4nen t\u00e4htens\u00e4 katumuksen k\u00f6yh\u00e4\u00e4n vaatteeseen ja n\u00f6yrry! Tuo kaikkein ylevin n\u00f6yrtyi teid\u00e4n t\u00e4htenne halveksuntaa my\u00f6ten; sen t\u00e4hden sin\u00e4kin, kurja, n\u00f6yrtyisit h\u00e4nen t\u00e4htens\u00e4, ainakin vertaistesi tasolle! Palvelija hakkasi kuninkaan pojan huutamatta tai suuttumatta. Anna siis sinunkin saada vertaistesi pahoinpitelem\u00e4ksi ja sied\u00e4, ett\u00e4 sinua kohdellaan v\u00e4\u00e4rin! [340] H\u00e4n antoi l\u00e4vist\u00e4\u00e4 itsens\u00e4 nauloilla ja vaikeni; hyv\u00e4ksy n\u00f6yryytys ja vaikene! H\u00e4n kantoi puolestasi kansansa pilkat; kanna h\u00e4nen puolestaan ihmisten pilkka. H\u00e4n antoi sylke\u00e4 p\u00e4\u00e4lleen pest\u00e4kseen pois ep\u00e4puhtautenne; antakaa my\u00f6s itsenne parjata saadaksenne luvatun autuuden! [350] H\u00e4n kantoi ristin tehd\u00e4kseen siit\u00e4 tikapuut taivaaseen; kanna sin\u00e4kin risti ja k\u00e4rsimys saadaksesi korkean aseman yl\u00e4puolella! H\u00e4net ristiinnaulittiin viattomasti ottaakseen pois Aatamin syyllisyyden; ristiinnaulitse siis itsesi syyllisyytesi t\u00e4hden, jotta h\u00e4n sovittaisi sinut h\u00e4nen kanssaan, joka h\u00e4net l\u00e4hetti! H\u00e4nen edess\u00e4\u00e4n, jolla on el\u00e4m\u00e4 itsess\u00e4\u00e4n, he polvistuivat pilkallisesti ja huusivat: \u201dPelasta henkesi!\u201d2 [360] Mutta sin\u00e4, iankaikkisen el\u00e4m\u00e4n t\u00e4hden, lankea n\u00f6yr\u00e4sti veljesi eteen ja pelasta n\u00e4in sielusi! Sinun Herrasi ei todistanut Pilatuksen edess\u00e4 olevansa kuningas; \u00e4l\u00e4 siis julista itse\u00e4si vanhurskaaksi, jos loistat hyviss\u00e4 teoissa! Pilatus ei ollut kuullut itselt\u00e4\u00e4n sit\u00e4, mit\u00e4 h\u00e4n oli kirjoittanut3, ett\u00e4 Kristus oli kuningas; niin kuin kukaan ei saa kuulla sinun julistavan omaa kunniaasi, niin sinut kirjoitetaan yl\u00f6s taivaan perilliseksi!<\/span><\/p>\n

                                      Oi korotettu pappi ja ylipappi, suojelkoon laumasi nime\u00e4si! [370] Oi totinen opettaja ja paimen, nimell\u00e4si merkit\u00e4\u00e4n lampaasi!<\/span><\/p>\n

                                      Runoilija kysyy ironisesti haaleilta ja ahneilta papiston j\u00e4senilt\u00e4, ovatko he ammentaneet evankeliumista, t\u00e4st\u00e4 itsens\u00e4 kielt\u00e4misen ja mortifikaation opista, aivan maalliset el\u00e4m\u00e4nperiaatteensa, vai ovatko he vaihtaneet Kristuksen uskonnon toiseen.<\/span><\/p>\n

                                      1.Vrt. Matt. 27:40.<\/span><\/p>\n

                                      2.Vrt. Matt. 27: 37.<\/span><\/p>\n

                                       <\/p>\n

                                        \n
                                      1. runo katumuksen lykk\u00e4\u00e4misest\u00e4.<\/strong><\/span><\/li>\n<\/ol>\n

                                        Teksti: s. 145 (nro 14). Otsikko: \u201dAutuas Mar Isaacin saarna kehotuksesta parannukseen. \u201d1 Alkaen viittauksesta sairauden luonteeseen Jumalan armona, jonka tarkoituksena on saada syntinen oivaltamaan ja pohtimaan, jotta s. 237 ett\u00e4 h\u00e4n k\u00e4\u00e4ntyisi ja tekisi parannuksen, runoilija varoittaa vakavin ja painokkain sanoin niin monien kristittyjen kevytmielisest\u00e4 tavasta nauttia el\u00e4m\u00e4st\u00e4 niin paljon kuin mahdollista ja lyk\u00e4t\u00e4 parannus ja k\u00e4\u00e4ntymys vanhuuteen tai kuolinvuoteelle, jolloin h\u00e4n painottaa erityisesti r\u00f6yhke\u00e4\u00e4 pyrkimyst\u00e4 m\u00e4\u00e4r\u00e4t\u00e4 tulevasta vuosiksi eteenp\u00e4in, vaikka emme voi edes huomista laskea varmuudella. Runo on mielenkiintoinen my\u00f6s siksi, ett\u00e4 er\u00e4\u00e4ss\u00e4 kohdassa synnin tunnustaminen asetetaan anteeksiannon ehdoksi hyvin yksiselitteisell\u00e4 tavalla.<\/em><\/span><\/p>\n

                                          \n
                                        1. N\u00e4in lienee ymm\u00e4rrett\u00e4v\u00e4 my\u00f6s ylistyskirjoituksen hieman hankala ilmaus (oikeastaan \u201dsaarnasta\u201d) saarnan sis\u00e4ll\u00f6n kannalta.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

