{"id":2357,"date":"2024-08-10T14:01:40","date_gmt":"2024-08-10T11:01:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/?p=2357"},"modified":"2024-08-10T14:01:40","modified_gmt":"2024-08-10T11:01:40","slug":"origenes-vastalupauksista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/2024\/08\/10\/origenes-vastalupauksista\/","title":{"rendered":"Origenes VASTALUPAUKSISTA"},"content":{"rendered":"

Origenes<\/span><\/p>\n

VASTALUPAUKSISTA<\/span><\/p>\n

DE PRINCIPIIS \u2013 Kirja II<\/span><\/p>\n

L\u00e4hde:<\/strong><\/span><\/p>\n

THE ANTE-NICENE FATHERS. TRANSLATIONS OF The Writings of the Fathers down to A.D. 325. THE REV. ALEXANDER ROBERTS, D.D. AND JAMES DONALDSON, LL.D., EDITORS. AMERICAN REPRINT OF THE EDINBURGH EDITION. REVISED AND CHRONOLOGICALLY ARRANGED, WITH BRIEF PREFACES AND OCCASIONAL NOTES,<\/span><\/p>\n

BY A. CLEVELAND COXE, D.D.<\/span><\/p>\n

VOLUME IV.<\/span><\/p>\n

TERTULLIAN, PART FOURTH; MINUCIUS FELIX; COMMODIAN; ORIGEN, PARTS FIRST AND SECOND. AUTHORIZED EDITION.<\/span><\/p>\n

NEW YORK:<\/span><\/p>\n

CHARLES SCRIBNER’S SONS.<\/span><\/p>\n

1 9 1 3<\/span><\/p>\n

2.<\/span><\/p>\n

Copyright, 1885,<\/span><\/p>\n

by<\/span><\/p>\n

THE CHRISTIAN LITERATURE PUBLISHING COMPANY<\/span><\/p>\n

***<\/p>\n

Teos:<\/strong><\/span><\/p>\n

Origen DE PRINCIPIIS<\/span><\/p>\n

K\u00e4\u00e4nn\u00f6s RS ja teko\u00e4ly Claude 3.5.Sonnet<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

LUKU XI\u00a0 \u00a0VASTALUPAUKSISTA<\/strong><\/p>\n

Katsokaamme nyt lyhyesti, millaisia n\u00e4kemyksi\u00e4 meid\u00e4n tulisi muodostaa lupauksista. On varmaa, ettei ole olemassa el\u00e4v\u00e4\u00e4 olentoa, joka voisi olla t\u00e4ysin toimeton ja liikkumaton, vaan nauttii kaikenlaisesta liikkeest\u00e4 ja jatkuvasta toiminnasta ja tahdosta; ja t\u00e4m\u00e4 luonto, uskon sen olevan selv\u00e4\u00e4, on kaikissa el\u00e4viss\u00e4 olennoissa. Sit\u00e4kin enemm\u00e4n j\u00e4rjellisen olennon, ts. ihmisluonnon, t\u00e4ytyy olla jatkuvassa liikkeess\u00e4 ja toiminnassa. Jos h\u00e4n tosiaan on unohtanut itsens\u00e4 ja on tiet\u00e4m\u00e4t\u00f6n siit\u00e4, mik\u00e4 h\u00e4nelle sopii, kaikki h\u00e4nen ponnistelunsa suuntautuvat palvelemaan ruumiin tarpeita, ja kaikissa liikkeiss\u00e4\u00e4n h\u00e4n on kiinni omissa nautinnoissaan ja ruumiillisissa himoissaan; mutta jos h\u00e4n on sellainen, joka pyrkii huolehtimaan tai varautumaan yleiseen hyv\u00e4\u00e4n, silloin joko valtion hy\u00f6dyksi neuvottelemalla tai virkamiehi\u00e4 tottelemalla h\u00e4n ponnistelee sen eteen, mik\u00e4 ikin\u00e4 n\u00e4ytt\u00e4\u00e4kin varmasti edist\u00e4v\u00e4n yleist\u00e4 etua. Ja jos nyt joku on luonteeltaan sellainen, ett\u00e4 h\u00e4n ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4 olevan jotain parempaa kuin ne asiat, jotka n\u00e4ytt\u00e4v\u00e4t olevan ruumiillisia, ja siten suuntaa ty\u00f6ns\u00e4 viisauteen ja tieteeseen, silloin h\u00e4n ep\u00e4ilem\u00e4tt\u00e4 kohdistaa kaiken huomionsa sen kaltaisiin pyrkimyksiin, ett\u00e4 h\u00e4n totuutta tutkimalla selvitt\u00e4isi asioiden syyt ja j\u00e4rjen. Kuten siis t\u00e4ss\u00e4 el\u00e4m\u00e4ss\u00e4 yksi pit\u00e4\u00e4 korkeimpana hyv\u00e4n\u00e4 nauttia ruumiillisista nautinnoista, toinen neuvotella yhteis\u00f6n hy\u00f6dyksi, kolmas omistautua opiskeluun ja oppimiseen; niin tutkikaamme, onko siin\u00e4 el\u00e4m\u00e4ss\u00e4, joka on todellinen (jonka sanotaan olevan k\u00e4tkettyn\u00e4 Kristuksen kanssa Jumalassa, ts. iankaikkisessa el\u00e4m\u00e4ss\u00e4), meille jokin t\u00e4llainen olemassaolon j\u00e4rjestys ja tila.<\/p>\n

