{"id":2624,"date":"2025-01-29T20:23:37","date_gmt":"2025-01-29T18:23:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/?p=2624"},"modified":"2025-01-29T20:23:37","modified_gmt":"2025-01-29T18:23:37","slug":"pyha-gregorios-teologi-naziansilainen-puhe-xlv-toinen-paasiaispuhe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/2025\/01\/29\/pyha-gregorios-teologi-naziansilainen-puhe-xlv-toinen-paasiaispuhe\/","title":{"rendered":"PYH\u00c4 GREGORIOS TEOLOGI (NAZIANSILAINEN): PUHE XLV. \u00a0 TOINEN P\u00c4\u00c4SI\u00c4ISPUHE"},"content":{"rendered":"

PYH\u00c4 GREGORIOS TEOLOGI (NAZIANSILAINEN): PUHE XLV.\u00a0 TOINEN P\u00c4\u00c4SI\u00c4ISPUHE<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

L\u00e4hde:<\/p>\n

A Select Library Nicene and Post-Nicene Fathers\u00a0 of the Christian Church.<\/span><\/strong><\/p>\n

Second Series. <\/span><\/p>\n

Translated into English with Prologomena and Explanatory Notes under the Editiorial Supervision of Henry Wage,D.D., Principal of King\u2019 s College, London and Philip Schaff,D.D.,. Professor of Church History, Professor of Church History in the Union Theological Seminary New York, in Connection with a Number of Patristic Scholars of Europe and America.<\/span><\/p>\n

Volume VII<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0S.Cyril of Jerusalem: Catechetical Lectures;<\/span><\/p>\n

S.Gregory of Nazianzum: Selected Orations, and Letters. <\/strong><\/span><\/p>\n

Oxford<\/span><\/p>\n

James Parker and Company. New York.<\/span><\/p>\n

The Christian Literature Company<\/span><\/p>\n

M DCCC XCIV<\/span><\/p>\n

ss. 422- 434<\/span><\/p>\n

K\u00e4\u00e4nn\u00f6s RS<\/span><\/p>\n

JOHDANTO TOISEEN P\u00c4\u00c4SI\u00c4ISPUHEESEEN.<\/strong><\/span><\/p>\n

T\u00c4T\u00c4 puhetta ei pidetty heti ensimm\u00e4isen j\u00e4lkeen, kuten sen otsikko ehk\u00e4 antaa ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4, vaan niiden v\u00e4lill\u00e4 on kulunut monen vuoden v\u00e4li, eik\u00e4 niill\u00e4 ole mit\u00e4\u00e4n yhteytt\u00e4 toisiinsa. Kronologisesti ne ovat ensimm\u00e4inen ja viimeinen Pyh\u00e4n Gregoriuksen puheista. Toinen puheista pidettiin Arianzuksen kirkossa, joka oli Naziansin l\u00e4hell\u00e4 sijaitseva kyl\u00e4, jossa h\u00e4n oli perinyt jonkin verran omaisuutta ja jonne h\u00e4n vet\u00e4ytyi luovuttuaan Konstantinopolin arkkipiispuudesta. Kun h\u00e4n sitten huomasi, ett\u00e4 jopa Naziansin pienen piispanistuimen hallinto oli liikaa h\u00e4nen ik\u00e4\u00e4ntymiselleen ja voimiensa hiipumiselle, h\u00e4n vet\u00e4ytyi Arianzukseen vuoden 383 jKr. loppupuolella ja kuoli siell\u00e4 vuonna 389 tai 390. \u201dT\u00e4m\u00e4n puheen exordium (johdanto, alkuosa) on aivan Raamatun tyyliin; puhuja kuvaa t\u00e4ss\u00e4 yl\u00f6snousemuksen enkelin toimintaa ja antaa sanat h\u00e4nen suuhunsa. H\u00e4nen tarkoituksenaan on osoittaa p\u00e4iv\u00e4n juhlallisuuksien merkitys ja selitt\u00e4\u00e4 allegorisesti kaikki muinaisen p\u00e4\u00e4si\u00e4isen olosuhteet soveltaen niit\u00e4 Kristukseen ja kristilliseen el\u00e4m\u00e4\u00e4n. Kaksi kohtaa on lainattu sanatarkasti Konstantinopolissa saarnatusta syntym\u00e4juhlaa koskevasta puheesta\u201d (Benoit).<\/span><\/p>\n

Benediktinuslaiset toimittajat ilmoittavat olevansa kykenem\u00e4tt\u00f6mi\u00e4 p\u00e4\u00e4ttelem\u00e4\u00e4n, johtuuko t\u00e4m\u00e4 toisto pyh\u00e4st\u00e4 Gregoriuksesta itsest\u00e4\u00e4n – vai jonkun amanuenssin huolimattomuudesta.<\/span><\/p>\n

TOINEN P\u00c4\u00c4SI\u00c4ISPUHE.<\/strong><\/span><\/p>\n

I. Min\u00e4 seison vahtivuorollani, sanoo kunnianarvoisa Habakuk; ja min\u00e4 otan t\u00e4n\u00e4\u00e4n paikkani h\u00e4nen vieress\u00e4\u00e4n Hengen minulle antaman valtuuden ja tarkkailun perusteella; ja min\u00e4 katson eteenp\u00e4in ja tarkkailen, mit\u00e4 minulle sanotaan. No, min\u00e4 otin paikkani ja katselin eteenp\u00e4in; ja katso, mies ratsastaa pilvien p\u00e4\u00e4ll\u00e4, ja h\u00e4n on hyvin korkealla, ja h\u00e4nen kasvonsa ovat kuin enkelin kasvot, ja h\u00e4nen vaatteensa kuin l\u00e4vist\u00e4v\u00e4n salaman kirkkaus; ja h\u00e4n nostaa k\u00e4tens\u00e4 it\u00e4\u00e4n p\u00e4in ja huutaa suurella \u00e4\u00e4nell\u00e4. H\u00e4nen \u00e4\u00e4nens\u00e4 on kuin pasuunan \u00e4\u00e4ni, ja h\u00e4nen ymp\u00e4rill\u00e4\u00e4n on ik\u00e4\u00e4n kuin taivaan sotajoukon joukko, ja h\u00e4n sanoo: \u201dT\u00e4n\u00e4\u00e4n on pelastus tullut maailmaan, n\u00e4kyv\u00e4lle ja n\u00e4kym\u00e4tt\u00f6m\u00e4lle\u201d. Kristus on noussut kuolleista, nouskaa yl\u00f6s h\u00e4nen kanssaan. Kristus on palannut takaisin luokseen, palatkaa te. Kristus on vapautettu haudasta, vapautukaa te synnin siteest\u00e4. Helvetin portit on avattu, kuolema on tuhottu, vanha Aadam on syrj\u00e4\u00e4n sys\u00e4tty ja uusi on t\u00e4yttynyt; jos joku on Kristuksessa, h\u00e4n on uusi luomakunta, olkaa te uudistetut. N\u00e4in h\u00e4n puhuu; ja muut laulavat, kuten he lauloivat ennenkin, kun Kristus ilmestyi meille syntym\u00e4ns\u00e4 kautta maan p\u00e4\u00e4lle, ylistyksens\u00e4 Jumalalle korkeuksissa, maan p\u00e4\u00e4ll\u00e4 rauha, hyv\u00e4 tahto ihmisten kesken. Ja heid\u00e4n kanssaan my\u00f6s min\u00e4 lausun samat sanat teid\u00e4n keskuudessanne. Ja toivoisin, ett\u00e4 saisin \u00e4\u00e4nen, joka olisi enkelin \u00e4\u00e4nen veroinen ja soisi kautta koko maan \u00e4\u00e4riin.<\/span><\/p>\n

II. Herran p\u00e4\u00e4si\u00e4inen, p\u00e4\u00e4si\u00e4inen, ja j\u00e4lleen sanon p\u00e4\u00e4si\u00e4inen Kolminaisuuden kunniaksi. Se on meille juhlien juhla ja juhlallisuuksien juhlap\u00e4iv\u00e4, joka on yht\u00e4 korkealla kaikkien muiden yl\u00e4puolella (ei ainoastaan niiden, jotka ovat vain inhimillisi\u00e4 ja jotka ry\u00f6miv\u00e4t maan p\u00e4\u00e4ll\u00e4, vaan jopa niiden, jotka ovat Kristuksesta itsest\u00e4\u00e4n ja joita vietet\u00e4\u00e4n h\u00e4nen kunniakseen) kuin Aurinko on t\u00e4htien yl\u00e4puolella. Kaunis oli tosiaan eilen meid\u00e4n loistelias asumme ja valaistuksemme, johon sek\u00e4 julkisesti ett\u00e4 yksityisesti liityimme, kaikenlaiset ihmiset ja melkeinp\u00e4 kaikki luokat, valaisemalla y\u00f6t\u00e4 v\u00e4enpalavilla tulillamme, jotka olivat muodostuneet tuon suuren valon tapaan, sek\u00e4 sen, jolla taivas yl\u00e4puolellamme sytytt\u00e4\u00e4 majakkatulensa, ett\u00e4 sen, jolla taivas yl\u00e4puolellamme sytytt\u00e4\u00e4 majakkatulensa, ja se, joka on taivaan yl\u00e4puolella, enkelten keskell\u00e4 (ensimm\u00e4inen valonluonto, joka on kaikkien ensimm\u00e4isen luonnon rinnalla, koska se on per\u00e4isin suoraan siit\u00e4), ja se, joka on Kolminaisuudessa, josta kaikki valo saa alkunsa, joka on erotettu jakamattomasta valosta ja jota kunnioitetaan. Mutta t\u00e4m\u00e4np\u00e4iv\u00e4inen on kauniimpi ja kirkkaampi; sik\u00e4li kuin eilinen valo oli Suuren Valon nousun edell\u00e4k\u00e4vij\u00e4 ja ik\u00e4\u00e4n kuin er\u00e4\u00e4nlainen juhlaan valmistautumisen riemu; mutta t\u00e4n\u00e4\u00e4n me juhlimme itse yl\u00f6snousemusta, ei en\u00e4\u00e4 odotuksen kohteena, vaan jo toteutuneena ja kokoavan koko maailman luokseen. Tuottakoon siis eri henkil\u00f6t eri hedelmi\u00e4 ja tarjotkoon eri uhreja t\u00e4n\u00e4 aikana, pienempi\u00e4 tai suurempia … sellaisia hengellisi\u00e4 uhreja, jotka ovat Jumalalle rakkaita … niin kuin kullakin voi olla voimaa. Sill\u00e4 tuskinpa enkelit itse voisivat tarjota sen arvoisia lahjoja, nuo ensimm\u00e4iset ja \u00e4lylliset ja puhtaat olennot, jotka ovat my\u00f6s silminn\u00e4kij\u00f6it\u00e4 sille kirkkaudelle, joka on korkeuksissa; jos edes n\u00e4m\u00e4 voivat saavuttaa ylistyksen t\u00e4yden rasituksen. Me puolestamme tarjoamme puheen, parhaan ja kalleimman, mit\u00e4 meill\u00e4 on – varsinkin kun ylist\u00e4mme Sanaa siit\u00e4 siunauksesta, jonka H\u00e4n on antanut j\u00e4rjenmukaiselle luomakunnalle. Aloitan t\u00e4st\u00e4 kohdasta. Sill\u00e4 en voi siet\u00e4\u00e4 sit\u00e4, ett\u00e4 kun olen sitoutunut tarjoamaan huulten uhrauksen Suurta uhria ja suurinta p\u00e4iv\u00e4\u00e4 koskien, en j\u00e4tt\u00e4isi palaamatta Jumalaan ja ottamatta l\u00e4ht\u00f6kohtani H\u00e4nest\u00e4. Siksi pyyd\u00e4n teit\u00e4, puhdistakaa mielenne, korvanne ja ajatuksenne, kaikki te, jotka nautitte t\u00e4llaisista aiheista, sill\u00e4 puhe tulee koskemaan Jumalaa ja tulee olemaan jumalallista, jotta voisitte poistua t\u00e4ynn\u00e4 sellaisia iloja, jotka eiv\u00e4t katoa olemattomiin. Ja se tulee olemaan samanaikaisesti hyvin kattava ja hyvin ytimek\u00e4s, niin ettei se ahdista teit\u00e4 puutteillaan eik\u00e4 suututa teit\u00e4 kyll\u00e4isyydell\u00e4\u00e4n.<\/span><\/p>\n

