{"id":262,"date":"2016-12-07T13:44:29","date_gmt":"2016-12-07T13:44:29","guid":{"rendered":"http:\/\/www.sissonen.net\/tsasouna\/wp\/isien-opetuksia\/pyha-efraim-syyrialainen-ensimmainen-puhe-uskosta\/"},"modified":"2019-11-12T13:58:40","modified_gmt":"2019-11-12T11:58:40","slug":"pyha-efraim-syyrialainen-ensimmainen-puhe-uskosta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/2016\/12\/07\/pyha-efraim-syyrialainen-ensimmainen-puhe-uskosta\/","title":{"rendered":"Pyh\u00e4 Efraim Syyrialainen Ensimm\u00e4inen puhe uskosta"},"content":{"rendered":"

Pyh\u00e4 Efraim Syyrialainen Ensimm\u00e4inen puhe uskosta<\/span><\/p>\n

Des heiligen Ephr\u00e4m des Syrers ausgew\u00e4hlte Schriften \/ aus dem Syrischen und Griechischen \u00fcbers. (Des heiligen Ephr\u00e4m des Syrers ausgew\u00e4hlte Schriften Bd. 1; Bibliothek der Kirchenv\u00e4ter, 1. <\/span>Reihe, Band 37) Kempten; M\u00fcnchen : J. K\u00f6sel : F. Pustet, 1919<\/span><\/p>\n

https:\/\/www.unifr.ch\/bkv\/buch159.htm<\/a><\/a><\/span><\/p>\n

Suomennos: Raimo Sissonen<\/span><\/p>\n

1.<\/span><\/p>\n

Olen h\u00e4mm\u00e4stynyt kuinka korkealle ylimielisyydess\u00e4mme tavoittelemme. En ole h\u00e4mm\u00e4stynyt siit\u00e4, ett\u00e4 he olisivat jo saavuttaneet sen, vaan siit\u00e4, ett\u00e4 he kuvittelevat p\u00e4\u00e4sev\u00e4ns\u00e4 lainkaan siihen. Nimitt\u00e4in, kun joku tahtoo saavuttaa jotain, niin on h\u00e4n viel\u00e4 kaukana siit\u00e4. Pelk\u00e4st\u00e4\u00e4n aikomuksella ei saavuteta mit\u00e4\u00e4n; tosin on eritt\u00e4in helppo uskoa niin. Mietiskelij\u00e4tkin uskoivat saavuttaneensa tavoitteensa; mutta sill\u00e4, ett\u00e4 he n\u00e4in arvelivat, he eiv\u00e4t sit\u00e4 kuitenkaan saavuttaneet. Sill\u00e4 kaikkien j\u00e4rkevien olentojen Luoja on jokaisen ymm\u00e4rryksen yl\u00e4puolella. H\u00e4n on ihmisille tutkimaton ja jopa enkeleille k\u00e4sitt\u00e4m\u00e4t\u00f6n. Luotu olento ei oivalluksineen pysty puhumaan Luojalleen, seh\u00e4n ei kykene edes sanomaan, miten se itse on muodostunut. Jos nyt ei ymm\u00e4rr\u00e4 omaa syntymist\u00e4\u00e4n, miten voisi k\u00e4sitt\u00e4\u00e4 Luojaansa? Mieli ei kykene saavuttamaan Luojansa suuria korkeuksia, tutkijoiden tutkimukset j\u00e4\u00e4v\u00e4t paljon alhaisemmiksi noita korkeuksia.<\/span><\/p>\n

2.<\/span><\/p>\n

He n\u00e4kev\u00e4t vaivaa l\u00f6yt\u00e4\u00e4kseen samankaltaisuutta, mik\u00e4 Ainoalle on aivan yhdentekev\u00e4\u00e4. He kaikki erehtyv\u00e4t k\u00e4sityksess\u00e4\u00e4n h\u00e4nest\u00e4; vain H\u00e4n yksin tuntee itsens\u00e4. H\u00e4n ei ole sama alkuper\u00e4\u00e4 kuin luodut, jotta he voisivat tutkia h\u00e4nt\u00e4 tasavertaisena. H\u00e4n ei ole samaa sukua kanssa maasta[savi] tehtyjen kanssa, niin ett\u00e4 ihminen kykenisi selitt\u00e4m\u00e4\u00e4n H\u00e4nen olemuksensa. H\u00e4n ei ole vartijoidenkaan [so. enkelit][1]<\/a> kaltainen, jotta ne eiv\u00e4t voisi tutkia h\u00e4nt\u00e4 yhten\u00e4 heist\u00e4. H\u00e4n ei ole kerubien kumppani; sill\u00e4 ne kantavat h\u00e4nt\u00e4 Herranaan. H\u00e4n ei leiju serafien joukossa; sill\u00e4 niiden kunniapaikka on oikealla puolella [Is\u00e4n]. Palveluenkeleihink\u00e4\u00e4n h\u00e4n ei kuulu; sill\u00e4 ne palvelevat h\u00e4nt\u00e4 kuin is\u00e4\u00e4ns\u00e4. Kaikki taivaan voimat saavat k\u00e4skyns\u00e4 h\u00e4nelt\u00e4, he eiv\u00e4t voi katsoa is\u00e4\u00e4 ilman komentavaa esikoista; koska ilman h\u00e4nt\u00e4 heit\u00e4 ei olisi muodostettu, kun ne luotiin.<\/span><\/p>\n

3.<\/span><\/p>\n

Silm\u00e4 pystyy vastaan ottamaan valoa, ja niin koko ruumis valaistuu. Kuulo on \u00e4\u00e4nt\u00e4 varten ja siten j\u00e4senet kuulevat merkki\u00e4\u00e4nen. Suu nauttii ruokaa, ja sen kautta ja sen kanssa koko keho. Siten vartijat[2]<\/a> n\u00e4kev\u00e4t Is\u00e4n Pojan kautta, joka on h\u00e4nen syliss\u00e4\u00e4n. H\u00e4nen kauttaan he kuulevat h\u00e4nen \u00e4\u00e4nens\u00e4, h\u00e4nen kautta h\u00e4nt\u00e4 ottavat vastaan lahjansa. Koska ei ole muuta v\u00e4litt\u00e4j\u00e4\u00e4[3]<\/a>  auttamaan tai vastaanottamaan apua. Aistit tarvitsevat toisiaan, ne ovat riippuvaisia \u200b\u200btoisistaan. My\u00f6s luodut olennot ovat riippuvaisia \u200b\u200btoisistaan, koska ne muodostavat yhden ruumiin. Jopa suuremmat olennot saavat tovereiltaan k\u00e4skyj\u00e4; sill\u00e4 ne k\u00e4skev\u00e4t ja vastaanottaa k\u00e4skyj\u00e4 toisiltaan \u200b\u200briippuen niiden arvoasteesta. Mutta kaikki n\u00e4m\u00e4 kaikki, joista puhuin tai joita en ole maininnut, saavat k\u00e4skyns\u00e4 Esikoiselta. Kaikki luodut ovat riippuvaisia h\u00e4nest\u00e4, kun taas h\u00e4n on yhdess\u00e4 is\u00e4ns\u00e4 kanssa. Miten aiot nyt tutkia Esikoista, jotka yhdistyv\u00e4t isyyteen [iankaikkiseen Is\u00e4\u00e4n]? Jos voit tutkia Is\u00e4n, niin l\u00f6yd\u00e4t h\u00e4ness\u00e4 ja h\u00e4nen kauttaan Pojan. H\u00e4nen suussaan on h\u00e4n [Poika], kun h\u00e4n k\u00e4skee[Is\u00e4], ja h\u00e4nen k\u00e4sivarsillaan on h\u00e4n, kun h\u00e4n luo. H\u00e4nen kauttaan [Pojan] h\u00e4n toimii, ja h\u00e4nen kauttaan h\u00e4n k\u00e4skee. Vain he tuntevat toisensa vastavuoroisesti. H\u00e4nen [Is\u00e4n] kohdussaan on h\u00e4n [Poika], kun h\u00e4n rakastaa, ja h\u00e4nen oikea puolellaan h\u00e4n on, kun h\u00e4n istuu valtaistuimellaan. H\u00e4nt\u00e4 h\u00e4n rakastaa, h\u00e4n katsoo h\u00e4nt\u00e4.<\/span><\/p>\n

4.<\/span><\/p>\n

H\u00e4nen [Is\u00e4n] kirkkautensa on liian suuri h\u00e4nen palvelijoillensa. Vartijat eiv\u00e4t kykene h\u00e4nt\u00e4 katselemaan. T\u00e4st\u00e4 voi Mooses, joka kirkastettiin, saada vakuuttuneeksi. Jos kansa ei voinut katsella Moosesta, ihmist\u00e4,[4]<\/a>, kuka sitten voi katsella Jumalan olemusta? Vain H\u00e4n, joka on h\u00e4nest\u00e4, pystyy katsomaan h\u00e4nt\u00e4. Is\u00e4n loisto aivan suurenmoinen. Vain Yksi n\u00e4kee t\u00e4m\u00e4n Ainoan, on vain Yksi ainoa, joka pystyy h\u00e4nt\u00e4 katsomaan, ja t\u00e4m\u00e4n Ainoan kautta katselevat h\u00e4nt\u00e4 kaikki luodut. Armostaan h\u00e4n antaa anteeksi, ja oikeamielisyytens\u00e4 kautta h\u00e4n rankaisee; sill\u00e4 h\u00e4n itse on rangaistuksensa mitta. H\u00e4nen vihansa kautta h\u00e4n on vihainen, ja laupeudestaan h\u00e4n antaa anteeksi. Viisautensa kautta h\u00e4n saattaa tiedoksi, ja h\u00e4nen tietonsa kautta h\u00e4n opettaa. Itsens\u00e4 kautta h\u00e4n opettaa, ja itsens\u00e4 kautta rikastuttaa. H\u00e4nen viisautensa on h\u00e4nen olennoissaan. Itsens\u00e4 kautta h\u00e4n tukee tarvitsevia hyvyydell\u00e4 aarrekammiostaan. Itse h\u00e4n antaa sotureilleen heid\u00e4n kruununsa heid\u00e4n yl\u00f6snousemuksensa j\u00e4lkeen. H\u00e4n on kokonaan k\u00e4tkeytynyt itseens\u00e4, kuka voisikaan h\u00e4nt\u00e4 siell\u00e4 tutkia? Vartijat rukoilevat hiljaa, serafit laulavat \u00e4\u00e4nekk\u00e4\u00e4sti ”pyh\u00e4”, kerubit kantavat kunniaa, ett\u00e4 py\u00f6r\u00e4t py\u00f6riv\u00e4t valonkirkkaudessa. Kaikki rukoilevat kaukaa n\u00e4kyv\u00e4n Pojan kautta k\u00e4tk\u00f6ss\u00e4 olevaa Is\u00e4\u00e4.<\/span><\/p>\n

5.<\/span><\/p>\n

Jos olisi viel\u00e4 muu olento ja t\u00e4m\u00e4 voisi tutkia poikaa, niin se ei kuitenkaan voisi k\u00e4sitt\u00e4\u00e4 h\u00e4nt\u00e4 itsest\u00e4\u00e4n; sill\u00e4 ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4 vain itsens\u00e4. Jos t\u00e4m\u00e4 olento, vaikka eroaa siit\u00e4, ymm\u00e4rt\u00e4isi sit\u00e4, se olisi silloin senkaltainen tai tasavertainen. Jos olisi viel\u00e4 joku muu olento, joka yksin ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4 h\u00e4nt\u00e4, niin t\u00e4m\u00e4 voisi tapahtua kaukaa, jos se on h\u00e4nelle vieras, tai l\u00e4helt\u00e4, jos se on tasavertainen. Jos olento on samankaltainen, niin se on joku, jolla on vain eri nimi; mutta jos se ei ole h\u00e4nen kaltaisensa, niin ovat luodut liian heikkoja, serafit ja vartijat liian ep\u00e4t\u00e4ydellisi\u00e4, ja muut olennot, jos sattuisi olemaan sellaisia, olisivat h\u00e4nest\u00e4 viel\u00e4 vieraampia kuin kaukana olevat. Voi tomusta syntynytt\u00e4 ja alhaista, mihin korkeuksiin pyritk\u00e4\u00e4n? Ei niin kuin taivas on korkea, ole taivaan Herra korkealla yl\u00e4puolellasi. Taivaan korkeus on mitattavissa, sen Luoja kuitenkin mittaamaton. Kaikki luotu on mitattavissa olevana suurempi kuin joku toinen luotu, mutta h\u00e4nen luotunsa pohdiskelevat loppumattomassa ihanuudessa olevaa Luojaa. Luodut ovat kesken\u00e4\u00e4n tovereita, vaikka \u00e4\u00e4rett\u00f6m\u00e4n kaukana toisistaan. Mutta Luoja olemukseltaan on luoduistaan kaukana. Vain Yksi on h\u00e4nen l\u00e4hell\u00e4\u00e4n, nimitt\u00e4in H\u00e4n, jonka kautta h\u00e4n loi kaiken. Yksik\u00e4\u00e4n palvelija ei l\u00e4hesty h\u00e4nt\u00e4, kun taas h\u00e4nen poikansa on aivan l\u00e4hell\u00e4 h\u00e4nt\u00e4. Ket\u00e4\u00e4n h\u00e4nenlaistaan ei ole h\u00e4nell\u00e4 vierelleen, sill\u00e4 vain h\u00e4nest\u00e4 syntynyt istuu h\u00e4nen vierell\u00e4\u00e4n.<\/span><\/span><\/p>\n

6.<\/span><\/p>\n

Suuri v\u00e4limatka on Luojan olemassaolon ja luomakunnan v\u00e4lill\u00e4, mutta ei niin, ett\u00e4 h\u00e4n kokonaan olisi siit\u00e4 erossa, koska ilman h\u00e4nt\u00e4 sit\u00e4 ei ollenkaan olisi olemassa. H\u00e4n on sen kanssa, eik\u00e4 se h\u00e4nen; se on sidoksissa siihen[5]<\/a> ja erill\u00e4\u00e4n siit\u00e4. Niin l\u00e4hell\u00e4h\u00e4n on aurinko maata, mutta sen luonto on kuitenkin erilainen kuin maan p\u00e4\u00e4ll\u00e4. Maan luonto ei ole samankaltainen kuin valon ihana luonne. My\u00f6s kulta, vaikka se onkin per\u00e4isin maasta, on erilaista kuin se, ja kuitenkin sekoittuneena siihen. Kuinka paljon enemm\u00e4n t\u00e4ytyyk\u00e4\u00e4n Luojan olla erilainen kuin luomakunta, vaikka onkin sen kanssa., Mit\u00e4 tulee tutkimiseen, H\u00e4n on kaiken yl\u00e4puolella.<\/span><\/p>\n

