{"id":254,"date":"2016-04-05T17:32:01","date_gmt":"2016-04-05T17:32:01","guid":{"rendered":"http:\/\/www.sissonen.net\/tsasouna\/wp\/artikkeleja\/karsimys\/"},"modified":"2019-11-12T13:58:41","modified_gmt":"2019-11-12T11:58:41","slug":"karsimys","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/2016\/04\/05\/karsimys\/","title":{"rendered":"MIT\u00c4 ON HENGELLINEN K\u00c4RSIMYS"},"content":{"rendered":"

MIT\u00c4 ON HENGELLINEN K\u00c4RSIMYS<\/span><\/strong><\/p>\n

Raamatun n\u00e4kemys k\u00e4rsimyksest\u00e4 <\/span><\/strong><\/p>\n

Erilaisten filosofisten el\u00e4m\u00e4nkatsomusten pohdiskelujen p\u00e4\u00e4m\u00e4\u00e4r\u00e4n\u00e4 on ollut k\u00e4rsimyksen arvoituksen ratkaiseminen tai ainakin vastaaminen sen aiheuttajaa ja p\u00e4\u00e4ttymist\u00e4 koskeviin kysymyksiin. Alkukantaisissa uskonnoissa k\u00e4rsimyksen aiheuttajana pidet\u00e4\u00e4n pahoja henki\u00e4. Er\u00e4\u00e4t uskonnot taas n\u00e4kev\u00e4t k\u00e4rsimyksen kohtalon sokeana leikkin\u00e4. Raamattu ja Kirkon opetus osoittavat k\u00e4rsimyksen kuitenkin synnin seuraukseksi <\/span><\/p>\n

Syntiinlankeemuskertomus osoittaa k\u00e4rsimyksen ja kuoleman syntiinlankeemuksen ja Jumalasta luopumisen seurauksiksi. <\/span><\/p>\n

Vanhan ajan Israelissa oltiin vakuuttuneita siit\u00e4, ett\u00e4 el\u00e4m\u00e4ntavan ja kohtalon v\u00e4lill\u00e4 on kiinte\u00e4 yhteys. K\u00e4rsimys on seurausta ihmisen synnist\u00e4. Jobin kirja kuvaa syv\u00e4llisesti t\u00e4t\u00e4 kysymyst\u00e4.<\/span><\/p>\n

Monet profeetat ja hurskaat saivat k\u00e4rsi\u00e4 koko el\u00e4m\u00e4ns\u00e4; monet heist\u00e4 jopa kuolivat k\u00e4rsimyksiin ja puutteeseen Jumalasta luopuneen kansan parissa. Historia osoittaa selv\u00e4sti, ettei heid\u00e4n k\u00e4rsimyksens\u00e4 ollut seurausta heid\u00e4n omasta synnist\u00e4\u00e4n, vaan kansan luopumuksesta. Oli siis niit\u00e4kin, jotka saivat k\u00e4rsi\u00e4, vaikka pysyiv\u00e4t uskollisina Jumalalle. Jeesuksen n\u00e4kemys k\u00e4rsimyksest\u00e4 oli kaikkea muuta kuin teoreettinen. K\u00e4rsimys kuuluu osana maailmaan, joka on pahan vallassa.<\/span><\/p>\n

K\u00e4rsimys Kirkon perinteess\u00e4<\/span><\/strong><\/p>\n

Kirkon perinteess\u00e4 suhtaudutaan k\u00e4rsimykseen selv\u00e4sti kahdella eri tavalla. Jotkut kirkkois\u00e4t n\u00e4kev\u00e4t k\u00e4rsimyksen p\u00e4\u00e4osin synnin seurauksena.<\/span>Toiset taas korostavat, ett\u00e4 mik\u00e4li ihminen jaksaa kantaa koettelemuksensa k\u00e4rsiv\u00e4llisesti, h\u00e4n ik\u00e4\u00e4n kuin osallistuu Kristuksen k\u00e4rsimyksiin ja H\u00e4nen pelastusty\u00f6h\u00f6ns\u00e4. T\u00e4ss\u00e4 mieless\u00e4 puhutaan k\u00e4rsimisest\u00e4 jonkin asian tai ihmisen hyv\u00e4ksi.<\/span><\/p>\n