III. Jumala on aina ollut ja on aina ja tulee aina olemaan; tai pikemminkin, Jumala on aina. Sill\u00e4 oli ja tulee olemaan ovat aikamme fragmentteja ja muuttuvaa luonnetta. Mutta H\u00e4n on Ikuinen Olento; ja t\u00e4m\u00e4n nimen H\u00e4n antaa itselleen antaessaan Moosekselle vuorella Oraakkelit. Sill\u00e4 H\u00e4n tiivist\u00e4\u00e4 ja sis\u00e4lt\u00e4\u00e4 itsess\u00e4\u00e4n kaiken Olemassaolon, sill\u00e4 h\u00e4nell\u00e4 ei ole alkua menneisyydess\u00e4 eik\u00e4 loppua tulevaisuudessa … H\u00e4n on kuin jokin suuri Olemassaolon meri, rajaton ja rajoittamaton, joka ylitt\u00e4\u00e4 kaiken k\u00e4sityksen ajasta ja luonnosta, jota mieli vain hahmottaa, ja sit\u00e4kin hyvin h\u00e4m\u00e4r\u00e4sti ja niukasti …\u201d. ei H\u00e4nen Olennaisensa vaan H\u00e4nen Ymp\u00e4rist\u00f6ns\u00e4 kautta, yksi kuva saadaan yhdest\u00e4 l\u00e4hteest\u00e4 ja toinen toisesta ja yhdistet\u00e4\u00e4n jonkinlaiseksi totuuden esitykseksi, joka karkaa meilt\u00e4 ennen kuin olemme saaneet sen kiinni, ja joka l\u00e4htee lentoon ennen kuin olemme k\u00e4sitt\u00e4neet sit\u00e4, ja leimahtaa esiin mestarilliseen osaamme, vaikka se on puhdistettu, ”Kuten salama, joka ei pys\u00e4hdy juoksussaan, vaikuttaa n\u00e4k\u00f6aistimme kautta… tarkoituksena, kuten ymm\u00e4rr\u00e4n, vet\u00e4\u00e4 meid\u00e4t puoleensa sen osan kautta, jonka voimme k\u00e4sitt\u00e4\u00e4 (sill\u00e4 se, mik\u00e4 on t\u00e4ysin k\u00e4sitt\u00e4m\u00e4t\u00f6nt\u00e4, on toivon ulkopuolella)” eik\u00e4 pyrkimysten piiriss\u00e4, ja sill\u00e4 osalla, jota emme voi k\u00e4sitt\u00e4\u00e4, her\u00e4tt\u00e4\u00e4kseen ihmetyksemme, ja ihmetyksen kohteena tullakseen yh\u00e4 enemm\u00e4n halun kohteeksi; ja koska se on haluttu, se puhdistaa; ja puhdistautuminen tekee meist\u00e4 Jumalan kaltaisia, niin ett\u00e4 kun meist\u00e4 on tullut H\u00e4nen kaltaisiaan, Jumala voi, rohkeasti sanottuna, keskustella kanssamme Jumalana; h\u00e4n seuraa meit\u00e4 ja me tunnemme h\u00e4net; ja ehk\u00e4p\u00e4 samassa m\u00e4\u00e4rin kuin H\u00e4n jo tuntee ne, jotka H\u00e4n tuntee. Jumalallinen Luonto on siis rajaton ja vaikeasti ymm\u00e4rrett\u00e4v\u00e4, ja kaikki, mit\u00e4 voimme H\u00e4nest\u00e4 k\u00e4sitt\u00e4\u00e4, on H\u00e4nen rajattomuutensa; vaikka voidaankin ajatella, ett\u00e4 koska H\u00e4n on yksinkertaisen Luonnon omaava, H\u00e4n on siksi joko t\u00e4ysin k\u00e4sitt\u00e4m\u00e4t\u00f6n tai t\u00e4ydellisesti ymm\u00e4rrett\u00e4v\u00e4. Sill\u00e4 tiedustelkaamme edelleen, mit\u00e4 tarkoitetaan sanoilla \u201don yksinkertaista luonnetta\u201d?\u201d.On nimitt\u00e4in aivan varmaa, ett\u00e4 t\u00e4m\u00e4 yksinkertaisuus ei itsess\u00e4\u00e4n ole sen luonne, aivan kuten koostumus ei itsess\u00e4\u00e4n ole yhdistettyjen olentojen olemus.<\/span><\/p>\n

IV. Ja kun \u00c4\u00e4rett\u00f6myytt\u00e4 tarkastellaan kahdesta n\u00e4k\u00f6kulmasta, alusta ja lopusta (sill\u00e4 se, mik\u00e4 on n\u00e4iden ulkopuolella ja mit\u00e4 ne eiv\u00e4t rajoita, on \u00c4\u00e4rett\u00f6myytt\u00e4), kun mieli katsoo syvyyksiin yl\u00e4puolella, kun sill\u00e4 ei ole paikkaa, jossa se voisi seisoa, ja se nojaa fenomenaaleihin muodostaakseen k\u00e4sityksen Jumalasta, se kutsuu \u00c4\u00e4rett\u00f6m\u00e4ksi ja L\u00e4hestym\u00e4tt\u00f6m\u00e4ksi sit\u00e4, mink\u00e4 se l\u00f6yt\u00e4\u00e4 sielt\u00e4, nimell\u00e4 Alkuper\u00e4t\u00f6n. Ja kun se katsoo syvyyksiin alapuolella ja tulevaisuuteen, se kutsuu H\u00e4nt\u00e4 kuolemattomaksi ja katoamattomaksi. Ja kun se tekee kokonaisuudesta johtop\u00e4\u00e4t\u00f6ksen, se kutsuu H\u00e4nt\u00e4 Ikuiseksi. Sill\u00e4 Ikuisuus ei ole aikaa eik\u00e4 ajan osa, sill\u00e4 sit\u00e4 ei voi mitata. Mutta se, mit\u00e4 auringon kulun mittaama aika on meille, sit\u00e4 on Ikuisuus Iankaikkiselle; nimitt\u00e4in er\u00e4\u00e4nlainen ajan kaltainen liike ja aikav\u00e4li, joka on yht\u00e4 laaja kuin heid\u00e4n olemassaolonsa. T\u00e4m\u00e4 on kuitenkin kaikki, mit\u00e4 minun on nyt sanottava Jumalasta; sill\u00e4 t\u00e4m\u00e4 hetki ei ole sopiva, koska t\u00e4m\u00e4nhetkinen aiheeni ei ole oppi Jumalasta vaan inkarnaatiosta. Ja kun sanon Jumala, tarkoitan Is\u00e4\u00e4, Poikaa ja Pyh\u00e4\u00e4 Henke\u00e4; sill\u00e4 jumaluus ei ole levinnyt n\u00e4it\u00e4 laajemmalle, niin ett\u00e4 se johtaisi jumalten joukkoon, eik\u00e4 se ole viel\u00e4 rajattu n\u00e4it\u00e4 pienemp\u00e4\u00e4n piiriin, niin ett\u00e4 meid\u00e4t tuomittaisiin k\u00f6yh\u00e4st\u00e4 jumaluusk\u00e4sityksest\u00e4, joko juutalaistumalla pelastaaksemme monarkian tai lankeamalla pakanuuteen jumaliemme lukuisuuden vuoksi. Sill\u00e4 paha on kummallakin puolella sama, vaikka se l\u00f6ytyykin vastakkaisista suunnista. N\u00e4in on siis Pyh\u00e4in Pyh\u00e4, joka on piilossa jopa serafeilta ja jota ylistet\u00e4\u00e4n kolminkertaisella Pyh\u00e4ll\u00e4 kokouksella yhdess\u00e4 arvonimen Herra ja Jumala omistuksessa, kuten er\u00e4s edelt\u00e4jist\u00e4mme on mit\u00e4 kauneimmin ja ylevimmin perustellut.<\/span><\/p>\n

V. Mutta koska t\u00e4m\u00e4 Itsens\u00e4-katsomisen liike ei yksin\u00e4\u00e4n voinut tyydytt\u00e4\u00e4 Hyvyytt\u00e4, vaan Hyv\u00e4n oli vuodatettava ja l\u00e4hdett\u00e4v\u00e4 itsens\u00e4 ulkopuolelle, jotta se voisi moninkertaistaa hyv\u00e4ntekev\u00e4isyytens\u00e4 kohteet (sill\u00e4 t\u00e4m\u00e4 oli korkeimmalle Hyvyydelle olennaista), H\u00e4n loi ensin Enkelivallat ja Taivaalliset Voimat. Ja t\u00e4m\u00e4 synnytt\u00e4minen oli H\u00e4nen Sanansa t\u00e4ytt\u00e4m\u00e4 ja H\u00e4nen Henkens\u00e4 t\u00e4ydellist\u00e4m\u00e4 ty\u00f6. Ja niin syntyiv\u00e4t toissijaiset Loistehot Ensisijaisen Loiston palvelijoiksi (olipa kyseess\u00e4 sitten \u00e4lylliset Henget tai aineeton ja aineeton Tuli tai jokin muu t\u00e4t\u00e4 mahdollisimman l\u00e4hell\u00e4 oleva luonne). Haluaisin sanoa, etteiv\u00e4t ne kykene liikkumaan pahan suuntaan ja ett\u00e4 ne kykenev\u00e4t liikkumaan vain hyv\u00e4n suuntaan, koska ne ovat Jumalan ymp\u00e4rill\u00e4 ja koska ne on valaistu Jumalan ensimm\u00e4isill\u00e4 s\u00e4teill\u00e4 (sill\u00e4 maallisilla olennoilla on vain toinen valaistus), mutta minun on pakko pys\u00e4hty\u00e4 sanomatta, ett\u00e4 ne ovat liikkumattomia, ja ajatella ja puhua niist\u00e4 vain vaikeasti liikuteltavina, koska ne ovat per\u00e4isin h\u00e4nest\u00e4, joka Loistokkuutensa vuoksi sai nimekseen Lucifer, mutta josta tuli ylpeytens\u00e4 vuoksi Pimeys ja jota kutsutaan siksi; ja h\u00e4nen alaisuudessaan olevat luopiojoukot, jotka ovat pahan luojia kapinoimalla hyv\u00e4\u00e4 vastaan ja meid\u00e4n yllytt\u00e4ji\u00e4mme.<\/span><\/p>\n

VI. N\u00e4in siis ja n\u00e4ist\u00e4 syist\u00e4 H\u00e4n antoi olemisen ajatusmaailmalle, sik\u00e4li kuin min\u00e4 voin n\u00e4ist\u00e4 asioista j\u00e4rkeill\u00e4 ja arvioida suuria asioita omalla k\u00f6yh\u00e4ll\u00e4 kielell\u00e4ni. Sitten, kun H\u00e4nen ensimm\u00e4inen luomisty\u00f6ns\u00e4 oli hyv\u00e4ss\u00e4 j\u00e4rjestyksess\u00e4, H\u00e4n suunnittelee toisen maailman, aineellisen ja n\u00e4kyv\u00e4n; ja t\u00e4m\u00e4 on maan ja taivaan ja kaiken sen, mit\u00e4 niiden v\u00e4liss\u00e4 on, muodostama j\u00e4rjestelm\u00e4; ihailtava luomus tosiaankin, kun tarkastelemme jokaisen osan kaunista muotoa, mutta viel\u00e4 enemm\u00e4n ihailun arvoinen, kun tarkastelemme kokonaisuuden harmoniaa ja sopusointuisuutta ja sit\u00e4, miten jokainen osa sopii toisiinsa kauniissa j\u00e4rjestyksess\u00e4 ja kaikki kokonaisuuteen, mik\u00e4 johtaa maailman t\u00e4ydelliseen loppuun saattamiseen kokonaisuutena. T\u00e4m\u00e4n tarkoituksena oli osoittaa, ett\u00e4 h\u00e4n saattoi kutsua luontoon paitsi itsens\u00e4 kaltaisen my\u00f6s h\u00e4nelle t\u00e4ysin vieraan luonnon. Sill\u00e4 Jumaluuden kaltaisia ovat ne luontotyypit, jotka ovat \u00e4lyllisi\u00e4 ja jotka vain mieli voi k\u00e4sitt\u00e4\u00e4; mutta kaikki ne, joista aisti voi saada k\u00e4sityksen, ovat sille t\u00e4ysin vieraita; ja n\u00e4ist\u00e4 kaikkein kauimpana ovat kaikki ne, joista puuttuu kokonaan sielu ja liikkeen voima.<\/span><\/p>\n

VII. Mieli ja aisti, n\u00e4in toisistaan erotettuina, olivat silloin pysyneet omissa rajoissaan ja kantoivat itsess\u00e4\u00e4n Luoja-Sanan suurenmoisuutta, hiljaisina ylist\u00e4jin\u00e4 ja j\u00e4nnitt\u00e4vin\u00e4 julistajina H\u00e4nen mahtavasta ty\u00f6st\u00e4\u00e4n. Viel\u00e4 ei ollut tapahtunut mit\u00e4\u00e4n n\u00e4iden kahden sekoittumista eik\u00e4 n\u00e4iden vastakohtien sekoittumista, mik\u00e4 olisi merkkin\u00e4 suuremmasta viisaudesta ja anteliaisuudesta luontojen luomisessa; viel\u00e4 ei my\u00f6sk\u00e4\u00e4n ollut tehty tunnetuksi koko hyvyyden rikkautta. Nyt Luoja-Sana, p\u00e4\u00e4tt\u00e4ess\u00e4\u00e4n n\u00e4ytt\u00e4\u00e4 t\u00e4m\u00e4n ja tuottaa molemmista (tarkoitan n\u00e4kym\u00e4tt\u00f6m\u00e4st\u00e4 ja n\u00e4kyv\u00e4st\u00e4 luomakunnasta) yhden el\u00e4v\u00e4n olennon, muovaa Ihmisen; ja ottamalla ruumiin jo olemassa olevasta aineesta ja asettamalla siihen itsest\u00e4\u00e4n otetun Hengityksen (jonka Sana tiesi olevan \u00e4lyllinen sielu ja Jumalan kuva) er\u00e4\u00e4nlaisena toisena maailmana, joka oli pienuudessaan suuri, H\u00e4n asetti h\u00e4net maan p\u00e4\u00e4lle, uuden Enkelin, sekoittuneen palvojan, joka oli t\u00e4ysin perehdytetty n\u00e4kyv\u00e4\u00e4n luomakuntaan, mutta vain osittain \u00e4lylliseen; kaiken kuningas maan p\u00e4\u00e4ll\u00e4, mutta alistettuna kuninkaalle ylh\u00e4\u00e4ll\u00e4; maallinen ja taivaallinen; ajallinen ja kuitenkin kuolematon; n\u00e4kyv\u00e4 ja kuitenkin \u00e4lyllinen; puoliv\u00e4liss\u00e4 suuruuden ja alhaisuuden v\u00e4lill\u00e4; Yhdess\u00e4 persoonassa yhdistyv\u00e4t henki ja liha; henki h\u00e4nelle annetun suosion vuoksi, liha sen korkeuden vuoksi, johon h\u00e4net on nostettu; toinen siksi, ett\u00e4 h\u00e4n voisi jatkaa el\u00e4m\u00e4\u00e4ns\u00e4 ja ylist\u00e4\u00e4 hyv\u00e4ntekij\u00e4\u00e4ns\u00e4, toinen siksi, ett\u00e4 h\u00e4n voisi k\u00e4rsi\u00e4 ja k\u00e4rsimyksen kautta tulla muistetuksi ja tulla ojennetuksi, jos h\u00e4n ylpistyisi suuruudestaan; el\u00e4v\u00e4 olento, joka on koulutettu t\u00e4\u00e4ll\u00e4 ja sitten siirretty muualle; ja mysteerin t\u00e4ydent\u00e4miseksi se on jumalallistettu kallistumalla Jumalaan, sill\u00e4 t\u00e4h\u00e4n mielest\u00e4ni liittyy se Totuuden valo, joka meill\u00e4 t\u00e4\u00e4ll\u00e4 on vain rajoitetusti; ett\u00e4 me sek\u00e4 n\u00e4emme ett\u00e4 koemme Jumalan Loiston, joka on arvokas H\u00e4nelle, joka on luonut meid\u00e4t, ja joka hajottaa meid\u00e4t ja luo meid\u00e4t uudestaan korkeammalla tavalla.<\/span><\/p>\n