7.<\/span><\/p>\n

Miten korkealle kiipe\u00e4t, ihmisparka? Tomu, tomusta tehty, pid\u00e4 huolta tomusta! Mutta allasikin oleva tomu on liian korkea tutkimistasi varten. Jos nyt allasi oleva on sinulle liian korkea, miten p\u00e4\u00e4set korkeammalle? Jos kanssasi tasaveroinen tomu, josta olet tehty, on sinulle k\u00e4sitt\u00e4m\u00e4t\u00f6nt\u00e4. kuinka sitten voit tutkia majesteettia? Se on ilman muuta liian korkea tutkimiseen. Maankamara on ulkon\u00e4\u00f6lt\u00e4\u00e4n yksinkertainen, pieni, mutta kuitenkin monipuolinen kun tutkitaan. Se on vain yksi, mutta ei kuitenkaan yksinkertainen; sill\u00e4 siin\u00e4 on runsaasti monenlaisia \u200b\u200btuotteita. Ruma maanpovi tuottaa lukemattomia nautintoja; v\u00e4h\u00e4p\u00e4t\u00f6inen aarre tuo esiin lukemattomia kalleuksia; tuottava maa synnytt\u00e4\u00e4 lapsia, jotka ovat aivan erilaisia kuin se itse ja ulkon\u00e4\u00f6lt\u00e4\u00e4n eiv\u00e4t muistuta sit\u00e4 eiv\u00e4tk\u00e4 toisiaan. Sen rumasta sisustasta syntyy meille jumalallinen, sen arkisesta sis\u00e4puolesta kumpuaa esiin meille kalliita aarteita. Yhdest\u00e4 tulee kaikki; koska maasta saa kaikki alkunsa. Maantomu on itses\u00e4\u00e4n kaikille aisteille vihamielinen: se vahingoittaa korvak\u00e4yt\u00e4v\u00e4\u00e4, haittaa silm\u00e4ss\u00e4, sulkee kuulon portit, h\u00e4m\u00e4rt\u00e4\u00e4 kasvojen<\/span> valon. Se ei kelpaa mihink\u00e4\u00e4n k\u00e4ytett\u00e4v\u00e4ksi ja on kuitenkin kaiken avun l\u00e4hde. Mutta, vaikka se ei ole sopivaa k\u00e4ytett\u00e4v\u00e4ksi, siit\u00e4 tulee kuitenkin k\u00e4ytt\u00f6kelpoinen. Se on n\u00e4lk\u00e4isen vastustaja [koska ei ole sy\u00f6t\u00e4v\u00e4\u00e4] ja kuitenkin n\u00e4lk\u00e4isten p\u00f6yt\u00e4. Tomu on haitallista suulle, se on kirottujen k\u00e4\u00e4rmeiden ruokaa. Rangaistukseksi se tuli k\u00e4\u00e4rmeille ruuaksi ja armosta kaikkien p\u00f6yd\u00e4ksi. Se ei sovi einehtiville ja lahjoittaa kuitenkin meille kaikille ravintoaineita. Se vahingoittaa katselevia ja antaa meille kaikille kuitenkin l\u00e4\u00e4kekasveja. Se h\u00e4m\u00e4rt\u00e4\u00e4 n\u00e4k\u00f6\u00e4,<\/span> mutta avasi kuitenkin sokeiden silm\u00e4t[6]<\/a>. Siit\u00e4 itsest\u00e4\u00e4n ja sen ravinteista on jokaiselle hy\u00f6ty\u00e4. Hyv\u00e4 on, ihaile sitten katselija, aarteita, joita<\/span> maa jakaa! T\u00e4m\u00e4 laiha asia on kaiken rasvan l\u00e4hde. T\u00e4m\u00e4 kuiva ilmi\u00f6 pulppuaa esiin meille virtaavat l\u00e4hteet. N\u00e4enn\u00e4isesti heikosta maaper\u00e4st\u00e4 tulee rauta ja malmi. N\u00e4enn\u00e4isesti heikosta h\u00e4n valaa kultaa ja hopeaa. H\u00e4n on lintujen<\/span> rahastonhoitaja, villiel\u00e4inten perheenis\u00e4, suuri varastohuone, joka ruokkii kaiken, kotiel\u00e4imet, matelijat, ihmiset.<\/span><\/p>\n

8.<\/span><\/p>\n

On viel\u00e4 jotain ihmeellist\u00e4 tomun povessa, jota ei merkityksett\u00f6myytens\u00e4 vuoksi havaita. Maassa kasvavat mit\u00e4 moninaisimmat juuret rauhassa rinta rinnan: makean vieress\u00e4 katkera, parantavan vieress\u00e4 tappava. Tomu tuo esiin katkeran juuren myrkyn yht\u00e4 lailla kuin parantavien makeuden. Katkera ker\u00e4\u00e4 myrkkyns\u00e4 ilman ett\u00e4 se vuotaisi makeaan; makea kokoaa makeutensa ilmoittamatta siit\u00e4 ymp\u00e4rist\u00f6ns\u00e4 juurille. Kuinka se saa silti aikaan, ett\u00e4 halveksittu tomu antaa kullekin kasvunsa? Hedelmille se antaa hyv\u00e4n maun ja sen ohella sen v\u00e4rit, kukille niiden tuoksut ja samanaikaisesti siromuotoisuuden. Hedelmille se antaa hyv\u00e4n maun, juurille aromin. Kukinnoille h\u00e4n antaa kauneutta ja kukat h\u00e4n pukee loistoonsa. Siemenille h\u00e4n on taiteilija, h\u00e4n kutoo vehn\u00e4n t\u00e4hk\u00e4p\u00e4iksi, vahvistaa varren solmuilla kuten rakennuksen palkeilla, jotta se voisi kantaa hedelm\u00e4\u00e4 ja voisi kest\u00e4\u00e4 tuulessa. Kuinka monta povea maalla onkaan, imett\u00e4m\u00e4\u00e4n kutakin lajia kosteudellaan. On ihmeellist\u00e4, ett\u00e4 sill\u00e4 on olemassa niin monta rintaa kuin on olemassa juuria, ja ett\u00e4 se imett\u00e4\u00e4 sek\u00e4 kitkeri\u00e4 ett\u00e4 makeita juuria, jokaista lajinsa mukaan. Ihmeellist\u00e4 on, ett\u00e4 sill\u00e4 on vain yksi rinta, joka el\u00e4tt\u00e4\u00e4 kaikki hedelm\u00e4t. Sit\u00e4 nimitt\u00e4in imev\u00e4t juuret ja [niiden kautta] hedelm\u00e4t, makeat ja karvaat. <\/span>Toisessa se lis\u00e4\u00e4 makeutta, toisessa kitkeryytt\u00e4.<\/span><\/p>\n

9.<\/span><\/p>\n

Jos n\u00e4m\u00e4 erikseen mainitut asiat ovat merkillisi\u00e4, niin paljon enemm\u00e4n ne asiat, jotka liittyv\u00e4t toisiinsa. Sama mehu sis\u00e4lt\u00e4\u00e4 yhdess\u00e4 ja samassa puussa eri ominaisuuksia. Niinp\u00e4 maistuvat esimerkiksi hedelm\u00e4t makeilta, lehdet karvailta, jopa niin, ett\u00e4 hedelm\u00e4 on eritt\u00e4in katkera kypsymisen alussa. Siksi se esitet\u00e4\u00e4n katuvalle esikuvaksi, koska se lopussa<\/span> on makea ja miellytt\u00e4v\u00e4[7]<\/a>. Jos nyt tomu, jota jalat koskettavat, sit\u00e4 tutkimalla sinua h\u00e4mm\u00e4stytt\u00e4\u00e4, kuinka sitten tulet k\u00e4sitt\u00e4m\u00e4\u00e4n sen majesteettia, joka jo huomaamattomien luotujen kautta panee sekaisin?<\/span><\/p>\n

10.<\/span><\/p>\n

Mik\u00e4\u00e4n ei tunnu halveksittavammalta kuin tomu, eik\u00e4 mik\u00e4\u00e4n mit\u00e4tt\u00f6m\u00e4mm\u00e4lt\u00e4 kuin hiukset. Halveksittava tomu on ymp\u00e4rill\u00e4si, mutta et k\u00e4sit\u00e4 sen runsauden m\u00e4\u00e4r\u00e4\u00e4. Samoin sinut p\u00e4ihitt\u00e4\u00e4 p\u00e4\u00e4si hiuksetkin; koska et ymm\u00e4rr\u00e4 niiden luonnetta ja m\u00e4\u00e4r\u00e4\u00e4. Merist\u00e4 ja syvyyksist\u00e4, taivaasta ja sen t\u00e4hdist\u00e4, en sano mit\u00e4\u00e4n. Kahden vaatimattoman luodun olennon keskelle on Luoja asetettu. Ylempi [hiukset] huiskii sinua, jotta et miettisi Korkeinta, ja alempi [tomu] kehottaa sinua arvostamaan ylev\u00e4\u00e4 majesteettia. N\u00e4iden kahden huomaamattoman olennon kautta sinua opettaa luotujen Herra. Hillitse toki uhkarohkeuttasi, ettet vaarantaisi salaisuuksia! Moittijat ovat l\u00e4hell\u00e4, neh\u00e4n ovat joka hetki kanssasi. Koska ylimielisyys on sinua l\u00e4hell\u00e4, siksi kurituskin on l\u00e4hell\u00e4.<\/span><\/p>\n

11.<\/span><\/p>\n

Kukaan ratsastaja ei kannusta hevostaan liikkeelle ilman ohjaksia. Ne tuntuvat tosin el\u00e4imist\u00e4 \u00e4rsytt\u00e4vilt\u00e4, mutta pit\u00e4v\u00e4t sen kurissa. Villiin paloon [hevosen] on t\u00e4ll\u00e4 tavalla vaimennus l\u00e4hell\u00e4. Pane sin\u00e4kin tutkimuksellesi ohjat, jottei se villin\u00e4 pyyh\u00e4lt\u00e4isi! On ohjaksia, joita k\u00e4ytt\u00e4\u00e4 vapaaehtoisesti, ja on ohjaksia, joita k\u00e4ytet\u00e4\u00e4n v\u00e4kivalloin. Vapaaehtoiset ovat sinun k\u00e4siss\u00e4si, vapaudenkaipuusi kiihkeyden hillitsemiseksi; v\u00e4kivaltaiset ovat Herran k\u00e4siss\u00e4. Jos tahdot olla tarpeeksi julkea, olet voimaton. Haluatpa tai et, Herrasi ohjakset ovat sinulle soveliaat. Kuinka pitk\u00e4lle ulottuu sinun kurssisi? Rauhoitu my\u00f6s, sin\u00e4 voimaton! <\/span><\/p>\n

12.<\/span><\/p>\n

Is\u00e4 on t\u00e4ydellinen olemukseltaan [so. itsess\u00e4\u00e4n], esikoinen alkuper\u00e4lt\u00e4\u00e4n. Is\u00e4 on t\u00e4ydellinen, koska poika on t\u00e4ydellinen; syntynyt on niin t\u00e4ydellinen kuin h\u00e4nen siitt\u00e4j\u00e4ns\u00e4. Juuri on yht\u00e4 t\u00e4ydellinen kuin hedelm\u00e4t. Puu ei onnistu, jos sen hedelmiss\u00e4 ei ole omaa luontaisia \u200b\u200bmakua, samoin asustaa ikuisen juuren maittavuus h\u00e4ness\u00e4, joka h\u00e4nest\u00e4 on syntynyt. Mutta jos juuret eiv\u00e4t s\u00e4il\u00f6 kalleuksiaan hedelmiins\u00e4, miten silloin voisi siunattu juuri s\u00e4il\u00f6\u00e4 rikkautensa hedelm\u00e4\u00e4ns\u00e4? Katso, puu k\u00e4tkee sis\u00e4lleen maittavuutensa ensisijaisesti ja kaikille, mutta kuitenkin h\u00e4n vuodattaa sen hedelm\u00e4n sisimp\u00e4\u00e4n. Jos h\u00e4nen hedelm\u00e4ns\u00e4 on vastaan ottanut h\u00e4net, niin h\u00e4n ilmoittaa sen sy\u00f6jille. Hedelm\u00e4n kautta[8]<\/a> meille annettiin makeus, mik\u00e4 juuressa on. Jos hedelm\u00e4t eiv\u00e4t ole sit\u00e4 saaneet, niin ei kukaan voi saada h\u00e4nt\u00e4. Juuri ilmoitti itsens\u00e4 hedelm\u00e4lleen, koska se rakastaa t\u00e4t\u00e4 yli kaiken; hedelm\u00e4 ilmaisi makeutensa tarvitseville, koska se rakastaa heit\u00e4. Niin kuin Is\u00e4 rakastaa hedelm\u00e4\u00e4ns\u00e4, niin hedelm\u00e4 rakastaa sit\u00e4 sy\u00f6vi\u00e4. Mit\u00e4 juuri sis\u00e4lt\u00e4\u00e4, sen voi maistaa niiden hedelm\u00e4st\u00e4.<\/span><\/p>\n

13.<\/span><\/p>\n

\u00c4l\u00e4 keksi kuitenkaan uutta opetusta omasta p\u00e4\u00e4t\u00e4si omalla aikakaudellasi! Sinulle riitt\u00e4\u00e4 se, mit\u00e4 aiemmista l\u00e4hteist\u00e4 on virrannut. Onneksi olkoon, jos pystyt vastaan ottamaan sielt\u00e4 tulevat sanatulvat! Nelj\u00e4st\u00e4 l\u00e4hteest\u00e4 purkautuu totuus nelj\u00e4lle maailman kulmalle. Janosi ei ole suurempi kuin Simonin[9]<\/a>; tulvat, jotka h\u00e4n joi, ovat riitt\u00e4v\u00e4t sinulle. Ilmestys[10]<\/a>, joka virtasi ylh\u00e4\u00e4lt\u00e4, sammutti h\u00e4nen suuren janonsa. Mahtava joki, joka tuli h\u00e4neen, vuodatettiin h\u00e4nest\u00e4, ja se tuli sinulle. H\u00e4n on suurempi kuin Eden virta, joten \u00e4l\u00e4 juokse kohti l\u00e4t\u00e4k\u00f6it\u00e4! H\u00e4n on suurempi kuin koko luomakunta koska se virtaa Herran luomakunnasta; sill\u00e4 ilmestys virtaa t\u00e4h\u00e4n hetkeen asti ja aina ikuisuuteen saakka. Et rakasta Poikaa enemm\u00e4n kuin Simon, joka kuuli ja vaikeni. Kaikkialla muualla h\u00e4n puhuu, mutta t\u00e4ss\u00e4 kohtaa[11]<\/a> h\u00e4n on vain hiljaa. Kun h\u00e4n oli hiljaa Ehtoollisen aikana, niin h\u00e4n ei olisi voinut laiminly\u00f6d\u00e4 ainakin antaa vihjett\u00e4. Mutta t\u00e4ll\u00e4 kertaa h\u00e4n oli hyvin hiljainen, sai autuaaksi julistamisen ja tutkisteli vaikenemista. Vaikenemisella h\u00e4n sai kielens\u00e4 aisoihin, hiljaisuudella h\u00e4n hillitsi \u00e4lyllisen uteliaisuutensa. Mutta raja, jota Simon ei ylitt\u00e4nyt, tulee mitatuksi jaloin.<\/span><\/p>\n