Mutta jos n\u00e4m\u00e4 n\u00e4kemykset eiv\u00e4t n\u00e4yt\u00e4 t\u00e4ytt\u00e4v\u00e4n sellaisia tuloksia toivovien mieli\u00e4 sopivalla halulla, palatkaamme hieman taaksep\u00e4in ja, riippumatta mielen luonnollisesta ja synnynn\u00e4isest\u00e4 kaipuusta itse asiaan, tutkikaamme niin, ett\u00e4 voimme lopulta kuvata ik\u00e4\u00e4n kuin el\u00e4m\u00e4n leiv\u00e4n muotoja, ja sen viinin laatua, ja ruhtinaskuntien erityist\u00e4 luonnetta, kaikki hengellisen n\u00e4kemyksen mukaisesti. Nyt, kuten niiss\u00e4 taidoissa, joita yleens\u00e4 harjoitetaan k\u00e4sity\u00f6n avulla, syy, miksi jokin tehd\u00e4\u00e4n, tai miksi se on erityisen laadukas, tai erityiseen tarkoitukseen, on mielen tutkimuksen kohde, kun taas itse varsinainen ty\u00f6 paljastuu n\u00e4ht\u00e4v\u00e4ksi k\u00e4sien toiminnan kautta; samoin niiss\u00e4 Jumalan t\u00f6iss\u00e4, jotka H\u00e4n loi, on huomattava, ett\u00e4 niiden asioiden syy ja ymm\u00e4rrys, jotka n\u00e4emme H\u00e4nen tekev\u00e4n, pysyy paljastumattomana. Ja kuten silm\u00e4mme katsoessa taiteilijan ty\u00f6n tuotoksia, mieli, heti havaitessaan jotain ep\u00e4tavallisen taiteellista erinomaisuutta, palaa halusta tiet\u00e4\u00e4, millainen se on, tai miten se muodostettiin, tai mihin tarkoituksiin se muotoiltiin; niin paljon suuremmassa m\u00e4\u00e4rin ja tavalla, joka on kaiken vertailun yl\u00e4puolella, mieli palaa sanomattomasta halusta tiet\u00e4\u00e4 niiden asioiden syy, jotka n\u00e4emme Jumalan tekev\u00e4n. T\u00e4m\u00e4n halun, t\u00e4m\u00e4n kaipuun, uskomme olevan kiistatta Jumalan meille istuttama; ja kuten silm\u00e4 luonnollisesti etsii valoa ja n\u00e4k\u00f6\u00e4, ja ruumiimme luonnollisesti haluaa ruokaa ja juomaa, niin mielemme on t\u00e4ynn\u00e4 sopivaa ja luonnollista halua tulla tutuksi Jumalan totuuden ja asioiden syiden kanssa. Nyt olemme saaneet t\u00e4m\u00e4n halun Jumalalta, ei siksi, ett\u00e4 sit\u00e4 ei koskaan tyydytett\u00e4isi tai ett\u00e4 se voitaisiin tyydytt\u00e4\u00e4; muuten totuuden rakkauden istuttaminen Jumalan toimesta mieliimme n\u00e4ytt\u00e4isi olleen turhaa, jos sill\u00e4 ei koskaan olisi mahdollisuutta tyydytty\u00e4. Siksi my\u00f6s t\u00e4ss\u00e4 el\u00e4m\u00e4ss\u00e4 ne, jotka omistautuvat suurella vaivalla hurskauden ja uskonnon harjoittamiseen, vaikka saavatkin vain pieni\u00e4 palasia jumalallisen tiedon lukuisista ja valtavista aarteista, kuitenkin jo sill\u00e4 seikalla, ett\u00e4 heid\u00e4n mielens\u00e4 ja sielunsa on kiinni n\u00e4iss\u00e4 pyrkimyksiss\u00e4, ja ett\u00e4 he halunsa innossa ylitt\u00e4v\u00e4t itsens\u00e4, saavat paljon hy\u00f6ty\u00e4; ja koska heid\u00e4n mielens\u00e4 on suunnattu totuuden tutkimisen ja rakkauden opiskeluun, he tulevat sopivammiksi vastaanottamaan tulevaa opetusta; ik\u00e4\u00e4n kuin joku, joka haluaisi maalata kuvan, ensin kevyell\u00e4 kyn\u00e4ll\u00e4 j\u00e4ljitt\u00e4isi tulevan kuvan \u00e4\u00e4riviivat ja valmistelisi merkit my\u00f6hemmin lis\u00e4tt\u00e4vien piirteiden vastaanottamiseksi, t\u00e4m\u00e4n alustavan luonnoksen \u00e4\u00e4riviivojen havaitaan valmistavan tiet\u00e4 todellisten v\u00e4rien lis\u00e4\u00e4miselle maalaukseen; niin jossain m\u00e4\u00e4rin luonnos ja hahmotelma voidaan j\u00e4ljitt\u00e4\u00e4 syd\u00e4memme tauluihin Herramme Jeesuksen Kristuksen kyn\u00e4ll\u00e4. Ja siksi ehk\u00e4 sanotaan: ”Jokaiselle, jolla on, annetaan, ja h\u00e4nelle annetaan ylt\u00e4kyll\u00e4isesti.” T\u00e4ll\u00e4 vahvistetaan, ett\u00e4 niille, joilla on t\u00e4ss\u00e4 el\u00e4m\u00e4ss\u00e4 jonkinlainen totuuden ja tiedon hahmotelma, lis\u00e4t\u00e4\u00e4n t\u00e4ydellisen kuvan kauneus tulevaisuudessa.<\/p>\n