                                           <\/p>\n

                                          1.<\/span><\/p>\n

                                          Sairaus l\u00e4hetet\u00e4\u00e4n armosta ennen kuolemaa, jotta syntinen saisi aikaan sen, ett\u00e4 h\u00e4nen tulisi pyrki\u00e4 parannukseen, ett\u00e4 h\u00e4nen syd\u00e4mens\u00e4 k\u00e4\u00e4ntyisi pois synnist\u00e4 ja k\u00e4\u00e4ntyisi vanhurskauteen, ett\u00e4 h\u00e4nen sielunsa kammoksuisi sit\u00e4 aikaa, jolloin h\u00e4n oli synnin tilassa. Nyt h\u00e4n huomaa, ett\u00e4 tuomari l\u00e4hestyy ja vaatii h\u00e4nelt\u00e4 tili\u00e4. [10] H\u00e4n tajuaa, ett\u00e4 Mahtava on tulossa, ja valmistelee lahjan. Sairaus nousee muistuttamaan syntist\u00e4 siit\u00e4, ett\u00e4 h\u00e4n on rikkonut monta kertaa. Siin\u00e4 sielu n\u00e4kee synnin, jota se ei ollut n\u00e4hnyt niin kauan kuin se oli vaikuttanut siihen. Se valaisee mielen niin, ett\u00e4 se tunnistaa siihen tarttuneen tahran. Se moittii sairasta ihmist\u00e4 h\u00e4nen tilastaan, koska terveen\u00e4 ollessaan h\u00e4n ei ollut siit\u00e4 huolissaan. [20] Sairaus esitt\u00e4\u00e4 meille ik\u00e4\u00e4n kuin luettelon kaikesta pahasta, mit\u00e4 olemme tehneet. Se avaa korvan, joka terveen\u00e4 ollessaan oli niin r\u00f6yhke\u00e4; se avaa suun syntien tunnustamiseen, jotta ne voidaan antaa anteeksi1. Sen kautta ihmist\u00e4 muistutetaan h\u00e4nen katoavaisuudestaan, jotta rikkomukset eiv\u00e4t kasvaisi liikaa. Se on hy\u00f6dyllinen ruoska, joka kurittaa ja rankaisee itsep\u00e4ist\u00e4 [30], jotta h\u00e4n puhdistuisi virheist\u00e4\u00e4n eik\u00e4 en\u00e4\u00e4 vaeltaisi synneiss\u00e4\u00e4n. T\u00e4m\u00e4 on sellaisten koettelemusten l\u00e4hde, joita tyhm\u00e4t tarvitsevat, jotta he n\u00e4kisiv\u00e4t sielunsa viat ja pyrkisiv\u00e4t pesem\u00e4\u00e4n ne pois.<\/span><\/p>\n

                                          H\u00e4n on kuin typerys, joka sanoo: \u201dMin\u00e4 kadun my\u00f6hemmin\u201d, joka takertuu toivoon, ett\u00e4 h\u00e4n el\u00e4\u00e4 vanhaksi, [40] ja asettaa siten katumuksen kauas, mutta haluaa nautinnon l\u00e4helle, joka haluaa paheiden olevan aina k\u00e4den ulottuvilla, mutta lupaa vanhurskauden harjoittamisen vasta tulevaisuutta varten. Moni huolimaton syntinen luulee, ett\u00e4 on tietty aika, jolloin h\u00e4n voi tehd\u00e4 synti\u00e4 mielens\u00e4 mukaan, ja tietty aika, jolloin h\u00e4n voi tehd\u00e4 siit\u00e4 katumusta; puolet h\u00e4nen elinaikansa kuuluu synnille, toinen puoli katumukselle. Niinp\u00e4 h\u00e4n asettaa kuoleman mahdollisimman my\u00f6h\u00e4iseksi ja katumuksen vasta v\u00e4h\u00e4n ennen sit\u00e4. [50] Silloin sokeus valtaa h\u00e4net, ja h\u00e4n jatkaa tuhon tiell\u00e4. Katumukselle h\u00e4n sanoo: \u201dNo, odota vanhuuteen asti; siihen asti haluan el\u00e4\u00e4 paheissani; sitten pesen itseni puhtaaksi synnist\u00e4 sinun kauttasi!\u201d. P\u00e4ivieni lopussa seiso rinnallani, silloin k\u00e4\u00e4nnyn sinun puoleesi! Nyt iloitsen nuoruudesta, nyt nautin nuoruuden hedelmist\u00e4!\u201d [60] Mutta harhautuneille h\u00e4n sanoo hymyillen: \u201dSinun rinnallasi nautin el\u00e4m\u00e4st\u00e4, tule, ilahduta minua laulullasi, pid\u00e4n kanssasi olemisesta!\u201d N\u00e4in h\u00f6lm\u00f6 ja ilonpila ajattelee syd\u00e4mess\u00e4\u00e4n ja hylk\u00e4\u00e4 siveyden ja vanhurskauden ja heitt\u00e4\u00e4 ne kauas itsest\u00e4\u00e4n. H\u00e4n ottaa p\u00e4iviens\u00e4 mitan ja jakaa ne niiden lukum\u00e4\u00e4r\u00e4n mukaan: [70] \u201dN\u00e4in\u00e4 p\u00e4ivin\u00e4\u201d, h\u00e4n sanoo, \u201dmin\u00e4 teen synti\u00e4 ja n\u00e4in\u00e4 p\u00e4ivin\u00e4 teen parannuksen; t\u00e4m\u00e4 aika on synti\u00e4 varten, t\u00e4m\u00e4 aika parannusta varten; t\u00e4n\u00e4\u00e4n teen n\u00e4in ja huomenna n\u00e4in!\u201d Ja niin ei ole en\u00e4\u00e4 yht\u00e4\u00e4n p\u00e4iv\u00e4\u00e4, jonka Jumala voisi omistaa palvelukselleen. Kurja lupaa sielulleen, ett\u00e4 kun h\u00e4n on pilannut sen, h\u00e4n korjaa sen. [80] N\u00e4in h\u00e4nen el\u00e4m\u00e4ns\u00e4 kuluu h\u00e4nen haluamallaan tavalla, ja h\u00e4n sanoo kuolemalle: \u201dPysy kaukana, \u00e4l\u00e4 l\u00e4hesty minua nuoruudessani!\u201d. Ja s. 239 jos en nimenomaisesti kutsu sinua, \u00e4l\u00e4 tule!\u201d H\u00e4n varaa nuoruuden i\u00e4n paheille, vanhuuden i\u00e4n k\u00e4\u00e4ntymykselle. H\u00e4n kutsuu nuoruuden ja sanoo: \u201dTule luokseni, rakkaani, ilahduta minua musiikillasi, kunnes vanhuus riist\u00e4\u00e4 minulta t\u00e4m\u00e4n ilon!\u201d. [90] Sinun aikasi on ilon ja vapauden ilon aikaa. Puolet el\u00e4m\u00e4st\u00e4ni saat minut, sill\u00e4 nautinnot l\u00f6ytyv\u00e4t vain sinun kanssasi! Niin kauan kuin minussa on nuoruuden voimaa, t\u00e4yt\u00e4n itseni nautinnoillasi! Ottakaa minulta pois vanhurskauden rakkaus, etten ajattelisi katumusta; ottakaa silm\u00e4ni pois j\u00e4rjestyksest\u00e4, ettei se vaivaisi minua kuin jo hautaan menossa! [100] T\u00e4ytt\u00e4k\u00e4\u00e4 korvani uhkapelien \u00e4\u00e4nill\u00e4 ja silm\u00e4ni himojen kuvilla. Jokainen, joka tulee luoksesi, nauttii nautinnollisesta el\u00e4m\u00e4st\u00e4. Hengit\u00e4 minua suusi henk\u00e4yksell\u00e4, anna laulusi soida korvassani, sill\u00e4 mik\u00e4\u00e4n uloste ei saastuta minua! Anna minun unohtaa h\u00e4pe\u00e4 ja kunnia kuin viinin huumauksessa, [110] anna minulle lapsen syd\u00e4n, etten h\u00e4pe\u00e4 hulluuttani! Sin\u00e4 olet se, joka her\u00e4t\u00e4t poikamiehet laulamaan ja tanssimaan. Sill\u00e4 niin kuin aamuaurinko el\u00e4v\u00f6itt\u00e4\u00e4 kukat, niin sinun aikasi valaisee kasvot; sinun p\u00e4iv\u00e4si on kuin kes\u00e4p\u00e4iv\u00e4, kaikin puolin loistava ja ihmeellinen! Se, jota et ilahduta vieh\u00e4tyksell\u00e4si, ei ole koskaan nauttinut el\u00e4m\u00e4st\u00e4.\u201d [120]<\/span><\/p>\n