14.<\/span><\/p>\n

Pyh\u00e4t kirjoitukset sis\u00e4lt\u00e4v\u00e4t ihanuuksia, mutta jotka kuitenkin ovat n\u00e4kym\u00e4tt\u00f6mi\u00e4 uhmaaville. Herramme ei rohjennut antaa Simeonin p\u00e4\u00e4st\u00e4 harhak\u00e4sityksest\u00e4\u00e4n koskien itsest\u00e4\u00e4n – h\u00e4n oli ik\u00e4\u00e4n kuin outo – mutta is\u00e4 paljasti h\u00e4net. Ei Herramme olisi voinut edes paljastaa itsest\u00e4\u00e4n, h\u00e4n halusi vain antaa persoonastaan uskaliaille esimerkin. Sill\u00e4 jos h\u00e4n ei olisi sanonut mit\u00e4\u00e4n itsest\u00e4\u00e4n, kuka silloin rohkenisi mietiskell\u00e4 h\u00e4nt\u00e4? Jos h\u00e4n lopetti tietojen antamisen itsest\u00e4\u00e4n, kuka olisi sitten halunnut tutkia h\u00e4nen sukuper\u00e4\u00e4ns\u00e4? H\u00e4n vahvisti sanan: ”Is\u00e4 tuntee Pojan”[12]<\/a>, siksi h\u00e4n pysyi vaiti, niin ett\u00e4 h\u00e4nen alkuun saattajansa puhuisi h\u00e4nest\u00e4. Is\u00e4, jonka kohdussa Poika on, osaa opettaa h\u00e4nest\u00e4. Is\u00e4 aloitti ja saattoi loppuun opetuksen esikoisestaan, niin kuin esikoinenkin t\u00e4ytti Is\u00e4ns\u00e4 tahdon alusta loppuun.<\/span><\/p>\n

15.<\/span><\/p>\n

Kyll\u00e4, tutkijoiden todistelut ep\u00e4onnistuvat, ja meid\u00e4n ylimielisyytemme pysyy edelleen tyydytt\u00e4m\u00e4tt\u00e4. Kunnianhimomme uurastaa uudistusten kimpussa, ettei olisi tarvetta esitt\u00e4\u00e4 eilisen opetuksia. Ylpeist\u00e4 tuntuu alennustilalta opetella totuutta, koska se on jo merkitty muistiin. Tehdess\u00e4\u00e4n syv\u00e4llisi\u00e4 tutkimuksia, h\u00e4n kadottaa edess\u00e4\u00e4n avoimena olevan totuuden. Simon osoitti sinulle esimerkin, matki h\u00e4nt\u00e4! Kalastajasta[13]<\/a> tuli maalari[14]<\/a>, h\u00e4n maalasi kirkoille mallikuvan, joka tulee jokaiselle piirty\u00e4 h\u00e4nen syd\u00e4meens\u00e4. Meid\u00e4n kaikkien pit\u00e4\u00e4 sanoa Pojalle: Olet<\/span> el\u00e4v\u00e4n Jumalan Poika! T\u00e4t\u00e4 sanaa on ylh\u00e4\u00e4ll\u00e4 olevien ja alhaalla olevien [enkelien ja ihmisten] pidett\u00e4v\u00e4 ylh\u00e4isen\u00e4, kuitenkin sen pit\u00e4isi olla sinun jokap\u00e4iv\u00e4inen[15]<\/a> leip\u00e4si, eik\u00e4 se saisi koskaan tuntua sinusta vastenmieliselt\u00e4![16]<\/a> Siunattu on h\u00e4n, joka nimitt\u00e4\u00e4 h\u00e4nt\u00e4 yksinkertaisesti Jumalan Pojaksi. Saman autuaaksi julistamisen, jonka Herra puhui [Pietarille], annetaan h\u00e4nellekin.<\/span><\/p>\n

16.<\/span><\/p>\n

Jos viet silm\u00e4si l\u00e4helle valoa, se katselee sit\u00e4 sen enemp\u00e4\u00e4 kyselem\u00e4tt\u00e4. Samoin py\u00f6r\u00e4ht\u00e4\u00e4 laverille nukkumaan sen kummemmin vaivaamatta p\u00e4\u00e4t\u00e4\u00e4n sit\u00e4 tutkimalla. Kun tuot hedelm\u00e4n suusi l\u00e4helle, se ei harrasta tutkimusta. K\u00e4velet maan pinnalla tutkimatta sen suuruutta. Sinusta koko luomakunta on mieluisa ilman tutkimista ja pohdintaa. Katoavaiset asiat j\u00e4t\u00e4t huomaamatta ja mietiskelet ikuisia. Luomakunnan edess\u00e4 saat olla levossa, Luojan edess\u00e4 joudut pohdiskelemaan. Maailmankaikkeuden edess\u00e4 k\u00e4ytt\u00e4ydyt aivan rauhallisesti ja hiljaa, mutta joudut vaikeuksiin maailmankaikkeuden Herran edess\u00e4.<\/span><\/p>\n

17.<\/span><\/p>\n

Ravinnon nauttimisessasi pysy kohtuudessa, mutta et tutkimuksen. Jos k\u00e4sityskyvyn vastaanottavuus on pieni, anna silloin vain kohtuullisesti opetusta! Sellaisten ruokavalio tulee olla suhteessa sulatuskykyyn [vastaanottamiskyky]! H\u00e4nen ei pid\u00e4 ahmia liikaa, muuten h\u00e4nen on kuoltava! Sinun pit\u00e4\u00e4 totta kai ravita h\u00e4nt\u00e4 opetuksella [terveell\u00e4]! H\u00e4n on [taivaan] valtakunnan p\u00f6yt\u00e4. Ota siit\u00e4 v\u00e4h\u00e4n hy\u00f6ty\u00e4ksesi siit\u00e4; mutta jos niiden herkut eiv\u00e4t sinua houkuttele niit\u00e4 ottamaan paljon, ei siit\u00e4 ole paljonkaan hy\u00f6ty\u00e4! Kohtuudella tutkiminen on el\u00e4m\u00e4n l\u00e4\u00e4keaine, ilman kohtuutta se on kuolettavaa myrkky\u00e4. Sin\u00e4, joka juot vett\u00e4 kohtuudella, my\u00f6s tutki kohtuudella!  Parempi liikaa vett\u00e4 kuin liian paljon kysymyksi\u00e4.<\/span><\/p>\n

18.<\/span><\/p>\n

Se, mink\u00e4 korkeudelle ojentaudut, ei ole vain v\u00e4h\u00e4isen korkeampi sinua. Niin paljon kuin taivas on sinua korkeampi, niin paljon korkeampi h\u00e4n on taivasta. Sata kertaa korkeampaa kuin sin\u00e4 on h\u00e4nen tutkistelunsa. Ei siksi, ett\u00e4 h\u00e4n ik\u00e4\u00e4n kuin ollenkaan olisi selitt\u00e4m\u00e4t\u00f6n, koska h\u00e4n istuu valtaistuimellaan luoksep\u00e4\u00e4sem\u00e4tt\u00f6m\u00e4ss\u00e4 korkeudessa; onhan H\u00e4n on ilmeisesti ja selke\u00e4sti tunnistettava teoissaan, saattaisiko H\u00e4n k\u00e4tkeyty\u00e4 luoduiltaan ja pysy\u00e4 n\u00e4kym\u00e4tt\u00f6m\u00e4n\u00e4. H\u00e4n on kaikessa ja jopa kaiken ulkopuolella. Niin l\u00e4hell\u00e4 kuin H\u00e4n on meit\u00e4 armollaan, niin kaukana meist\u00e4 on h\u00e4nen tutkistelunsa. T\u00e4m\u00e4n tiet\u00e4\u00e4 ymm\u00e4rt\u00e4v\u00e4inen, mutta H\u00e4nen olemuksestaan h\u00e4n ei tied\u00e4 mit\u00e4\u00e4n. Ymm\u00e4rrys n\u00e4kee vaivaa ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4kseen h\u00e4nt\u00e4, mutta tunnustaa vain, ett\u00e4 h\u00e4n on olemassa. J\u00e4rki rasittaa itse\u00e4\u00e4n k\u00e4sitt\u00e4\u00e4kseen h\u00e4nt\u00e4; jos se uskoo olevansa l\u00e4hell\u00e4 h\u00e4nt\u00e4, silloin h\u00e4n on siit\u00e4 kaukana. Pohdiskelu ja ajattelu kiiruhtavat h\u00e4nt\u00e4 kohti, mutta eiv\u00e4t saavuta h\u00e4nt\u00e4; samalla kun ne aavistelevat pyyh\u00e4lt\u00e4ess\u00e4\u00e4n ja kuvitellessaan saavuttaneensa h\u00e4net, ne seisovat todellisuudessa<\/span> h\u00e4mm\u00e4stynein\u00e4 ja noloina hiljaa.<\/span><\/p>\n

19.<\/span><\/p>\n

Kuulo kuulee t\u00e4m\u00e4n, kuulematta h\u00e4nest\u00e4 [varsinaisesta olemukseltaan]. Aalto aallon j\u00e4lkeen osuu kuuloon, kun se kuuntelee raamattua. Samalla kun yritt\u00e4\u00e4 kuunnella, ett\u00e4 mahtaako h\u00e4n olla v\u00e4synyt, kuulee toisaalta, ett\u00e4 h\u00e4n ei koskaan v\u00e4sy. Toinen korva kuulostelee, mahtaako h\u00e4n nukkua, ja toinen, etteik\u00f6 h\u00e4n torku. Tuntuu silt\u00e4, ett\u00e4 mahtaako h\u00e4n olla pieni ja rajoitettu, mutta kun tutkii uudelleen, n\u00e4ytt\u00e4\u00e4 silt\u00e4, ett\u00e4 h\u00e4n t\u00e4ytt\u00e4\u00e4 taivaan. Samalla kun h\u00e4n yritt\u00e4\u00e4 olla pieni, h\u00e4n on kaikkia luotuja ylev\u00e4mpi. Kuulostaa, ett\u00e4 h\u00e4nell\u00e4 olisi j\u00e4seni\u00e4; sit\u00e4 mittaillessaan<\/span> havaitsee, ettei h\u00e4nell\u00e4 olekaan yht\u00e4\u00e4n. Vaikka pohdiskelee h\u00e4nen kulkuv\u00e4linett\u00e4\u00e4n, havaitsee, ettei h\u00e4nell\u00e4 ole sellaista. Vaikka kuulostaa, ett\u00e4 h\u00e4n olisi toisessa paikassa, kuulee my\u00f6s, ett\u00e4 h\u00e4n on joka paikassa. Samalla kun yritt\u00e4\u00e4 nimitt\u00e4\u00e4 h\u00e4nt\u00e4 hyv\u00e4ksi, h\u00e4nt\u00e4 kutsutaan oikeudenmukaisuudeksi.<\/span><\/p>\n

20.<\/span><\/p>\n

Silm\u00e4 katsoo h\u00e4nen vanhurskauttansa ja tapaa hyvyyden. Ymm\u00e4rrys katsoo h\u00e4nen laupeuteensa: kohta kiiruhtaa h\u00e4nen ankara vitsansa. Ilahduttavana kuuluu h\u00e4nen anteeksiantonsa \u00e4\u00e4ni, kauheana koston huuto. Joten mieli harhailee tyrmistyneen\u00e4 ja h\u00e4mm\u00e4styneen\u00e4 Jumalan hyvyyden ja oikeudenmukaisuuden<\/span> v\u00e4lill\u00e4 edestakaisin. Tarkkailija seisoo h\u00e4mmentyneen\u00e4 tutkimuksen ja rangaistuksen v\u00e4lill\u00e4. N\u00e4hdess\u00e4\u00e4n jumalattomien voimakkuuden, h\u00e4n n\u00e4kee hyv\u00e4n ly\u00f6tyn\u00e4. Jumalan oikaisu koettelee uskollisia, sauvallansa h\u00e4n rankaisee jumalattomia. Oikeudenmukaisuus ja hyvyys ovat l\u00e4heist\u00e4 sukua, mutta ne eiv\u00e4t ole kietoutuneet yhteen; ne ovat yht\u00e4, mutta eiv\u00e4t sekaisin. Vain riitt\u00e4m\u00e4tt\u00f6myytens\u00e4 vuoksi mieli ei osu oikeaan, koska se ei voi sit\u00e4 k\u00e4sitt\u00e4\u00e4. Kun se n\u00e4kee vanhuksen kuoleman, toisaalta se n\u00e4kee my\u00f6s lapsien tuhon. Toiselta puolen h\u00e4n tarkastelee oikeudenmukaisuutta, toiselta taas vastakohtaa. Sill\u00e4 vanhurskas<\/span> k\u00e4rsii, toinen s\u00e4\u00e4styy. Hyv\u00e4n h\u00e4n n\u00e4kee vaikeuksissa, toisen rauhassa. T\u00e4m\u00e4 tuntuu j\u00e4rjett\u00f6m\u00e4lt\u00e4. Jos h\u00e4n katsoo edelleen pahaa, niin<\/span> joku joutuu kiinni jo ensimm\u00e4isest\u00e4 murhasta, toinen sit\u00e4 vastoin tappaa useita ja kulkee vapaana.<\/span><\/p>\n

21.<\/span><\/p>\n

Niin kuin heikot alukset uppoavat aaltojen v\u00e4liin, samoin k\u00e4rsiv\u00e4t heikot sielut v\u00e4lill\u00e4 hyvyyden ja oikeudenmukaisuuden v\u00e4liss\u00e4 haaksirikon. Koska t\u00e4ss\u00e4 vallitsee ep\u00e4selvyys, niin joutuu surkeus [sielun] pulaan. Jos ei ymm\u00e4rr\u00e4k\u00e4\u00e4n kaikkea, niin ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4 ainakin niin paljon kuin on hy\u00f6dyllist\u00e4. Riitt\u00e4\u00e4, kun tied\u00e4mme, ett\u00e4 kaikkien tuomari ei voi toimia ep\u00e4oikeudenmukaisesti. Meille riitt\u00e4\u00e4, kun tied\u00e4mme, ettemme voi h\u00e4nt\u00e4 mitenk\u00e4\u00e4n moittia, koska olisi r\u00f6yhke\u00e4\u00e4, jos alus haluasi opettaa rakentajaansa. Mill\u00e4 oikeudella ihminen voisi syytt\u00e4\u00e4 henkil\u00f6\u00e4, joka osoittaa arvostelukyky\u00e4? Kuinka h\u00e4n voisi tuomita<\/span> ilman sit\u00e4, joka teki h\u00e4nest\u00e4 viisaan? Mik\u00e4 tieto voisi ohjata h\u00e4nt\u00e4, joka tiet\u00e4\u00e4 kaiken? Sait h\u00e4nelt\u00e4 ymm\u00e4rryksesi, joten sen on sinulla kuin lainassa, ja jos olet saanut h\u00e4nelt\u00e4 jotakin, niin l\u00e4hesty h\u00e4nt\u00e4 h\u00e4nen omansa kautta [lainassa olevan ymm\u00e4rryksen kautta]! Antajan lahjahan ohjaa sinut antajan luo; kun oivallat sen, mit\u00e4 h\u00e4n antoi sinulle, kykenet tunnistamaan itsesi ja Jumalasi. Mit\u00e4 ikin\u00e4 h\u00e4nelt\u00e4 sinulle virtaa, vet\u00e4ydy rauhassa[17]<\/a>h\u00e4nen luokseen; mutta vaivann\u00e4k\u00f6si ei riit\u00e4 sinulle p\u00e4\u00e4sem\u00e4\u00e4n h\u00e4nen luokseen. H\u00e4n on antanut sinulle ajattelukyvyn ja ylent\u00e4nyt sinut; \u00e4l\u00e4 kuitenkaan alenna niiden kautta niiden antajaa! Jos p\u00e4\u00e4sit voitolle ja sinusta on tullut rikas, niin olet kiitollisuudenvelassa sen p\u00e4\u00e4omalle [j\u00e4rjelle] voiton suuruudesta. Tiet\u00e4myksesi on per\u00e4isin h\u00e4nelt\u00e4, sinulla on vain j\u00e4ljenn\u00f6s, h\u00e4n on alkuper\u00e4inen. Jos ymm\u00e4rryksesi kautta, jota h\u00e4nen h\u00e4iv\u00e4hdyksens\u00e4 koskettaa, tunnistat syyllisyytesi, kuinka paljon suurempi silloin oltava sen tieto, joka on itse ymm\u00e4rryksen l\u00e4hde! Tarkastele tarkoin saatua tietoa syyllisyydest\u00e4si, niin tulet huomaat, ett\u00e4 se tarvitsee toisen viisautta. Joten miss\u00e4 siis pysyttelee tieto? Se ei ole mit\u00e4\u00e4n verrattuna [todelliseen] viisauteen. On my\u00f6s r\u00f6yhkeytt\u00e4, jos olento haluaa olla viisaampi kuin h\u00e4nen Luojansa.<\/span><\/p>\n