VIII. T\u00e4m\u00e4n olennon H\u00e4n asetti paratiisiin – olipa tuo paratiisi mik\u00e4 tahansa (kunnioittaen h\u00e4nt\u00e4 vapaan tahdon lahjalla, jotta hyv\u00e4 kuului h\u00e4nelle h\u00e4nen valintansa tuloksena yht\u00e4 lailla kuin H\u00e4nelle, joka oli istuttanut sen siemenet) – viljelem\u00e4\u00e4n kuolemattomia kasveja, joilla ehk\u00e4 tarkoitetaan jumalallisia k\u00e4sitteit\u00e4, sek\u00e4 yksinkertaisempia ett\u00e4 t\u00e4ydellisempi\u00e4, alastomana yksinkertaisuudessaan ja keinotekoisessa el\u00e4m\u00e4ss\u00e4\u00e4n ja ilman mit\u00e4\u00e4n peittoa tai verhoa, sill\u00e4 oli sopivaa, ett\u00e4 h\u00e4n, joka oli alusta alkaen, olisi sellainen. Ja H\u00e4n antoi H\u00e4nelle lain, materiaaliksi, jonka mukaan h\u00e4nen vapaa tahtonsa voisi toimia. T\u00e4m\u00e4 laki oli k\u00e4sky siit\u00e4, mist\u00e4 kasveista h\u00e4n saisi nauttia ja mihin h\u00e4n ei saisi koskea. T\u00e4m\u00e4 j\u00e4lkimm\u00e4inen oli Tiedon puu; ei kuitenkaan siksi, ett\u00e4 se olisi ollut paha alusta alkaen, kun se oli istutettu; eik\u00e4 sit\u00e4 kielletty siksi, ett\u00e4 Jumala olisi kielt\u00e4nyt sen ihmisilt\u00e4 – \u00e4lk\u00f6\u00f6t Jumalan viholliset heiluttako kieli\u00e4\u00e4n siihen suuntaan tai j\u00e4ljitelk\u00f6 k\u00e4\u00e4rmett\u00e4. Mutta se olisi ollut hyv\u00e4, jos siit\u00e4 olisi nautittu oikeaan aikaan; sill\u00e4 puu oli teoriani mukaan mietiskely\u00e4, johon on turvallista ryhty\u00e4 vain niille, jotka ovat saavuttaneet kyps\u00e4n tavan, mutta joka ei ole hyv\u00e4 niille, jotka ovat viel\u00e4 jokseenkin yksinkertaisia ja ahneita; aivan kuten ei kiinte\u00e4 ruoka ole hyv\u00e4 niille, jotka ovat viel\u00e4 hentoja ja tarvitsevat maitoa. Mutta kun paholaisen pahuuden ja naisen mielijohteen kautta, johon h\u00e4n antautui herkemp\u00e4n\u00e4 ja jonka h\u00e4n k\u00e4ytti mieheen, koska h\u00e4nell\u00e4 oli enemm\u00e4n taipumusta suostutella – voi minun heikkouteni, sill\u00e4 se oli minun ensimm\u00e4isen is\u00e4ni; h\u00e4n unohti k\u00e4skyn, joka h\u00e4nelle oli annettu, ja antoi periksi vahingolliselle hedelm\u00e4lle; ja syntiens\u00e4 t\u00e4hden h\u00e4net karkotettiin kerralla el\u00e4m\u00e4n puusta, paratiisista ja Jumalasta; ja h\u00e4n puki p\u00e4\u00e4lleen nahkatakit, eli ehk\u00e4 karkeamman lihan, sek\u00e4 kuolevaisen ett\u00e4 ristiriitaisen. Ja t\u00e4m\u00e4 oli ensimm\u00e4inen asia, jonka h\u00e4n oppi – oman h\u00e4pe\u00e4ns\u00e4 – ja h\u00e4n piiloutui Jumalalta. Mutta t\u00e4ss\u00e4kin h\u00e4n tekee voiton, nimitt\u00e4in kuoleman ja synnin katkaisemisen, jotta paha ei olisi kuolematon. N\u00e4in h\u00e4nen rangaistuksensa muuttuu armoksi, sill\u00e4 olen vakuuttunut siit\u00e4, ett\u00e4 Jumala m\u00e4\u00e4r\u00e4\u00e4 rangaistuksen armosta.<\/span><\/p>\n

IX. Ja kun h\u00e4nt\u00e4 oli ensin kuritettu monin tavoin, koska h\u00e4nen syntins\u00e4 olivat moninaiset, joiden pahuuden juuret olivat syntyneet monista syist\u00e4 ja monina aikoina, sanoin, laein, profeettojen kautta, avustuksin, uhkauksin, vitsauksin, vesien, tulipalojen, sotien, voittojen, tappioiden, merkkien kautta taivaassa ja merkkien kautta ilmassa, maassa ja meress\u00e4; ihmisten, kaupunkien ja kansojen odottamattomilla muutoksilla (joiden tarkoituksena oli pahuuden tuhoaminen), lopulta h\u00e4n tarvitsi vahvempaa l\u00e4\u00e4kett\u00e4, sill\u00e4 h\u00e4nen sairautensa pahenivat; keskin\u00e4iset teurastukset, aviorikokset, v\u00e4\u00e4r\u00e4 vala, luonnottomat rikokset ja tuo ensimm\u00e4inen ja viimeinen kaikista pahuuksista, ep\u00e4jumalanpalvelus ja palvonnan siirt\u00e4minen Luojalta luoduille. Koska n\u00e4m\u00e4 vaativat suurempaa apua, ne my\u00f6s saivat sit\u00e4. Ja se oli se, ett\u00e4 Jumalan Sana itse, joka on ennen kaikkia maailmoja, n\u00e4kym\u00e4t\u00f6n, k\u00e4sitt\u00e4m\u00e4t\u00f6n, ruumiiton, alun alku, valon valo, el\u00e4m\u00e4n ja kuolemattomuuden l\u00e4hde, arkkityypin kuva, muuttumaton sinetti, muuttumaton kuva, Is\u00e4n m\u00e4\u00e4ritelm\u00e4 ja Sana, tuli omaksi kuvakseen ja otti lihaa p\u00e4\u00e4lleen meid\u00e4n lihamme t\u00e4hden ja sekoitti itsens\u00e4 \u00e4lylliseen sieluun minun sieluni t\u00e4hden, puhdistaen kaltaisensa samanlaisella; ja tuli ihmiseksi kaikessa muussa paitsi synniss\u00e4; h\u00e4n tuli raskaaksi Neitsyest\u00e4, joka oli ensin ruumiiltaan ja sielultaan Pyh\u00e4n Hengen puhdistama, sill\u00e4 oli tarpeen, ett\u00e4 sek\u00e4 lapsen synnytt\u00e4mist\u00e4 kunnioitettaisiin ett\u00e4 Neitsyydelle annettaisiin korkeampi kunnia. Sitten h\u00e4n tuli esiin Jumalana, yhdess\u00e4 sen kanssa, mink\u00e4 h\u00e4n oli omaksunut; yksi henkil\u00f6 kahdessa luonnossa, lihassa ja Hengess\u00e4, joista j\u00e4lkimm\u00e4inen jumaloitsi edellisen. Oi uusi sekoittuminen, oi outo yhdistyminen! Itsest\u00e4\u00e4n olemassa oleva tulee olemiseen, luomaton luodaan, se, mit\u00e4 ei voi pit\u00e4\u00e4 sis\u00e4ll\u00e4\u00e4n, pidet\u00e4\u00e4n sis\u00e4ll\u00e4\u00e4n Jumaluuden ja lihan ruumiillisuuden v\u00e4liss\u00e4 v\u00e4litt\u00e4v\u00e4n \u00e4lyllisen sielun v\u00e4liintulon kautta. Ja H\u00e4nest\u00e4, joka antaa rikkauksia, tulee k\u00f6yh\u00e4, sill\u00e4 H\u00e4n omaksuu lihani k\u00f6yhyyden, jotta min\u00e4 voisin omaksua H\u00e4nen jumaluutensa rikkaudet. H\u00e4n, joka on t\u00e4ynn\u00e4, tyhjent\u00e4\u00e4 itsens\u00e4, sill\u00e4 h\u00e4n tyhjent\u00e4\u00e4 itsens\u00e4 hetkeksi kirkkaudestaan, jotta min\u00e4 saisin osani h\u00e4nen t\u00e4yteydest\u00e4\u00e4n. Mik\u00e4 on H\u00e4nen hyvyytens\u00e4 rikkaus? Mik\u00e4 on t\u00e4m\u00e4 salaisuus, joka on ymp\u00e4rill\u00e4ni? Minulla oli osuus Kuvasta, enk\u00e4 s\u00e4ilytt\u00e4nyt sit\u00e4; H\u00e4n ottaa osaa lihaani, jotta H\u00e4n sek\u00e4 pelastaisi Kuvan ett\u00e4 tekisi lihasta kuolemattoman. H\u00e4n jakaa toisen ehtoollisen, joka on paljon ihmeellisempi kuin ensimm\u00e4inen, sill\u00e4 silloin h\u00e4n antoi paremman luonteen, mutta nyt h\u00e4n itse ottaa vastaan huonomman. T\u00e4m\u00e4 on jumalallisempaa kuin edellinen teko; t\u00e4m\u00e4 on ylev\u00e4mpi kaikkien ymm\u00e4rt\u00e4v\u00e4isten ihmisten silmiss\u00e4.<\/span><\/p>\n

X. Mutta ehk\u00e4 joku liian kiihkeist\u00e4 ja juhlivista saattaa sanoa: \u201dMit\u00e4 tekemist\u00e4 t\u00e4ll\u00e4 kaikella on meid\u00e4n kanssamme? Kannusta hevosesi maaliin; puhu meille juhlasta ja syist\u00e4, joiden vuoksi olemme t\u00e4\u00e4ll\u00e4 t\u00e4n\u00e4\u00e4n.\u201d Kyll\u00e4, juuri n\u00e4in aion tehd\u00e4, vaikka olen aloittanut hieman aiemmasta kohdasta, koska argumenttini tarpeet pakottavat minut siihen. Tutkijoiden ja kauniin rakastajien silmiss\u00e4 ei ole haittaa, jos sanomme muutaman sanan itse sanasta Pascha, sill\u00e4 t\u00e4llainen lis\u00e4ys ei ole hy\u00f6dyt\u00f6n heid\u00e4n korvissaan. Heprealaiset kutsuvat t\u00e4t\u00e4 suurta ja kunnioitettavaa Paschaa omalla kielell\u00e4\u00e4n Paschaksi, ja sana tarkoittaa ylimenoa. Historiallisesti se tarkoittaa heid\u00e4n pakoaan ja vaellustaan Egyptist\u00e4 Kanaanin maahan; hengellisesti se tarkoittaa heid\u00e4n etenemist\u00e4\u00e4n ja nousuaan alhaalta yl\u00f6sp\u00e4in ja lupauksen maahan. Ja me huomaamme, ett\u00e4 t\u00e4ss\u00e4 tapauksessa on tapahtunut asia, jonka usein havaitsemme tapahtuneen Raamatussa, eli tiettyjen substantiivien muuttuminen ep\u00e4varmasta merkityksest\u00e4 selke\u00e4mp\u00e4\u00e4n tai karkeammasta hienostuneempaan. Sill\u00e4 jotkut ihmiset, jotka olettivat t\u00e4m\u00e4n olevan Pyh\u00e4n Passion nimi ja sen seurauksena kreikansivat sanan muuttamalla Phi ja Kappa Pi:ksi ja Chi:ksi, nimesiv\u00e4t p\u00e4iv\u00e4n Paschaksi ja tapa otti sen k\u00e4ytt\u00f6\u00f6n ja vahvisti sanan useimpien ihmisten korvien avulla, joille se kuulosti hurskaammalta.<\/span><\/p>\n