                                          1.T\u00e4ss\u00e4 syntien tunnustamista pidet\u00e4\u00e4n siis niiden anteeksiantamisen edellytyksen\u00e4.<\/span><\/p>\n

                                          2.<\/span><\/p>\n

                                          N\u00e4in puhuu paha, mutta h\u00e4n laiminly\u00f6 katumuksen. H\u00e4n pyrkii vain nauttimaan nuoruudesta ja tekem\u00e4\u00e4n syntej\u00e4 nuorena. H\u00e4n el\u00e4\u00e4 itsevarmasti kuin sellainen, jolla on el\u00e4m\u00e4ns\u00e4 vallassaan, niin ett\u00e4 h\u00e4n voi pit\u00e4\u00e4 siit\u00e4 kiinni tai heitt\u00e4\u00e4 sen pois mielens\u00e4 mukaan, jolla on t\u00e4n\u00e4\u00e4n ja huomenna k\u00e4ytett\u00e4viss\u00e4\u00e4n. Mutta pitk\u00e4 viivyttely ei auta mit\u00e4\u00e4n; yht\u00e4kki\u00e4 kuolema tulee h\u00e4nen p\u00e4\u00e4lleen [130], ja silloin h\u00e4n on pett\u00e4nyt itsens\u00e4 tulevaisuuden toivossaan; h\u00e4nell\u00e4 ei ole en\u00e4\u00e4 aikaa katumukseen. T\u00e4m\u00e4 on tyhm\u00e4n turhaa toivoa; Herra katkaisee sen sanansa miekalla; h\u00e4n katkaisee pitk\u00e4n viivyttelyn sanoillaan: \u201dSin\u00e4 et saa m\u00e4\u00e4r\u00e4t\u00e4 huomisesta! \u201d1 T\u00e4ll\u00e4 hirvitt\u00e4v\u00e4ll\u00e4 k\u00e4skyll\u00e4 h\u00e4n antaa viel\u00e4 mahdollisuuden parannukseen ja pyrkii istuttamaan sieluun pelkoa, jotta se ei viivyttelisi vanhurskaudessa. [140] H\u00e4n huutaa my\u00f6s niille, jotka eiv\u00e4t luota el\u00e4m\u00e4\u00e4ns\u00e4: \u201d\u00c4lk\u00e4\u00e4 h\u00e4vitt\u00e4k\u00f6 huomista!\u201d T\u00e4m\u00e4 k\u00e4sky vaatii jokaisen p\u00e4iv\u00e4n korjaamista. \u00c4lk\u00e4\u00e4 siis luvatko Jumalalle k\u00e4\u00e4ntymyst\u00e4nne, sill\u00e4 h\u00e4n ei hyv\u00e4ksy sellaista lupausta. Sana seisoo uhkaavasti p\u00e4\u00e4si yll\u00e4: \u201dT\u00e4n\u00e4\u00e4n sinun on kiirehditt\u00e4v\u00e4 miellytt\u00e4m\u00e4\u00e4n minua!\u201d!2 \u00c4l\u00e4 lupaa Jumalalle, ett\u00e4 teet parannuksen hetken kuluttua, [150] sill\u00e4 otat liian suuren riskin yritt\u00e4ess\u00e4si viivytt\u00e4\u00e4 Jumalaa k\u00e4\u00e4ntymyksesi toivossa. H\u00e4nt\u00e4, johon kaikki toivoo ja luottaa, sin\u00e4 yrit\u00e4t viivytt\u00e4\u00e4 toivossa! Vanhurskaan on hyv\u00e4ksytt\u00e4v\u00e4 h\u00e4nelt\u00e4 lykk\u00e4ys, ja te yrit\u00e4tte pakottaa h\u00e4net lykk\u00e4ykseen! Kun ihminen tekee sadonkorjuuta koskevan lupauksen, h\u00e4n voi hyvinkin lyk\u00e4t\u00e4 sit\u00e4, kunnes uhrilahja kasvaa, ja siten valmistella lykk\u00e4yst\u00e4; [160] mutta hengellisen el\u00e4m\u00e4n kanssa ei ole sama asia kuin maallisen pellon kanssa; lupaamasi katumus voidaan tehd\u00e4 heti, jos haluat. Mit\u00e4 tulee vanhurskauden tekoihin, teit\u00e4 ei ole k\u00e4sketty tekem\u00e4\u00e4n niit\u00e4 viivyttelem\u00e4ll\u00e4; k\u00e4sky on tehd\u00e4 ne ja olla h\u00e4iritsem\u00e4tt\u00e4.<\/span><\/p>\n