22.<\/span><\/p>\n

Jolla nyt on tietoa, se kertokoon sinulle, kenelt\u00e4 h\u00e4n sai sen. Jos h\u00e4n ei ole saanut sit\u00e4 Herraltansa, niin h\u00e4n ei ole h\u00e4nen palvelijansa eik\u00e4 h\u00e4nen yst\u00e4v\u00e4ns\u00e4. Mutta h\u00e4n ei voi piiloutua, koska on keino[18]<\/a>, joka h\u00e4net paljastaa: nimitt\u00e4in ett\u00e4 h\u00e4n tarvitsee Luojaa, vakuuttamaan h\u00e4nelle, ett\u00e4 h\u00e4n on luotu. Mutta kun h\u00e4nen Herransa on h\u00e4neen mielistynyt, kuinka h\u00e4nen Herransa nuhtelisi h\u00e4nt\u00e4? H\u00e4nh\u00e4n ei voi olla ottamatta huomioon lahjaa, jonka on saanut Jumalalta. Mit\u00e4 suurempi lahja h\u00e4nelle suodaan, sit\u00e4 enemm\u00e4n h\u00e4n tarvitsee lahjan antajaa. Jos t\u00e4m\u00e4 ei ole tullut t\u00e4ysin selv\u00e4ksi tarvitseville[19]<\/a>, niin t\u00e4m\u00e4 ei merkitse ollenkaan sit\u00e4, ett\u00e4 h\u00e4nen Luojansa olisi siihen liian heikko, vaan ett\u00e4 h\u00e4n on alistanut h\u00e4net tarpeeseen tuntea, kuka h\u00e4nt\u00e4 ruokkii. Kaikki, mit\u00e4 luodulla on, sen h\u00e4n on saanut H\u00e4nelt\u00e4 armosta.<\/span><\/p>\n

23.<\/span><\/p>\n

Kun nyt luotu, jo h\u00e4nelle suotujen asioiden johdosta, on suuri, kuinka paljon suurempi silloin t\u00e4ytyyk\u00e4\u00e4n olla hyvyyksien Herran? H\u00e4nen hyvyytens\u00e4 pakottaa h\u00e4nt\u00e4 voimakkaasti antamaan sinulle monia lahjoja. ”H\u00e4n tuli k\u00f6yh\u00e4ksi teid\u00e4n vuoksenne, jotta te rikastuisitte h\u00e4nen k\u00f6yhyydest\u00e4\u00e4n.”[20]<\/a>  \u00c4l\u00e4 h\u00e4nen rikkauksistaan j\u00e4\u00e4 k\u00f6yh\u00e4ksi; sill\u00e4 h\u00e4nt\u00e4 ei miellyt\u00e4 se, jos pysyt k\u00f6yh\u00e4n\u00e4. H\u00e4nen k\u00f6yhyytens\u00e4 on tehnyt sinut rikkaaksi, \u00e4l\u00e4 tee h\u00e4nt\u00e4 k\u00f6yh\u00e4ksi j\u00e4rkeilyll\u00e4si! H\u00e4n, joka tekee kaiken rikkaaksi, ei todellakaan k\u00f6yhdy; k\u00f6yh\u00e4 tulee ainoastaan mietiskelij\u00e4st\u00e4 itsest\u00e4\u00e4n. Sinua paljon parempi on mykk\u00e4, joka ei kapinoi Luojaansa vastaan; paljon parempi kuin sin\u00e4 on kyyhkynen, joka ei ole ihmettele Luojaansa. Puhekykyinen suusi puhuu r\u00f6yhke\u00e4sti; sinua parempi on vaikenija. Herramme on korottanut sinut kumpaakin korkeammalle[21]<\/a>; mutta hyvit\u00e4t h\u00e4nelle nurinkurisella tavalla. Esikoinen [Jumalan Poika] on korottanut alhaisuutesi; \u00e4l\u00e4 alenna h\u00e4nen suurenmoisuuttaan! Mutta se, joka kaiken korottaa, ei alene; vain se, ett\u00e4 j\u00e4rkeilet h\u00e4nt\u00e4, alentaa sinua. H\u00e4nen hyvyyten\u00e4 k\u00e4\u00e4ntyy sinulle p\u00e4invastaiseksi, jos menettelet luonnonvastaisesti.<\/span><\/p>\n

24.<\/span><\/p>\n

\u00c4l\u00e4 k\u00f6yhdy h\u00e4nen kauttansa, joka tekee kaikki rikkaiksi; \u00e4l\u00e4 vajoa alemmaksi h\u00e4nen kauttaan, joka kaikki korottaa! \u00c4l\u00e4 eksy sen kautta, joka kaikki kokoaa; \u00e4l\u00e4 katoa h\u00e4nen kauttaan, joka kaikki l\u00f6yt\u00e4\u00e4! Jos nimitt\u00e4in pohdiskelet h\u00e4nt\u00e4, joudut harhaan h\u00e4nen kauttaan. Jos haluat k\u00e4sitt\u00e4\u00e4 h\u00e4net t\u00e4ysin, joudut hukkaan h\u00e4nen kauttaan. Jos haluat tajuta h\u00e4net, sinut tullaan k\u00e4sitt\u00e4m\u00e4\u00e4n [niin ettei sinulle j\u00e4\u00e4 ulosp\u00e4\u00e4sy\u00e4]; sill\u00e4 h\u00e4n on rajoittamaton. Tutkija on enemm\u00e4n kuin h\u00e4nen tutkittavansa. Nimit\u00e4t h\u00e4nt\u00e4 Luojaksi ja mietiskelet h\u00e4nt\u00e4 kuin vain luotua olentoa. Nimit\u00e4t h\u00e4nt\u00e4 Kaikkein Korkeimmaksi ja alistat h\u00e4net tutkittavaksi; sill\u00e4 se, jota voidaan tutkia, on pienempi, ja se, joka h\u00e4nt\u00e4 tutkii, on suurempi. Jos ihminen voisi tutkia ja k\u00e4sitt\u00e4\u00e4 Jumalan, voisi erotuomari pit\u00e4\u00e4 tarkastelevaa ja k\u00e4sitt\u00e4v\u00e4\u00e4 parempana. Miten siis voisi suu, joka niin paljon julkeaa, puhua itsens\u00e4 vapaaksi syyllisyydest\u00e4? Palvelijat kunnioittavat suuresti herrojaan ja sotajoukot kuninkaitaan; mutta sin\u00e4 n\u00f6yryyt\u00e4t kaikkein korkeinta esikoista mietiskelyll\u00e4. \u200b\u200bTulta l\u00e4hestym\u00e4\u00e4n olet liian arka; mutta sen luojaa vastaan kohottaudut mittailemaan. Tulen hehku kauhistuttaa sinua, mutta Ylevyytt\u00e4 ajattelet j\u00e4rkeillen. Koska et ole [siin\u00e4] k\u00e4rventynyt, paisut \u200b\u200bylpe\u00e4ksi. Laupeus s\u00e4\u00e4sti sinut,<\/span> raukan, armollisesti; mutta salamasta, joka poltti toiset, ota oppia, miten se s\u00e4\u00e4sti sinut armosta, sin\u00e4 h\u00e4vyt\u00f6n! Opi tuntemaan l\u00e4hett\u00e4j\u00e4<\/span> salamasta, jonka h\u00e4n l\u00e4hett\u00e4\u00e4! Silm\u00e4si pelk\u00e4\u00e4 salamaa ja korvasi ukkosta ja kuitenkin on kielesi niin sukkela p\u00e4\u00e4sem\u00e4\u00e4n perille molempien Herrasta.<\/span><\/p>\n

25. <\/span><\/p>\n

Et ymm\u00e4rr\u00e4 n\u00e4kyvi\u00e4 asioita, kuinka voit sitten haluta n\u00e4kym\u00e4tt\u00f6mien<\/span> ymm\u00e4rt\u00e4mist\u00e4? Mit\u00e4tt\u00f6m\u00e4n\u00e4 luotuna olet toisessa, mutta toista on luomakunta t\u00e4ynn\u00e4. Olet vain yhdess\u00e4 paikassa, mutta h\u00e4n on kaikkia tiloja. Mist\u00e4 paikasta sitten etsisit sit\u00e4, jota ei voi saartaa mihink\u00e4\u00e4n paikkaan? Katso, t\u00e4ss\u00e4 pieness\u00e4 tilassa ei mielesi lennell\u00e4 ymp\u00e4riins\u00e4. Tutki vain sit\u00e4, mik\u00e4 taivaasta alasp\u00e4in alhaalla on! Testaa hoksottimiasi n\u00e4kyvill\u00e4 asioilla! Puhu l\u00e4hteist\u00e4, n\u00e4ist\u00e4 avoimista, \u00e4l\u00e4 koskaan ehtyvist\u00e4 aarteista! Ovatko ne luodut tyhj\u00e4st\u00e4 vai ker\u00e4\u00e4ntyv\u00e4tk\u00f6 ne jostain? Jos ne tulevat jostain varastosta, niin on Luoja on v\u00e4h\u00e4v\u00e4kinen, koska h\u00e4nenkin ihmisen lailla t\u00e4ytyy aarreaittaansa jostakin t\u00e4ydent\u00e4\u00e4. Mutta Luoja ei ole k\u00f6yh\u00e4, vaan varmaan mietiskelij\u00e4. H\u00e4nen tahtonsa on h\u00e4nen aarreaittansa; sill\u00e4 ei-olevasta syntyy kaikki. Mutta jos vesi palaa paikalleen uudelleen ja uudelleen[22]<\/a>, niin Luoja olisi silloin ihmist\u00e4 suurempi vain taidon suhteen. Tahdon takia Luoja on suuri; koska h\u00e4nen tahtonsa on h\u00e4nen vaikuttamisensa. H\u00e4nt\u00e4 ei ole alistettu millek\u00e4\u00e4n taidolle, joka h\u00e4nen ensiksi olisi osoitettava, miten h\u00e4n sen tekisi; se ei voi opettaa Luojalle, miten h\u00e4nen tulee menetell\u00e4. Mik\u00e4\u00e4n taito ei voi antaa komentoja tuolle tahdolle, joka luo kaiken.<\/span><\/p>\n

26.<\/span><\/p>\n

Taiteilija on n\u00e4et kuin taiteen ikeen alainen orja; h\u00e4n ei toimi tahtonsa mukaisesti, vaan on antautunut taiteelle. H\u00e4n on kahden vaiheilla, koska ei tied\u00e4, mit\u00e4 haluaa, miten toimia; milloin haluaa, milloin ei. Taiteesta tulee h\u00e4nelle johdatus saamattomuuteen. Taide sit\u00e4 vastoin ei tue Luojaa, vaan h\u00e4n loi taiteen tukemaan ihmisi\u00e4. Sen kautta taiteilija pystyy tuottamaan jotain. Jos se kuitenkin olisi Jumalan ajattelutapa, niin h\u00e4n olisi ihmisen kaltainen; jos H\u00e4n olisikin taidetta suurempi, olisi h\u00e4nen suhteessa v\u00e4hennett\u00e4v\u00e4 jumaluuttaan. Mutta jos Jumala todella on Jumala, h\u00e4nen tahdollaan on valta yli kaiken. <\/span>Ihminen luo jostain,  Jumala luo  tyhj\u00e4st\u00e4.<\/span><\/p>\n

27.<\/span><\/p>\n

Yht\u00e4 v\u00e4h\u00e4n kuin meid\u00e4n luodun olennon kaltainen olemuksemme on samanveroinen kuin absoluuttinen olemus, samoin on vaikutusvallan kanssa. Kuvailepa, millainen olemus taivaalla on! Onko taivas tihe\u00e4 tai hienoa, m\u00e4rk\u00e4 tai kuiva? Valtavampi kuin tuli t\u00e4\u00e4ll\u00e4 alhaalla on aurinko ylh\u00e4\u00e4ll\u00e4, mutta kuitenkaan se ei polta taivaankantta, koska sit\u00e4 [Jumalan k\u00e4skyst\u00e4] ei sallita. Sama komento pid\u00e4ttelee sit\u00e4 kuin uunin tulta[23]<\/a>. Mik\u00e4 kykenisi kuvaamaan k\u00e4sitt\u00e4m\u00e4tt\u00f6mi\u00e4 olentoja? Ovathan jopa n\u00e4kyv\u00e4t asiat, heti kun haluat tutkia niit\u00e4, ik\u00e4\u00e4n kuin ne olisivat n\u00e4kym\u00e4tt\u00f6mi\u00e4. Jos nyt jo n\u00e4kyv\u00e4t asiat ovat salattuja, kuinka paljon enemm\u00e4n n\u00e4kym\u00e4tt\u00f6m\u00e4t? Ja jos n\u00e4kym\u00e4tt\u00f6m\u00e4t olennot ovat k\u00e4tkettyj\u00e4, kuinka paljon enemm\u00e4n ovatkaan piilossa olevat, joka kiertyv\u00e4t salaper\u00e4iseen ytimeens\u00e4! Kiihkosi [pohdiskella] on paljon suurempi kuin oman tutkimuksesi tieteellisyys. Tulipalon edest\u00e4 pakenet, mutta sen Herraa pyrit tutkimaan. Etk\u00f6 sitten aavistele pahaa tulesta, kun se on peloissaan Herransa edess\u00e4? Mutta jos pelk\u00e4\u00e4t tulta, niin pelk\u00e4\u00e4 my\u00f6s tulessa<\/span> asuvaa! Tuli, joka palvelee [Jumalaa], on eritt\u00e4in hohtava; kuinka paljon hohtavampi t\u00e4ytyyk\u00e4\u00e4n olla sen, joka palvelee h\u00e4nt\u00e4! Sin\u00e4 pakenet asiaa, joka palvelee, mutta palveltavaa sin\u00e4 tutkistelet.<\/span><\/p>\n