Pyh\u00e4 Johannes Krysostomos korostaa, ett\u00e4 my\u00f6s vanhurskaat tarvitsevat k\u00e4rsimyst\u00e4. K\u00e4rsimyst\u00e4 ei tule pit\u00e4\u00e4 loukkauksena itse\u00e4mme kohtaan, vaikka se poikkeaakin siit\u00e4 el\u00e4m\u00e4nj\u00e4rjestyksest\u00e4, johon olemme tottuneet ja jota toivomme.<\/span>Apostoli Paavalin suhteesta k\u00e4rsimykseen kertoo se, ett\u00e4 h\u00e4n joutui kokemaan ruumiillista k\u00e4rsimyst\u00e4 vuodesta toiseen. Traditio n\u00e4kee k\u00e4rsimyksen my\u00f6s siin\u00e4 hengess\u00e4, ett\u00e4 Kristus itse koki k\u00e4rsimyksens\u00e4 my\u00f6nteisen tarkoituksen. Jos kykenee iloitsemaan my\u00f6s k\u00e4rsimyksess\u00e4, maksaa pahan hyv\u00e4ll\u00e4.<\/span><\/p>\n

Monet kirkon opettajat korostavat ajatusta, ett\u00e4 ihminen voi tietyss\u00e4 m\u00e4\u00e4rin valita tuleeko h\u00e4nen osalleen k\u00e4rsimyst\u00e4 vai ei. K\u00e4rsimyksen kest\u00e4minen n\u00e4hd\u00e4\u00e4n arvokkaammaksi seikaksi kuin rakkauden osoittaminen, vaikka se onkin keskeisen oleellinen asia kristillisen el\u00e4m\u00e4n opetuksissa. Kirkon perinteess\u00e4 k\u00e4rsimys n\u00e4hd\u00e4\u00e4n yll\u00e4tt\u00e4v\u00e4n suuressa m\u00e4\u00e4rin my\u00f6nteisen\u00e4 asiana. Pyh\u00e4n Makarioksen mukaan ihminen, joka kokee vain v\u00e4h\u00e4isess\u00e4 m\u00e4\u00e4rin k\u00e4rsimyst\u00e4, voi sen seurauksena olla hengellisesti v\u00e4linpit\u00e4m\u00e4t\u00f6n.<\/span><\/p>\n

Hengellinen k\u00e4rsimys<\/span><\/strong><\/p>\n

Ihmisen hengellisiin tarpeisiin kuuluvat rakkaus, usko, toivo, hyvyys, ja kauneus. Hengellinen k\u00e4rsimys syntyy, kun kokee, ett\u00e4 n\u00e4m\u00e4 tarpeet ovat t\u00e4ytt\u00e4m\u00e4tt\u00e4. Hengellist\u00e4 k\u00e4rsimyst\u00e4 synnytt\u00e4\u00e4 my\u00f6s tietoisuus Jumalan k\u00e4skyjen rikkomisesta. <\/span><\/p>\n

