<\/p>\n
Ortodoksisella kirkolla ei ole valmiita malleja ja patenttiratkaisuja moniin nykyajan ongelmiin, joita kohtaamme nykyteknologisessa yhteiskunnassamme. Niiden joukossa, jotka ottavat ortodoksisen kirkon roolin el\u00e4m\u00e4ss\u00e4\u00e4n vakavasti, esiintyy usein ep\u00e4tietoisuutta siit\u00e4, mik\u00e4 uskomme sisin oikeastaan on. Jotkut painottavat dogmeja, toiset kaanoneja. Toiset taas n\u00e4kev\u00e4t jumalanpalveluksen ortodoksisuudessa keskeisen\u00e4, ja joidenkin mielest\u00e4 se on traditio, tavallisesti ymm\u00e4rrettyn\u00e4 sen jostakin tietysti n\u00e4k\u00f6kulmasta \u2013 musiikista, ikonitaiteesta, arkkitehtuurista, munkkilaisuudesta jne. k\u00e4sin.<\/span><\/p>\n Mist\u00e4 ortodoksisuudessa on kyse? Aivan t\u00e4ydellist\u00e4 ja tyhjent\u00e4v\u00e4\u00e4 vastausta ei voi sellaiseen kysymykseen antaa. <\/span><\/p>\n Ortodoksisuus<\/span><\/strong><\/p>\n Ortodoksinen kirkko uskoo yll\u00e4pit\u00e4v\u00e4ns\u00e4 alkuper\u00e4ist\u00e4, todellista ja oikeata Kristuksen ja apostolien opetuksen ymm\u00e4rt\u00e4mist\u00e4 kahdentuhannen vuoden olemassaolonsa aikana. \u201dOlla ortodoksi\u201d tarkoittaa pit\u00e4ytymist\u00e4 n\u00e4ihin muuttumattomiin uskon vakuutuksiin Jumalasta, maailmasta, ihmisest\u00e4, pelastuksesta, kirkosta ja siit\u00e4, mit\u00e4 tulevaisuus tuo tullessaan.<\/span><\/p>\n Kirkkomme ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4 itsens\u00e4 \u201dtodellisena palvovana Kirkkona\u201d. Todellinen palvonta ja todellinen usko v\u00e4ltt\u00e4m\u00e4tt\u00e4 sekoittuvat ja rikastuttavat toisiaan. Todellinen ortodoksikristitty tiet\u00e4\u00e4, ett\u00e4 usko, ilman ett\u00e4 se ilmentyy jumalanpalvelemisena, on kuollutta. Ja p\u00e4invastoin jumalanpalvelus ilman uskoa on yht\u00e4 lailla kuollutta. <\/span><\/p>\n Ortopraksia<\/span><\/strong><\/p>\n Ortodoksisen uskomme toinen ulottuvuus on ortopraksia. Sana \u201dpraxis<\/i>\u201d tarkoittaa \u201dmenetell\u00e4\u201d tai \u201dtoimia\u201d. Ortodoksinen usko ei ole vain uskon vakuuttelua, eik\u00e4 se ole ainoastaan Kirkon jumalanpalveluksiin osallistumista. Se on my\u00f6s uskon mukaan el\u00e4mist\u00e4. Se soveltuu meihin ennen kaikkea yksil\u00f6in\u00e4, kun pyrimme harjoittamaan sis\u00e4ist\u00e4 el\u00e4m\u00e4\u00e4: rukousta, itsekuria, paastoa, pitk\u00e4mielisyytt\u00e4, puhtautta jne. Toiseksi sit\u00e4 sovelletaan meid\u00e4n ihmissuhteissamme: ortodoksisen ortopraksian t\u00e4rkein ulottuvuus on agape- rakkaus.<\/span><\/p>\n Ortokinonia<\/span><\/strong><\/p>\n Ortokinonia tarkoittaa todellista yhteis\u00f6llist\u00e4 el\u00e4m\u00e4\u00e4, erityisesti paikallisen seurakunnan. Todella onnellinen on se ortodoksiseurakunta, joissa suurin osa seurakuntalaisista asettavat Kristuksen ensi sijalle ja seurakuntael\u00e4m\u00e4ns\u00e4 johtajaksi; jossa t\u00e4rkein sosiaalinen tapahtuma kristittyjen el\u00e4m\u00e4ss\u00e4 tapahtuu sunnuntaiaamuisin temppeliss\u00e4; jossa seurakunnan t\u00e4rkein tarkoitus on rohkaista oppia tuntemaan ja palvelemaan Jumalan nimeen; jossa on v\u00e4h\u00e4n ristiriitoja, kateutta, juoruja ja seurakuntalaisten joukossa itsekkyytt\u00e4; jossa keskin\u00e4ist\u00e4 huolenpitoa, yhteistoimintaa, n\u00f6yryytt\u00e4, k\u00e4rsiv\u00e4llisyytt\u00e4 ja mielenkiintoa saada tietoa uskosta ilmenee; ja jossa \u2013 ennen muuta- rakkaus on t\u00e4rkein. Sellainen seurakunta todella ansaitsee nimityksen \u201dortodoksinen yhteis\u00f6.<\/span><\/p>\n Ortokrisia<\/span><\/strong><\/p>\n Ortokrisia tarkoittaa \u201doikeaa arvostelukyky\u00e4\u201d. Itse asiassa se tarkoittaa omien arvojemme s\u00e4ilytt\u00e4mist\u00e4 kohdallaan. Ortodoksisuus ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4 hengelliset asiat ihmisel\u00e4m\u00e4n kaikkein t\u00e4rkeimp\u00e4n\u00e4 muotona. Muutkin asiat ovat tietenkin t\u00e4rkeit\u00e4. Terveys, sek\u00e4 fyysinen ett\u00e4 mielellinen; aineellinen hyv\u00e4; ruumis; kasvatus; kunnia; kunnioitus; saavutukset kaikilla ihmispyrkimysten alueilla; n\u00e4m\u00e4 kaikki ja paljon muuta ovat t\u00e4rkeit\u00e4. Mutta ortodoksikristitty n\u00e4kee kaikki n\u00e4m\u00e4 asiat korkeampien kriteerien kohteena, Hengen arvosteluperustein. Ortodoksinen usko, ortodoksinen jumalanpalvelus, ortopraksia, ortokinonia ja ortokrisia toimivat tuntomerkkein\u00e4 vastaukseksi kysymykseen \u201dmist\u00e4 ortodoksisuudessa on kyse?\u201d.