XI. Mutta ennen meid\u00e4n aikaamme pyh\u00e4 apostoli julisti, ett\u00e4 laki oli vain varjo tulevista asioista, jotka ajatuksen kautta ajatellaan. Ja my\u00f6s Jumala, joka viel\u00e4 vanhempina aikoina antoi Moosekselle oraakkeleita, sanoi antaessaan n\u00e4it\u00e4 asioita koskevia lakeja: \u201dKatso, ett\u00e4 teet kaiken sen mallin mukaan, joka sinulle on n\u00e4ytetty vuorella, kun H\u00e4n n\u00e4ytti h\u00e4nelle n\u00e4kyv\u00e4t asiat n\u00e4kym\u00e4tt\u00f6mien asioiden esittelyksi ja suunnitelmaksi. Ja olen vakuuttunut siit\u00e4, ett\u00e4 mit\u00e4\u00e4n n\u00e4ist\u00e4 asioista ei ole m\u00e4\u00e4r\u00e4tty turhaan, mit\u00e4\u00e4n ei ole m\u00e4\u00e4r\u00e4tty ilman syyt\u00e4, mit\u00e4\u00e4n ei ole s\u00e4\u00e4detty n\u00f6yristelev\u00e4ll\u00e4 tavalla tai Jumalan lains\u00e4\u00e4d\u00e4nn\u00f6n ja Mooseksen palveluty\u00f6n vastaisesti, vaikka jokaisesta tyypist\u00e4 onkin vaikea l\u00f6yt\u00e4\u00e4 teoriaa, joka ulottuu kaikkein hienojakoisimpiin yksityiskohtiin, jokaiseen seikkaan, joka koskee itse ilmestysmajaa, sen mittoja ja materiaaleja, leevil\u00e4isi\u00e4 ja pappeja, jotka niit\u00e4 kantoivat, ja kaikkia niit\u00e4 yksityiskohtia, jotka s\u00e4\u00e4dettiin uhrilahjoja, puhdistuksia ja uhrilahjoja varten; ja vaikka n\u00e4it\u00e4 voivat ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4 vain ne, jotka ovat Mooseksen veroisia tai jotka ovat l\u00e4himp\u00e4n\u00e4 h\u00e4nen oppineisuuttaan. Sill\u00e4 tuolla vuorella itse Jumala on ihmisten n\u00e4ht\u00e4viss\u00e4; toisaalta sen kautta, ett\u00e4 h\u00e4n itse laskeutuu alas korkeasta asuinpaikastaan, toisaalta sen kautta, ett\u00e4 h\u00e4n vet\u00e4\u00e4 meid\u00e4t yl\u00f6s maanp\u00e4\u00e4llisest\u00e4 n\u00f6yryytyksest\u00e4mme, jotta kuolevainen luonto voisi jossain m\u00e4\u00e4rin ja niin pitk\u00e4lle kuin se on turvallista k\u00e4sitt\u00e4\u00e4 k\u00e4sitt\u00e4m\u00e4tt\u00f6m\u00e4n. Sill\u00e4 mill\u00e4\u00e4n muulla tavalla aineellisen ruumiin tiheyden ja vangitun mielen ei ole mahdollista tulla tietoiseksi Jumalasta kuin H\u00e4nen avustuksellaan. Silloin ei siis kaikkia ihmisi\u00e4 n\u00e4yt\u00e4 pidetyn saman arvon ja aseman arvoisina, vaan yksi yht\u00e4 ja toinen toista paikkaa, kukin mielest\u00e4ni oman puhdistautumisensa mitan mukaan. Jotkut on jopa kokonaan karkotettu pois ja sallittu vain kuulla Korkeudesta tulevaa \u00e4\u00e4nt\u00e4, nimitt\u00e4in ne, joiden luonne on t\u00e4ysin kuin villiel\u00e4imill\u00e4 ja jotka eiv\u00e4t ole jumalallisten salaisuuksien arvoisia.<\/span><\/p>\n

XII. Mutta me, jotka seisomme puoliv\u00e4liss\u00e4 niiden v\u00e4lill\u00e4, joiden mieli on yht\u00e4\u00e4lt\u00e4 t\u00e4ysin tihe\u00e4, ja toisaalta niiden v\u00e4lill\u00e4, jotka ovat hyvin mietiskelevi\u00e4 ja ylevi\u00e4, jotta emme j\u00e4isi aivan toimettomiksi ja liikkumattomiksi emmek\u00e4 silti olisi kiireisempi\u00e4 kuin pit\u00e4isi, ja j\u00e4\u00e4d\u00e4 j\u00e4lkeen ja vieraantua tarkoituksestamme – sill\u00e4 edellinen tapa on juutalainen ja hyvin alhainen, ja j\u00e4lkimm\u00e4inen sopii vain unenpuhujille, ja molemmat ovat tuomittavia – sanokaamme sanamme n\u00e4ist\u00e4 asioista, sik\u00e4li kuin se on mahdollisuuksiemme rajoissa ja ei ole kovin j\u00e4rjet\u00f6nt\u00e4 tai altista kansanjoukon pilkalle. Uskomme, ett\u00e4 koska oli v\u00e4ltt\u00e4m\u00e4t\u00f6nt\u00e4, ett\u00e4 meid\u00e4t, jotka olimme perisynnin seurauksena langenneet ja jotka mielihyv\u00e4 oli johdattanut aina ep\u00e4jumalanpalvelukseen ja laittomaan verenvuodatukseen asti, olisi palautettava ja nostettava takaisin alkuper\u00e4iseen asemaamme Is\u00e4mme Jumalan hell\u00e4st\u00e4 armosta, joka ei voinut siet\u00e4\u00e4, ett\u00e4 niin jalo omien k\u00e4siens\u00e4 ty\u00f6 kuin ihminen olisi menetetty h\u00e4nelle; uuden luomisen menetelm\u00e4 ja se, mit\u00e4 olisi teht\u00e4v\u00e4, oli t\u00e4m\u00e4: — ett\u00e4 kaikki v\u00e4kivaltaiset parannuskeinot oli hyl\u00e4tty, koska ne eiv\u00e4t todenn\u00e4k\u00f6isesti saaneet meit\u00e4 vakuuttuneiksi ja koska ne saattoivat kroonisen ylpeytemme vuoksi lis\u00e4t\u00e4 vitsausta; mutta Jumala j\u00e4rjesti asiat niin, ett\u00e4 meid\u00e4t saatiin palautettua lempe\u00e4ll\u00e4 ja yst\u00e4v\u00e4llisell\u00e4 parannusmenetelm\u00e4ll\u00e4. Sill\u00e4 kiero taimi ei kest\u00e4 \u00e4killist\u00e4 taivutusta toiseen suuntaan tai v\u00e4kivaltaa k\u00e4dest\u00e4, jolla se suoristettaisiin, vaan se katkeaa nopeammin kuin suoristuu; ja kiivasluonteinen hevonen, joka on tietyn i\u00e4n ylitt\u00e4nyt, ei kest\u00e4 purren tyranniaa ilman, ett\u00e4 sit\u00e4 hieman lepytell\u00e4\u00e4n ja rohkaistaan. Siksi laki on annettu meille avuksi, ik\u00e4\u00e4n kuin rajamuuriksi Jumalan ja ep\u00e4jumalien v\u00e4lille, joka vet\u00e4\u00e4 meid\u00e4t pois toisesta ja toisen puoleen. Ja se antaa aluksi v\u00e4h\u00e4n periksi, jotta se voisi ottaa vastaan sen, mik\u00e4 on suurempaa. Se my\u00f6nt\u00e4\u00e4 uhrit joksikin aikaa, jotta se voisi vakiinnuttaa Jumalan meiss\u00e4, ja sitten, kun sopiva aika tulee, se voi poistaa my\u00f6s uhrit; n\u00e4in se muuttaa viisaasti mieli\u00e4mme asteittaisten poistojen avulla ja tuo meid\u00e4t evankeliumin piiriin, kun olemme jo harjaantuneet nopeaan kuuliaisuuteen.<\/span><\/p>\n

XIII. N\u00e4in siis ja t\u00e4st\u00e4 syyst\u00e4 kirjoitettu laki tuli sis\u00e4\u00e4n ja kokosi meid\u00e4t Kristukseen; ja t\u00e4m\u00e4 on selvitys uhreista, kuten min\u00e4 ne selit\u00e4n. Ja jotta te ette olisi tiet\u00e4m\u00e4tt\u00f6mi\u00e4 H\u00e4nen Viisauden syvyydest\u00e4 ja H\u00e4nen tutkimattomien tuomioidensa rikkaudesta, H\u00e4n ei j\u00e4tt\u00e4nyt edes n\u00e4it\u00e4 kokonaan pyhitt\u00e4m\u00e4tt\u00e4 tai hy\u00f6dytt\u00f6miksi tai niin, ett\u00e4 niiss\u00e4 ei olisi muuta kuin pelkk\u00e4\u00e4 verta. Mutta tuo suuri ja, jos saan sanoa niin, alkuaan uhrikelvoton uhri sekoittui lain uhriin ja oli puhdistus, joka ei koskenut osaa maailmaa eik\u00e4 lyhytt\u00e4 aikaa, vaan koko maailmaa ja kaikkia aikoja. T\u00e4st\u00e4 syyst\u00e4 valittiin Karitsa sen viattomuuden ja alkuper\u00e4isen alastomuuden vaatetuksen vuoksi. Sill\u00e4 sellainen on se uhri, joka uhrattiin puolestamme, joka on sek\u00e4 nimens\u00e4 puolesta ett\u00e4 tosiasiassa katoamattomuuden vaate. Ja H\u00e4n oli t\u00e4ydellinen uhri, ei ainoastaan Jumaluutensa vuoksi, jota t\u00e4ydellisemp\u00e4\u00e4 ei ole mik\u00e4\u00e4n, vaan my\u00f6s sen vuoksi, ett\u00e4 se, jonka H\u00e4n otti p\u00e4\u00e4lleen, oli voideltu Jumaluudella ja ett\u00e4 H\u00e4nest\u00e4 oli tullut yht\u00e4 sen kanssa, joka sen voiteli, ja rohkenen sanoa, ett\u00e4 H\u00e4nest\u00e4 tuli Jumalan vertainen. Miespuolinen, koska H\u00e4net uhrattiin Aatamin puolesta, tai pikemminkin vahvempi vahvan puolesta, kun ensimm\u00e4inen ihminen oli langennut synnin alle; ja ennen kaikkea siksi, ett\u00e4 H\u00e4ness\u00e4 ei ole mit\u00e4\u00e4n naisellista, mit\u00e4\u00e4n ep\u00e4inhimillist\u00e4; mutta H\u00e4n purkautui Neitsyt-\u00c4idin kohdun siteist\u00e4 suurella voimalla, ja naisprofeetta synnytti Miespuolisen, kuten Jesaja julistaa ilosanomaa. Ja vuoden ik\u00e4inen, koska H\u00e4n on vanhurskauden aurinko, joka l\u00e4htee taivaasta, ja jota H\u00e4nen n\u00e4kyv\u00e4 luontonsa rajoittaa ja joka palaa takaisin Itsens\u00e4 luo. Ja \u201dHyvyyden siunattu kruunu\u201d, – joka on kaikin puolin itselleen yht\u00e4l\u00e4inen ja samanlainen; eik\u00e4 ainoastaan t\u00e4m\u00e4, vaan my\u00f6s el\u00e4v\u00f6itt\u00e4m\u00e4ss\u00e4 hyveiden koko piiri\u00e4, jotka ovat lempe\u00e4sti sekoittuneet ja sekoittuneet toisiinsa rakkauden ja j\u00e4rjestyksen lain mukaisesti. Ja Tahraton ja synnit\u00f6n, koska h\u00e4n on vikojen sek\u00e4 synnist\u00e4 johtuvien vikojen ja tahrojen parantaja. Sill\u00e4 vaikka H\u00e4n sek\u00e4 otti p\u00e4\u00e4lleen meid\u00e4n syntimme ett\u00e4 kantoi meid\u00e4n sairautemme, ei H\u00e4n kuitenkaan itse k\u00e4rsinyt mit\u00e4\u00e4n sellaista, mik\u00e4 olisi tarvinnut parantamista. Sill\u00e4 H\u00e4nt\u00e4 kiusattiin kaikessa niin kuin meit\u00e4, mutta h\u00e4n oli kuitenkin ilman synti\u00e4. Sill\u00e4 se, joka vainosi valoa, joka loistaa pimeydess\u00e4, ei voinut saavuttaa H\u00e4nt\u00e4.<\/span><\/p>\n

XIV. Mit\u00e4 muuta? Esitet\u00e4\u00e4n ensimm\u00e4inen kuukausi, tai pikemminkin kuukausien alku, olipa se heprealaisten keskuudessa alusta alkaen niin, vai tehtiink\u00f6 siit\u00e4 my\u00f6hemmin niin t\u00e4m\u00e4n vuoksi, ja siit\u00e4 tuli ensimm\u00e4inen mysteerin seurauksena; ja kuukauden kymmenes, sill\u00e4 se on t\u00e4ydellisin luku, yksik\u00f6ist\u00e4 ensimm\u00e4inen t\u00e4ydellinen yksikk\u00f6 ja t\u00e4ydellisyyden vanhempi. Ja sit\u00e4 pidet\u00e4\u00e4n viidenteen p\u00e4iv\u00e4\u00e4n asti, ehk\u00e4 siksi, ett\u00e4 uhri, josta puhun, puhdistaa viisi aistia, joista tulee lankeaminen syntiin ja joiden ymp\u00e4rill\u00e4 sota raivoaa, sik\u00e4li kuin ne ovat avoimia synnin yllykkeille. Ja se valittiin, ei ainoastaan karitsoista, vaan my\u00f6s alempiarvoisista lajeista, jotka asetetaan vasempaan k\u00e4teen – kakarat; koska H\u00e4net uhrataan paitsi vanhurskaiden my\u00f6s syntisten puolesta; ja ehk\u00e4 viel\u00e4 enemm\u00e4n n\u00e4iden puolesta, sik\u00e4li kuin me tarvitsemme enemm\u00e4n H\u00e4nen armoaan. Eik\u00e4 meid\u00e4n tarvitse ihmetell\u00e4 sit\u00e4, ett\u00e4 parhaimmillaan vaadittaisiin yksi karitsa taloa varten, mutta jos n\u00e4in ei voitaisi tehd\u00e4, niin yksi saataisiin (k\u00f6yhyyden vuoksi) lahjoituksin perheen taloja varten; sill\u00e4 on selv\u00e4sti parasta, ett\u00e4 jokainen yksil\u00f6 riitt\u00e4\u00e4 omaksi t\u00e4ydellistymisest\u00e4\u00e4n ja uhraa oman el\u00e4v\u00e4n uhrinsa pyh\u00e4n\u00e4 Jumalalle, joka on kutsunut h\u00e4net, ollen pyhitetty kaikkina aikoina ja kaikin puolin. Mutta jos se ei onnistu, niin silloin on k\u00e4ytett\u00e4v\u00e4 apuna niit\u00e4, jotka ovat hyveelt\u00e4\u00e4n sukulaisia ja samanhenkisi\u00e4. Sill\u00e4 mielest\u00e4ni t\u00e4m\u00e4 m\u00e4\u00e4r\u00e4ys tarkoittaa sit\u00e4, ett\u00e4 meid\u00e4n tulisi tarvittaessa jakaa uhrista niille, jotka ovat l\u00e4himp\u00e4n\u00e4, jos siihen on tarvetta.<\/span><\/p>\n