Meid\u00e4t kaikki on kutsuttu pyhyyteen, mutta jokainen persoona on kutsuttu olemaan pyh\u00e4 omalla, ainutlaatuisella tavallaan. Ei ole kahta samanlaista persoonaa. Jokainen on erilainen. Kaikki ovat kutsutut osallistumaan Jumalan olemiseen ja el\u00e4m\u00e4\u00e4n. Kaikkia kutsutaan rakastamaan niin kuin H\u00e4n rakastaa, tuntemaan, niin kuin H\u00e4n tuntee, palvelemaan, kuten H\u00e4n palvelee. Mutta jokainen on tekev\u00e4 sen omalla erityisell\u00e4 tavallaan, Jumalan suomien todellisten tilanteiden ja keinojen mukaan. Jotkut pyhitt\u00e4v\u00e4t el\u00e4m\u00e4ns\u00e4 avioitumalla, toiset taas el\u00e4m\u00e4ll\u00e4 yksin. Jotkut toteuttavat sen papiston teht\u00e4viss\u00e4, toiset maallikkoina. Jotkut haluavat luostariel\u00e4m\u00e4\u00e4, useimmat haluavat el\u00e4\u00e4 arkip\u00e4iv\u00e4n maallistuneessa maailmassa. Jotkut haluavat toimia ensisijaisesti fyysisell\u00e4 tavalla, toiset toimien henkisesti. Jotkut haluavat olla taiteilijoita, tutkijoita, liikemiehi\u00e4 tai \u2013naisia ja virkamiehi\u00e4. Jotkut eiv\u00e4t halua mit\u00e4\u00e4n erityist\u00e4 ty\u00f6t\u00e4 tai ammattia. Ja jotkut saatetaan yksinkertaisesti kutsua k\u00e4rsimyksiin, kun taas toiset t\u00e4ss\u00e4 maailmassa tuskin joutuvat ollenkaan k\u00e4rsim\u00e4\u00e4n. Joillakin saattaa olla paljon kiusauksia, ja he saattavat joutua kest\u00e4m\u00e4\u00e4n raskaita taakkoja maailman syntien vuoksi ja langenneen, rikkin\u00e4isen ja v\u00e4\u00e4ristyneen ihmiskunnan erityisen\u00e4 perint\u00f6n\u00e4. Jotkut saattavat joutua kamppailemaan hajottavia muistikuvia, kuvitelmia ja intohimoja vastaan, jotka saattavat toisinaan tuntua mahdottomilta kantaa.<\/span><\/p>\n

Todellisuudessa kaikkein katkerin k\u00e4rsimys ei ole lihassa vaan hengess\u00e4. T\u00e4m\u00e4 k\u00e4rsimys kiduttaa sielua, kun Jumalan armosta ja Kristuksen valossa hengellinen ihminen n\u00e4kee synnin kiist\u00e4m\u00e4tt\u00f6m\u00e4n turhuuden, rumuuden ja ahdasmielisyyden, jotka tuhoavat Jumalan kuvaksi tehty\u00e4 ihmist\u00e4. Kirkon teologien mielest\u00e4 t\u00e4m\u00e4 oli kaikkein tuskallisinta itsens\u00e4 Herran Jeesuksen k\u00e4rsimyksist\u00e4 (Metropoliitta Anthony Khrapovitskij: The Dogma of Redemption<\/i>)<\/span><\/p>\n

Monikaan meist\u00e4 ei tietenk\u00e4\u00e4n haluaisi puhua k\u00e4rsimyksest\u00e4, eik\u00e4 ajatella kaikkea maailman k\u00e4rsimyst\u00e4 tai k\u00e4rsimyst\u00e4 omassa el\u00e4m\u00e4ss\u00e4mme, jota yrit\u00e4mme v\u00e4ltt\u00e4\u00e4. Kukapa haluaisi keskitty\u00e4 kaikkeen siihen k\u00e4rsimykseen ja sairauteen ja suruun, joka n\u00e4ytt\u00e4\u00e4 tukahduttavan yhteiskuntaamme nyky\u00e4\u00e4n? Tosiasia on, ett\u00e4 hengellinen el\u00e4m\u00e4mme Kristuksessa ei ole aina helppoa ja huoletonta. On kyll\u00e4 iloa pelastuksestamme. Varmasti iloitsemme Herramme varauksettomasta rakkaudesta, mutta silti me olemme kasvotusten langenneen tilamme todellisuuden kanssa.<\/span><\/p>\n

Totuus on, ett\u00e4 t\u00e4m\u00e4 langennut maailma ei ole alkuper\u00e4inen maailma, jonka Jumala loi. T\u00e4m\u00e4 ei ole se kehityssuunta, jota varten H\u00e4n sen suunnitteli alussa. H\u00e4n ei halunnut t\u00e4st\u00e4 synnin ja kuoleman maailmaa. N\u00e4it\u00e4 asioita ei Jumalamme luonut, eik\u00e4 halua niit\u00e4. Se, mit\u00e4 H\u00e4n haluaa, on ihmisen vapaus, ja H\u00e4n kunnioittaa vapauttamme jopa enemm\u00e4n kuin me itse. H\u00e4n vaalii vapauttamme siin\u00e4 m\u00e4\u00e4rin, ett\u00e4 H\u00e4n sallii jopa meille annetun vapauden v\u00e4\u00e4rink\u00e4ytt\u00e4misenkin ja ajattelemattomien valintojemme seuraukset.<\/span><\/p>\n