<\/span><\/p>\n Kristinusko ja id\u00e4n uskonnot<\/span><\/strong><\/p>\n Monet ovat nyky\u00e4\u00e4n kiinnostuneita id\u00e4n uskonnoista. T\u00e4m\u00e4 kiinnostus on melko laajalle levinnytt\u00e4 ja ylitt\u00e4\u00e4 pelk\u00e4st\u00e4\u00e4n \u00e4lyllisen uteliaisuuden. <\/span><\/p>\n Oppimattomat ihmiset usein tarkastelevat kristinuskoa ja surkutellen sen jakaantumista viittaavat muihin uskontoihin esimerkkein\u00e4 yhten\u00e4isyydest\u00e4 ja yhteistoiminnasta. Tosiasiat kuitenkin ovat aivan erilaiset. Esimerkiksi hindulaisuus jakaantuu kolmeen eri \u201dtiehen\u201d, joilla on oleellisesti erilainen katsantokanta el\u00e4m\u00e4\u00e4n ja pohjimmiltaan vaihtelevat uskonnolliset k\u00e4yt\u00e4nn\u00f6t. Ja jopa n\u00e4iss\u00e4 hindulaisuuden perus- \u201dteiss\u00e4\u201d on tuhansittain hurskaus- ja uskonnollisia tapoja. Buddhalaisuudessakin on erilaisia uskomuksia.<\/span><\/p>\n N\u00e4iden id\u00e4n uskontojen veto voima on ensisijaisesti siin\u00e4, ett\u00e4 ne ovat uskonnollisia ilman uskoa Jumalaan, sellaisena kuin H\u00e4net ymm\u00e4rret\u00e4\u00e4n kristinuskossa. Lopullinen id\u00e4n uskontojen seuraus on, ett\u00e4 persoonallisuutta, yksil\u00f6llisyytt\u00e4, ihmisten v\u00e4lisi\u00e4 suhteita, sis\u00e4lt\u00e4en kansalliset erot, kaikkia pidet\u00e4\u00e4n kuvitteellisina ja ei-olemassaolevina. Ortodoksinen kristillisyys opettaa, ett\u00e4 Jumala on Kolminaisuus. Kolme persoonaa<\/i>, Is\u00e4, Poika ja Pyh\u00e4 Henki, ovat jatkuvassa ja iankaikkisessa persoonien v\u00e4lisess\u00e4 suhteessa. Ainoastaan kun meist\u00e4 tulee Jumalankaltaisia, kun olemme yhteydess\u00e4 perimm\u00e4iseen todellisuuteen, joka on persoonien kolminaisuus yhteys, <\/i>voimme saavuttaa olemassaolon tasapainon, johon useimmat ihmiset pyrkiv\u00e4t.<\/span><\/p>\n Paholaisen ja pahojen henkien toiminta<\/span><\/strong><\/p>\n Kirjallisuudessa pahojen henkien riivaus usein esitet\u00e4\u00e4n ep\u00e4tavallisena, helposti tunnistettavana ilmi\u00f6n\u00e4, joka saa riivatun henkil\u00f6n toimimaan pelottavalla tavalla.<\/span><\/p>\n Kirkko on aina opettanut paholaisen ja h\u00e4nen enkeliens\u00e4 \u2013 demonien- todellisuudesta sek\u00e4 Jumalan ett\u00e4 H\u00e4nen kansansa voimallisina vastustajina. Sek\u00e4 Raamattu ett\u00e4 Kirkko ymm\u00e4rt\u00e4v\u00e4t paholaisen\/pahan kaikkialla vaikuttavan voiman yleisen\u00e4, laajalle levinneen\u00e4, suurena osana el\u00e4m\u00e4\u00e4mme.<\/span><\/p>\n Paholainen\/paha tekee ty\u00f6t\u00e4\u00e4n meiss\u00e4, kun valehtelemme, varastamme ja lankeamme aviorikokseen. Paholainen\/paha tekee ty\u00f6t\u00e4\u00e4n yhteiskunnassamme, kun perinpohjainen ep\u00e4oikeudenmukaisuus viett\u00e4\u00e4 riemujuhlaa; kun k\u00f6yhyys kukoistaa ylellisyyden keskell\u00e4; kun tuhannet el\u00e4m\u00e4t keskeytet\u00e4\u00e4n p\u00e4ivitt\u00e4in ennen kuin ne syntyv\u00e4t. Paholainen on ty\u00f6ss\u00e4\u00e4n, kun kansat valmistautuvat ns. \u201drauhaan\u201d moninkertaiseen tappamiseen riitt\u00e4vine atomiaseineen, bakteerisodank\u00e4yntineen ja joukkotuhopolitiikallaan.<\/span><\/p>\n Keit\u00e4 manaajat ovat?<\/span><\/strong><\/p>\n Manaaminen tarkoittaa Paholaisen\/pahan rankaisemista el\u00e4m\u00e4ss\u00e4mme. Exorizo<\/i> tarkoittaa jonkin panemista \u201drajan taakse\u201d, ts. rangaista tai ajaa pakoon. Uskonnollisesti tai hengellisesti t\u00e4m\u00e4 soveltuu paholaiseen\/pahaan. Kristus on p\u00e4\u00e4manaaja<\/i>. H\u00e4nen kuolemansa ja yl\u00f6snousemuksensa olivat H\u00e4nen alkuper\u00e4inen voittonsa Paholaisesta\/pahasta. H\u00e4n on Kristus Voittaja<\/i>.<\/span><\/p>\n Papit ovat manaajia.<\/span><\/i> Kastaessaan, mirhavoidellessaan, kuullessaan synnintunnustuksia, toimittaessaan jumalallista Liturgiaa, saarnatessaan Jumalan Sanaa, Paholainen\/ paha pakenee ja Jumalan armoon runsaasti esill\u00e4.<\/span><\/p>\n Jokainen ortodoksikristitty on manaaja.<\/span><\/i> Kun h\u00e4n kilvoittelee henkil\u00f6kohtaisia syntej\u00e4\u00e4n vastaan, moraalittomuutta vastaan perheess\u00e4, naapurustossa, valtiossa ja kansassa, se on taistelua t\u00e4m\u00e4n maailman ruhtinasta, Paholaista\/ pahaa vastaan.<\/span><\/p>\n Koko Kirkolla muinaisella, nykyisell\u00e4 ja tulevalla on manaajan teht\u00e4v\u00e4: karkottaa synti\u00e4, pahaa, ep\u00e4oikeudenmukaisuuttaa, hengellist\u00e4 kuolemaa, paholaista ihmiskunnan el\u00e4m\u00e4st\u00e4!