                                          1.Katso Sananl.27:1; Jaak.4:3.<\/span><\/p>\n

                                          2.Vrt. Ps. 94:8.<\/span><\/p>\n

                                          3.<\/span><\/p>\n

                                          Jos joku pyyt\u00e4\u00e4 sinulta jotakin, anna se h\u00e4nelle, ja jos sinulta pyydet\u00e4\u00e4n jotakin, \u00e4l\u00e4 kielt\u00e4ydy siit\u00e4. [170] \u00c4l\u00e4 lupaa kerj\u00e4l\u00e4iselle lahjaa, vaan anna se h\u00e4nelle heti, sill\u00e4 h\u00e4n on h\u00e4d\u00e4ss\u00e4. Viivyttely ei auta k\u00f6yh\u00e4\u00e4. Ja jos sanot: \u201dMene ja tule huomenna takaisin, niin annan sinulle jotain\u201d, se on loukkaus k\u00f6yh\u00e4\u00e4 kohtaan. Lopettakaa siis t\u00e4m\u00e4 antamisen lykk\u00e4\u00e4minen, jottei lahja itsess\u00e4\u00e4n sotkeudu siihen ja almuja pid\u00e4tet\u00e4 tarvitsevalta. [180] \u00c4lk\u00e4\u00e4 siis koskaan lyk\u00e4tk\u00f6 sit\u00e4, s. 241 ettette vaarantaisi k\u00e4skyn t\u00e4ytt\u00e4mist\u00e4! H\u00e4n, Herra, on se, joka huolissaan sanoi: \u201dAntakaa sille, joka pyyt\u00e4\u00e4 teilt\u00e4 jotakin!\u201d1 K\u00f6yh\u00e4n sieluun sattuu katkerasti, joten \u00e4lk\u00e4\u00e4 katkaisko h\u00e4nt\u00e4 viivyttelyll\u00e4nne! H\u00e4nen sielunsa heikkenee h\u00e4d\u00e4ss\u00e4, joten \u00e4l\u00e4 anna h\u00e4nen odottaa apua! Jos h\u00e4n joutuu j\u00e4\u00e4m\u00e4\u00e4n ilman almuja, odotusajasta tulee h\u00e4nelle ikuisuus, [190] ja siksi Herra sanoo: \u201dAntakaa k\u00f6yh\u00e4lle, joka pyyt\u00e4\u00e4 teilt\u00e4 jotakin!\u201d \u00c4l\u00e4 lupaa ensin, ett\u00e4 annat jotakin, jottei joutilaisuus est\u00e4 sinua tekem\u00e4st\u00e4 sit\u00e4 uudelleen. Niin kuin ty\u00f6mies saa palkkansa ajan mukaan, niin k\u00e4y teillekin. Lupaus annetaan viinitarhan ulkopuolella, mutta ty\u00f6 tehd\u00e4\u00e4n itse viinitarhassa; \u00e4lk\u00e4\u00e4 siis sanoko minulle, ett\u00e4 teette ty\u00f6t\u00e4, sill\u00e4 lupaus vastaa joutilaisuutta. [200] Jumala vaatii teilt\u00e4 parannusta; \u00e4lk\u00e4\u00e4 viivytelk\u00f6 h\u00e4nt\u00e4 kauan, ennen kuin annatte h\u00e4nelle sen, mit\u00e4 h\u00e4n on pyyt\u00e4nyt! Sielusi pyyt\u00e4\u00e4 sinua laittamaan asiat j\u00e4rjestykseen, anna se sille ep\u00e4r\u00f6im\u00e4tt\u00e4! Se ajaa sinua takaa kiireellisell\u00e4 halulla, ett\u00e4 uhrisi nousisi v\u00e4litt\u00f6m\u00e4sti. Se jahtaa sinua ja yritt\u00e4\u00e4 pelotella sinua, jotta et kielt\u00e4isi sit\u00e4, joka pyyt\u00e4\u00e4.<\/span><\/p>\n