XV. Sitten tulee Pyh\u00e4 Y\u00f6, nykyisen el\u00e4m\u00e4n sekavan pimeyden vuosip\u00e4iv\u00e4, johon alkupimeys liukenee, ja kaikki asiat tulevat el\u00e4m\u00e4\u00e4n ja arvoon ja muotoon, ja se, mik\u00e4 oli kaaosta, muuttuu j\u00e4rjestykseksi. Silloin me pakenemme Egyptist\u00e4, toisin sanoen murheellisesta vainoavasta synnist\u00e4, ja n\u00e4kym\u00e4tt\u00f6m\u00e4st\u00e4 tyrannista, faraosta, ja katkerista ty\u00f6njohtajista, vaihtaen asuinalueemme tuonpuoleiseen maailmaan, ja meid\u00e4t vapautetaan savesta ja tiiliskivest\u00e4 ja t\u00e4m\u00e4n lihallisen tilan kuorista ja vaaroista, joita useimpien ihmisten kohdalla eiv\u00e4t vain pelk\u00e4t kuorimaiset laskelmoinnit ole voittaneet. Silloin Karitsa teurastetaan, ja teko ja sana sinet\u00f6id\u00e4\u00e4n kallisarvoisella verell\u00e4; toisin sanoen tapa ja teko, oviemme sivupylv\u00e4\u00e4t; tarkoitan tietenkin mielen ja mielipiteen liikkeit\u00e4, jotka oikealla tavalla avataan ja suljetaan mietiskelyll\u00e4, sill\u00e4 ajatuksillakin on rajansa. Sitten viimeinen ja vakavin vitsaus vainoajien p\u00e4\u00e4lle, todella y\u00f6n arvoinen; ja Egypti suree omien j\u00e4rkeilyjens\u00e4 ja tekojensa esikoista, joita my\u00f6s Raamatussa kutsutaan kaldealaisten siemeneksi, joka on poistettu, ja Babylonin lapset, jotka on ly\u00f6ty kallioita vasten ja tuhottu; ja koko ilma on t\u00e4ynn\u00e4 egyptil\u00e4isten huutoa ja huutoa; ja silloin heid\u00e4n Tuhoojansa vet\u00e4ytyy meist\u00e4 pois, kun h\u00e4n kunnioittaa Vapahtajaa. Sitten poistetaan hapate, eli vanha ja hapan pahuus, ei se, joka on el\u00e4v\u00f6itt\u00e4v\u00e4 ja tekee leiv\u00e4n, seitsem\u00e4n p\u00e4iv\u00e4n ajaksi, luku, joka on kaikista mystisin, ja joka on koordinoitu t\u00e4h\u00e4n nykyiseen maailmaan, jotta emme laittaisi varalle mit\u00e4\u00e4n egyptil\u00e4ist\u00e4 taikinaa tai farisealaisen tai jumalattoman opetuksen j\u00e4\u00e4nteit\u00e4.<\/span><\/p>\n

XVI. No, valittakoot he; me sy\u00f6mme Karitsalla iltaa kohti – sill\u00e4 Kristuksen k\u00e4rsimys oli aikakausien p\u00e4\u00e4ttymisess\u00e4; sill\u00e4 my\u00f6skin H\u00e4n v\u00e4litti opetuslapsilleen illalla sakramenttinsa, h\u00e4vitt\u00e4en synnin pimeyden; eik\u00e4 liotettuna, vaan paistettuna – jotta sanassamme ei olisi mit\u00e4\u00e4n harkitsematonta tai vetist\u00e4 tai helposti pois pantavaa, vaan se olisi t\u00e4ysin johdonmukainen ja kiinte\u00e4 ja vapaa kaikesta ep\u00e4puhtaasta ja kaikesta turhuudesta. Ja auttakoon meit\u00e4 hyv\u00e4t hiilet, sytytt\u00e4en ja puhdistaen mielemme H\u00e4nelt\u00e4, joka tulee l\u00e4hett\u00e4m\u00e4\u00e4n tulen maan p\u00e4\u00e4lle, joka tuhoaa kaikki pahat tavat ja nopeuttaa sen syttymist\u00e4. Kaikki, mik\u00e4 sitten on Sanassa kiinte\u00e4\u00e4 ja ravitsevaa, tulee sy\u00f6dyksi mielen sis\u00e4isten osien ja k\u00e4tkettyjen asioiden kanssa ja tulee kulutetuksi ja luovutetuksi hengelliselle ruuansulatukselle; kyll\u00e4, p\u00e4\u00e4st\u00e4 p\u00e4\u00e4h\u00e4n ja jaloista, toisin sanoen ensimm\u00e4isist\u00e4 jumaluuden pohdinnoista aivan viimeisiin ajatuksiin inkarnaatiosta. \u00c4lk\u00e4\u00e4mme my\u00f6sk\u00e4\u00e4n viek\u00f6 mit\u00e4\u00e4n siit\u00e4 ulkomaille, \u00e4lk\u00e4\u00e4mme my\u00f6sk\u00e4\u00e4n j\u00e4tt\u00e4k\u00f6 sit\u00e4 aamuun; sill\u00e4 suurinta osaa Mysteereist\u00e4mme ei saa vied\u00e4 ulos niille, jotka ovat ulkopuolella, eik\u00e4 t\u00e4m\u00e4n y\u00f6n j\u00e4lkeen ole en\u00e4\u00e4 mit\u00e4\u00e4n puhdistautumista; ja viivyttely ei ole kunniaksi niille, joilla on osuus Sanassa. Sill\u00e4 aivan kuten on hyv\u00e4 ja Jumalalle mieluinen asia olla antamatta vihan kest\u00e4\u00e4 koko p\u00e4iv\u00e4n, vaan p\u00e4\u00e4st\u00e4 siit\u00e4 eroon ennen auringonlaskua, ymm\u00e4rsitp\u00e4 t\u00e4t\u00e4 sitten ajallisessa tai mystisess\u00e4 mieless\u00e4, sill\u00e4 meille ei ole turvallista, ett\u00e4 vanhurskauden aurinko laskeutuisi vihamme ylle; niin meid\u00e4n ei my\u00f6sk\u00e4\u00e4n pid\u00e4 antaa t\u00e4llaisen ruoan j\u00e4\u00e4d\u00e4 koko y\u00f6ksi eik\u00e4 lyk\u00e4t\u00e4 sit\u00e4 huomiseen. Mutta mik\u00e4 on luista ja ei kelpaa ravinnoksi ja on meille vaikea edes ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4, sit\u00e4 ei saa rikkoa, toisin sanoen huonosti erottaa ja v\u00e4\u00e4rin k\u00e4sitt\u00e4\u00e4 (minun ei tarvitse sanoa, ett\u00e4 historiassa ei rikottu yht\u00e4k\u00e4\u00e4n Jeesuksen luuta, vaikka h\u00e4nen ristiinnaulitsijansa kiirehtiv\u00e4t h\u00e4nen kuolemaansa sapatin vuoksi);\u00a0 koirille, eli sanan pahoille kuulijoille; niin kuin ei my\u00f6sk\u00e4\u00e4n Sanan loistavaa helme\u00e4 saa heitt\u00e4\u00e4 sikojen eteen, vaan se kuluu siin\u00e4 tulessa, jolla polttouhritkin kuluvat, sill\u00e4 se on puhdistettava ja s\u00e4ilytett\u00e4v\u00e4 Hengess\u00e4, joka tutkii ja tuntee kaiken, eik\u00e4 se saa tuhoutua veteen eik\u00e4 hajota kaikkialle, niin kuin vasikan p\u00e4\u00e4, jonka Israel teki h\u00e4t\u00e4isesti Mooseksen toimesta,\u00a0 heid\u00e4n syd\u00e4men kovuuden moitteeksi.<\/span><\/p>\n

XVII. Meid\u00e4n ei my\u00f6sk\u00e4\u00e4n olisi oikein ohittaa t\u00e4m\u00e4n sy\u00f6misen tapaa, sill\u00e4 laki ei tee niin, vaan vie mystisen ty\u00f6ns\u00e4 kirjaimellisessa s\u00e4\u00e4d\u00f6ksess\u00e4 jopa t\u00e4h\u00e4n asti. Nauttikaamme uhri kiireess\u00e4, sy\u00f6mme sen happamattoman leiv\u00e4n kanssa, katkerilla yrteill\u00e4, ja vy\u00f6t\u00e4r\u00f6mme vy\u00f6tettyin\u00e4 ja keng\u00e4t jalassa, ja nojatkaamme sauvoihin kuin vanhat miehet; kiireell\u00e4, ettemme lankeaisi siihen virheeseen, joka Lootille oli k\u00e4skyss\u00e4 kielletty, ettemme katselisi ymp\u00e4rillemme emmek\u00e4 pysyisi kaikessa tuossa l\u00e4hiymp\u00e4rist\u00f6ss\u00e4, vaan pakenisimme vuorelle, ettemme joutuisi Sodoman oudon tulen alle emmek\u00e4 j\u00e4hmettyisi suolapatsaaksi sen seurauksena, ett\u00e4 k\u00e4\u00e4nnymme takaisin pahuuteen; sill\u00e4 t\u00e4m\u00e4 on viivyttelyn seuraus. Katkerilla yrteill\u00e4, sill\u00e4 Jumalan tahdon mukainen el\u00e4m\u00e4 on katkeraa ja vaivalloista, varsinkin aloittelijoille, ja korkeampaa kuin nautinnot. Sill\u00e4 vaikka uusi ies on helppo ja taakka kevyt, kuten teille kerrotaan, niin t\u00e4m\u00e4 johtuu kuitenkin toivosta ja palkkiosta, joka on paljon runsaampi kuin t\u00e4m\u00e4n el\u00e4m\u00e4n vaikeudet. Jos n\u00e4in ei olisi, kuka ei sanoisi, ett\u00e4 evankeliumi on enemm\u00e4n vaivaa ja vaivaa t\u00e4ynn\u00e4 kuin lain s\u00e4\u00e4d\u00f6kset? Sill\u00e4 vaikka laki kielt\u00e4\u00e4 vain synnin t\u00e4ydelliset teot, meid\u00e4t tuomitaan my\u00f6s syiden vuoksi, melkein kuin ne olisivat tekoja. Laki sanoo: \u201d\u00c4l\u00e4 tee aviorikosta\u201d, mutta et saa edes haluta, sytytt\u00e4\u00e4 intohimoa uteliailla ja vakavilla katseilla. \u00c4l\u00e4 tapa, sanoo laki, mutta sinun ei pid\u00e4 edes vastata iskuun, vaan p\u00e4invastoin tarjota itsesi ly\u00f6j\u00e4lle. Kuinka paljon askeettisempi evankeliumi onkaan kuin laki! \u00c4l\u00e4 vanno itsellesi valaa, sanoo laki; mutta sinun ei pid\u00e4 vannoa lainkaan, ei suurempaa eik\u00e4 pienemp\u00e4\u00e4 valaa, sill\u00e4 vala on v\u00e4\u00e4r\u00e4 vala. \u00c4l\u00e4 yhdist\u00e4 taloa taloon \u00e4l\u00e4k\u00e4 peltoa peltoon sortamalla k\u00f6yhi\u00e4, \u00a0vaan sinun on vapaaehtoisesti j\u00e4tett\u00e4v\u00e4 syrj\u00e4\u00e4n jopa oikeutetut omaisuutesi ristin \u00a0ja rikastua n\u00e4kym\u00e4tt\u00f6mill\u00e4 rikkauksilla.<\/span><\/p>\n

XVIII. Ja j\u00e4rjett\u00f6mien el\u00e4inten kupeet irrotetaan ja p\u00e4\u00e4stet\u00e4\u00e4n irti, sill\u00e4 niill\u00e4 ei ole j\u00e4rjen lahjaa, joka voisi voittaa mielihyv\u00e4n (ei tarvitse sanoa, ett\u00e4 nekin tuntevat luonnollisen liikkeen rajan). Mutta se osa olemustanne, joka on intohimon kotipaikka ja joka hirnuu, kuten Pyh\u00e4 Raamattu sit\u00e4 kutsuu, kun se pyyhk\u00e4isee pois t\u00e4t\u00e4 h\u00e4pe\u00e4llist\u00e4 intohimoa, olkoon pid\u00e4tt\u00e4ytyneisyyden vy\u00f6ll\u00e4 hillitty, niin ett\u00e4 voitte sy\u00f6d\u00e4 p\u00e4\u00e4si\u00e4isen puhtaasti, kun olette tehneet siveiksi j\u00e4senenne, jotka ovat maan p\u00e4\u00e4ll\u00e4, ja kopioineet Johanneksen, erakon ja edell\u00e4k\u00e4vij\u00e4n ja suuren totuuden sanansaattajan, vy\u00f6n. Tied\u00e4n toisenkin vy\u00f6n, sotilaallisen ja miehekk\u00e4\u00e4n, tarkoitan sit\u00e4, josta Syyrian Euzoni ja er\u00e4\u00e4t monozonit*) ovat saaneet nimens\u00e4. Ja t\u00e4m\u00e4nkin osalta Jumala sanoo oraakkelissa Jobille: \u201dEi, vaan vy\u00f6t\u00e4 kupeesi kuin mies ja vastaa miehekk\u00e4\u00e4sti\u201d.<\/span><\/p>\n