<\/span><\/p>\n Astrologia<\/span><\/strong><\/p>\n Astrologia on pyrkimys kuvata yksil\u00f6n tulevaisuutta nojautumalla tiettyjen t\u00e4htien asemaan suhteessa vuoden ajankohtaan, jolloin ihminen on syntynyt. Astrologia tekee laskelmia t\u00e4lt\u00e4 pohjalta ja ennakoi t\u00e4lt\u00e4 pohjalta, mitk\u00e4 tapaukset, tapahtumat tai mahdollisuudet saattavat tapahtua tuon henkil\u00f6n el\u00e4m\u00e4ss\u00e4. Itse asiassa astrologia kielt\u00e4\u00e4 Jumalan rakastavan ja armollisen Herruuden. Se asettaa Jumalan sijalle mekaanisen n\u00e4kemyksen t\u00e4htien m\u00e4\u00e4r\u00e4\u00e4m\u00e4st\u00e4 tulevaisuudesta. Kristinuskon meille esitt\u00e4m\u00e4n ihmisen suurenmoisen vapauden sijasta se kuvailee meille t\u00e4htien vainoaman ihmiskunnan, n\u00e4hden ennakolta t\u00e4htien v\u00e4ist\u00e4m\u00e4tt\u00f6m\u00e4n vaikutuksen sen el\u00e4m\u00e4ss\u00e4, kun se kiemurtelee ja kamppailee paetakseen v\u00e4ist\u00e4m\u00e4t\u00f6nt\u00e4. Astrologia on kiistatta Kristuksen- kaltaisen el\u00e4m\u00e4ntavan kielt\u00e4mist\u00e4; sellaista joka tulisi hyl\u00e4t\u00e4 ep\u00e4kristillisen\u00e4.<\/span><\/p>\n Okkultismi <\/span><\/strong><\/p>\n Okkultismi perimm\u00e4lt\u00e4\u00e4n on samaistumista pahaan, ja pahan voimien k\u00e4ytt\u00e4mist\u00e4 toiveen, tarkoituksen tai p\u00e4\u00e4m\u00e4\u00e4r\u00e4n t\u00e4ytt\u00e4miseksi. Koko Kirkon olemuksen kannalta on selv\u00e4\u00e4, ett\u00e4 satanismina ja paholaisen palvomisena tunnettuna se on kokonaan hyl\u00e4tt\u00e4v\u00e4 samaistumisena pimeyden voimiin. Kristittyjen tulee horjumatta vastustaa kaikkia okkultismin muotoja, erityisesti v\u00e4ltt\u00e4en niit\u00e4 muotoja, jotka antautuvat avoimesti mihin tahansa suhteeseen pahan<\/i> kanssa, riippumatta mit\u00e4 nime\u00e4 se k\u00e4ytt\u00e4\u00e4.<\/span><\/p>\n Onko evoluutio harhaoppi<\/span><\/strong><\/p>\n Monien kristittyjen mielest\u00e4 opetus, ett\u00e4 el\u00e4v\u00e4t muodot ovat kehittyneet vuosien saatossa kehityskulussaan merkitsee kristillisen totuuden kielt\u00e4mist\u00e4 ja on siksi harhaoppi. Onko evoluutio harhaoppi?<\/span><\/p>\n Ensinn\u00e4kin on my\u00f6nnett\u00e4v\u00e4, ett\u00e4 on olemassa kaksi asiaa: tosiasia ja teoria. Tosiasia sis\u00e4lt\u00e4\u00e4 sen helposti tunnistettavan totuuden, ett\u00e4 el\u00e4vien olentojen erilaiset ryhm\u00e4t ovat itse asiassa l\u00e4pik\u00e4yneet muutoksia ajan kuluessa niin, ett\u00e4 alkuper\u00e4isten muotojen perilliset eroavat kantamuodoistaan. T\u00e4m\u00e4n seikan kielt\u00e4minen merkitsisi kaikkien antropologien ja paleontologien huolellisesti kaikkialta maailmasta kokoamien tosiasioiden kielt\u00e4mist\u00e4.<\/span><\/p>\n Evoluutio on kuitenkin enemm\u00e4n kuin vain n\u00e4m\u00e4 yhteen kootut tosiasiat. Se on my\u00f6s teoria. Pikemminkin ollaksemme tarkempia, on olemassa monia evoluutioteorioita. Teoriat ovat yrityksi\u00e4 selitt\u00e4\u00e4 tosiasioita yhten\u00e4isell\u00e4 ja j\u00e4rjellisell\u00e4 tavalla. \u201dTeorian\u201d alueella kehittyi evoluution kansanomainen ajatus \u201dkehittymisest\u00e4 apinasta\u201d. Suuri m\u00e4\u00e4r\u00e4 teorioista on puhtaasti materialistisia. Ne pit\u00e4v\u00e4t kiinni siit\u00e4, ett\u00e4 ihmisen kehitys oli sattumaa ja tapahtui sattumalta, aineen lakien mukaisesti, jotka toimivat riippumatta mit\u00e4\u00e4n syyst\u00e4 tai tarkoituksesta. Toiset teoreetikot taas pit\u00e4v\u00e4t t\u00e4t\u00e4 eritt\u00e4in ep\u00e4todenn\u00e4k\u00f6isen\u00e4. He uskovat, ett\u00e4 ihmisen evoluutio ei \u201dvain tapahtunut\u201d. He arvioivat sellaisen pitk\u00e4j\u00e4nnitteisen sattuman matemaattinen todenn\u00e4k\u00f6isyyden olevan \u00e4\u00e4rett\u00f6m\u00e4n pieni.<\/span><\/p>\n Jotkut noista teorioista ovat kiistattomasti harhaoppisia. Ei siksi, ett\u00e4 ne uskovat evoluution tapahtuneen, vaan koska ne eiv\u00e4t j\u00e4t\u00e4 tilaa evoluutiota koskevia tosiasioita selitt\u00e4ess\u00e4\u00e4n olemassaolon todellisuuden hengelliselle ulottuvuudelle.<\/span><\/p>\n Kirkko ja vapaamuurarius<\/span><\/strong><\/p>\n Vapaamuurariuden historiallinen alku on Keski- Euroopan muurarien ja rakentajien killoissa. N\u00e4m\u00e4 hyvin voimakkaat \u201dliittoumat\u201d v\u00e4h\u00e4n v\u00e4h\u00e4lt\u00e4 muodostuivat poliittisiksi kerhoiksi, erityisesti Englannissa. Ensiksi ne olivat vahvasti roomalaiskatolisia j\u00e4senist\u00f6lt\u00e4\u00e4n. My\u00f6hemmin ne saivat protestanttisen luonteen. Lopulta niist\u00e4 tuli, mit\u00e4 voitaisiin nimitt\u00e4\u00e4 \u201dteoreettiseksi vapaamuurariudeksi\u201d, mill\u00e4 ei ollut mit\u00e4\u00e4n tekemist\u00e4 rakentajien ja politiikan kanssa. Niist\u00e4 tuli salaisia yhteis\u00f6j\u00e4 opetuksineen, rituaaleineen ja temppeleineen, jotka olivat ainutlaatuisia sin\u00e4ll\u00e4\u00e4n.