                                          Se on siis kiireellinen k\u00e4sky, se haluaa pyhitt\u00e4\u00e4 teid\u00e4t v\u00e4litt\u00f6m\u00e4sti; [210] teid\u00e4n ei pid\u00e4 joutua kiusaukseen luvata parannusta my\u00f6hemm\u00e4ksi. T\u00e4n\u00e4\u00e4n, kun kuulette h\u00e4nen \u00e4\u00e4nens\u00e4, \u00e4lk\u00e4\u00e4 tosiaan paaduttako syd\u00e4nt\u00e4nne vihasta h\u00e4nt\u00e4 vastaan2. Katso, \u00e4\u00e4ni kutsuu sinua nyt uhkaavasti tuomaan sinut t\u00e4n\u00e4\u00e4n l\u00e4hemm\u00e4s Jumalaa! Se rajaa edess\u00e4nne olevan ajan ja kehottaa teit\u00e4 ty\u00f6h\u00f6n, joka teid\u00e4n on teht\u00e4v\u00e4; se lopettaa lupauksen huomiseksi, sill\u00e4 t\u00e4n\u00e4\u00e4n se haluaa viel\u00e4 sy\u00f6d\u00e4 hedelmist\u00e4nne. [220] \u201dLupausten antaminen3 on minun asiani, sill\u00e4 min\u00e4 pysyn aina enk\u00e4 katoa; mutta teilt\u00e4, jotka olette katoavia, vaadin s. 242, ett\u00e4 k\u00e4yt\u00e4tte yhden p\u00e4iv\u00e4n el\u00e4m\u00e4nne hyviin tekoihin. Min\u00e4, koskaan horjumaton voimani, annan lupauksia, min\u00e4, joka el\u00e4n enk\u00e4 koskaan kuole; mutta teid\u00e4n ei pid\u00e4 viivytell\u00e4 toiveilla Herraanne, h\u00e4neen, johon kaikki olemassa oleva toivoo! Lupausten antaminen on Jumalan asia; h\u00e4n odottaa ja sitten t\u00e4ytt\u00e4\u00e4 ne; [230] mutta ihmisen asia on toimia, sill\u00e4 h\u00e4n ei voi luottaa siihen, ett\u00e4 huominen on h\u00e4nen.\u201d Pit\u00e4k\u00e4\u00e4 siis Jumalaa yhten\u00e4 kerj\u00e4l\u00e4isist\u00e4, joka on pyh\u00e4 omien sanojensa mukaan. Puhdas syd\u00e4n on se, mit\u00e4 h\u00e4n sinulta pyyt\u00e4\u00e4, ja ettei mik\u00e4\u00e4n este seiso tiell\u00e4si. Armossaan h\u00e4n vaatii kipe\u00e4sti, ett\u00e4 se puhdistetaan synneist\u00e4\u00e4n parannuksen kautta. Ja illalla h\u00e4n haluaa, ett\u00e4 jokainen ihminen t\u00e4ytt\u00e4\u00e4 itsens\u00e4 hyvill\u00e4 teoillaan [240] ja kiiruhtaa ep\u00e4r\u00f6im\u00e4tt\u00e4 Jumalan lahjoihin! Ette p\u00e4\u00e4se k\u00e4\u00e4ntymykseen ja almujen antamiseen pelkkien lupausten kautta. Kun ihminen ryhtyy lupauksiin, se on jo joutilaisuuden alku. Se, joka k\u00e4\u00e4nnytt\u00e4\u00e4 Jumalan pois lupauksilla, itse asiassa asettaa esteen h\u00e4nen armonsa tielle. Jos joku pakenee Jumalan luo, avaa ovi ja johdata h\u00e4net! [250] H\u00e4n kiiruhtaa is\u00e4nt\u00e4ns\u00e4 luo kuin palvelija, tasoittakaa siis h\u00e4nelle tiet\u00e4 kulkea; antakaa h\u00e4nelle rohkeutta ja ohjatkaa h\u00e4nt\u00e4, sill\u00e4 h\u00e4n on kerran paennut Jumalaa! Ylist\u00e4k\u00e4\u00e4 h\u00e4nt\u00e4 niin kuin sellaista, joka on saavuttanut p\u00e4\u00e4m\u00e4\u00e4r\u00e4ns\u00e4 ja palannut sille tielle, jolta h\u00e4n kerran eksyi.<\/span><\/p>\n

                                          Syntinen tekee lupauksilla tilaa synnille, mutta h\u00e4n siirt\u00e4\u00e4 hyv\u00e4n kauas, niin ett\u00e4 sill\u00e4 v\u00e4lin on aikaa vihata sit\u00e4. [260] Tekem\u00e4st\u00e4\u00e4n pahasta h\u00e4n haluaa tehd\u00e4 harppauksen katumukseen. Mutta lupauksen kautta synti saa voimaa, niin ett\u00e4 siit\u00e4 tulee lopulta h\u00e4nen herransa; h\u00e4n antaa laajan pellon rikkaruohoille ja holtittomuudelle.<\/span><\/p>\n

                                          1.Vrt. Matt. 5:42.<\/span><\/p>\n

                                          2.Ps. 94:8.<\/span><\/p>\n

                                          3.Runoilija esittelee Jumalan puhetta seuraavassa.<\/span><\/p>\n

                                          4.<\/span><\/p>\n

                                          Vanhurskauden tekojen kautta te k\u00f6yh\u00e4t voitte saada toivon takaisin! Sill\u00e4 t\u00e4m\u00e4 on luottamuksen vankka muuri; vain hyvien tekojen kautta voimme pit\u00e4\u00e4 siit\u00e4 kiinni. [270] Varusteiden tuntemus on kuria. Mutta t\u00e4m\u00e4 on kadonnut s. 243 teatterissa. Kunnian kruunu on uskon oppi; mutta turhamaisuus saa sen kuihtumaan. Arvokkain omaisuus on puhtaus, mutta se haalistuu juhlinnan my\u00f6t\u00e4. Kauneuden lahja on hyv\u00e4 j\u00e4rjestys, mutta se ei kest\u00e4 himokkaiden kanssa. Ihmisen sinetti on tahdon vapaus, mutta se ei tule esiin riehakkaissa. [280] Jumalan kuva l\u00f6ytyy vanhurskaista, saatanan kuva syntisist\u00e4. Hyvien tunnusmerkki on rauha, jumalattomien sis\u00e4inen levottomuus. Ihmisen koetinkivi on rakkaus, eik\u00e4 sill\u00e4 ole sijaa syntisen syd\u00e4mess\u00e4. Hyv\u00e4n lahja on el\u00e4m\u00e4, mutta jumalattoman lahja on murha ja h\u00e4pe\u00e4. Seurakunnan kokous k\u00e4tkee sis\u00e4\u00e4ns\u00e4 pelastuksen, kapinallisen kokous miekan ja veren. [290] Valo on olemassa loukkausten poistamiseksi, jotta katsojat eiv\u00e4t loukkaantuisi. Se on oppi, joka paljastaa synnin, jotteiv\u00e4t viisaatkin palvelisi sit\u00e4. Sitke\u00e4t kompastuvat ja kaatuvat synnin katkeruuden kiveen. Synti asettaa jalkansa heid\u00e4n p\u00e4\u00e4llens\u00e4, ja niin he, tyhm\u00e4t, kaatuvat niin, etteiv\u00e4t he voi en\u00e4\u00e4 nousta yl\u00f6s. Oi Herra, sinun opetuksesi kautta s\u00e4ilyy puhdas hengellinen el\u00e4m\u00e4 [300], ja sinun kirkossasi, oi Herra, kaikki ylist\u00e4v\u00e4t sinun voitokasta nime\u00e4si!<\/span><\/p>\n