28.<\/span><\/p>\n

Ihanassa, mutta lainatussa kauneudessaan tuli enkeli Sodomaan. N\u00e4hdess\u00e4\u00e4n h\u00e4nen uskomattoman kauneutensa rakastuivat nuoret ja vanhat mielett\u00f6m\u00e4sti h\u00e4neen. Silloin laskeutui alas tuli korkeudesta korkeuden poikien avuksi, ei pelastamaan pyhi\u00e4, vaan h\u00e4vitt\u00e4m\u00e4\u00e4n jumalattomat. Taivaalliset olivat ottaneet erilaisen olomuodon, siksi maanp\u00e4\u00e4lliset julkesivat t\u00e4llaista r\u00f6yhkeytt\u00e4. Jos henkiolennot olisivat ilmestyneet s\u00e4teilevin\u00e4, niin olisivat tomusta syntyneet heitt\u00e4ytyneet maahan peloissaan. He pitiv\u00e4t enkeleit\u00e4, jotka ovat luonteeltaan henkist\u00e4, itsens\u00e4 kaltaisina; sen vuoksi heid\u00e4n irstautensa ylitti heid\u00e4n luonteensa eik\u00e4 ylitt\u00e4nyt niit\u00e4 en\u00e4\u00e4 uudelleen. Vaikka luonnoton kanssak\u00e4yminen vaatikin saman sukupuolen olentoa, niin ei kuitenkaan taivaan asukkaita, jotka ovat luonteeltaan t\u00e4ysin toisenlaisia. Olentoja, jotka eiv\u00e4t ole meid\u00e4n maankamaramme poikia, ei luotu kanssak\u00e4ymiseen meid\u00e4n kanssamme. Vasta kun ne l\u00e4hetet\u00e4\u00e4n meid\u00e4n luoksemme, ne voivat olla vuorovaikutuksessa kanssamme Kaikkivaltiaan<\/span> tahdosta. Himokkuus [sodomalaisten] kohdistui my\u00f6s taivaallisiin, jotka olivat ottaneet maallisen hahmon. T\u00e4m\u00e4 oli vastoin heid\u00e4n luontoansa ja kuitenkin niiden luonteessa, sill\u00e4 heh\u00e4n himoitsivat pelk\u00e4st\u00e4\u00e4n kaltaisiaan. <\/span><\/p>\n

29.<\/span><\/p>\n

Joka mietiskelee Jumalaa, sen hulluus ylitt\u00e4\u00e4 luonnon rajat. Tosin h\u00e4n tunnustaa uskonsa absoluuttiseen olentoon, mutta tutkii sit\u00e4 kuitenkin kuin luotua olentoa. H\u00e4n korottaa Jumalan eritt\u00e4in korkealle nimelt\u00e4, mutta tutkimalla h\u00e4nt\u00e4 alentaa h\u00e4nt\u00e4 uudelleen. Luovu joko nimitt\u00e4m\u00e4st\u00e4 tai tutkimasta! Jos sanot h\u00e4nt\u00e4 Jumalaksi, silloin on kaiken tutkimisen loputtava. Vain uskoa tarvitaan Jumalan ja joukkojen v\u00e4lill\u00e4. Jos uskot h\u00e4neen, niin kunnioitat h\u00e4nt\u00e4; mutta jos tutkit h\u00e4nt\u00e4, h\u00e4p\u00e4iset h\u00e4nt\u00e4. Ihmisen ja Jumalan v\u00e4lill\u00e4 on vain uskoa ja rukousta; sill\u00e4 sinun t\u00e4ytyy uskoa h\u00e4nen todenper\u00e4isyyteens\u00e4 ja rukoilla h\u00e4nen jumaluuttaan. H\u00e4n sanoo Pyh\u00e4ss\u00e4 Raamatussa luoneensa olennot. Sin\u00e4 uskot h\u00e4nt\u00e4, ilman ett\u00e4 olet n\u00e4hnyt h\u00e4net. Sinulla on se, mihin uskot, ei itse koettua; jos olisit kokenut sen itse [ja uskonut vain siksi], olisit n\u00e4in pit\u00e4nyt h\u00e4nt\u00e4 ep\u00e4luotettavana. Nimitt\u00e4in kuten itse kokeminen on uskolle vastakkainen, samoin my\u00f6s tutkiminen. J\u00e4rkeileminen tutkistelee; mutta jos tutkii, ei usko; niin, ja mit\u00e4 enemm\u00e4n tutkii, sit\u00e4 kauempana on l\u00f6yt\u00e4misest\u00e4.<\/span><\/p>\n

30.<\/span><\/p>\n

Usko ei joudu harhaan, se l\u00f6yt\u00e4\u00e4 selv\u00e4n totuuden, koska se tulee h\u00e4nt\u00e4 vastaan. Ulkopuoliset moittivat[24]<\/a> paikallisia ylimielisiksi ihmisiksi. Erehtyv\u00e4n kautta tiet\u00e4v\u00e4 joutuu lis\u00e4ksi h\u00e4pe\u00e4m\u00e4\u00e4n, joka, sen vuoksi ett\u00e4 tiet\u00e4\u00e4, viel\u00e4 ylimielisen\u00e4 tutkii. Auringonpalvojat eiv\u00e4t tutki aurinkoa, joka on vain luotu. Joten ilmeisesti my\u00f6s heille[aurinko] on rasite, joten he antavat sille kuitenkin Herransa [aurinko] nimen[25]<\/a>. My\u00f6sk\u00e4\u00e4n pakana ei tutki puujumalaa, joka muodostaa harhan. Koska jos h\u00e4n tutkisi sit\u00e4, niin h\u00e4n ei voisi mitenk\u00e4\u00e4n palvoa sit\u00e4 en\u00e4\u00e4. H\u00e4n ei voisi en\u00e4\u00e4 rukoilla sit\u00e4, koska h\u00e4n olisi tutkinut, ett\u00e4 se on kuuro. Kokemukset opettaisivat h\u00e4nelle, ett\u00e4 se ei n\u00e4e eik\u00e4 kuule. Virhe ei siis salli erehtyv\u00e4n tarkistaa, vaan saa aikaan uskovissa tutkimisen saattavan heid\u00e4t kuolemaan. Se [virhe] est\u00e4\u00e4 nimitt\u00e4in [pakanoissa] tutkimista tekem\u00e4st\u00e4 heist\u00e4 sokeita; sit\u00e4 vastoin se sallii [kristittyjen], tulla sokeiksi. Joten parantavaa on tutkia puujumalaa, samalla tavalla vahingollista on puntaroida Jumalaa.<\/span><\/p>\n

31.<\/span><\/p>\n

Erehdys antaa aavistuksen, miss\u00e4 tutkinta olisi hy\u00f6dyllist\u00e4, mutta aikaan saa tutkintaa, jossa vain uskoa tarvitaan. Jos kerran p\u00e4\u00e4see tutkimiseen sis\u00e4lle, niin se tapahtuu uskosta, ja ihminen ei p\u00e4\u00e4se heikkoutensa vuoksi tavoitteisiinsa kummassakaan; sill\u00e4 h\u00e4n ei saavuta mit\u00e4\u00e4n tutkimista varten eik\u00e4 voita mit\u00e4\u00e4n uskolle. Tarkkaile kyyhkysi\u00e4, jotta saisit tiet\u00e4\u00e4, ett\u00e4 se on menett\u00e4nyt kuulon; mutta \u00e4l\u00e4 k\u00e4y sen avulla l\u00e4pi kaikkea kuulevia, miten ja mill\u00e4 h\u00e4n kuulee! H\u00e4n ei nimitt\u00e4in kuule korvilla, koska h\u00e4n on kokonaan kuulo; H\u00e4n ei my\u00f6sk\u00e4\u00e4n n\u00e4e silmill\u00e4\u00e4n, koska h\u00e4n kokonaan on n\u00e4k\u00f6. H\u00e4n on olento, joka kuulee ja n\u00e4kee koko olemuksellaan. Ota usko pakopaikaksesi; sill\u00e4 Jumala on kaikkea tutkimusta korkeampi! Vain usko voi elvytt\u00e4\u00e4 heikkoutemme.<\/span><\/p>\n

32.<\/span><\/p>\n

Koska v\u00e4\u00e4rink\u00e4sitys halusi heikkojen sijalle, provosoi se niit\u00e4 tutkimuksella, ennalta varusti ne arvostelun johdosta ter\u00e4vin asein ja pani ne taistelemaan, koska se huomasi, ett\u00e4 rakkaus oli tullut johtamaan ihmisi\u00e4 taivaaseen. Riidanhalu kiiruhti katkaisemaan taivaaseen johtavan juuren. Silloin riita uskottomien kanssa ja harhaoppien tutkiminen<\/span> vaikenivat. Riidanhalu n\u00e4ki, ett\u00e4 sen osapuoli oli h\u00e4vi\u00f6ll\u00e4 ja joutuisi syrj\u00e4\u00e4n, silloin ne lainasi totuuden naamion, siten pett\u00e4\u00e4kseen<\/span> totuuden lapset. Se sai aikaan heid\u00e4n joukossaan<\/span> tutkimuksen kautta hajaannusta, samalla kun yllytti majesteetillisuutta [Jumalan] vastaan. Koska sivustakatsojat eiv\u00e4t kyenneet voittamaan voittoisaa osapuolta, se voitettiin nyt sen t\u00e4hden, ett\u00e4 he alkoivat kiistell\u00e4 kesken\u00e4\u00e4n.<\/span><\/p>\n

33.<\/span><\/p>\n

Meid\u00e4n heikkoudellemme riitt\u00e4\u00e4 totuus, joka on per\u00e4isin selv\u00e4st\u00e4 toteen n\u00e4ytt\u00e4misest\u00e4. Tunnusta teeskentelem\u00e4tt\u00e4, ett\u00e4 on todellakin olemassa Is\u00e4 ja Poika, aivan kuten nimet kuuluvat! Nimen l\u00e4ht\u00f6kohtana on kohde, johon nimet yhdist\u00e4v\u00e4t; sill\u00e4 kuka olisi olemassa, jos ei olisi liitetty lainkaan nimeen? Kuinka voisi hedelm\u00e4 t\u00e4t\u00e4 nime\u00e4 kantaa, jos se ei olisi olemassa oleva? Nimit\u00e4 siis is\u00e4\u00e4 rungoksi ja kutsu poikaa sen hedelm\u00e4ksi! H\u00e4n on yhdess\u00e4 h\u00e4nen kanssaan ja h\u00e4nest\u00e4 erill\u00e4\u00e4n; h\u00e4n on h\u00e4nen syliss\u00e4\u00e4n ja h\u00e4nen oikealla puolellaan. Ellei h\u00e4n olisi yhdess\u00e4 h\u00e4nen kanssaan, ei my\u00f6sk\u00e4\u00e4n olisi h\u00e4nen rakastamansa h\u00e4nen syliss\u00e4\u00e4n, ja jos h\u00e4n ei olisi h\u00e4nest\u00e4 erill\u00e4\u00e4n, niin ei h\u00e4n istuisi h\u00e4nen oikealla puolellaan. H\u00e4n on h\u00e4nen kanssaan yhdess\u00e4, koska h\u00e4n istuu h\u00e4nen syliss\u00e4\u00e4n, ja h\u00e4nen on h\u00e4nest\u00e4 erill\u00e4\u00e4n, koska istuu h\u00e4nen oikealla puolellaan.  Toista h\u00e4n on tahdosta, mutta toista kahden nimens\u00e4 vuoksi. Heill\u00e4 ei ole kahta tahtoa, vaan heit\u00e4 nimitet\u00e4\u00e4n kahdella eri nimell\u00e4. Isyyden nimell\u00e4, koska h\u00e4n on is\u00e4: t\u00e4h\u00e4n nimeen kuuluu h\u00e4nen kunniansa; ja poikuuden nimell\u00e4, koska h\u00e4n on Poika: t\u00e4h\u00e4n nimeen kuuluu h\u00e4nen syntymisens\u00e4. Nimi ”is\u00e4” tarkoittaa suhdetta ja nimi ”poika” tekee t\u00e4m\u00e4n selv\u00e4ksi. Nimien j\u00e4rjestys sis\u00e4lt\u00e4\u00e4 heid\u00e4n keskin\u00e4isen suhteensa<\/span> j\u00e4rjestyksen. Koska heid\u00e4n nimens\u00e4 eiv\u00e4t ole salatut, vaikka ne ovat yksi, niin ei my\u00f6sk\u00e4\u00e4n heid\u00e4n suhteensa, ett\u00e4 he ovat yksi, ole salattu. Juutalaiset tosin halusivat salata Pojan, jota kuitenkaan ei voi salata; mutta h\u00e4nen historiansa paljastuu h\u00e4nen profeettojensa kautta ja on selv\u00e4sti esitetty salaper\u00e4isten esikuvien kautta.<\/span><\/p>\n

34.<\/span><\/p>\n

My\u00f6sk\u00e4\u00e4n hedelm\u00e4 ja puu eiv\u00e4t ole sama asia, vaikka ne ovat yksi. Hedelm\u00e4 tunnetaan hedelm\u00e4n\u00e4 ja puu runkona. Yksi ja sama rakkaus yhdist\u00e4\u00e4 niit\u00e4, mutta erottaa kaksi nime\u00e4. Jos olisi k\u00e4ytett\u00e4viss\u00e4 vain hedelm\u00e4n nimi, eik\u00e4 itse hedelm\u00e4\u00e4 olisi olemassa, niin nimitett\u00e4isiin nimell\u00e4 puu koko lajia, mutta sanalla hedelm\u00e4 jotakin, mik\u00e4 ei saisi mit\u00e4\u00e4n aikaan. Mutta aivan kuten puu, sek\u00e4 nimen ett\u00e4 asian mukaan on olemassa, samoin my\u00f6s hedelm\u00e4 on nimen ja todellisuuden mukaan olemassa. Jos hedelm\u00e4 olisi vain nimellinen, mutta laji olisi olemassa, niin nimitett\u00e4isiin valhetta ja totuutta samaksi, koska yksi olisi olemassa ja toinen ei. Jos siis is\u00e4 on todella, niin my\u00f6s Poika on todella, sek\u00e4 nimen ett\u00e4 todellisuuden mukaan.<\/span><\/p>\n