*) ”Monozoni”, johdettu kreikan kielen sanasta ”euzoni” (\u03b5\u1f54\u03b6\u03c9\u03bd\u03bf\u03b9), joka tarkoittaa kevyesti aseistettuja sotilaita tai vartijoita. Euzonit olivat historiallisesti tunnettuja erityisesti Kreikan armeijassa, ja heid\u00e4n pukunsa oli usein koristeltu vy\u00f6ll\u00e4, joka symboloi sotilaallista ja miehek\u00e4st\u00e4 ulkon\u00e4k\u00f6\u00e4. K\u00e4\u00e4nt.huom.<\/em><\/span><\/p>\n

T\u00e4ll\u00e4 my\u00f6s pyh\u00e4 Daavid kerskuu, ett\u00e4 h\u00e4n on vy\u00f6tetty voimalla Jumalalta, ja puhuu Jumalasta itsest\u00e4\u00e4n voimalla puettuna ja voimalla vy\u00f6tettyn\u00e4 – jumalattomia vastaan tietenkin – vaikka ehk\u00e4 jotkut haluavat n\u00e4hd\u00e4 t\u00e4ss\u00e4 mieluummin julistuksen H\u00e4nen voimansa runsaudesta ja ik\u00e4\u00e4n kuin sen hillitsemisest\u00e4, aivan kuten H\u00e4n my\u00f6s pukee itsens\u00e4 valkeuteen kuin vaatteeseen. Sill\u00e4 kuka kest\u00e4\u00e4 H\u00e4nen hillit\u00f6nt\u00e4 voimaansa ja valoaan? Kysynk\u00f6, mit\u00e4 yhteist\u00e4 on lanteilla ja totuudella? Mit\u00e4 sitten tarkoittaa S. Paavalille ilmaus: \u201dSeisokaa siis, kun lanteenne on vy\u00f6tetty totuudella?\u201d\u00a0 Onko se kenties se, ett\u00e4 mietiskelyll\u00e4 hillit\u00e4\u00e4n mielihalua eik\u00e4 sallita sen vied\u00e4 sit\u00e4 toiseen suuntaan? Sill\u00e4 se, joka on taipuvainen rakastamaan johonkin tiettyyn suuntaan, ei saa samaa voimaa muihin nautintoihin.<\/span><\/p>\n

XIX. Ja mit\u00e4 kenkiin tulee, niin se, joka aikoo koskettaa pyh\u00e4\u00e4 maata, jota Jumalan jalat ovat tallanneet, riisukoon ne pois, niin kuin Mooses teki vuorella, jotta h\u00e4n ei toisi sinne mit\u00e4\u00e4n kuollutta; mit\u00e4\u00e4n, mik\u00e4 tulisi ihmisen ja Jumalan v\u00e4liin. Niin my\u00f6s, jos joku opetuslapsi l\u00e4hetet\u00e4\u00e4n saarnaamaan evankeliumia, menk\u00f6\u00f6n h\u00e4n filosofian hengess\u00e4 ja ilman ylily\u00f6ntej\u00e4, sill\u00e4 sen lis\u00e4ksi, ett\u00e4 h\u00e4nen on oltava ilman rahaa, ilman sauvaa ja vain yksi takki mukanaan, h\u00e4nen on my\u00f6s oltava paljain jaloin, jotta rauhan evankeliumia ja kaikkea muuta hyv\u00e4\u00e4 julistavien jalat n\u00e4ytt\u00e4isiv\u00e4t kauniilta.\u00a0 Mutta sen, joka tahtoo paeta Egypti\u00e4 ja Egyptin tavaroita, on pantava keng\u00e4t jalkaansa varmuuden vuoksi, erityisesti skorpioneja ja k\u00e4\u00e4rmeit\u00e4 silm\u00e4ll\u00e4 pit\u00e4en, joita Egyptiss\u00e4 on niin paljon, jotteiv\u00e4t ne vahingoittaisi h\u00e4nt\u00e4, jotka vahtivat kantap\u00e4\u00e4t\u00e4, joita my\u00f6s meit\u00e4 kehotetaan tallomaan jalkojen alle. Mit\u00e4 tulee rengaskeppiin ja sen merkitykseen, niin uskomukseni on seuraava. On yksi, johon tied\u00e4n nojautua, ja toinen, joka kuuluu pastoreille ja opettajille ja joka korjaa ihmislampaita. Nyt laki m\u00e4\u00e4r\u00e4\u00e4 teille sauvan, johon nojata, ettette murtuisi mieless\u00e4nne, kun kuulette Jumalan verest\u00e4 ja H\u00e4nen k\u00e4rsimyksest\u00e4\u00e4n ja kuolemastaan, ja ettette ajautuisi harhaoppiin puolustaessanne Jumalaa, vaan ilman h\u00e4pe\u00e4\u00e4 ja ep\u00e4ilyksi\u00e4 voisitte sy\u00f6d\u00e4 Lihaa ja juoda Verta, jos haluatte todellista el\u00e4m\u00e4\u00e4, ettek\u00e4 ep\u00e4ilisi H\u00e4nen sanojaan H\u00e4nen Lihastaan ettek\u00e4 loukkaantuisi niist\u00e4, jotka koskevat H\u00e4nen k\u00e4rsimyst\u00e4\u00e4n. Nojatkaa t\u00e4h\u00e4n ja seisokaa lujana ja vahvana, ette horju miss\u00e4\u00e4n vaiheessa vastustajien horjuttamina ettek\u00e4 heid\u00e4n argumenttiensa uskottavuuden viet\u00e4viss\u00e4. Seiso korkealla paikallasi; Jerusalemin esipihoille aseta jalkasi; nojaa kallioon, ettei askeleesi Jumalassa horju.<\/span><\/p>\n

XX. Mit\u00e4 sin\u00e4 sanot? Niinp\u00e4 H\u00e4nelle oli mieluisaa, ett\u00e4 sin\u00e4 tulit pois Egyptist\u00e4, rautaisesta uunista; ett\u00e4 j\u00e4tit taaksesi tuon maan ep\u00e4jumalanpalveluksen ja tulit Mooseksen ja h\u00e4nen lakia antavan ja sotaisan hallintonsa johtamaksi. Annan sinulle neuvon, joka ei ole minun oma neuvoni, tai pikemminkin, joka on hyvin paljon minun oma neuvoni, jos tarkastelet asiaa hengellisesti. Lainaa egyptil\u00e4isilt\u00e4 kulta- ja hopea-astioita; niill\u00e4 l\u00e4hde matkallesi; hanki itsellesi matkan varalle vieraiden tavaroita tai pikemminkin omia tavaroitasi. Sinulle on rahaa velkaa, palkkaa orjuudestasi ja tiilenty\u00f6st\u00e4si; ole sin\u00e4kin fiksu ja pyyd\u00e4 kostoa; ole rehellinen ry\u00f6st\u00e4j\u00e4. Sin\u00e4 k\u00e4rsit v\u00e4\u00e4ryytt\u00e4 siell\u00e4, kun taistelit saven (eli t\u00e4m\u00e4n hankalan ja likaisen ruumiin) kanssa ja rakensit vieraita ja turvattomia kaupunkeja, joiden muistomerkki hukkuu huudon saattelemana.\u201d Mit\u00e4 sitten? Tuletko ulos tyhj\u00e4st\u00e4 ja ilman palkkaa? Mutta miksi j\u00e4t\u00e4t egyptil\u00e4isille ja vastustajiesi voimille sen, mink\u00e4 he ovat hankkineet pahuudella ja tulevat kuluttamaan viel\u00e4 suuremmalla pahuudella?\u201d Miksi? Se ei kuulu heille; he ovat raiskanneet sen ja ottaneet sen pyh\u00e4inh\u00e4v\u00e4istyksellisesti ry\u00f6st\u00f6saaliiksi H\u00e4nelt\u00e4, joka sanoo: \u201dHopea on minun ja kulta on minun, ja min\u00e4 annan sen, kenelle tahdon. Eilen se oli heid\u00e4n, sill\u00e4 se oli saanut luvan olla niin; t\u00e4n\u00e4\u00e4n Mestari ottaa sen ja antaa sen sinulle, jotta sin\u00e4 k\u00e4ytt\u00e4isit sit\u00e4 hyvin ja pelastavasti. Tehk\u00e4\u00e4mme itsellemme v\u00e4\u00e4ryyden mammonan yst\u00e4vi\u00e4, ett\u00e4 kun me ep\u00e4onnistumme, he voivat ottaa meid\u00e4t vastaan tuomion aikana.<\/span><\/p>\n

XXI. Jos olet Raakel tai Lea, patriarkaalinen ja suuri sielu, varasta kaikki is\u00e4si ep\u00e4jumalat, jotka l\u00f6yd\u00e4t; ei kuitenkaan siksi, ett\u00e4 voisit pit\u00e4\u00e4 ne, vaan siksi, ett\u00e4 voisit tuhota ne; ja jos olet viisas israelilainen, siirr\u00e4 ne Lupauksen maahan, ja anna vainoajan murehtia niiden menett\u00e4mist\u00e4, ja oppikoon petetyksi tulemisen kautta, ett\u00e4 oli turhaa h\u00e4nen tyrannisoida ja pit\u00e4\u00e4 orjuudessa parempia miehi\u00e4 kuin h\u00e4n itse. Jos teet n\u00e4in ja tulet n\u00e4in pois Egyptist\u00e4, tied\u00e4n hyvin, ett\u00e4 tulen ja pilven pylv\u00e4s opastaa sinua y\u00f6t\u00e4 p\u00e4iv\u00e4\u00e4. Er\u00e4maa kesytet\u00e4\u00e4n sinulle ja meri halkaistaan,\u00a0 farao hukutetaan, leip\u00e4\u00e4 sataa alas: kallio muuttuu l\u00e4hteeksi; amalekilaiset voitetaan, ei pelk\u00e4st\u00e4\u00e4n aseilla, vaan oikeamielisten vihamielisell\u00e4 k\u00e4dell\u00e4, joka muodostaa sek\u00e4 rukoukset ett\u00e4 ristin voittamattoman pokaalin, joki katkaistaan, aurinko pys\u00e4htyy ja kuu hillit\u00e4\u00e4n; muurit kukistetaan jopa ilman moottoreita; \u00a0sarvip\u00e4iden parvet kulkevat sinun edell\u00e4si, jotta Israelille teht\u00e4isiin tie ja pakanat pidett\u00e4isiin kurissa; ja kaikki muut tapahtumat, jotka kerrotaan historiassa n\u00e4iden j\u00e4lkeen ja n\u00e4iden kanssa (jotta ei teht\u00e4isi pitk\u00e4\u00e4 tarinaa), annetaan sinulle Jumalalta. T\u00e4llaista juhlaa viet\u00e4t t\u00e4n\u00e4\u00e4n, ja t\u00e4ll\u00e4 tavoin haluaisin sinun juhlivan sek\u00e4 sen syntym\u00e4p\u00e4iv\u00e4\u00e4 ett\u00e4 hautaamista, joka syntyi sinun puolestasi ja k\u00e4rsi sinun puolestasi. T\u00e4llainen on p\u00e4\u00e4si\u00e4isen mysteeri; t\u00e4llaiset ovat ne mysteerit, jotka laki hahmotteli ja jotka Kristus, kirjaimen kumoaja ja Hengen t\u00e4ydellist\u00e4j\u00e4, t\u00e4ytti, joka opetti meit\u00e4 k\u00e4rsim\u00e4\u00e4n k\u00e4rsimyksell\u00e4\u00e4n ja antaa meille kirkastumisellaan mahdollisuuden tulla kirkastetuiksi h\u00e4nen kanssaan.<\/span><\/p>\n