<\/span><\/p>\n Vapaamuurareiden opetuksessa kaikki uskonnot ovat samalla tasolla. Niiden eroa kuvaavat kulttuurikehityksen eri tasot, heijastellen kehitysopillista kehityst\u00e4 kohti jonkin laajemman ja yleisemm\u00e4n totuuden k\u00e4sityst\u00e4 jostakin \u201dmaailmankaikkeuden suuresta arkkitehdist\u00e4\u201d. Vapaamuurariuden rituaalien ja opetuksien kautta, yksil\u00f6llinen vapaamuurari saa valita ja harjoittaa sopivia etiikan ja uskonnon yleisi\u00e4 totuuksia. Viitatessaan Jumalaan ja pit\u00e4ess\u00e4\u00e4n Raamattua sijoitettuna temppelin alttarille, vapaamuurarius ei pakota Jumalan erityiseen ymm\u00e4rt\u00e4miseen eik\u00e4 se vaadi vapaamuuraria hyv\u00e4ksym\u00e4\u00e4n Raamattua ja sen opeuksia ilmoitettuna Jumalan Sanana.<\/span><\/p>\n Vaikka kirkko hyv\u00e4ksyykin, ett\u00e4 kaikista uskoista ja paikoista l\u00f6ytyy etiikan ja uskonnon laajempia totuuksia, se ei voi hyv\u00e4ksy\u00e4 sellaisia opetuksia viimeisen\u00e4 sanana. Jotkut ortodoksikristityt, joista on tullut vapaamuurareiden j\u00e4seni\u00e4, ovat omaksuneet siit\u00e4 monia asioita, jotka vahvistavat heid\u00e4n uskoaan. Heist\u00e4 saattaa tuntua, ett\u00e4 heid\u00e4n nykyinen sitoutumisensa kirkon sakramentaaliseen ja yhteis\u00f6lliseen el\u00e4m\u00e4\u00e4n on vahvistunut osallistumisesta vapaamuurariuteen.<\/span><\/p>\n Ero vapaamuurariuden ja kirkon opetuksessa on todellinen, sit\u00e4 ei voi kielt\u00e4\u00e4. Eik\u00e4 sit\u00e4k\u00e4\u00e4n, ett\u00e4 samaistuminen ep\u00e4-ortodoksisiin rituaaleihin on vet\u00e4nyt pois monia uskovia kirkon el\u00e4m\u00e4st\u00e4, ei voi kielt\u00e4\u00e4. Eik\u00e4 sit\u00e4k\u00e4\u00e4n, ett\u00e4 n\u00e4in ei pit\u00e4isi olla, voi my\u00f6sk\u00e4\u00e4n kielt\u00e4\u00e4!<\/span><\/p>\n Pornografia<\/span><\/strong><\/p>\n Ortodoksinen kirkko l\u00e4pi historiansa on pit\u00e4nyt kiinni opetuksesta, ett\u00e4 seksuaalisuus on Jumalan antama kyky, jota sopivasti harjoitetaan avioliitossa. Seksuaaliset suhteet avioliiton yhteydess\u00e4 my\u00f6t\u00e4vaikuttavat ja ilment\u00e4v\u00e4t puolisoiden rakkauden sidett\u00e4, kattavat osapuolten ruumiilliset tarpeet ja palvelevat ihmisrodun luomista ja kasvatusta. Sen seurauksena Kirkon kannalta seksuaalisuus on siunattu ja pyh\u00e4 osa useimpien ihmisten el\u00e4m\u00e4\u00e4, kun sit\u00e4 vain harjoitetaan sopivalla tavalla: avioliitossa. Ortodoksikristityille avioliiton sakramentti selv\u00e4sti asettaa puolison, vaimon ja perheen suhteen Jumalan valtakuntaan, siunaten ja pyhitt\u00e4en aviositeen sis\u00e4iset suhteet, seksuaalisetkin, siten suojaamalla t\u00e4t\u00e4 el\u00e4m\u00e4n puolta v\u00e4\u00e4rink\u00e4yt\u00f6lt\u00e4, hyv\u00e4ksik\u00e4yt\u00f6lt\u00e4 ja paheellisilta v\u00e4\u00e4ristymilt\u00e4.<\/span><\/p>\n Kirkolla on vanhastaan varoittanut ep\u00e4moraalisista kuvista, kirjallisuudesta ja teatterimaisista esityksist\u00e4 ja on kehottanut pid\u00e4tt\u00e4ytym\u00e4\u00e4n sellaisen sukupuolisesti kiihottava aineksen k\u00e4ytt\u00e4misest\u00e4, ei vain siksi, ett\u00e4 se her\u00e4tt\u00e4\u00e4 sopimattomasti himoja, vaan my\u00f6s siksi, ett\u00e4 se v\u00e4\u00e4rist\u00e4\u00e4 seksuaalisuuden todellisen paikan ihmisel\u00e4m\u00e4ss\u00e4.<\/span><\/p>\n Vaikka ortodoksinen kristillisyys tulee vapauden arvoja ja yksil\u00f6llisi\u00e4 oikeuksia, se my\u00f6s my\u00f6nt\u00e4\u00e4, ett\u00e4 on noille oikeuksille on rajansa. Ortodoksikristittyjen on tultava t\u00e4ysin tietoisiksi siit\u00e4, ett\u00e4 pornografia ei ole mill\u00e4\u00e4n tavoin yhteensopiva uskomme kanssa, ett\u00e4 jokainen meist\u00e4 on kutsuttu kasvamaan Jumalan kuvaksi ja kaltaiseksi kohti teosista. Kansalaisina meid\u00e4n tulee vastustaa pornografian levi\u00e4mist\u00e4 elokuvissa, televisiossa, kirjoissa, aikakausilehdiss\u00e4 ja muussa painetussa mediassa.<\/span><\/p>\n Syntyvyyden s\u00e4\u00e4nn\u00f6stely<\/span><\/strong><\/p>\n Nykyisess\u00e4 ortodoksisessa kristillisyydess\u00e4 aiheesta on erilaisia n\u00e4kemyksi\u00e4. Monet traditiot n\u00e4kev\u00e4t seksuaalisuuden olevan tiiviisti sidoksissa luonnolliseen lakiin, joka n\u00e4kee biologisen tarkoituksen keskeisen\u00e4 tekij\u00e4n\u00e4. T\u00e4m\u00e4n l\u00e4hestymistavan seuraus on kaksinainen: seksuaaliset suhteet n\u00e4hd\u00e4\u00e4n laillisina ainoastaan kun ne ovat tarkoitetut siitt\u00e4m\u00e4\u00e4n ja synnytt\u00e4m\u00e4\u00e4n lapsia; sukupuolisuhteisiin k\u00e4ymist\u00e4 huviksi, rakkauden ilmaukseksi ja tai aviosuhteen syvent\u00e4miseksi ei pidet\u00e4 vain asianmukaisena tai n\u00e4hd\u00e4\u00e4n suorastaan luonnollisten ja laillisten sukupuolisuhteiden loukkaamisena. Siten mik\u00e4\u00e4n menetelm\u00e4, joka tekee tyhj\u00e4ksi ainoan hyv\u00e4ksytyn tarkoituksen sukupuolisuhteille avioliitossa, kuten ehk\u00e4isy, on moraalisesti v\u00e4\u00e4rin.