                                            \n
                                          1. L\u00e4himm\u00e4isenrakkaudesta<\/strong><\/span><\/li>\n<\/ol>\n

                                            Teksti: s. 153 ff (nro 15). – K\u00e4sin kirjoitettu otsikko: \u201dKirkon tohtori Mar Isaacin saarna niist\u00e4, jotka valittavat ymp\u00e4rist\u00f6st\u00e4\u00e4n rukouksen ja pyhien salaisuuksien viett\u00e4misen aikana\u201d. T\u00e4ss\u00e4 runoilija ruoskii ter\u00e4vin sanoin monien aikansa kristittyjen ep\u00e4yst\u00e4v\u00e4llisyytt\u00e4 ja anteeksiantamattomuutta, jotka Herran k\u00e4skyn vastaisesti eiv\u00e4t ainoastaan j\u00e4t\u00e4 sovintoa tekem\u00e4tt\u00e4 ennen pyh\u00e4\u00e4n uhriin tulemista, vaan k\u00e4ytt\u00e4v\u00e4t tilaisuutta hyv\u00e4kseen ilmaistakseen ep\u00e4kristillist\u00e4 vihaansa l\u00e4himm\u00e4isi\u00e4\u00e4n kohtaan joko \u00e4\u00e4nekk\u00e4\u00e4sti ja h\u00e4iriten siten jumalanpalvelusta tai ainakin lietsoakseen sit\u00e4 uudelleen syd\u00e4mess\u00e4\u00e4n ja est\u00e4\u00e4kseen siten my\u00f6s sovintouhrin vaikutuksen. Runo antaa meille mielenkiintoisen kuvan kristittyjen k\u00e4yt\u00e4nn\u00f6n el\u00e4m\u00e4st\u00e4 tuohon aikaan ja osoittaa meille, kuinka paljon haaleus oli jo vallannut ja kuinka v\u00e4h\u00e4n rakkauden henki vallitsi seurakunnissa. Kuten kaikkien niiden moraalikuvausten kohdalla, joita Iisak joskus purkaa saarnoissaan, my\u00f6s runon kohdalla voimme olettaa, ett\u00e4 h\u00e4n n\u00e4ki asiat hieman liian synk\u00e4sti ja asettaa aikalaisensa huonompaan valoon kuin he ansaitsisivat. Runomme on merkitt\u00e4v\u00e4, koska siin\u00e4 on kauniita kohtia messun pyh\u00e4st\u00e4 uhrista.<\/em><\/span>\u00a0<\/em><\/span><\/p>\n

                                            1.<\/span><\/p>\n

                                            Olkaa rauhallisia, veljeni, \u00e4lk\u00f6\u00f6n kukaan valittako l\u00e4himm\u00e4ist\u00e4\u00e4n rukouksessa, \u00e4lk\u00f6\u00f6nk\u00e4 my\u00f6sk\u00e4\u00e4n kukaan luovuttako l\u00e4himm\u00e4ist\u00e4\u00e4n rangaistavaksi silloin, kun rakkaus vallitsee. \u00c4lk\u00e4\u00e4 kutsuko vihaa alas tuomiossa armon aikana. \u00c4lk\u00f6\u00f6n kukaan muistelko l\u00e4himm\u00e4isens\u00e4 vikoja anteeksiantamuksen talossa. Antakaa anteeksi, niin my\u00f6s Armollinen antaa teille anteeksi, kuten h\u00e4n itse opettaa teille. [10] Todellakin, aivan kuten haluatte saada anteeksi, teid\u00e4n on my\u00f6s annettava anteeksi! Muuten Herra menee kaikkialla ensimm\u00e4isen\u00e4, vain t\u00e4ss\u00e4 tapauksessa h\u00e4n asettaa itsens\u00e4 toiselle sijalle; vain jos annat anteeksi l\u00e4himm\u00e4isellesi, h\u00e4n antaa anteeksi my\u00f6s sinulle! Anteeksiantok\u00e4skyss\u00e4 h\u00e4n antaa sinulle etusijan, [20] jotta sin\u00e4 antaisit ensin anteeksi l\u00e4himm\u00e4isellesi, ja vasta sitten h\u00e4n antaa anteeksi sinun syntisi. \u201dAntakaa1 my\u00f6t\u00e4tunnon liikuttaa teit\u00e4, niin min\u00e4kin armahdan teit\u00e4; osoittakaa armoa l\u00e4himm\u00e4isellenne, niin min\u00e4kin armahdan teit\u00e4!\u201d. Poista kaunasi l\u00e4himm\u00e4ist\u00e4si kohtaan, niin min\u00e4kin poistan vihani sinua kohtaan.\u201d Herra julistaa k\u00e4skyll\u00e4\u00e4n sovinnon t\u00e4rke\u00e4mm\u00e4ksi kuin uhrin, kun h\u00e4n sanoo2: \u201dMene, sovita itsesi ja tule sitten uhraamaan lahjasi.\u201d [30] H\u00e4n julistaa rakkauden t\u00e4rke\u00e4mm\u00e4ksi kuin uhrin. [30] H\u00e4n julistaa rakkauden t\u00e4rke\u00e4mm\u00e4ksi kuin uhrin ja rauhan erinomaisemmaksi kuin rukouksen3. H\u00e4n jopa asettaa sovinnon l\u00e4himm\u00e4isen kanssa etusijalle uhrin uhraamisen kautta tapahtuvaan sovintoon itsens\u00e4 kanssa n\u00e4hden: \u201dSovita ensin veljesi kanssa ja sitten voit uhrata lahjasi!\u201d Sen, mink\u00e4 aiemmin n\u00e4it puutteena, n\u00e4et sitten voittona. Puhdista ensin itsesi vihastasi, sitten voit tarjota kiitoksesi. [40] Pue yllesi kuin ephod4 sovinto, sitten voitte suorittaa papinpalveluksen Jumalalle!<\/span><\/p>\n