K\u00e4rsimys on yleismaailmallinen ilmi\u00f6. Jokainen meist\u00e4 on kokenut ainakin jonkinlaista k\u00e4rsimyst\u00e4, ja kohtaamme laajan valikoiman vastoink\u00e4ymisi\u00e4 ja erilaisia hengellisi\u00e4 haasteita. Varsinkin ne, jotka ovat sitoutuneet el\u00e4m\u00e4\u00e4n Kristuksessa, kaikki uskovat ovat k\u00e4rsineet jollakin tavalla. <\/span><\/p>\n

On selv\u00e4\u00e4, ett\u00e4 k\u00e4rsimys ei rajoitu vain ortodoksikristittyihin, jotka ovat sitoutuneet el\u00e4m\u00e4\u00e4n Kristuksessa, vaan todella koko ihmiskunta k\u00e4rsii. Jokainen ihmisolento kokee omaa henkil\u00f6kohtaista tuskaansa, omaa henkil\u00f6kohtaista k\u00e4rsimyst\u00e4\u00e4n. T\u00e4m\u00e4 asia on kaikille ihmisille yhteinen, ja on t\u00e4ysin riippumaton omista uskonnollisista sidoksistamme, sosiaalisista asemistamme, kansallisista taustoistamme tai taloudellisista asemistamme. Sill\u00e4 ei ole mit\u00e4\u00e4n tekemist\u00e4 sen kanssa, milloin ja miss\u00e4 olemme syntyneet. Jokainen ihminen koko ihmiskunnan historian ajan on k\u00e4rsinyt.<\/span><\/p>\n

Kaikki ihmiset jakavat samat langenneen Aadamin lankeemuksen seuraukset, ja kaikkia meit\u00e4 kutsutaan osallistumaan my\u00f6s samasta pelastavasta ja pyhitt\u00e4v\u00e4st\u00e4 el\u00e4m\u00e4n armosta yl\u00f6snousseessa Kristuksessa. Kun alamme n\u00e4hd\u00e4 p\u00e4ivitt\u00e4isen l\u00e4himm\u00e4isemme tuskan ja k\u00e4rsimyksen n\u00e4ytelm\u00e4n Kristuksen silmin, tulemme my\u00f6s n\u00e4kem\u00e4\u00e4n langenneen ihmiskunnan lankeemuksen seuraamukset uudessa valossa.<\/span><\/p>\n

On erilaisia k\u00e4rsimyksen tyyppej\u00e4 ja muotoja. Aivan ilmeisesti k\u00e4rsimykset, vastoink\u00e4ymiset ja koettelemukset hengellisess\u00e4 el\u00e4m\u00e4ss\u00e4 saavat erilaisia muotoja. Sek\u00e4 ruumiilliset sairaudet ett\u00e4 my\u00f6s koettelemukset vaikuttavat sieluumme. Esimerkiksi pyh\u00e4 Diadokhos Fotikealainen kirjoittaa: \u201dPyhyydest\u00e4 kamppailevien ruumiit koetellaan lukuisilla sairauksilla ja heid\u00e4n sielujaan koetellaan pahoilla ajatuksilla\u201d.<\/span>Pyh\u00e4 Makarios Egyptil\u00e4nen taas kirjoittaa: \u201cKristuksen j\u00e4ljittelij\u00e4n, jotta h\u00e4nt\u00e4kin voitaisiin nimitt\u00e4\u00e4 Jumalan pojaksi, Hengest\u00e4 syntyneeksi, t\u00e4ytyy ennen kaikkea kest\u00e4\u00e4 rohkeasti ja k\u00e4rsiv\u00e4llisesti kohtaamansa vastoink\u00e4ymiset, olivatpa ne ruumiillisia sairauksia tai ihmisten juoruja ja parjauksia.\u201d<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Maailmassa ei ole el\u00e4m\u00e4\u00e4 ilman k\u00e4rsimyst\u00e4. K\u00e4rsimys lakkaa vasta Jumalan valtakunnassa. Maailmassa k\u00e4rsimyksen l\u00e4hteit\u00e4 on p\u00e4\u00e4asiallisesti kolme: toisten taholta tuleva ruumiillinen ja sielullinen vainoaminen, sairauksista ja taudeista johtuva k\u00e4rsimys ja hengellinen k\u00e4rsimys maailman syntien vuoksi. On vain kaksi tapaa selvit\u00e4 sellaisista k\u00e4rsimyksist\u00e4. Joko n\u00f6yr\u00e4sti hyv\u00e4ksyy ne ja muuntaa ne itselleen ja muille pelastuksen keinoksi tai k\u00e4rsii niiden kanssa tappion kapinoiden ja torjuen ne, ja siten \u201dkiroaa Jumalan ja kuolee pois\u201d (Job 2: 9-10), sek\u00e4 fyysisesti ett\u00e4 iankaikkisesti tulevina aikoina.<\/span><\/p>\n