<\/span><\/p>\n Kun avioliittoa ja seksuaalisia suhteita sen sis\u00e4ll\u00e4 l\u00e4hestyt\u00e4\u00e4n sakramentaalisesta n\u00e4k\u00f6kulmasta, sukupuolisuhteet puolison ja vaimon v\u00e4lill\u00e4 ovat suvunjatkamiseen liittyvi\u00e4 tarkoitukseltaan, mutta my\u00f6s yhdist\u00e4vi\u00e4.<\/span><\/p>\n T\u00e4st\u00e4 n\u00e4k\u00f6kulmasta puolison ja vaimon seksuaalisilla suhteilla on olennainen arvo: ne yhdist\u00e4v\u00e4t puolisoa ja vaimoa lihallisesti ja sielullisesti keskin\u00e4isen rakkauden ja sitoutumisen siteell\u00e4. Suvunjatkamistarkoitus s\u00e4ilyy kuitenkin. T\u00e4st\u00e4 n\u00e4k\u00f6kulmasta perhesuunnittelua ei paheksuta, vaan paremminkin se n\u00e4hd\u00e4\u00e4n keinona avioliiton tuonnemmille p\u00e4\u00e4m\u00e4\u00e4rille ja tarkoituksille sellaisina kuin kirkko ne ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4. Normaalisti olisi v\u00e4\u00e4rin k\u00e4ytt\u00e4\u00e4 ehk\u00e4isy\u00e4 v\u00e4ltt\u00e4m\u00e4\u00e4n mink\u00e4\u00e4n <\/i>lapsen syntym\u00e4\u00e4. Kuitenkin kun lapsi on jo syntynyt, vanhempien ehk\u00e4isykeinojen k\u00e4ytt\u00e4minen ei n\u00e4yt\u00e4 rikkovan mit\u00e4\u00e4n oleellisesta kristillisen avioliiton ymm\u00e4rt\u00e4misess\u00e4.<\/span><\/p>\n Kirkon mielest\u00e4 seksuaaliset avioliiton ulkopuoliset suhteet ovat synnillisi\u00e4 ja ehk\u00e4isyn k\u00e4ytt\u00e4minen pelk\u00e4st\u00e4\u00e4n sekoittaa tuon kaltaisen k\u00e4ytt\u00e4ytymisen sopimattomuutta. <\/span><\/p>\n Abortti<\/span><\/strong><\/p>\n Er\u00e4s kaikkein uhkaavimmista sosiaalisista ja moraalisista ongelmista, jonka kanssa olemme kasvokkain nyky\u00e4\u00e4n on aina lis\u00e4\u00e4ntyv\u00e4 abortin yleisyys ja hyv\u00e4ksynt\u00e4. Olemassaolonsa varhaisimmista p\u00e4ivist\u00e4 l\u00e4htien kristillinen kirkko on selitt\u00e4nyt ihmissiki\u00f6n tahallisen abortin olevan verrattavissa murhaan. Ortodoksikristittyin\u00e4 tunnustamme, ett\u00e4 kaikki el\u00e4m\u00e4 tulee Jumalalta ja ett\u00e4 ihmisel\u00e4m\u00e4 edustaa kaikkein kallisarvoisinta lahjaa, jonka Luojamme on meille suonut.<\/span><\/p>\n Kasvun prosessi yh\u00e4 enemm\u00e4n Jumalan kaltaiseksi, \u201dpersoonallisuutemme kehittyminen\u201d, on koskaan p\u00e4\u00e4ttym\u00e4t\u00f6n ihmisolennolle. Se alkaa siki\u00e4misess\u00e4 ja jatkuu fyysisen el\u00e4m\u00e4mme viimeiseen hetkeen. Siten yksik\u00e4\u00e4n ihmisolento ei ole \u201dpersoona\u201d tai kokonaan \u201dinhimillinen\u201d t\u00e4ysimm\u00e4ss\u00e4 merkityksess\u00e4\u00e4n, koska kukaan meist\u00e4 ei ole tarkalleen Jumalan kaltainen. kuitenkin kaikilla ihmisolennoilla on sama mahdollisuus kehitty\u00e4 \u201dpersooniksi\u201d olivatpa he kohdussa, parhaassa el\u00e4m\u00e4ss\u00e4\u00e4n tai kuolinvuoteellaan.<\/span><\/p>\n Er\u00e4s kaikkein yleisimmin k\u00e4ytetty perustelu abortin kannattajien puolelta on vaatimus, ett\u00e4 naisen oikeus yksityisyyteen ulottuu m\u00e4\u00e4r\u00e4ysvaltaan hallita, mit\u00e4 tapahtuu h\u00e4nen oman ruumiinsa sis\u00e4ll\u00e4, sis\u00e4lt\u00e4en my\u00f6s h\u00e4nen kohtunsa sis\u00e4ll\u00f6n. Ortodoksisuus hylk\u00e4\u00e4 sellaiset k\u00e4sitykset johtuen Jumalan el\u00e4m\u00e4lle antamasta arvosta, ja tosiasiasta, ett\u00e4 el\u00e4m\u00e4 on lahja, jota kenell\u00e4k\u00e4\u00e4n ei ole oikeutta riist\u00e4\u00e4. Jos meill\u00e4 ei ole t\u00e4t\u00e4 oikeutta riist\u00e4\u00e4 omaa el\u00e4m\u00e4\u00e4mme, kuinka paljon enemm\u00e4n tulee niin olla, ett\u00e4 meill\u00e4 ei ole oikeutta riist\u00e4\u00e4 siki\u00f6n tai alkion viatonta el\u00e4m\u00e4\u00e4 kohdussa?