                                            Herra on antanut meille t\u00e4m\u00e4n suloisen rauhan k\u00e4skyn, mutta me vetoamme vihaan rukouksen aikana. Kun kokoonnumme yhteen rukoilemaan, lis\u00e4\u00e4mme mielipahaa nurisemalla. Kukin syytt\u00e4\u00e4 l\u00e4himm\u00e4ist\u00e4\u00e4n ik\u00e4\u00e4n kuin h\u00e4n haluaisi sytytt\u00e4\u00e4 h\u00e4ness\u00e4 vihan liekin. [50] Heti kun pyh\u00e4k\u00f6n ovet narisevat, ne h\u00e4iritsev\u00e4t pyh\u00e4\u00e4 toimitusta. Juuri rauhan aikana herjaus ilmestyy, kiiruhtaa pyh\u00e4k\u00f6n taloon, ja vihaisuus astelee sis\u00e4\u00e4n m\u00f6lyjen keskelle pilatakseen niiden tien, jotka kokoontuvat yhteen parantamaan sielunsa rakkauden edess\u00e4. Yksi ihminen herjaa toista siit\u00e4, ett\u00e4 h\u00e4n on pett\u00e4nyt h\u00e4net; toinen syytt\u00e4\u00e4 toveriaan; [60] taas toinen pyrkii armon aikana vet\u00e4m\u00e4\u00e4n l\u00e4himm\u00e4isens\u00e4 rangaistukseen. Sill\u00e4 aikaa, kun pappi valmistelee uhriaan, h\u00f6lm\u00f6 valmistelee syyt\u00f6ksi\u00e4\u00e4n. Samalla kun pappi pyyt\u00e4\u00e4 syntien anteeksiantoa, h\u00e4n kutsuu l\u00e4himm\u00e4ist\u00e4\u00e4n rangaistukseen. Tuli, joka on tarkoitus sammuttaa puhdistusta varten, sytytt\u00e4\u00e4 huhun puhujat ymp\u00e4rist\u00f6\u00e4\u00e4n vastaan. Syyt\u00f6kset ja ep\u00e4yst\u00e4v\u00e4llisyys joka paikassa, ovilehtien kohina joka s. 246 Sivu 5 [70] paikassa, on ylimielisten uhri; salainen riita joka p\u00e4iv\u00e4. Jokainen nurisee l\u00e4himm\u00e4iselleen; kenelle annetaan synti anteeksi? Oven saranat ovat melkein jyrsittyj\u00e4, niin innokkaasti ihmiset harrastavat riitoja. Samalla kun Herra laskeutuu saadakseen aikaan sovinnon h\u00e4nen kanssaan ja puhdistaakseen synnist\u00e4, me l\u00e4hestymme h\u00e4nt\u00e4 syd\u00e4mess\u00e4mme ep\u00e4yst\u00e4v\u00e4llisyys ja kaunaa syd\u00e4mess\u00e4mme sen rakkauden sijasta, jonka pit\u00e4isi vallita rinnoissamme. [80] Pyh\u00e4ll\u00e4 hetkell\u00e4, jolloin jokaisen olisi sopivaa rukoilla l\u00e4himm\u00e4isens\u00e4 puolesta, monet, jotka eiv\u00e4t ole sellaisia, valittavat n\u00e4ist\u00e4 ja noista! Te itse asiassa pid\u00e4ttelette itselt\u00e4nne Armahtajan armoa! Sill\u00e4 taivaasta tulevalla rauhalla ei ole sijaa vihaisissa! Jos te ette tule toimeen toistenne kanssa, miten Pyh\u00e4 Henki voi tulla toimeen teid\u00e4n kanssanne [90] ja puhdistaa teid\u00e4t ja johtaa teid\u00e4t rauhaan! Sill\u00e4 rakkauden lahja on l\u00f6ydett\u00e4viss\u00e4 vain siell\u00e4, miss\u00e4 rakkaus vallitsee; se on itsess\u00e4\u00e4n puhdas ja vaatii puhtautta ja sen kaltaista asennetta. Vain sielu, joka rakastaa rauhaa, voi olla yhteydess\u00e4 Jumalaan, ja autuaita ovat ne, jotka tekev\u00e4t rauhan tekoja, sill\u00e4 heit\u00e4 kutsutaan Jumalan lapsiksi!”6 [100].<\/span><\/p>\n

                                            1.Runoilija esittelee t\u00e4ss\u00e4 itse Herran puhuvan.<\/span><\/p>\n

                                            2.Matt. 5:23 s.<\/span><\/p>\n

                                            3.Vrt. Hoos.12: 6; Matt. 9:13; 12:7.<\/span><\/p>\n

                                            4.Vanhan liiton pappispuvun merkki, olkap\u00e4\u00e4n yli heitetty vaate; vrt. 2. Moos. 2:7.<\/span><\/p>\n

                                            5.Vaikuttaa silt\u00e4, ett\u00e4 tyytym\u00e4tt\u00f6m\u00e4t ker\u00e4\u00e4ntyiv\u00e4t ovelle ja ahdistivat sis\u00e4\u00e4n ja ulos menevi\u00e4 h\u00e4iriten n\u00e4in jumalanpalvelusta.<\/span><\/p>\n