Maailmasta langenneessa tilassaan on tullut toimimaton, ja t\u00e4m\u00e4 ilmenee sek\u00e4 yhteiskunnassa laajalti ett\u00e4 yhteiskunnan perusyksik\u00f6ss\u00e4, perheess\u00e4, samoin kuin jokaisessa ja kaikissa ihmispersoonissa. Toimimattomuus hallitsee maailmaa. Synti ja k\u00e4rsimys, ero Jumalasta, lopulta itse kuolema: n\u00e4m\u00e4 ovat nyt langenneen ihmiskunnan tunnusomaiset merkit. Ero Jumalasta ei vain johda k\u00e4rsimykseen; se on n\u00e4ht\u00e4v\u00e4 itse syntin\u00e4. Synti ei ole vain jumalallisten k\u00e4skyjen rikkomus, josta seuraa tuomio h\u00e4nen s\u00e4\u00e4nt\u00f6jens\u00e4 rikkojalle, tai palkkio niille, jotka noudattavat h\u00e4nen m\u00e4\u00e4r\u00e4yksi\u00e4\u00e4n. Pikemminkin synti on sairaus, joka erottaa ihmisen Jumalasta.<\/span><\/p>\n

T\u00e4m\u00e4n eron ja inhimillisen k\u00e4rsimyksen p\u00e4\u00e4asiallinen syy on ylpeys, itsekk\u00e4\u00e4n rakkauden himo, itserakkaus, joka pohjimmiltaan on n\u00f6yryyden puutetta. N\u00f6yryyden puuttuminen on k\u00e4rsimyksen l\u00e4hde. Pyh\u00e4 Siluan<\/strong> on sanonut: \u201dMe k\u00e4rsimme, koska meilt\u00e4 puuttuu n\u00f6yryytt\u00e4\u201d.<\/span><\/p>\n

Monta kertaa hengellinen k\u00e4rsimys on itse aiheutettua ja useimmiten ylpeyden aikaansaamaa. T\u00e4m\u00e4 tarkoittaa luonnotonta itserakkautta, liiallista ylpeytt\u00e4 itsest\u00e4\u00e4n ja saavutuksistaan. T\u00e4m\u00e4 saattaa ihmiset toinen toisiaan vastaan. Se erottaa ihmiset, ei vain toisistaan, vaan Jumalastakin. Erottamalla itsens\u00e4 Jumalasta ja l\u00e4himm\u00e4isist\u00e4\u00e4n ylimielinen ihminen tuottaa itselleen sanomatonta k\u00e4rsimyst\u00e4 ja hengellist\u00e4 huolta.<\/span><\/p>\n