35.<\/span><\/p>\n

Koska toisaalta Is\u00e4ll\u00e4 ja Pojalla ei voi olla kahta tahtoa, niin on niit\u00e4 taas toisaalta pidett\u00e4v\u00e4 todellisuudessa kaksinaisuutena. Is\u00e4 olemme oppineet tuntemaan h\u00e4nen nimens\u00e4 kautta, aivan samoin kuin Pojan nimens\u00e4 kautta. Ilman nime\u00e4 ei ole mit\u00e4\u00e4n tietoa, k\u00e4sitteist\u00f6 v\u00e4litet\u00e4\u00e4n nimien kautta. Jos poistaa nimet ja nimitykset, niin kaikki j\u00e4rjestys menee sekaisin. Silloin et ymm\u00e4rr\u00e4, ket\u00e4 huudat apuun[rukouksessa]; et silloin tied\u00e4 ket\u00e4 tunnustat. Et voi erottaa kuka on syntynyt, etk\u00e4 my\u00f6sk\u00e4\u00e4n ole selvill\u00e4, kuka sikisi; koska molemmista nimist\u00e4 on tullut kuin kaksi valoa. Ne karkottavat pimeyden, joka verhosi eron kuulijoilta. Is\u00e4n opit tuntemaan h\u00e4nen nimest\u00e4\u00e4n ja samoin esikoisen sen nimitt\u00e4misest\u00e4. Kuulit: Is\u00e4! Se riitt\u00e4\u00e4 sinulle. My\u00f6s nimi ”Poika” riitt\u00e4\u00e4 sinulle. Ei ole kasvoja, ett\u00e4 voisit alkaa oppia kasvonpiirteist\u00e4. Nimet k\u00e4yv\u00e4t meille kasvoista, niiden nimill\u00e4 voit erottaa ne. Siten oppii tuntemaan kaukaisetkin ihmiset heid\u00e4n nimist\u00e4\u00e4n. Et\u00e4isten kasvojen sijalle tulevat tutut nimet, kasvonpiirteiden sijaan nimitykset, hahmojen sijalle nimet. \u00c4\u00e4ni syttyy valon<\/span> tilalle, silm\u00e4n sijaan astuu kuulo. Korva l\u00e4hestyy nime\u00e4 ja erottaa niit\u00e4 kuin hahmoja.<\/span><\/p>\n

36.<\/span><\/p>\n

Mutta vertaukset eiv\u00e4t pysty t\u00e4ysin esitt\u00e4m\u00e4\u00e4n totuutta. Niinp\u00e4 esimerkiksi puun hedelm\u00e4 ei voi antaa kattavaa selityst\u00e4 esikoisesta. Hedelm\u00e4 nimitt\u00e4in liittyy puuhunsa, mutta jos se on poimittu, on se siit\u00e4 erotettu. Silloin se ei en\u00e4\u00e4 voi olla puussaan, jos se on henkil\u00f6ll\u00e4, joka on ottanut sen pois. Mutta esikoinen on is\u00e4ns\u00e4 luona, h\u00e4n j\u00e4i h\u00e4nen luokseen ja tuli meid\u00e4n luoksemme, h\u00e4n on h\u00e4nen kanssaan ja my\u00f6s meid\u00e4n luonamme. H\u00e4n tuli ja meni, vaikka h\u00e4n kuitenkin on kaikkialla. Luomakunta on t\u00e4ynn\u00e4 koko h\u00e4nen olemustaan, samalla kun h\u00e4n on t\u00e4ysin is\u00e4ss\u00e4\u00e4n. Ei h\u00e4nen menemisest\u00e4\u00e4n eik\u00e4 tulemisestaan suu kykene puhumaan. Ennen kuin h\u00e4n tuli, h\u00e4n oli jo t\u00e4\u00e4ll\u00e4, ja senkin j\u00e4lkeen h\u00e4n l\u00e4hti, h\u00e4n on yh\u00e4 t\u00e4\u00e4ll\u00e4. Ennen is\u00e4ns\u00e4 luo menemist\u00e4\u00e4n, h\u00e4n oli jo kokonaan h\u00e4nen luonaan. H\u00e4n meni sinne, vaikka h\u00e4n oli jo siell\u00e4. H\u00e4n tuli t\u00e4nne, vaikka h\u00e4n oli jo t\u00e4\u00e4ll\u00e4. H\u00e4nen menemisens\u00e4 ja h\u00e4nen tulemisensa on todellista. H\u00e4n tuli ja meni eroamatta. Jumala on kaikkialla l\u00e4sn\u00e4, h\u00e4nen hedelm\u00e4ns\u00e4 ei ole h\u00e4nest\u00e4 loitolla. Esikoisesta joka kaiken t\u00e4ytt\u00e4\u00e4, ei h\u00e4nen is\u00e4ns\u00e4k\u00e4\u00e4n ole kaukana. Jos luodut ovat riippuvaisia h\u00e4nest\u00e4, kuinka he silloin voivat olla kaukana h\u00e4nest\u00e4? Kaukaisuus on h\u00e4nen l\u00e4heisyytens\u00e4 ja l\u00e4heisyys on h\u00e4nen et\u00e4isyytens\u00e4. H\u00e4n on et\u00e4isyys, joskin h\u00e4n on my\u00f6s niin l\u00e4hell\u00e4. Kuka voi puhua h\u00e4nest\u00e4?<\/span><\/p>\n

37.<\/span><\/p>\n

Kuinka Aadamin ylimielisyys on levinnytk\u00e4\u00e4n h\u00e4nen lapsiinsa! Aadam pyrki tavoittelemaan korkeampaa asemaa, h\u00e4nen lapsensa nousivat r\u00f6yhke\u00e4sti Herraansa vastaan. Aatamin lapset tutkivat ja sitten aavistivat joutuneensa kiinni ja Jumalan k\u00e4siin. Se joka nousi ylpe\u00e4sti Jumalaa vastaan, katsoo Aadamia kuin peilist\u00e4! Jopa se, joka luulee tutkineensa Jumalaa, ansaitsee kuoleman [kuten Aadam]. Ei siksi, ett\u00e4 h\u00e4n tiet\u00e4\u00e4, ett\u00e4 Jumala on olemassa, h\u00e4n ole syyp\u00e4\u00e4, vaan koska h\u00e4n julkeni j\u00e4rkeill\u00e4. Jos uskot, ett\u00e4 absoluuttinen olento on olemassa, niin on skeptisyytt\u00e4, jos edelleen j\u00e4rkeilet. Jos tied\u00e4t, ett\u00e4 h\u00e4n on, \u00e4l\u00e4 tutki, kuinka h\u00e4n on. Mist\u00e4 haluat n\u00e4hd\u00e4 rajoittamattoman? Haluatko tutkia ehdotonta Olentoa, no hyv\u00e4! aloita h\u00e4nen rajoistaan! Ja kun olet sitten havainnut, ett\u00e4 h\u00e4n on rajoittamaton, mist\u00e4 haluat sitten aloittaa mittaamisen? Pys\u00e4hdy keskelle, silloin olet kaukana sen rajoista. Joten jos et pysty miss\u00e4\u00e4n vaiheessa siihen, niin palaa takaisin k\u00e4skyyn! Katso Aadamia! Jos h\u00e4n olisi noudattanut k\u00e4sky\u00e4, h\u00e4nest\u00e4 olisi tullut hallitsija. Mutta koska h\u00e4n rohkeni rikkoa k\u00e4skyn, h\u00e4n ei saavuttanut toivottua [hallitsijan] kunnioitusta. Kun Jumala loi h\u00e4net, h\u00e4n teki h\u00e4nest\u00e4 luodun jumalan, samalla kun antoi h\u00e4nelle vapauden vaeltaa tahtonsa mukaan. Mutta Adam himoitsi houkkamaisella tavalla sit\u00e4, mit\u00e4 h\u00e4nell\u00e4 jo oli; samalla kun h\u00e4n kaikin voimin etsi sit\u00e4, h\u00e4n menetti sen, mink\u00e4 jo omisti.[26]<\/a> <\/span><\/p>\n

38.<\/span><\/p>\n

Jumala antoi nyt sinulle k\u00e4skyn kuin opettaja. Ne opettavat sinua: Jos noudatat niit\u00e4, sinusta tulee Kristuksen veli. Mutta sen sijaan, ett\u00e4 noudatat niit\u00e4, etsit keinoa, miten voisit v\u00e4ltt\u00e4\u00e4 niit\u00e4. Ryhdy tutkimaan k\u00e4skyj\u00e4 ja ne palvelevat sinua peilin\u00e4. Katso niist\u00e4 teht\u00e4v\u00e4\u00e4si ja velvollisuuttasi! Etsi niist\u00e4 palkkaa ja lupausta! Edelleen, sinulla pit\u00e4\u00e4 olla rakkauden esikuvana vanhurskaat! J\u00e4ljittele heit\u00e4! Tarkastele esimerkiksi Eenokia ja ole yht\u00e4 hyveellinen! J\u00e4ljittele Nooaa, toista kantais\u00e4\u00e4! Mutta jos uskot voittavasi h\u00e4net, voitko voittaa Aabrahamin? Niin lukuisat kuin saattavat olla my\u00f6s sinun hyveesi, h\u00e4nen povensa j\u00e4\u00e4 kuitenkin satamaksi, johon sinun tulee pienenty\u00e4[27]<\/a>. Herramme opetti sinua evankeliumissaan, ett\u00e4 polkusi johtaa h\u00e4nen [Aabrahamin] luokseen. Siksi tutki ymm\u00e4rt\u00e4v\u00e4isen\u00e4, miten h\u00e4nen siihen muutto saavutetaan! Jos Abraham vain sen t\u00e4hden, ett\u00e4 h\u00e4n uskoi[28]<\/a>, saavutti korkeimman tason, kuinka sitten j\u00e4rkeilem\u00e4ll\u00e4 tulisit oleman h\u00e4nen tasollaan? Kahdenlaista voi oppia h\u00e4nelt\u00e4: uskoa ja ei-tutkimusta; sill\u00e4 koska h\u00e4n uskoi, h\u00e4n sai lupauksen; koska h\u00e4n ei tutkinut, h\u00e4n sai valtakunnan. Jokainen, joka uskoo, ei tutki; mutta joka tutkii, ei usko.<\/span><\/p>\n

39.<\/span><\/p>\n

Katso! Abraham olisi varsin voinut mietti\u00e4 sanoja h\u00e4n oli kuullut, sill\u00e4 h\u00e4n ei saanut tiet\u00e4\u00e4 k\u00e4skyn kautta, ett\u00e4 Jumala on taivaassa, vaan h\u00e4n p\u00e4\u00e4tteli itsest\u00e4\u00e4n, ett\u00e4 luomisella on oltava Herra. Mutta joka n\u00e4ki h\u00e4nen ajatuksensa, ilmestyi h\u00e4nelle, jotta h\u00e4nen uskonsa<\/span> vahvistuisi. Mutta kun Abraham oli oivaltanut, ett\u00e4 Jumala on, ei h\u00e4n j\u00e4rkeillyt, millainen h\u00e4n olisi. Ja kun Jumala oli paljastanut h\u00e4nelle, Abraham ei kysynyt h\u00e4nelt\u00e4: Millainen olet? H\u00e4n tunsi my\u00f6s Messiaan[29]<\/a>, mutta ei tutkinut, millainen h\u00e4n oli. H\u00e4n n\u00e4ki h\u00e4net ja ik\u00e4v\u00f6i  iloiten h\u00e4nt\u00e4. H\u00e4n t\u00e4ydensi salaisuuden[30]<\/a> ja havaitsi vaitiolon. Kuinka uskallat itse niin rohkeasti tutkia Esikoista? Pakene ja piiloudu k\u00e4skyj\u00e4 tutkien, mit\u00e4 sinun on teht\u00e4v\u00e4 ja miten voit saavuttaa el\u00e4m\u00e4n! Tutki, mik\u00e4 k\u00e4sky voisi olla sinulle avain el\u00e4m\u00e4\u00e4n!<\/span><\/p>\n

40.<\/span><\/p>\n

Huomaa[31]<\/a> kuitenkin, mit\u00e4 k\u00e4skyj\u00e4 vain heid\u00e4n aikanaan piti noudattaa ja jotka vain heille olivat hy\u00f6dyllisi\u00e4, \u00e4l\u00e4k\u00e4 anna johtaa itse\u00e4si harhaan, jos tutkit ristiriitaisia \u200b\u200barviointeja! Sellainen on sanonta:[32]<\/a> ”Haluan teurasuhreja” ja toinen: ”Vieroksun polttouhria”; er\u00e4s sanonta on: ”Puhdista ep\u00e4puhdas!” ja toinen ”Sekoita ja sy\u00f6”[33]<\/a> Er\u00e4s lausuma on: \u201dViet\u00e4 juhlia\u201d ja toinen: ”Min\u00e4 riist\u00e4n pyhyyden juhlilta”, er\u00e4s sanonta on: ”Pyhitt\u00e4k\u00e4\u00e4 p\u00e4iv\u00e4!” ja toinen: ”Vieroksun sapatteja”; er\u00e4s lausuma on ”Ymp\u00e4rileikatkaa miehenpuolet!”[34]<\/a>, ja toinen: ”Inhoan ymp\u00e4rileikkausta”. Jos tutkit kaikkea t\u00e4t\u00e4, niin tarkastele tosiinsa sopimattomuutta analysoimalla \u00e4l\u00e4k\u00e4 anna niiden, kuten monet, syventymist\u00e4 vaativat, johtaa harhaan![35]<\/a> <\/span><\/p>\n

41.<\/span><\/p>\n

Kuuntele siis: Lausunnot tuotiin julki kuin yhdest\u00e4 suusta, mutta eri sukupolville. Ensimm\u00e4ist\u00e4 sukupolvea koskeva lausunto katosi, kun sukupolvi katosi ja sen mukana k\u00e4sky; tuli toinen sukupolvi ja se noudatti toista lausumaa, ja joka s\u00e4\u00e4ti uuden lain. Kaikkien sukuolvien lausumat koottiin ja kasasi yhteen [viimeinen] sukupolvi[36]<\/a>. Nyt nousi esiin hulluja[37]<\/a> jotka antoivat ristiriitaisia lausumia k\u00e4sitystens\u00e4 perusteella eri jumalista niiden alkuunpanijana. He vain eiv\u00e4t ymm\u00e4rt\u00e4neet, ett\u00e4 yksitt\u00e4iset, kesken\u00e4\u00e4n erilaiset sukupolvet olivat erilaisia \u200b\u200bja ett\u00e4 erosivat toisistaan \u200b\u200btoimintatavoiltaan. Jos jonkin sukupolven laki velvoitti kaikkia sukupolvia, niin miksi vedenpaisumus pyyhk\u00e4isi pois nekin, jotka eiv\u00e4t olleet tulleet l\u00e4hellek\u00e4\u00e4n puuta? Jos Aadamia koskeva arvio viittasi my\u00f6s Nooaan, mit\u00e4 merkitsi silloin kosto, koska se oli vailla perusteita? Kuitenkin kaikissa sukupolvissa on t\u00e4ytynyt olla olemassa vastaavia m\u00e4\u00e4r\u00e4yksi\u00e4, ja siksi kulkeutui [yksitt\u00e4ist\u00e4] sukupolvea koskevia lausumia [kulloisenkin] sukupolven hurskaille<\/span> pojille. Mutta t\u00e4ll\u00e4 tavalla<\/span> kertyiv\u00e4t ja eneniv\u00e4t lausumat; kasaantuneet sanonnat sekoittivat tiet\u00e4m\u00e4tt\u00f6mi\u00e4, niin ett\u00e4 he Ainoasta [Jumalasta]. Maan p\u00e4\u00e4ll\u00e4 kehittyneill\u00e4 [monilla] sanonnoilla lakkasivat [useat] jumalat taivaassa.<\/span><\/p>\n