                                            6.Matt. 5:9; 12: 25.<\/span><\/p>\n

                                            2.<\/span><\/p>\n

                                            Pyh\u00e4 Henki tulee ja tuo armoa, mutta yksi ihminen pett\u00e4\u00e4 toisen! H\u00e4n tulee osoittamaan armoa ja my\u00f6t\u00e4tuntoa, ja t\u00e4ss\u00e4 yksi ihminen yllytt\u00e4\u00e4 toista! H\u00e4n tulee kuittaamaan velat, mutta h\u00e4net n\u00e4hd\u00e4\u00e4n tuomarina, joka perii ne! Pyh\u00e4 Henki on vihainen n\u00e4ille h\u00f6lm\u00f6ille, aivan kuten Pyh\u00e4 oli sille, joka l\u00e4hestyi h\u00e4nt\u00e4 pyyt\u00e4en1: \u201dK\u00e4ske velje\u00e4ni jakamaan kanssani is\u00e4mme meille j\u00e4tt\u00e4m\u00e4 perint\u00f6!\u201d [110] \u201dKuka on asettanut minut sinulle Mestariksi, P\u00e4\u00e4mieheksi ja Tuomariksi? Ja mist\u00e4 l\u00e4htien min\u00e4 olen alkanut olla tuomari armahtajan sijaan? Olen tullut tuomaan parannusta, ja te haluatte minun p\u00e4\u00e4tt\u00e4v\u00e4n oikeudenk\u00e4ynnist\u00e4nne! Min\u00e4 julistan syntien anteeksiantoa, mutta te vaaditte minua kostamaan ne. Min\u00e4 ajattelen vain armoa, ja te puhutte minulle riidasta ja riitelyst\u00e4! [120] Min\u00e4 haluan vain armoa, ja te haluatte asettaa minut tuomariksi. Minulla ei ole murhaavaa miekkaa, vaan ainoastaan parantavaa armoa; minulla ei ole tuomion sauvaa, vaan ainoastaan syntien anteeksiantamuksen \u00e4\u00e4ni; minulla ei ole tuomarin kovasyd\u00e4misyytt\u00e4, vaan sovittajan rakkautta; minulla ei ole v\u00e4kev\u00e4n v\u00e4kivaltaista mielt\u00e4, vaan armahtavaista rakkautta. [130] Minussa ei ole tuomiota eik\u00e4 koston lakia. Min\u00e4 en ole tullut tuomitsemaan, vaan toimimaan armoa ja rauhaa. Olen tuonut mukanani vain l\u00e4\u00e4kkeit\u00e4; jos olet sairas, voin parantaa sinut; jos haluat armoa, tule luokseni! Mutta jos haluatte asettaa tuomarin, menk\u00e4\u00e4 pois luotani! Min\u00e4 olen l\u00e4\u00e4k\u00e4ri enk\u00e4 tuomari; mit\u00e4 l\u00e4\u00e4k\u00e4rin ty\u00f6t\u00e4 te voitte minulta pyyt\u00e4\u00e4! [140] Min\u00e4 olen tullut anteeksiantamaan syntej\u00e4, ja te pyyd\u00e4tte minua hankkimaan teille kostoa! P\u00e4invastoin, min\u00e4 olen tullut poistamaan koston maailmasta, ja te pyyd\u00e4tte minua tekem\u00e4\u00e4n sen!\u201d N\u00e4in Herra sanoi sille, joka pyysi h\u00e4nt\u00e4 tekem\u00e4\u00e4n oikeutta, koska h\u00e4n tuli v\u00e4litt\u00e4m\u00e4\u00e4n rauhaa, ja toinen pyyt\u00e4\u00e4 h\u00e4nt\u00e4 kostamaan! Niin my\u00f6s Pyh\u00e4 Henki on tullut vain parantamaan ja pyhitt\u00e4m\u00e4\u00e4n! [150] Mutta vihamieliset haluavat asettaa h\u00e4net tuomariksi ja tuoda h\u00e4nen eteens\u00e4 l\u00e4himm\u00e4istens\u00e4 moitteet!<\/span><\/p>\n

                                            1.Luuk. 12:13 s.<\/span><\/p>\n

                                            3.<\/span><\/p>\n

                                            Anna rauhan edelt\u00e4\u00e4 uhraustasi ja sovinnon edelt\u00e4\u00e4 lahjaasi! Palaa ensin rakkauteen velje\u00e4si kohtaan ja palaa sitten uhraukseesi! Vaadin armoa, se on parempi kuin uhri ja polttouhri. Laupeuden harjoittamisen l\u00e4himm\u00e4ist\u00e4si kohtaan pit\u00e4isi olla sinulle paljon t\u00e4rke\u00e4mp\u00e4\u00e4 kuin uhrisi uhraaminen! [160] \u00c4l\u00e4 syyt\u00e4 ja luovuta l\u00e4himm\u00e4ist\u00e4si Jumalalle, mutta h\u00e4n ei saa my\u00f6sk\u00e4\u00e4n valittaa sinua vastaan ja huutaa \u00e4\u00e4neen ja syytt\u00e4\u00e4 sinua rukouksissaan! Katso, te kaikki syyt\u00e4tte toisianne kovalla huudolla ja olette t\u00e4ynn\u00e4 todistuksianne, niin ettei ole ket\u00e4\u00e4n, joka tekisi hyv\u00e4\u00e4, ei ainoatakaan!1 \u00c4lk\u00e4\u00e4 valittako l\u00e4himm\u00e4ist\u00e4nne, ettette itse\u00e4nne kaatuisi! [Rauhaa ja pelastusta sinun on kutsuttava h\u00e4nen p\u00e4\u00e4lleen, jotta voit iloita rauhassa h\u00e4nen kanssaan! \u00c4l\u00e4 kutsu h\u00e4nt\u00e4 vastaan tuomion sauvaa, jottei sinulle k\u00e4visi samoin! Paranna h\u00e4net, niin ett\u00e4 sinua siunataan armosi seurauksena! Rauhasta tulee syd\u00e4men iloisuus ja parantumisesta kaikki ilo, armosta tulee syd\u00e4men puhtaus ja rakkaudesta mielenrauha. [180] Ilahduta, oi Herra, henkeni rauhalla ja puhdista syd\u00e4meni rakkaudellasi, niin ett\u00e4 ajatukseni ovat puhtaita ja ett\u00e4 voin veisata ylistyst\u00e4si. \u00c4l\u00e4 salli minun, oi Herra, olla vastenmielinen sille, mit\u00e4 julistan muille! s. 249<\/span><\/p>\n

                                            1.Vrt. Ps 13:1.<\/span><\/p>\n

                                             <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

                                            Antiokian Iisak Syyrialaisen valikoituja kirjoituksia L\u00e4hde: Bibliothek der Kirchenv\u00e4ter: Eine Auswahl patristischer Werke in deutscher \u00dcbersetzung” (BKV2). Toimittaneet O. Bardenhewer,<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-2626","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-isien-opetuksia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2626","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2626"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2626\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2627,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2626\/revisions\/2627"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2626"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2626"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2626"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}