<\/span><\/p>\n Toinen peruste, jota aborttia \u201doikeutena\u201d pit\u00e4v\u00e4t suosivat on se, ett\u00e4 erityisesti jos syntyv\u00e4n el\u00e4m\u00e4n poistaminen tapahtuu raskauden joidenkin ensimm\u00e4isten viikkojen aikana, mit\u00e4\u00e4n ihmispersoonaa, tai persoonaa, joka olisi \u201dt\u00e4ysin ihminen\u201d ei tuhota. He my\u00f6s v\u00e4itt\u00e4v\u00e4t, ett\u00e4 ei-halutuilla lapsilla ei tulisi olemaan kehittymismahdollisuutta \u201dvastuullisiksi persooniksi\u201d tai vaarantaisivat vanhempien ja sisarusten \u201dhenkil\u00f6n\u201d johtuen lis\u00e4rasituksesta, johon ne pakottavat. P\u00e4invastoin uskomme, ettei ihmisolento ole koskaan t\u00e4ysin \u201dihminen\u201d, van ett\u00e4 kaikilla ihmisill\u00e4 on mahdollisuus tulla \u201dt\u00e4ysin ihmisiksi\u201d, saavuttaa yhteys Jumalaan. Sen vuoksi emme voi v\u00e4itt\u00e4\u00e4 \u201dpersoonan\u201d perusteella, ett\u00e4 siki\u00f6ll\u00e4 kohdussa ei ole arvoa, tai pienempi arvo sek\u00e4 Jumalan ett\u00e4 ihmisen silmiss\u00e4 kuin syntyneell\u00e4 ihmisell\u00e4.<\/span><\/p>\n Kun \u00e4idin el\u00e4m\u00e4 on vaarassa h\u00e4nen raskautensa vuoksi, silloin poikkeus kiellolle tai abortti voidaan sallia. Sellaiset tilanteet ovat aina traagisia, erityisesti \u00e4idille \u2013 joka joutuu kauhean valinnan eteen oman el\u00e4m\u00e4ns\u00e4 ja h\u00e4nen sis\u00e4ll\u00e4\u00e4n kasvavan el\u00e4m\u00e4n v\u00e4lill\u00e4. Mutta t\u00e4ss\u00e4 erityiset tilanneolosuhteet (esimerkiksi \u00e4\u00e4rimm\u00e4isen sairas \u00e4iti, tai useiden muiden lasten olemassaoloksi, jotka voisivat j\u00e4\u00e4d\u00e4 orvoiksi) on otettava huomioon kristillisen rakkauden ja kielt\u00e4ymyksen hengess\u00e4.<\/span><\/p>\n Raiskaus- tai insestitapauksissa n\u00e4iden rikosten luonnottoman ja usein v\u00e4kivaltaisen luonteen samoin kuin sairauden vaaran vuoksi, on suositeltavaa, ett\u00e4 l\u00e4\u00e4ketieteelliset toimenpiteet tapahtuvat niin pian kuin mahdollista ennen kuin hedelm\u00f6ityminen tai kiinnittyminen voivat tapahtua. Tapauksissa, joissa tiedet\u00e4\u00e4n varmasti, ett\u00e4 lapsi syntyy vakavasti ep\u00e4muotoisena tai j\u00e4lkeenj\u00e4\u00e4neen\u00e4, ei poikkeuksia voi tehd\u00e4. Jopa sellaiset ihmisolennot ovat luodut Jumalan kuviksi ja kaltaisiksi.<\/span><\/p>\n Muut poikkeukset eiv\u00e4t ole hyv\u00e4ksytt\u00e4vi\u00e4 syit\u00e4 aborttien sallimiseksi. Kirkko kuitenkin korostaa, ett\u00e4 kaikkiin raskausongelmiin liittyvi\u00e4 naisia tulee kohdella my\u00f6t\u00e4tunnolla, kristillisell\u00e4 rakkaudella ja pastoraalisella ymm\u00e4rryksell\u00e4. Mahdollisuutta antaa lapsi adoptiotoimistolle tulisi ehdottaa, ja h\u00e4pe\u00e4n leimaa, joka liittyy sellaiseen uhraukseen, joka tavallisesti tehd\u00e4\u00e4n lapsen parhaaksi eik\u00e4 \u00e4idin mukavuuden vuoksi, pit\u00e4isi aktiivisesti vastustaa<\/span><\/p>\n Kohdun ulkopuolinen alkion hedelm\u00f6itys<\/span><\/strong><\/p>\n Avioliiton ja perheen sakramentaalinen yhteys s\u00e4ilyy niin kauan kuin mik\u00e4\u00e4n vieras osapuoli ei riko ainutlaatuista yhteytt\u00e4 miehen ja vaimon v\u00e4lill\u00e4. Se sulkee pois kaikki h\u00e4iri\u00f6t kuten kolmannen osapuolen liittymisen toiseen puolisoista sukupuolisuhteessa, mutta my\u00f6s silloin kun avioliiton sinetti murtuu ulkopuolisen osapuolen kautta lahjoittamalla geneettist\u00e4 ainesta (joko siemenneste tai munasolu) lapsen luomiseksi, jonka ei tulisi kuulua geneettisesti kenellek\u00e4\u00e4n muille kuin aviopuolisoille.<\/span><\/p>\n Samasta syyst\u00e4 periaatteessa Kirkko pit\u00e4\u00e4 moraalisesti v\u00e4\u00e4r\u00e4n\u00e4 toisen naisen munasolun hedelm\u00f6itt\u00e4mist\u00e4 puolison spermalla keinotekoisesti ja sijoittamista vaimon kohtuun. Velvoite s\u00e4ilytt\u00e4\u00e4 aviollisen uskollisuuden side n\u00e4in ollen kielt\u00e4\u00e4 ortodoksikristittyj\u00e4 k\u00e4ytt\u00e4m\u00e4st\u00e4 keinohedelm\u00f6itt\u00e4mist\u00e4 lahjoittajan kautta tai tapauksessa, jossa steriilin puolison vaimo hedelm\u00f6itet\u00e4\u00e4n l\u00e4\u00e4ketieteellisell\u00e4 menetelm\u00e4ll\u00e4 tuntemattoman miespuolisen lahjoittajan spermalla.<\/span><\/p>\n Koeputkivauvat<\/span><\/strong><\/p>\n Koeputkivauvat, jonka mukaan munasolu ja sperma yhdistet\u00e4\u00e4n ulkopuolella vaimon ruumiin, tuo esiin vakavia ongelmia ortodoksiselle tietoisuudelle. T\u00e4ss\u00e4 menetelm\u00e4ss\u00e4 solut, jotka tuottavat munasoluja (oocytes<\/i>), siirret\u00e4\u00e4n vaimon ruumiista, hedelm\u00f6itet\u00e4\u00e4n puolison tai lahjoittajan spermalla, pidet\u00e4\u00e4n laboratorioliuoksessa, kunnes ne saavuttavat tietyn kehitysasteen (blastosyyttiasteen<\/i>) ja sitten sen j\u00e4lkeen siirret\u00e4\u00e4n ja sijoitetaan \u00e4idin kohtuun. Vakavan vastalauseen her\u00e4tt\u00e4\u00e4 t\u00e4ss\u00e4 seikka, ett\u00e4 hedelm\u00f6itet\u00e4\u00e4n paljon enemm\u00e4n munasoluja kuin k\u00e4ytet\u00e4\u00e4n; ne joita ei k\u00e4ytet\u00e4, heitet\u00e4\u00e4n pois. T\u00e4m\u00e4 on helposti n\u00e4ht\u00e4viss\u00e4 mahdollisen el\u00e4m\u00e4n tappamisena: aborttina.