42.<\/span><\/p>\n

Oli lukuisia profeettojen lausumia, jotka lausuttiin heikkoutta vastaan; he k\u00e4yttiv\u00e4t<\/span> kaikenlaisia l\u00e4\u00e4kkeit\u00e4 heikkouden tautia vastaan. Oli k\u00e4skyj\u00e4, jotka j\u00e4iv\u00e4t pois, koska aikaisempaa k\u00e4rsimyst\u00e4 ei en\u00e4\u00e4 esiintynyt. Apostolit ja profeetathan ovat psykiatreja. He saivat aikaan parannuskeinoja, jotka olivat sopivia ihmiskunnan kurjuuteen; he valmistivat l\u00e4\u00e4kkeit\u00e4 sukupolvensa sairauksiin Mutta heid\u00e4n l\u00e4\u00e4kkeens\u00e4 palvelevat niin my\u00f6hempi\u00e4 sukupolvia kuin varhaisempiakin. On sairauksia, jotka ovat jollekin sukupolvelle omaleimaisia, ja sairauksia, jotka ovat yhteisi\u00e4 sukupolville. Esiin nousevia tauteja vastaan \u200b\u200b he antoivat uusia l\u00e4\u00e4kkeit\u00e4, kaikissa sukupolvissa samana pysyvi\u00e4 sairauksia vastaan he antoivat \u200b\u200bsamana pysyvi\u00e4 l\u00e4\u00e4kkeit\u00e4. Niinp\u00e4 he antoivat k\u00e4skyn: \u00c4l\u00e4 varasta! Tauti jatkuu, siis my\u00f6s vastal\u00e4\u00e4ke. Annettiin k\u00e4sky ymp\u00e4rileikkauksesta; tauti on mennyt ja siten vastal\u00e4\u00e4kekin. Luotiin ymp\u00e4rileikatuille<\/span> v\u00e4line uusia esiin tulevia sairauksia vastaan; mutta v\u00e4lineet, joita oli valmisteltu edellisten sairauksien vuoksi, olivat tulleet hy\u00f6dytt\u00f6miksi, koska n\u00e4it\u00e4 sairauksia ei ollut en\u00e4\u00e4 olemassa. Koska vahinko on poistettu, on v\u00e4linekin tullut tarpeettomaksi. Niin ovat nyky\u00e4\u00e4n sapattik\u00e4sky, ymp\u00e4rileikkaus ja [leevil\u00e4isten] puhtaus meille my\u00f6hemmille tarpeettomia, mutta v\u00e4lill\u00e4 olleille ne olivat hy\u00f6dyllisi\u00e4. Muinaisille ne olivat hy\u00f6dytt\u00f6mi\u00e4, koska he olivat terveit\u00e4 tiedon kautta; my\u00f6s my\u00f6hemmille sukupolville ne olivat hy\u00f6dytt\u00f6mi\u00e4, koska n\u00e4m\u00e4 ovat terveit\u00e4 uskon kautta. Ne palvelivat vain v\u00e4liaikana el\u00e4neit\u00e4, koska he olivat vahingoittuneet pakanuudesta. Kuka nyky\u00e4\u00e4n noudattaa viel\u00e4 lakeja v\u00e4linein\u00e4, on murhaajan kumppani, koska h\u00e4n erottaa terveit\u00e4 j\u00e4seni\u00e4.<\/span><\/p>\n

43.<\/span><\/p>\n

Lait ovat rautaisten v\u00e4lineiden kaltaisia, niin Jeremias opetti sinua[38]<\/a>. Haavoittuneille ne ovat hy\u00f6dyllisi\u00e4, mutta \u00e4l\u00e4 satuta niill\u00e4 vahingoittumattomia! Ne on tarkoitettu tauteja varten, \u00e4l\u00e4 haavoita niill\u00e4 terveit\u00e4! Pahempia kuin n\u00e4kyv\u00e4t vammat ovat ne, jotka vahingoittavat n\u00e4kym\u00e4t\u00f6nt\u00e4 sielu. Niinp\u00e4, yht\u00e4 hy\u00f6dyllisi\u00e4, kuin ne<\/span> ovat sairaille, yht\u00e4 haitallisia ne ovat terveille. Et saa piinata terveen kehoa, koska sin\u00e4 tarvitset l\u00e4\u00e4kityst\u00e4. Niin lep\u00e4siv\u00e4t my\u00f6s jo aikanaan toisinaan lait; koska jos miss\u00e4 oltiin terveit\u00e4, ei ollut tarvetta siteille ja l\u00e4\u00e4kitykselle, l\u00e4\u00e4k\u00e4rinhoito on tarpeeton terveille. Mutta jos viel\u00e4 sairauden aikana l\u00e4\u00e4kitys siell\u00e4 t\u00e4\u00e4ll\u00e4 oli hy\u00f6dyt\u00f6nt\u00e4, niin on nyt varsinkin siell\u00e4, miss\u00e4 [juutalaisten] kansa ja sen sairaudet ovat kadonneet, sen l\u00e4\u00e4kkeet varsin hy\u00f6dytt\u00f6mi\u00e4.<\/span><\/p>\n

44.<\/span><\/p>\n

Toinen tauti lakkasi, toinen on edelleen olemassa; toinen l\u00e4\u00e4kitys loppui, toinen jatkaa. Uhrin taudit ja korjaustoimenpiteet, sapatit ja kymmenykset lakkasivat, mutta edelleen j\u00e4iv\u00e4t sairaudet ja l\u00e4\u00e4kkeet: \u00c4l\u00e4 vanno, \u00e4l\u00e4 varasta, \u00e4l\u00e4 tee huorin! \u00c4l\u00e4 kuitenkaan noudata lakia, joka h\u00e4nen sairautensa kanssa on lakannut; vaan ota oikein vaarin laista, joka on l\u00e4\u00e4ke lankeemuksiisi, \u00e4l\u00e4 kuitenkaan k\u00e4sittele haavojasi l\u00e4\u00e4kkeill\u00e4, jotka ovat hy\u00f6dytt\u00f6mi\u00e4! Kokoat vain sairautta sairauksien p\u00e4\u00e4lle, jos lis\u00e4\u00e4t syyllisyyteen uppiniskaisuuden. Lains\u00e4\u00e4t\u00e4j\u00e4 suuttuu, koska sidot sen, mink\u00e4 h\u00e4n on vapauttanut. Laki, jonka h\u00e4n antoi sinulle, on lakkautettu, mutta sin\u00e4 tarkastelet, mit\u00e4 h\u00e4n vapauttanut.<\/span><\/p>\n

45.<\/span><\/p>\n

Sin\u00e4 houkka, ajattele v\u00e4h\u00e4n siit\u00e4 lakien noudattamista! Mit\u00e4 auttaa ymp\u00e4rileikkaus, jos synti pysyy sisimm\u00e4ss\u00e4? Synti pysyy syd\u00e4mess\u00e4si, mutta esinahan leikkaat pois sen sijaan, ett\u00e4 puhuisit itseksesi: Ymp\u00e4rileikkaus oli aikanaan erinomainen; Kaikkien paimen teki siit\u00e4 tuntomerkin tyhmille laumoille[39]<\/a>, jotka h\u00e4n oli hankkinut omikseen. Kaiken Tiet\u00e4v\u00e4 oli tehnyt siit\u00e4 tunnusmerkin laumalle, joka tappoi johtajansa. Se [juutalaiskansa] oli lauma, joka sekoittui toistuvasti eksyksiss\u00e4 oleviin laumoihin. H\u00e4n merkitsi sen [t\u00e4m\u00e4 lauma = juutalaiset] siksi n\u00e4kyvill\u00e4 tuntomerkeill\u00e4, jotta ne pysyv\u00e4t erill\u00e4\u00e4n my\u00f6s vastoin tahtoaan. Sill\u00e4 n\u00e4kyv\u00e4 merkin, jonka h\u00e4n antoi heille, piti hillit\u00e4 heid\u00e4n hulluutensa kiihkeytt\u00e4. H\u00e4nell\u00e4 on lauma vain sen vuoksi, ett\u00e4 se oli sill\u00e4 merkill\u00e4 oli suojattu[40]<\/a>. Mik\u00e4 siin\u00e4 oli k\u00e4tk\u00f6ss\u00e4, tuli esiin ja oli ihmiskunnan kaitsija. Surkeaan laumaan k\u00e4tkeytyi paimenten paimen. H\u00e4n j\u00e4tti tyhm\u00e4n lauman, jotta [pakana-] kansoista tulisi h\u00e4nen laumansa.<\/span><\/p>\n

46.<\/span><\/p>\n

\u00c4l\u00e4 tuot kuitenkaan tuota itsellesi kipua ymp\u00e4rileikkauksella, jonka aika on ohi; mutta valmistaudu kipuun [toisesta] ymp\u00e4rileikkauksesta: ymp\u00e4rileikkaa sisimm\u00e4st\u00e4si rumat kasvaimet! Tahtosi syntyy vapaana; se voi vapauttaa sinut leikkaamalla synnist\u00e4. Ulkoinen voima ei voi tunkeutua sisimp\u00e4\u00e4n ja ymp\u00e4rileikata sinun mielt\u00e4si. Huomaa, ett\u00e4 se, joka k\u00e4ski<\/span> heit\u00e4 ymp\u00e4rileikkaamaan ruumiin, kehotti my\u00f6s heit\u00e4: ”Ymp\u00e4rileikatkaa syd\u00e4menne”[41]<\/a> Miksi h\u00e4n vaati toista ymp\u00e4rileikkausta, koska heid\u00e4n lihansa oli jo ymp\u00e4rileikattu? Jos h\u00e4n vaatii toista ymp\u00e4rileikkausta, niin \u00e4l\u00e4 k\u00e4yt\u00e4 en\u00e4\u00e4 ulkoista!<\/span><\/p>\n

47.<\/span><\/p>\n

Valitse ensimm\u00e4inen k\u00e4sky, kaikkien k\u00e4skyjen kuningas! Valitse toisen k\u00e4sky, kaikkien k\u00e4skyjen laumanjohtaja! Koko laumahan on riippuvainen kuninkaasta ja laumanjohtajasta. Ja n\u00e4iden kahden k\u00e4skyn varassa ovat laki ja profeetat. Luovu sapatista ja ymp\u00e4rileikkauksesta; sill\u00e4 ne ovat jo p\u00e4\u00e4st\u00e4neet sinut vapaaksi ja ne on kumottu! Olet velvollinen sis\u00e4iseen el\u00e4m\u00e4\u00e4n, mutta tarkkailet vain muodollisuuksia. Sielu sis\u00e4ll\u00e4 joutuu kadoksiin, mutta ulkoista sapattia huomioidaan.<\/span><\/p>\n

48.<\/span><\/p>\n

[42]<\/a>Uskottomat [juutalaiset] eiv\u00e4t tarkanneet aikanaan k\u00e4skyj\u00e4, mutta meit\u00e4 k\u00e4sket\u00e4\u00e4n nyt noudattamaan lakia, jonka aika on kulunut umpeen. He [juutalaiset] haluavat hankkia entisen sairautensa terveille; leikkaamalla, polttamalla ja l\u00e4\u00e4kityksell\u00e4, jotka oli m\u00e4\u00e4r\u00e4tty heid\u00e4n omaan sairauteensa, se pyrkii raatelemaan terveet j\u00e4senet. He pyrkiv\u00e4t asettamaan heille k\u00e4sirautoja, kahleita ja hihnoja, jotka olivat tarkoitetut heid\u00e4n omaa orjuuttaan varten, niille, jotka iloitsevat vapaudesta Herran rakkauden vuoksi. Raaka orja pyrkii asettamaan omat kahleensa vapaille, ja vaatii, ett\u00e4 he olisivat ylpeit\u00e4 ikeest\u00e4, jonka orja niille m\u00e4\u00e4r\u00e4\u00e4. Kunnian varjolla h\u00e4n haluaa h\u00e4p\u00e4ist\u00e4 vapaana syntynytt\u00e4. <\/span>Se pakottaa meit\u00e4 Mooseksen luo, erottaakseen siten meid\u00e4t Kristuksesta.<\/span><\/p>\n

49.<\/span><\/p>\n

Jos se jo on ylpe\u00e4 [juutalaiset] siit\u00e4, ett\u00e4 se seisoo orjan [Mooses] vierell\u00e4, kuinka paljon enemm\u00e4n pit\u00e4isi olla ylpe\u00e4 sen, joka seisoo itsens\u00e4 Herran vierell\u00e4. Mutta edes orjan vierell\u00e4 ei ole se, joka kielsi orjan Herran. He [juutalaiset] herjasivat Moosesta, me sit\u00e4 vastoin kunnioitamme. Herraa tulee kunnioittaa, kuten asiaan kuuluu, orjaa taas, kuten orjalle kuuluu. Moosesta he [juutalaiset] ovat aikanaan vainonneet, ja Herransa he aikoinaan ristiinnaulitsivat. Jo silloinkin, kun [pakana-] kansat viel\u00e4 olivat erheen vallassa, h\u00e4n [Kristus] pakeni heit\u00e4 [Egyptiin]. Nyky\u00e4\u00e4n kun kansa [juutalaiset] kielt\u00e4\u00e4 h\u00e4net ja on erehdyksen vallassa, h\u00e4n kutsuu [pakana-] kansoja luokseen. Kansojen yhteis\u00f6ss\u00e4 vallitsee puhtaus, mutta Egyptiss\u00e4 oli vallalla [silloin][43]<\/a> saastaisuus.<\/span><\/p>\n

50.<\/span><\/p>\n

Se [juutalainen kansa] olisi palannut uudelleen Egyptiin, ellei meri olisi sit\u00e4 est\u00e4nyt[44]<\/a>. Pyhyytt\u00e4 t\u00e4ynn\u00e4 olevaan maahan [kirkko], se ei k\u00e4ynyt, vaan petosta t\u00e4ynn\u00e4 olevan maahan[Egypti] se kiiruhti. Oli vaatinut liian paljon verta, siksi se ei voinut en\u00e4\u00e4 sallia murhaamista. Tuolloin se tappoi avoimesti, nyt se tappaa salaa. Se vaeltaa maalla ja merell\u00e4 vied\u00e4kseen seuraajansa helvettiin. Sill\u00e4 ei ole en\u00e4\u00e4 profeettoja, jotka se voisi raivossaan tappaa avoimesti; se joutui hajallaan kuninkaiden joukkoon, jotta ne saattaisivat v\u00e4kisin rauhaan. Mutta se n\u00e4ki, kuinka pakanat arvostivat profeettoja eiv\u00e4tk\u00e4 demoneja, siksi se laittoi naamion juuri profeetoille, jotka se aiemmin oli tappanut. Tarpeen mukaan se puki tai riisui profeetan vaipan murhatakseen kiistelless\u00e4\u00e4n [Raamatun sanasta]. Profeettojen ruumiit se oli tappanut, mutta heid\u00e4n \u00e4\u00e4nens\u00e4 hyv\u00e4ksynyt, profeettojen tappamisen sijasta tappaakseen niit\u00e4, jotka lukevat profeettoja.<\/span><\/p>\n