Kaikkeen t\u00e4h\u00e4n k\u00e4rsimykseen Jumala osallistuu jokaisessa meiss\u00e4. Rakkaudessaan H\u00e4n selitt\u00e4m\u00e4tt\u00f6m\u00e4sti k\u00e4rsii samaa k\u00e4rsimyst\u00e4 meid\u00e4n jokaisen kanssa. Ainoastaan Jumala voi niin tehd\u00e4. H\u00e4n tuntee jokaisen pienenkin k\u00e4rsimyksen, sairasvuoteessa, koko Kirkossa, koko ihmiskunnassa. T\u00e4m\u00e4 on hyv\u00e4 muistaa noina vaikeina hetkin\u00e4, kun me itse tai joku rakkaistamme k\u00e4rsii jonkinlaisen riippuvuuden, rakkaan l\u00e4heisen menett\u00e4misen, avioeron tai perheongelmien vuoksi, tai jonkin sairauden, fyysisen tai sielullisen takia, tai ollessamme koettelemuksissa tai kiusauksissa. Meid\u00e4n tulee muistaa, ett\u00e4 jumalallinen lohdutus on aina l\u00e4hell\u00e4. Juuri silloin kun tunnemme olevamme murtumaisillamme k\u00e4rsimyksen tai siihen liittyv\u00e4n ep\u00e4toivon alla, saamme uutta voimaa Jumalalta.<\/span><\/p>\n

Hengellinen ihminen Jumalan h\u00e4nelle antaman armon m\u00e4\u00e4r\u00e4n mukaan osallistuu n\u00e4iss\u00e4 hengellisiss\u00e4 k\u00e4rsimyksiss\u00e4\u00e4n Kristuksen ahdistuksiin. Niin tapahtuu pyhien suurimmissa k\u00e4rsimyksiss\u00e4, jotka ovat paljon siet\u00e4m\u00e4tt\u00f6m\u00e4mpi\u00e4 kuin mitk\u00e4\u00e4n ulkoiset vainot tai ruumiilliset sairaudet. Sit\u00e4 on sielun k\u00e4rsimys synnin mielett\u00f6myydest\u00e4 sek\u00e4 rakkauden tuska niiden t\u00e4hden, jotka ovat joutumassa kadotukseen. T\u00e4t\u00e4 samaa rakkauden tuskaa pyh\u00e4 Iisak Syyrialainen kuvaa sanoessaan pyhist\u00e4: \u201djos heid\u00e4t olisi heitetty tuleen kymmenen kertaa p\u00e4iv\u00e4ss\u00e4 heid\u00e4n ihmisrakkautensa vuoksi, sekin olisi ollut heist\u00e4 liian v\u00e4h\u00e4n\u201d. Pyh\u00e4 Iisak itse tunnetaan siit\u00e4, ett\u00e4 h\u00e4n vuodatti lakkaamatta k\u00e4rsiv\u00e4n rakkauden kyyneli\u00e4 kaikkien ihmisten, koko luomakunnan ja jopa paholaisen puolesta.<\/span><\/p>\n

Niinp\u00e4 kaiken k\u00e4rsimyksen lopullinen muoto, joka johtaa pelastukseen, on my\u00f6t\u00e4tuntoinen rakkaus kaikkia kohtaan, jotka ovat joutumassa tuhoon synnin mielett\u00f6m\u00e4n j\u00e4rjett\u00f6myyden kautta. Kristus k\u00e4rsi sellaisesta rakkaudesta jumaluutensa t\u00e4yden ja rajoittamattoman m\u00e4\u00e4r\u00e4n mukaan. Ja jokainen ihminenkin k\u00e4rsii siin\u00e4 m\u00e4\u00e4rin kuin h\u00e4n on jumalallistunut Kristuksessa Hengen armosta.<\/span><\/p>\n

Julkaistu Aamun Koitossa 4\/2015<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

MIT\u00c4 ON HENGELLINEN K\u00c4RSIMYS Raamatun n\u00e4kemys k\u00e4rsimyksest\u00e4 Erilaisten filosofisten el\u00e4m\u00e4nkatsomusten pohdiskelujen p\u00e4\u00e4m\u00e4\u00e4r\u00e4n\u00e4 on ollut k\u00e4rsimyksen arvoituksen ratkaiseminen tai ainakin vastaaminen<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","footnotes":""},"categories":[2],"tags":[],"class_list":["post-254","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-artikkeleja"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/254","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=254"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/254\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":772,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/254\/revisions\/772"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=254"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=254"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=254"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}