<\/span><\/p>\n Lapsensaaminen mahdotonta?<\/span><\/strong><\/p>\n Miesten ja naisten tapauksessa, jotka ovat j\u00e4\u00e4neet steriileiksi ja jotka eiv\u00e4t voi hy\u00f6ty\u00e4 hedelm\u00f6itysmenetelm\u00e4st\u00e4 pois lukien kaikki paitsi geneettist\u00e4 ainesta miehelt\u00e4 ja vaimolta, Kirkko ilmaisee my\u00f6t\u00e4tuntonsa, mutta pysytt\u00e4\u00e4 voimassa aviositeen pyhyyden ulkoisia v\u00e4\u00e4rink\u00e4yt\u00f6ksi\u00e4 vastaan. Avioparin joutuessaan kasvotusten sellaisen ongelman kanssa tulisi pyrki\u00e4 vaihtoehtona adoptioon.<\/span><\/p>\n Keinokohdut<\/span><\/strong><\/p>\n Vastustaessaan korvikekohtuja, inhimillisi\u00e4 tai mekaanisia, Kirkko pyrkii suojaamaan syntym\u00e4tt\u00f6m\u00e4n lapsen mielellisen ja hengellisen hyvinvoinnin: \u201dis\u00e4nt\u00e4-\u00e4idin\u201d tai keinokohdun lapsi on tarjokkaana vaikeille identiteettiongelmille: Kuka h\u00e4nen \u00e4itins\u00e4 on \u2013 geneettinen \u00e4itik\u00f6 vai \u201dis\u00e4nt\u00e4-\u00e4iti\u201d? Ja onko keinokohdun lapsi ihminen vai kone? \u00c4idin kohdun pyhyytt\u00e4 on todellakin pidett\u00e4v\u00e4 yll\u00e4, jos t\u00e4ysin haluamme yll\u00e4pit\u00e4\u00e4 ihmisyytt\u00e4mme.<\/span><\/p>\n Homoseksuaalisuus<\/span><\/strong><\/p>\n Ortodoksisella kirkolla on kauan ollut selke\u00e4 ja vakaasti painotettu kanta homoseksuaalista toimintaa kohtaan. Sill\u00e4 ei ole ollut selv\u00e4\u00e4 kantaa homoseksuaalisuuteen olotilana, koska ero homoseksuaalisen toiminnan ja homoseksuaalisen tilan v\u00e4lill\u00e4 on tulosta tieteellisen tiet\u00e4myksen viimeaikaisesta kehittymisest\u00e4. Er\u00e4s n\u00e4kemys, joka on l\u00e4hes neutraali ja tasapainoinen, ja joka heijastelee nykyaikaista tietorikasta k\u00e4sityst\u00e4 on seuraava:<\/span><\/p>\n Homoseksuaalisuus on \u2026 vallitseva, pysyv\u00e4 ja yksinomaan psykoseksuaalinen vetovoima saman sukupuolen j\u00e4seni\u00e4 kohtaan. Homoseksuaalinen henkil\u00f6 tuntee seksuaalista halua ja herkkyytt\u00e4 saman sukupuolen ihmisiin, ja joka pyrkii tai haluaisi pyrki\u00e4 t\u00e4m\u00e4n halun todelliseen t\u00e4yttymykseen seksuaalisen toiminnan kautta samaa sukupuolta olevan henkil\u00f6n kanssa. (Encyclopedia of Bioethics, Vol. 2. s. 671)<\/span><\/i><\/p>\n T\u00e4m\u00e4 m\u00e4\u00e4ritelm\u00e4 viittaa selv\u00e4\u00e4n eroon homoseksuaalisen toimintojen ja henkil\u00f6n tilan v\u00e4lill\u00e4, joka vet\u00e4\u00e4 heit\u00e4 n\u00e4ihin tekoihin.<\/span><\/p>\n Koskien homoseksuaalisia tekoja, perinteinen ja yhten\u00e4inen Kirkon opetus on tuomitseva, n\u00e4hden sellaiset teot moraalisesti v\u00e4\u00e4rin\u00e4. Patristinen traditio on yht\u00e4 yksimielinen ja selv\u00e4piirteinen tuomioissaan.<\/span><\/p>\n Homoseksuaalisen el\u00e4m\u00e4n ja homoseksuaalisen toiminnan v\u00e4linen ero kuitenkin kohdistuu Kirkon pastoraaliseen puoleen koskien henkil\u00f6it\u00e4, jotka tuntevat \u201d psykoseksuaalista vetovoimaa samaa sukupuolta oleviin \u201d. Kirkon kielell\u00e4 t\u00e4m\u00e4 on \u201dhimo\u201d. Se on halujemme v\u00e4\u00e4r\u00e4nlaista suuntautumista. Kirkko opastaa hengelliseen ja moraaliseen kamppailuun niit\u00e4 vastaan. Kirkon tulee lis\u00e4t\u00e4 pastoraalista huolenpitoaan homoseksuaalia kohtaan, joka pyrkii luopumaan homoseksuaalisista toimista el\u00e4m\u00e4ss\u00e4\u00e4n ja t\u00e4m\u00e4n tekemiseksi sen t\u00e4ytyy palvella kokonaisvaltaisesti paimeniensa ja ihmisten kautta, niit\u00e4 jotka k\u00e4yv\u00e4t t\u00e4h\u00e4n taisteluun vakavasti ja rehellisesti. Kirkon tulisi tehd\u00e4 n\u00e4in samalla my\u00f6t\u00e4tunnolla, rakkaudella ja hienovaraisuudella kuin se tekee kaikkien muiden kanssa, jotka kamppailevat voittaakseen ja kasvaakseen Kristuksessa.<\/span><\/p>\n Transseksuaalit<\/span><\/strong><\/p>\n Kysytt\u00e4ess\u00e4, \u201dMit\u00e4 ovat transseksuaalit?