51.<\/span><\/p>\n

Kurjat, paetkaa sen edess\u00e4 [juutalaiskansan]; koska sille ei merkitse mit\u00e4\u00e4n kuolemasi ja veresi! Se on ottanut Jumalan veren p\u00e4\u00e4lleen, pit\u00e4isik\u00f6 sen s\u00e4ikky\u00e4 sinun verest\u00e4si? Se ei ep\u00e4r\u00f6i johtaa sinut harhaan; se ei arastellut pilvenpatsaan alla tehd\u00e4 vasikkaa, eik\u00e4 ole h\u00e4vennyt asettaa nelikasvoista[45]<\/a> kuvaa temppeliin. Jumala riippui ristill\u00e4: luodut vapisivat sen n\u00e4hdess\u00e4\u00e4n. Henki rep\u00e4isi esiripun, jotta uskottomat repisiv\u00e4t syd\u00e4mens\u00e4. Kalliot haudoissa halkesivat, mutta kallion syd\u00e4n pysyi kovettuneena. Kun henki n\u00e4ki, ett\u00e4 se [juutalainen kansa] ei vapissut, silloin h\u00e4n pakeni sen hulluuden vuoksi.<\/span><\/p>\n

52.<\/span><\/p>\n

Kirotut [juutalaiset] tuhisivat nen\u00e4\u00e4ns\u00e4[46]<\/a> niiden kunnioitusta vaativan jumalan edess\u00e4. Profeetta on h\u00e4peiss\u00e4\u00e4n kertoessaan siten niiden r\u00f6yhkeydest\u00e4, niin kuin Hesekiel oli kertonut todella[47]<\/a> niiden r\u00f6yhkeydest\u00e4. Koska h\u00e4peiss\u00e4\u00e4n oleva kertoi siit\u00e4, siksi niist\u00e4 my\u00f6s raportoitiin vain h\u00e4peillen. Samalla kun heid\u00e4n suunsa h\u00e4p\u00e4isi pyh\u00e4\u00e4, puhtaan suussa jopa likansa puhdistui. He teurastivat profeetat kuin virheett\u00f6m\u00e4t karitsat. L\u00e4\u00e4k\u00e4rit tulivat heid\u00e4n luokseen, mutta heist\u00e4 tuli heille teurastajia.<\/span><\/p>\n

53.<\/span><\/p>\n

Pelastaudu ja pakene raivoavia ihmisi\u00e4, ota kiireesti turvapaikaksesi Kristus! Jotta et tulisi mietiskelij\u00e4n\u00e4 h\u00e4nen luokseen, l\u00e4hesty h\u00e4nt\u00e4 palvojana! Jos jumalaton on ristiinnaulitsija ja palvoja on mietiskelij\u00e4, niin t\u00e4m\u00e4 on ymm\u00e4rt\u00e4v\u00e4iselle suurta k\u00e4rsimyst\u00e4, koska toinen pilkkaa, kun taas toinen mietiskelee. [Jumalan Poika] tuli Aabrahamin siemenest\u00e4, mutta perillisist\u00e4 tuli murhaajia. H\u00e4n tuli j\u00e4rjett\u00f6mien pakanoiden luo, jolloin yksinkertaiset alkoivat mietti\u00e4. Ole yksinkertainen Herraasi kohtaan ja viisas vastustajaasi kohtaan! Tutki, kysele ja opi tuntemaan h\u00e4nen ansansa, minne ja miten h\u00e4n k\u00e4tkeytyy! Ole j\u00e4rkev\u00e4, huomioi ja tarkkaa h\u00e4nen k\u00e4tketty\u00e4 ja hienoa verkkoaan! Kallista korvasi, katsele ja silm\u00e4ile, mihin h\u00e4n laittaa sudenkuoppansa! Hanki opas ja ota selv\u00e4\u00e4, miss\u00e4 vihollinen tekee valmistelujaan! Mutta juonikaan vastustajan j\u00e4ljitt\u00e4misen sijasta p\u00e4\u00e4dyit  tutkistelemaan Jumalaasi.<\/span><\/p>\n

54.<\/span><\/p>\n

Tied\u00e4, ett\u00e4 Jumala on Jumala ja siksi et voi havaita h\u00e4nt\u00e4! Mutta tied\u00e4 my\u00f6s, ett\u00e4 paha on huijari ja ett\u00e4 huomiosi tulee kiinnitty\u00e4 h\u00e4neen! L\u00e4hesty siis kumpaakin niist\u00e4 viisaasti erottamalla ne tyyppins\u00e4 mukaan! Asetu Saatanaa vastaan taisteluun, mutta l\u00e4hesty Jumalaa yksinkertaisuudessa! Sodi sit\u00e4 vastaan taistellen, mutta t\u00e4h\u00e4n usko, ett\u00e4 H\u00e4n on! \u00c4l\u00e4 julkene sukeltaa h\u00e4nen suureen salaper\u00e4iseen tulvaansa, jotta edess\u00e4si oleva kuilu ei tulisi liian syv\u00e4ksi ja sinun henke\u00e4si valtaisi<\/span> kauhu!<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\n
\n

[1]<\/a> Dan. 4:10, 14.<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

[2]<\/a> so. enkelit<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

[3]<\/a> kirjaimellisesti: veli<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

[4]<\/a>  2. Moos. 34.29 ss.<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

[5]<\/a> Vrt. Ap.t.17:27<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

[6]<\/a> Joh.9:6-8 (sokeana syntyneen parantaminen)<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

[7]<\/a> so. katumuksen alku on katkera, loppu ilahduttava<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

[8]<\/a> hedelm\u00e4 = ikuinen Poika; juuri= iankaikkinen Is\u00e4<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

[9]<\/a> Pietari<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

[10]<\/a> Mt.16:17<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

[11]<\/a> sama<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

[12]<\/a> Mt.11:27; Joh. 10:15<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

[13]<\/a> syyriaksi pun<\/i><\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

[14]<\/a> syyriaksi pun<\/i><\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

[15]<\/a> my\u00f6s syyriaksi pun<\/i><\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

[16]<\/a> samalla tavalla sanaleikki syyrian kieless\u00e4<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

[17]<\/a> so. vaivattomasti<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

[18]<\/a> kirjaimellisesti ”muutoksenhakuelin” ellei N \u00fb r \u00f4 = ”valo” ole luettavissa K \u00fb r \u00f4 n tilalle<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

[19]<\/a> so. annettu t\u00e4ysi ymm\u00e4rrys<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

[20]<\/a> 2. Kor. 8:9<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

[21]<\/a> so. tyhm\u00e4\u00e4 ja kuuroa<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

[22]<\/a> Sitten Efraim n\u00e4kyy selitt\u00e4v\u00e4n l\u00e4hteiden ilmestymist\u00e4 ikuisella luomisella.<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

[23]<\/a> Dan. 3: 49 – 50<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

[24]<\/a> Paikalliset = kristityt, ulkopuoliset = pakanat<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

[25]<\/a> Vaikka on selv\u00e4\u00e4, ett\u00e4 aurinko on Jumalan luoma, nimitt\u00e4v\u00e4t he sit\u00e4 kuitenkin Jumalaksi.<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

[26]<\/a> H\u00e4n halusi olla Jumalan kaltainen, mutta oli Jumalan, is\u00e4ns\u00e4 kuva, ja silloin menetti armon, jonka kautta h\u00e4n sit\u00e4 oli.<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

[27]<\/a> Lk.16:22<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

[28]<\/a> Gal.3:6<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

[29]<\/a> Joh. 8:56<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

[30]<\/a> Iisakin liitto Moorian vuorella<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

[31]<\/a> 40 \u2013 45Eiv\u00e4t ole Zingerlen k\u00e4\u00e4nt\u00e4mi\u00e4<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

[32]<\/a> N\u00e4m\u00e4 pienet lauseet ovat p\u00e4\u00e4osin hyvin vapaita ja aforismin tapaisia lainauksia ja n\u00e4in ollen niit\u00e4 ei voi tarkasti paikantaa. Useimmat liittyv\u00e4t  ajatuksiin Jes. 1:13 s., ja useimmat kohdat tuttuihin esimerkkeihin tunnetuissa roomalais- ja galatalaiskirjeiss\u00e4.<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

[33]<\/a> Vrt. Ap.t.10:13<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

[34]<\/a> Gen 17:10<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

[35]<\/a> Ratkaisu t\u00e4m\u00e4n ilmeiseen ristiriitaan ei ole pintapuolinen, t\u00e4ytyy tunkeutua syv\u00e4lle pyh\u00e4n Raamatun henkeen.<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

[36]<\/a> so. Se, jonka aikana Raamattu valmistui.<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

[37]<\/a> so. Markion ja h\u00e4nen seuraajansa.<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

[38]<\/a> Jer. 23:29. Peshitta k\u00e4\u00e4nt\u00e4\u00e4 t\u00e4m\u00e4n kohdan: ”Katso, minun sanani on kuin tuli ja kuin moukari [rautainen ty\u00f6kalu], joka murskaa kallion, sanoo Herra.”<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

[39]<\/a> gzor\u00f4 = lauma gzurt\u00f4 = ymp\u00e4rileikkaus gzar = leikkaus ovat sanaleikkej\u00e4.<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

[40]<\/a>  Messiaan t\u00e4hden, joka syntyisi juutalaiskansasta.<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

[41]<\/a> 5.Moos. 10:16; Jer. 4:4<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

[42]<\/a> 48 -52 sis.  Zingerle ei ole k\u00e4\u00e4nt\u00e4nyt<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

[43]<\/a> Kun Kristus pakeni Egyptiin, oli maa viel\u00e4 t\u00e4ynn\u00e4 ep\u00e4jumalanpalvelusta, nyt kansat ovat tulleet kristityiksi.<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

[44]<\/a> Punaisen meren ylitt\u00e4misihmett\u00e4 Jumala ei en\u00e4\u00e4 toistanut luopiokansalle.<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

[45]<\/a> Peshittan 2. Aikak 33:7 lukutavan mukaan kuitenkin kaikki Barnesin [An apparatus criticus to Chronicles, Peshitta Version, Cambridge 1897] vertaamat k\u00e4sikirjoitukset todistavat, mutta mit\u00e4 muuten mik\u00e4\u00e4n versio ei tue,  esitteli kuningas Manasse temppeliss\u00e4 ep\u00e4jumalan, jolla oli nelj\u00e4t kasvot. T\u00e4m\u00e4 ep\u00e4jumalankuvan kohtaamme kuin ep\u00e4jumalanpalveluksen superlatiivina toistuvasti Efraimilla ja muilla syyrialaisilla, mutta joka my\u00f6sk\u00e4\u00e4n kreikkalaisille ei ole tuntematon; tapaamme sen mainittuna esim. Eusebius Chronicorum 1. II. R. XL, MSG. 19,449 ja Ps. Basil de poenitentia 3, MSG 31,1480. Efraimin Puhe profeetta Joonasta. \u00a7 48 [II. syr.p. 384 AB.] mukaan, sen olisi Ephr\u00e4mite Micha [Judic. let 17 ja 18] antanut muokata. My\u00f6s Seder Olam Rabbah [ed. Ratner c. 24] uskoo tiet\u00e4v\u00e4ns\u00e4, ett\u00e4 Manassen ep\u00e4jumala ei olisi ollut muu kuin Miikan. Todenn\u00e4k\u00f6isesti kohdissa Judic. 18.14. 18 20 ymm\u00e4rret\u00e4\u00e4n tarkoittavan, ett\u00e4 valettu, ep\u00e4jumalankuva, leikattu jumalankuva, kasukka ja kotijumala olivat samanaikaisesti ja se oli siis jakautunut nelj\u00e4ksi kasvoiksi, joita esitettiin nelj\u00e4lt\u00e4 sivulta. Todenn\u00e4k\u00f6isesti t\u00e4t\u00e4 ajattelutapa oli tukemassa todella olemassa olevan samanlainen ep\u00e4jumalankuva. . Vertaa my\u00f6s monografiaa: T\u00e4ll\u00e4 B\u00e1a\u03bb \u03c4\u03b5\u03c4\u03c1\u03ac\u03bco\u03c1\u03c6o\u03c2 ja Kerube Hesekielin, Dr. P. Simon Landersdorfer O. S. B., Paderborn 1918 erityisesti s. 35 ff.<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

[46]<\/a> bachjoreh<\/i> [ ”h\u00e4nt\u00e4 [Jumalaa] silm\u00e4illess\u00e4”] sijasta on banch\u00eereh<\/i> [kts. Hes. 8:19 toim. Lee] luettava ja k\u00e4\u00e4nnet\u00e4\u00e4n kuin edell\u00e4.<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

[47]<\/a> Hes. 8:17 [= 8:19 Peshitta toim. Lee] kuuluu correctiones scribarumeihin<\/i>. Rabbiininen perim\u00e4tiedon mukaan olivat masoreetit muuttaneet alkuper\u00e4inen appi<\/i> [”minun [Jumalan] nen\u00e4\u00e4ni”] in appam<\/i> [”neniins\u00e4] sopivaisuussyist\u00e4. Oletetaan, ett\u00e4 masoreetit ymm\u00e4rsiv\u00e4t h\u00e4tton zemura<\/i> = crepitus ventris<\/i> sen sijaan merkityksess\u00e4 crepitatio ventris foetorem dederunt in nar\u0117s meas [Dei]<\/i>, mik\u00e4 k\u00e4sitys, kuten Knabenbauer oikein toteaa puheenvuorossaan, paremmin kuin mik\u00e4\u00e4n muu sopii yhteyteen. Mutta koska”.. In nares meas<\/i> so. Dei<\/i>” masoreeteille n\u00e4ytti liian kauhealta, he muuttivat p\u00e4\u00e4tteen, ja sitten s\u00e4ilyttiv\u00e4t laimentumisen: ”in nar\u0117s suas<\/i>”. Efraimilla n\u00e4ytt\u00e4\u00e4 t\u00e4st\u00e4 olleen ainakin jossain m\u00e4\u00e4rin tietoa. Kuitenkin h\u00e4n laajentaa heikkeneminen viel\u00e4p\u00e4 profeettoihin. Nyt k\u00e4\u00e4nnet\u00e4\u00e4n paikka yleens\u00e4 persialaisten ja sabalaisten kulttitavan kannalta: ”Katsokaahan nyt, miten ne pit\u00e4v\u00e4t lehville nen\u00e4\u00e4ns\u00e4.” Katso Schmalzl, Hesekiel 1905 s.94.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pyh\u00e4 Efraim Syyrialainen Ensimm\u00e4inen puhe uskosta Des heiligen Ephr\u00e4m des Syrers ausgew\u00e4hlte Schriften \/ aus dem Syrischen und Griechischen \u00fcbers.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-262","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-isien-opetuksia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/262","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=262"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/262\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":764,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/262\/revisions\/764"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=262"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=262"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=262"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}