XXII.\u00a0 Nyt meid\u00e4n on m\u00e4\u00e4r\u00e4 tutkia toista tosiasiaa ja dogmia, jonka useimmat ihmiset ovat laiminly\u00f6neet, mutta joka on mielest\u00e4ni tutkimisen arvoinen. Kenelle se veri uhrattiin, joka vuodatettiin puolestamme, ja miksi se vuodatettiin? Tarkoitan Jumalamme, ylipapin ja uhrilahjamme kallisarvoista ja kuuluisaa verta. Paha oli pit\u00e4nyt meit\u00e4 orjina, meid\u00e4t oli myyty synnin alaisiksi ja saimme iloa vastineeksi pahuudesta. Nyt, koska lunnaat kuuluvat vain sille, joka pit\u00e4\u00e4 orjuudessa, kysyn, kenelle t\u00e4m\u00e4 tarjottiin ja mist\u00e4 syyst\u00e4? Jos Pahalle, niin olkoon paholainen! Jos ry\u00f6st\u00e4j\u00e4 saa lunnaat, ei ainoastaan Jumalalta, vaan lunnaat, jotka koostuvat Jumalasta itsest\u00e4\u00e4n, ja h\u00e4nell\u00e4 on niin maineikas maksu hirmuvallastaan, maksu, jonka vuoksi h\u00e4nen olisi ollut oikein j\u00e4tt\u00e4\u00e4 meid\u00e4t kokonaan rauhaan. Mutta jos Is\u00e4lle, niin kysyn ensin, miten? Sill\u00e4 eih\u00e4n h\u00e4n ollut se, joka meit\u00e4 ahdisti; ja toiseksi, mill\u00e4 periaatteella h\u00e4nen ainosyntyisen Poikansa veri ilahdutti Is\u00e4\u00e4, joka ei ottanut vastaan edes Iisakia, kun h\u00e4nen Is\u00e4ns\u00e4 uhrasi h\u00e4net, vaan muutti uhrin ja asetti ihmisuhrin tilalle oinaan? Eik\u00f6 ole ilmeist\u00e4, ett\u00e4 Is\u00e4 ottaa H\u00e4net vastaan, mutta ei pyyt\u00e4nyt H\u00e4nt\u00e4 eik\u00e4 vaatinut H\u00e4nt\u00e4, vaan inkarnaation t\u00e4hden ja koska ihmisyyden on pyhitytt\u00e4v\u00e4 Jumalan ihmisyydell\u00e4, ett\u00e4 H\u00e4n itse vapauttaisi meid\u00e4t ja voittaisi tyrannin ja vet\u00e4isi meid\u00e4t luokseen Poikansa v\u00e4lityksell\u00e4, joka my\u00f6s j\u00e4rjesti t\u00e4m\u00e4n Is\u00e4n kunniaksi, jota H\u00e4n on ilmeisesti kaikessa tottelevainen? Niin paljon olemme sanoneet Kristuksesta; suurin osa siit\u00e4, mit\u00e4 voisimme sanoa, on kunnioitettava vaikenemalla. Mutta tuo vaskik\u00e4\u00e4rme ripustettiin purevien k\u00e4\u00e4rmeiden l\u00e4\u00e4kkeeksi, ei sen tyypiksi, joka k\u00e4rsi meid\u00e4n puolestamme, vaan vastakohdaksi; ja se pelasti ne, jotka sit\u00e4 katsoivat, ei siksi, ett\u00e4 he uskoivat sen el\u00e4v\u00e4n, vaan siksi, ett\u00e4 se tapettiin, ja se tappoi sen kanssa ne voimat, jotka olivat sen alaisia, sill\u00e4 se tuhoutui, kuten se ansaitsi. Ja mik\u00e4 on sille sopiva hautakirjoitus meilt\u00e4? \u201dOi kuolema, miss\u00e4 on sinun piikkisi? Oi hauta, miss\u00e4 on sinun voittosi?\u201d \u00a0Sinut kukisti risti, sinut surmasi H\u00e4n, joka on el\u00e4m\u00e4n antaja; olet ilman henke\u00e4, kuollut, vailla liikett\u00e4, vaikka pid\u00e4tkin k\u00e4\u00e4rmeen muodon, joka on nostettu korkealle tolppaan.<\/span><\/p>\n

XXIII. Nyt saamme nauttia p\u00e4\u00e4si\u00e4isest\u00e4, joka on edelleen tyypillinen, vaikkakin se on yksinkertaisempi kuin vanha. Sill\u00e4 se on aina uutta, mik\u00e4 nyt tulee tunnetuksi. Meid\u00e4n teht\u00e4v\u00e4mme on oppia, mit\u00e4 tuo juominen ja nauttiminen on, ja h\u00e4nen teht\u00e4v\u00e4ns\u00e4 on opettaa ja v\u00e4litt\u00e4\u00e4 Sana opetuslapsilleen. Sill\u00e4 opetus on ravintoa, jopa ruoan antajalle. Tulkaa siis t\u00e4nne, ja nauttikaamme Laki, mutta evankeliumin tavoin, ei kirjaimellisesti; t\u00e4ydellisesti, ei ep\u00e4t\u00e4ydellisesti; ikuisesti, ei tilap\u00e4isesti. Tehk\u00e4\u00e4mme p\u00e4\u00e4miehemme, ei maallinen Jerusalem, vaan taivaallinen kaupunki; ei se, jota nyt sotajoukot polkevat, vaan se, jota enkelit kirkastavat. \u00c4lk\u00e4\u00e4mme uhraako nuoria vasikoita tai karitsoja, jotka pist\u00e4v\u00e4t sarvia ja kavioita, joissa monet osat ovat vailla el\u00e4m\u00e4\u00e4 ja tuntoa; vaan uhraamme Jumalalle ylistysuhrin taivaallisella alttarilla, taivaallisilla tansseilla; pid\u00e4tt\u00e4k\u00e4\u00e4mme sivuun ensimm\u00e4inen esirippu, l\u00e4hestyk\u00e4\u00e4mme toista ja katsokaamme Kaikkein Pyhimp\u00e4\u00e4n. Sanonko sen, mik\u00e4 on viel\u00e4 suurempi asia? Uhratkaamme itsemme Jumalalle; tai pikemminkin jatkakaamme uhraamista koko p\u00e4iv\u00e4n ja joka hetki. Ottakaamme vastaan kaikki Sanan t\u00e4hden. K\u00e4rsimyksill\u00e4mme j\u00e4ljitell\u00e4\u00e4n H\u00e4nen k\u00e4rsimyst\u00e4\u00e4n: verell\u00e4mme kunnioitetaan H\u00e4nen vertaan: nouskaamme mielell\u00e4mme ristille. Suloisia ovat naulat, vaikka ne ovat hyvin kivuliaita. Sill\u00e4 k\u00e4rsimys Kristuksen kanssa ja Kristuksen puolesta on parempi kuin helppo el\u00e4m\u00e4 muiden kanssa.<\/span><\/p>\n

XXIV. Jos olet Simon Kyrenealainen, ota risti ja seuraa. Jos olet ristiinnaulittu H\u00e4nen kanssaan kuin ry\u00f6st\u00e4j\u00e4, tunnusta Jumala katuvana ry\u00f6st\u00e4j\u00e4n\u00e4. Jos H\u00e4netkin luettiin rikollisten joukkoon sinun ja sinun syntisi t\u00e4hden, tule lainkuuliaiseksi h\u00e4nen t\u00e4htens\u00e4. Palvokaa H\u00e4nt\u00e4, joka hirtt\u00e4ytyi teid\u00e4n puolestanne, vaikka itse olisitte hirtt\u00e4ytyneet; hankkikaa voittoa jopa jumalattomuudestanne; ostakaa kuolemallanne pelastus; astukaa Jeesuksen kanssa paratiisiin, jotta oppisitte siit\u00e4, mihin olette langenneet. Mieti siell\u00e4 olevia kirkkauksia; anna murhaajan kuolla ulkona herjauksineen; ja jos olet Joosef Arimatialainen, ano Ruumista silt\u00e4, joka ristiinnaulitsi H\u00e4net, tee itsellesi se, joka puhdistaa maailman.\u00a0 Jos olet Nikodeemus, Jumalan palvoja y\u00f6ll\u00e4, hautaa H\u00e4net mausteilla. Jos olet Maria tai toinen Maria tai Salome tai Johanna, itke varhain aamulla. Ole ensimm\u00e4inen, joka n\u00e4kee kiven otettavan pois, ja ehk\u00e4 n\u00e4et enkelit ja Jeesuksen itsens\u00e4. Sanokaa jotakin; kuulkaa H\u00e4nen \u00e4\u00e4nens\u00e4. Jos H\u00e4n sanoo teille: \u201d\u00c4l\u00e4 koske minuun\u201d, seisokaa kaukana; kunnioittakaa Sanaa, mutta \u00e4lk\u00e4\u00e4 surko, sill\u00e4 H\u00e4n tuntee ne, joille H\u00e4n ilmestyy ensin. Pit\u00e4k\u00e4\u00e4 yl\u00f6snousemuksen juhlaa; auttakaa Eevaa, joka ensimm\u00e4isen\u00e4 lankesi, h\u00e4nt\u00e4, joka ensimm\u00e4isen\u00e4 syleili Kristusta ja teki H\u00e4net tunnetuksi opetuslapsille. Olkaa Pietari tai Johannes; kiirehtik\u00e4\u00e4 haudalle, juosten yhdess\u00e4, juosten toisiaan vastaan, kilpailemalla jalossa kilvassa. Ja vaikka teid\u00e4t ly\u00f6t\u00e4isiinkin nopeudessa, voittakaa kiihkon voitto; \u00e4lk\u00e4\u00e4 katselko hautaan, vaan menk\u00e4\u00e4 sis\u00e4\u00e4n. Ja jos sin\u00e4 Tuomaksen tavoin j\u00e4it ulkopuolelle, kun opetuslapset olivat koolla, joille Kristus n\u00e4ytt\u00e4ytyy, kun n\u00e4et H\u00e4net, \u00e4l\u00e4 ole ep\u00e4uskoinen, ja jos et usko, niin usko niit\u00e4, jotka kertovat sinulle; ja jos et voi uskoa heit\u00e4k\u00e4\u00e4n, niin luota naulanj\u00e4lkeen. Jos H\u00e4n laskeutuu helvettiin, laskeutukaa H\u00e4nen kanssaan. Opettele tuntemaan Kristuksen salaisuudet my\u00f6s siell\u00e4, mik\u00e4 on kahdenkertaisen laskeutumisen kaitselmuksellinen tarkoitus, pelastaa kaikki ihmiset ehdottomasti H\u00e4nen ilmestymisens\u00e4 kautta, vai my\u00f6s siell\u00e4 vain ne, jotka uskovat.<\/span><\/p>\n

XXV. Ja jos H\u00e4n nousee yl\u00f6s taivaaseen, nouskaa H\u00e4nen kanssaan. Olkaa yksi niist\u00e4 enkeleist\u00e4, jotka saattavat H\u00e4nt\u00e4, tai yksi niist\u00e4, jotka ottavat H\u00e4net vastaan. K\u00e4skek\u00e4\u00e4 portteja kohottaa tai tehd\u00e4 ne korkeammiksi, jotta ne voivat vastaanottaa H\u00e4net, joka on korotettu H\u00e4nen k\u00e4rsimyksens\u00e4 j\u00e4lkeen. Vastatkaa niille, jotka ep\u00e4ilev\u00e4t sit\u00e4, ett\u00e4 h\u00e4n kantaa mukanaan yl\u00f6s ruumiinsa ja k\u00e4rsimyksens\u00e4 merkit, joita h\u00e4nell\u00e4 ei ollut tullessaan alas, ja jotka sen t\u00e4hden kysyv\u00e4t: \u201dKuka on t\u00e4m\u00e4 kirkkauden kuningas?\u201d, ett\u00e4 se on Herra, vahva ja mahtava, niin kuin kaikissa asioissa, joita h\u00e4n on tehnyt ja tekee aina, niin my\u00f6s nyt taistelussaan ja voitossaan ihmiskunnan puolesta. Ja antakaa kysymyst\u00e4 ep\u00e4ileville kaksitahoinen vastaus: – Ja jos he ihmettelev\u00e4t ja sanovat niin kuin Jesajan draamassa: \u201dKuka on t\u00e4m\u00e4, joka tulee Edomista ja maan asioista? Tai Kuinka H\u00e4nen vaatteensa ovat punaiset, joka on vailla verta ja ruumista, kuin sellaisen, joka polkee t\u00e4ydess\u00e4 viinipuristimessa?\u201d Tuo esiin k\u00e4rsimyksen k\u00e4rsineen Ruumiin asun kauneus, jonka Intohimo koristaa ja jonka Jumaluus tekee loistavaksi, ja jota ihanampaa ja kauniimpaa ei mik\u00e4\u00e4n voi olla.<\/span><\/p>\n