\u201d, ensiksi nykyaikaisia l\u00e4hestymistapoja seksuaalisuuteen t\u00e4ytyy ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4. \u201dBiologinen sukupuoli\u201d on ilmaus, joka viittaa anatomisiin rakenteisiin, jotka luonnehtivat miest\u00e4 ja naista. \u201dSukupuoli-identiteetti\u201d on joko miehen tai naisen sis\u00e4istetty rooli, jonka kanssa sis\u00e4inen olemuksemme samaistuu. Suunnaton ihmisten enemmist\u00f6 samaistaa sukupuolensa (miespuolisuus tai naispuolisuus) biologiseen sukupuoleensa. Toinen ilmaisu \u201dsukupuolinen suuntautuminen\u201d viittaa ihmisiin, joiden biologinen ja sukupuoli-identiteetti on sama (esimerkiksi biologinen mies, joka samaistaa itsens\u00e4 mieheksi), mutta joka \u201dtuntee seksuaalista halua ja seksuaalista vastaanottavaisuutta samaa sukupuolta oleviin ihmisiin\u201d. Sellaiset ihmiset ovat homoseksuaaleja. <\/span><\/p>\n On kuitenkin pieni m\u00e4\u00e4r\u00e4 muita erityisen tilan ihmisi\u00e4, joiden biologinen sukupuoli ja sukupuoli-identiteetti ovat erilaiset. Sellaisissa tilanteissa esimerkiksi biologisella miehell\u00e4 on voimakas sukupuoli-identiteetin sekaannus ja vaihtelevassa m\u00e4\u00e4rin h\u00e4nell\u00e4 on naisen psykologinen identiteetti. T\u00e4m\u00e4 tunnetaan \u201dtransvestismin\u00e4\u201d. Transvestiitit vaihtelevat intensiteetilt\u00e4\u00e4n satunnaisista ja ohimenevist\u00e4 ilmentymist\u00e4, sellaisista, jotka yksityisesti pit\u00e4v\u00e4t naisten vaatteita t\u00e4m\u00e4n sekasukupuoli- identiteetin voimakkaampiin ilmentymin. Sit\u00e4 ilmenee useammin biologisten miesten joukossa, sitten biologisten naisten joukossa.<\/span><\/p>\n Kirkon n\u00e4kemys sukupuolenvaihdostoimenpiteist\u00e4<\/span><\/strong><\/p>\n Kuinka Kirkon tulisi ajatella sukupuolenvaihdoksesta? On selv\u00e4\u00e4, ett\u00e4 biologisen sukupuolen ja sukupuoli-identiteetin sekaannus k\u00e4sitet\u00e4\u00e4n jonain ep\u00e4normaalina.<\/span><\/p>\n Nykyisen tieteellisen tiet\u00e4myksen mukaan sellaiset toimenpiteet yleens\u00e4 ep\u00e4onnistuvat ratkaisemaan psykologista tilaa, siksi sellaiseen kannustaminen ilmenisi v\u00e4\u00e4r\u00e4\u00e4n suuntaan ohjaamiseksi. Kirkon mielest\u00e4 sellainen transseksuaalisuus on sairaus, surullinen ja valitettava psykologinen tila. Kirkko neuvoo sellaisia henkil\u00f6it\u00e4 ty\u00f6skentelem\u00e4\u00e4n yhdess\u00e4 sopivien terapeuttisten toimistojen kanssa saadakseen hy\u00f6ty\u00e4 itselleen Kirkon hengellisist\u00e4 voimavaroista voidakseen selvit\u00e4 k\u00e4rsimyksest\u00e4\u00e4n; Kirkko kehottaa n\u00e4it\u00e4 henkil\u00f6it\u00e4 panemaan p\u00e4ivitt\u00e4in luottamuksensa Jumalaan voiman saamiseksi puuttua heid\u00e4n ongelmaansa, eik\u00e4 koskaan olla ep\u00e4toivoinen tai menett\u00e4\u00e4 toivoaan.<\/span><\/p>\n Onko transseksuaalinen avioliitto oikea?<\/span><\/strong><\/p>\n N\u00e4ytt\u00e4isi silt\u00e4, ett\u00e4 kaikki edellytykset aidolle avioliitolle ei voisi t\u00e4ytty\u00e4 sellaisissa tapauksissa, joissa henkil\u00f6ille on tehty sukupuoleen suuntautumistoimenpiteit\u00e4. Lis\u00e4ksi sukupuolen ja sukupuolisen identiteetin sekoittumista ei itse asiassa ole pyyhitty pois sellaisella operaatiolla kuten tieteelliset todisteet n\u00e4ytt\u00e4v\u00e4t osoittavan.<\/span><\/p>\n Ortodoksinen kirkko ei pysyisi johdonmukaisena yleisen avioliittok\u00e4yt\u00e4nn\u00f6n suhteen, jos siunaisi sellaisia suhteita avioliiton sakramentissa. Nuo, joille on tehty sellaisia toimenpiteit\u00e4 heid\u00e4n psykologisen hyvinvointinsa vuoksi tulisi kehitt\u00e4\u00e4 kumppanuuttaan muilla normaalin ja soveliaan suhteen malleilla, yritt\u00e4en el\u00e4\u00e4 el\u00e4m\u00e4\u00e4ns\u00e4, kuten ortodoksit rukoilevat, ett\u00e4 he voisivat el\u00e4\u00e4 \u201drauhassa\u201d, jotta \u201dheid\u00e4n el\u00e4m\u00e4ns\u00e4 loppu olisi kristillinen, kivuton, kunniallinen ja rauhallinen; ja meill\u00e4 olisi hyv\u00e4 vastaus Kristuksen pelottavan tuomioistuimen edess\u00e4\u201d.<\/span><\/p>\n Alustus Miikkulan Musikkojen kokoontumisessa 4.4.2016 Joensuussa<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ortodoksisella kirkolla ei ole valmiita malleja ja patenttiratkaisuja moniin nykyajan ongelmiin, joita kohtaamme nykyteknologisessa yhteiskunnassamme. Niiden joukossa, jotka ottavat<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","footnotes":""},"categories":[2],"tags":[],"class_list":["post-251","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-artikkeleja"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/251","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=251"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/251\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1207,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/251\/revisions\/1207"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=251"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=251"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=251"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}