XXVI. Mit\u00e4 t\u00e4h\u00e4n sanovat nuo kavahtajat, nuo katkerat Jumaluudesta p\u00e4\u00e4ttelev\u00e4t, nuo kaiken kiitett\u00e4v\u00e4n v\u00e4heksyv\u00e4t, nuo Valon piment\u00e4j\u00e4t, Viisauden suhteen sivistym\u00e4tt\u00f6m\u00e4t, joiden puolesta Kristus kuoli turhaan, kiitt\u00e4m\u00e4tt\u00f6m\u00e4t luodut, Pahan teot. Muutatteko te t\u00e4m\u00e4n hy\u00f6dyn Jumalan h\u00e4pe\u00e4ksi? Pid\u00e4ttek\u00f6 H\u00e4nt\u00e4 v\u00e4h\u00e4p\u00e4t\u00f6isen\u00e4 sen t\u00e4hden, ett\u00e4 H\u00e4n n\u00f6yrtyi teid\u00e4n t\u00e4htenne ja siksi, ett\u00e4 etsi\u00e4kseen vaeltelevaa Hyv\u00e4 Paimen, H\u00e4n, joka antaa henkens\u00e4 lampaiden edest\u00e4, tuli vuorille ja kukkuloille, joilla te tapasitte uhrata, ja l\u00f6ysi vaeltajan; ja kun h\u00e4n oli sen muodollisesti ottanut sen harteilleen, joiden p\u00e4\u00e4ll\u00e4 h\u00e4n kantoi my\u00f6s puun; ja kun h\u00e4n oli sen kantanut, h\u00e4n vei sen takaisin tuonpuoleiseen el\u00e4m\u00e4\u00e4n; ja kun h\u00e4n oli sen tuonut takaisin, h\u00e4n luki sen niiden joukkoon, jotka eiv\u00e4t koskaan ole eksyneet. Ett\u00e4 H\u00e4n sytytti kynttil\u00e4n, oman lihansa, ja pyyhk\u00e4isi talon puhdistamalla pois maailman synnin, ja etsi kolikon, kuninkaallisen Kuvan, joka oli kokonaan intohimojen peitt\u00e4m\u00e4, ja kutsuu yhteen yst\u00e4v\u00e4ns\u00e4, enkelivoimat, kolikon l\u00f6yt\u00e4misen yhteydess\u00e4 ja tekee heid\u00e4t osallisiksi H\u00e4nen ilostaan, niin kuin H\u00e4n oli aiemmin tehnyt heid\u00e4t osallisiksi ruumiillistumisensa salaisuudesta? Ett\u00e4 valkeus, joka on eritt\u00e4in kirkas, seuraisi kynttil\u00e4- esimiest\u00e4 ja Sanaa, \u00c4\u00e4nt\u00e4 ja Sulhasta, Sulhasen yst\u00e4v\u00e4\u00e4, joka valmisti Herralle erikoisen kansan ja puhdisti heid\u00e4t vedell\u00e4 valmistautuen Hengelle? Moititko sin\u00e4 Jumalaa t\u00e4st\u00e4? Pid\u00e4ttek\u00f6 H\u00e4nt\u00e4 v\u00e4h\u00e4isemp\u00e4n\u00e4 siksi, ett\u00e4 H\u00e4n vy\u00f6tt\u00e4ytyy pyyhkeeseen ja pesee opetuslapsensa, ja osoittaa, ett\u00e4 n\u00f6yryytys on paras tie korotukseen; koska H\u00e4n n\u00f6yrtyy maahan kumartuneen sielun t\u00e4hden, ett\u00e4 H\u00e4n voi jopa korottaa itsell\u00e4\u00e4n sen, joka on kumartunut kaksinkertaisesti synnin painon alla? Miten on mahdollista, ettette my\u00f6s syyt\u00e4 h\u00e4nt\u00e4 rikoksena siit\u00e4, ett\u00e4 h\u00e4n sy\u00f6 publikaanien kanssa ja publikaanien p\u00f6ydiss\u00e4 ja tekee publikaanien opetuslapsia, jotta h\u00e4nkin saisi voittoa. Ja mit\u00e4 hy\u00f6ty\u00e4? Syntisten pelastuminen. Jos n\u00e4in on, on syyt\u00e4 syytt\u00e4\u00e4 l\u00e4\u00e4k\u00e4ri\u00e4 siit\u00e4, ett\u00e4 h\u00e4n kumartuu k\u00e4rsimysten yli ja siet\u00e4\u00e4 pahoja hajuja antaakseen sairaalle terveyden; ja my\u00f6s sit\u00e4, joka kumartuu ojan yli, jotta h\u00e4n lain mukaan pelastaisi siihen pudonneen el\u00e4imen.<\/span><\/p>\n

XXVII. H\u00e4net l\u00e4hetettiin, mutta l\u00e4hetettiin ihmisyytens\u00e4 mukaisesti (sill\u00e4 h\u00e4nell\u00e4 oli kaksi luonnetta), sill\u00e4 h\u00e4nell\u00e4 oli n\u00e4lk\u00e4 ja jano ja v\u00e4symys, ja h\u00e4n oli ahdistunut ja itki ihmisluonnon lakien mukaisesti. Mutta vaikka H\u00e4net olisi l\u00e4hetetty my\u00f6s Jumalana, mit\u00e4 siit\u00e4? Katsokaa, ett\u00e4 l\u00e4hetys on Is\u00e4n hyv\u00e4 tahto, johon H\u00e4n viittaa kaikessa, mik\u00e4 koskee H\u00e4nt\u00e4 itse\u00e4\u00e4n, sek\u00e4 kunnioittaakseen Iankaikkista Periaatetta ett\u00e4 v\u00e4ltt\u00e4\u00e4kseen sen vaikutelman, ett\u00e4 H\u00e4n olisi kilpaileva Jumala. Sill\u00e4 yht\u00e4\u00e4lt\u00e4 sanotaan, ett\u00e4 H\u00e4net on petetty, ja toisaalta kirjoitetaan, ett\u00e4 H\u00e4n antoi itsens\u00e4 alttiiksi; ja niin my\u00f6s, ett\u00e4 Is\u00e4 her\u00e4tti H\u00e4net ja otti H\u00e4net yl\u00f6s, ja my\u00f6s, ett\u00e4 H\u00e4n omasta voimastaan nousi yl\u00f6s ja nousi yl\u00f6s. Edellinen kuuluu hyv\u00e4\u00e4n mielihyv\u00e4\u00e4n, j\u00e4lkimm\u00e4inen H\u00e4nen omaan valtaansa; mutta te keskitytte kaikkeen, mik\u00e4 pienent\u00e4\u00e4 H\u00e4nt\u00e4, kun taas j\u00e4t\u00e4tte huomiotta kaiken, mik\u00e4 korottaa H\u00e4nt\u00e4. Esimerkiksi pistelette, ett\u00e4 H\u00e4n k\u00e4rsi, mutta ette lis\u00e4\u00e4 \u201domasta tahdostaan\u201d. Ah, mit\u00e4 kaikkea Sanan on nytkin k\u00e4rsitt\u00e4v\u00e4! Toiset kunnioittavat H\u00e4nt\u00e4 Jumalana, mutta sekoittavat h\u00e4net Is\u00e4\u00e4n; toiset h\u00e4p\u00e4isev\u00e4t H\u00e4nt\u00e4 lihana, ja H\u00e4net on erotettu Jumalasta. Kummalle H\u00e4n on vihaisempi – tai pikemminkin kummalle H\u00e4n antaa anteeksi – niille, jotka tekev\u00e4t H\u00e4nest\u00e4 v\u00e4\u00e4r\u00e4n sopimuksen, vai niille, jotka jakavat H\u00e4net? Sill\u00e4 edellisten olisi pit\u00e4nyt tehd\u00e4 ero, ja j\u00e4lkimm\u00e4isten olisi pit\u00e4nyt tehd\u00e4 liitto, toisen lukum\u00e4\u00e4r\u00e4n ja toisen jumaluuden suhteen. Kompastutko sin\u00e4 H\u00e4nen Lihaansa? Niin tekiv\u00e4t juutalaisetkin. Kutsutteko te H\u00e4nt\u00e4 samarialaiseksi \u00a0ja muuksi, jota en lausu? T\u00e4t\u00e4 eiv\u00e4t tehneet edes demonit, oi ihminen, joka on ep\u00e4uskoisempi kuin demonit ja tyhmempi kuin juutalaiset. Juutalaiset tunnistivat arvonimen Poika ilmaisevaksi tasavertaista arvoa; ja demonit tiesiv\u00e4t, ett\u00e4 H\u00e4n, joka ajoi heid\u00e4t ulos, oli Jumala, sill\u00e4 he olivat vakuuttuneita omasta kokemuksestaan. Mutta te ette my\u00f6nn\u00e4 yht\u00e4l\u00e4isyytt\u00e4 ettek\u00e4 tunnusta jumaluutta. Teid\u00e4n olisi ollut parempi olla ymp\u00e4rileikattu ja demoni – asian pelkist\u00e4miseksi absurdiksi – kuin ymp\u00e4rileikkaamattomana ja terveen\u00e4 olla n\u00e4in sairas ja jumalattoman oloinen. Mutta mit\u00e4 tulee sotaan t\u00e4llaisten ihmisten kanssa, se p\u00e4\u00e4ttyk\u00f6\u00f6n siihen, ett\u00e4 he palaavat, vaikka kuinka my\u00f6h\u00e4\u00e4nkin, terveeseen mieleen, jos he tahtovat; tai jos he eiv\u00e4t tahdo, se lyk\u00e4tk\u00f6\u00f6n toiseen tilaisuuteen, jos he jatkavat entisell\u00e4\u00e4n. Joka tapauksessa meill\u00e4 ei ole mit\u00e4\u00e4n pelkoa, kun v\u00e4ittelemme Kolminaisuuden puolesta Kolminaisuuden avulla.<\/span><\/p>\n

XXVIII. Meid\u00e4n on nyt tarpeen tiivist\u00e4\u00e4 puheemme seuraavasti: Meid\u00e4t on luotu, jotta meist\u00e4 tulisi onnellisia. Meid\u00e4t tehtiin onnellisiksi, kun meid\u00e4t luotiin. Meille uskottiin Paratiisi, jotta voisimme nauttia el\u00e4m\u00e4st\u00e4. Me saimme k\u00e4skyn, jotta saisimme hyv\u00e4n maineen pit\u00e4m\u00e4ll\u00e4 sen; ei siksi, ettei Jumala tiennyt, mit\u00e4 tapahtuisi, vaan siksi, ett\u00e4 H\u00e4n oli s\u00e4\u00e4t\u00e4nyt vapaan tahdon lain. Meid\u00e4t petettiin, koska olimme kateuden kohteena. Meid\u00e4t karkotettiin, koska rikoimme lakia. Me paastosimme, koska kielt\u00e4ydyimme paastosta, koska tiedon puu oli vallannut meid\u00e4t. Sill\u00e4 k\u00e4sky oli ikivanha, yht\u00e4 vanha kuin me itse, ja se oli er\u00e4\u00e4nlainen sielumme kasvatus ja ylellisyyden hillitseminen, jonka alaisiksi meid\u00e4t kohtuudella asetettiin, jotta saisimme sen noudattamalla takaisin sen, mink\u00e4 olimme menett\u00e4neet j\u00e4tt\u00e4m\u00e4ll\u00e4 sen noudattamatta. Tarvitsimme lihaksi tulleen Jumalan, Jumalan, joka kuoli, jotta voisimme el\u00e4\u00e4. Meid\u00e4t surmattiin yhdess\u00e4 h\u00e4nen kanssaan, jotta voisimme puhdistua; me nousimme yl\u00f6s h\u00e4nen kanssaan, koska meid\u00e4t surmattiin h\u00e4nen kanssaan; meid\u00e4t kirkastettiin h\u00e4nen kanssaan, koska me nousimme yl\u00f6s h\u00e4nen kanssaan.<\/span><\/p>\n

XXIX. Tuon ajan ihmeit\u00e4 on tosiaankin paljon: Jumala ristiinnaulittiin; aurinko pimeni ja syttyi uudelleen, sill\u00e4 oli sopivaa, ett\u00e4 luodut k\u00e4rsiv\u00e4t Luojansa kanssa; esirippu revittiin; veri ja vesi vuodatettiin H\u00e4nen kyljest\u00e4\u00e4n; toinen kuin ihmisest\u00e4, toinen kuin ihmisen yl\u00e4puolelta; kalliot revittiin Kallion t\u00e4hden; kuolleet her\u00e4tettiin henkiin kaikkien ihmisten lopullisen Yl\u00f6snousemuksen pantiksi; merkit haudan \u00e4\u00e4rell\u00e4 ja haudan j\u00e4lkeen, joita kukaan ei voi juhlia arvokkaalla tavalla; mutta yksik\u00e4\u00e4n n\u00e4ist\u00e4 ei kuitenkaan ole yht\u00e4 arvokas kuin pelastukseni ihme. Muutama veripisara luo koko maailman uudelleen, ja niist\u00e4 tulee kaikille ihmisille se, mit\u00e4 juoksute on maidolle, ja ne vet\u00e4v\u00e4t meid\u00e4t yhteen ja tiivist\u00e4v\u00e4t meid\u00e4t ykseyteen.<\/span><\/p>\n

XXX. Mutta, oi Pascha, suuri ja pyh\u00e4 ja koko maailman puhdistaja – sill\u00e4 puhun sinulle kuin el\u00e4v\u00e4lle henkil\u00f6lle – oi Jumalan Sana ja Valo ja El\u00e4m\u00e4 ja Viisaus ja Voima – sill\u00e4 iloitsen kaikista sinun nimist\u00e4si – oi Suuren Mielen j\u00e4lkel\u00e4inen ja ilmaisu ja sinetti; oi siki\u00f6 ja ihminen, joka olet saanut alkunsa ja ihminen, joka kannat kaiken ja sidot ne voimasi sanalla; ota vastaan t\u00e4m\u00e4 puhe, ei nyt esikoisuutena, vaan ehk\u00e4p\u00e4 uhrilahjojeni loppuunsaattamisena, kiitoksena ja samalla anomuksena, ettemme k\u00e4rsisi mit\u00e4\u00e4n pahaa niiden v\u00e4ltt\u00e4m\u00e4tt\u00f6mien ja pyhien huolien lis\u00e4ksi, joissa el\u00e4m\u00e4mme on kulunut; ja pys\u00e4yt\u00e4 ruumiin tyrannia meit\u00e4 kohtaan (Sin\u00e4 n\u00e4et, Herra, kuinka suuri se on ja kuinka se kumartaa minua) tai Sinun tuomiosi, jos meid\u00e4t tuomitaan Sinun toimesta. Mutta jos meid\u00e4t halumme mukaisesti p\u00e4\u00e4stet\u00e4\u00e4n vapaaksi ja meid\u00e4t otetaan vastaan taivaalliseen tabernaakkeliin, voi olla, ett\u00e4 siell\u00e4kin saamme tarjota Sinulle hyv\u00e4ksytt\u00e4vi\u00e4 uhreja alttarillasi Is\u00e4lle, Sanalle ja Pyh\u00e4lle Hengelle, sill\u00e4 Sinulle kuuluu kaikki kirkkaus ja kunnia ja voima, maailma loputtomiin. Aamen.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

PYH\u00c4 GREGORIOS TEOLOGI (NAZIANSILAINEN): PUHE XLV.\u00a0 TOINEN P\u00c4\u00c4SI\u00c4ISPUHE L\u00e4hde: A Select Library Nicene and Post-Nicene Fathers\u00a0 of the Christian Church.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-2624","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-isien-opetuksia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2624","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2624"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2624\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2625,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2624\/revisions\/2625"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2624"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2624"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2624"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}