Jonkinlaisen t\u00e4llaisen halun, arvelen, ilmaisi se, joka sanoi: ”Olen kahden vaiheilla: halu on minulla t\u00e4\u00e4lt\u00e4 erit\u00e4 ja olla Kristuksen kanssa, sill\u00e4 se olisi monin verroin parempi”; tiet\u00e4en, ett\u00e4 kun h\u00e4n olisi palannut Kristuksen luo, h\u00e4n tiet\u00e4isi silloin selvemmin kaikkien maan p\u00e4\u00e4ll\u00e4 tapahtuvien asioiden syyt, joko ihmist\u00e4 koskien, tai ihmisen sielua, tai mielt\u00e4; tai koskien mit\u00e4 tahansa muuta aihetta, kuten esimerkiksi, mik\u00e4 on se Henki joka vaikuttaa, mik\u00e4 on my\u00f6s el\u00e4m\u00e4n henki, tai mik\u00e4 on Pyh\u00e4n Hengen armo, joka annetaan uskoville. Silloin h\u00e4n my\u00f6s ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4, mit\u00e4 Israel n\u00e4ytt\u00e4\u00e4 olevan, tai mit\u00e4 kansojen moninaisuus tarkoittaa; mit\u00e4 Israelin kaksitoista heimoa tarkoittavat, ja mik\u00e4 on kunkin heimon yksitt\u00e4inen kansa. Silloin h\u00e4n ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4 my\u00f6s pappien ja leevil\u00e4isten syyn, ja erilaisten papillisten j\u00e4rjestysten, joiden esikuva oli Mooseksessa, ja my\u00f6s mik\u00e4 on juhlien todellinen merkitys, ja Jumalan vuosiviikkojen. H\u00e4n n\u00e4kee my\u00f6s juhlap\u00e4ivien ja pyh\u00e4p\u00e4ivien syyt, ja kaikkien uhrien ja puhdistusten. H\u00e4n havaitsee my\u00f6s spitaalista puhdistumisen syyn, ja mit\u00e4 ovat erilaiset spitaalin lajit, ja niiden puhdistumisen syyn, jotka menett\u00e4v\u00e4t siemenens\u00e4. H\u00e4n tulee tiet\u00e4m\u00e4\u00e4n lis\u00e4ksi, mitk\u00e4 ovat hyv\u00e4t vaikutukset, ja niiden suuruus, ja niiden ominaisuudet; ja my\u00f6s ne, jotka ovat vastakkaista laatua, ja mik\u00e4 edellisten kiintymys ja j\u00e4lkimm\u00e4isten riitaa aiheuttava kilpailu on ihmisi\u00e4 kohtaan. H\u00e4n n\u00e4kee my\u00f6s sielun luonnon ja el\u00e4inten moninaisuuden (olivatpa ne sitten vedess\u00e4 el\u00e4vi\u00e4, tai lintuja, tai villiel\u00e4imi\u00e4), ja miksi kukin suku on jaettu niin moneen lajiin; ja mik\u00e4 Luojan tarkoitus, tai mik\u00e4 H\u00e4nen viisautensa p\u00e4\u00e4m\u00e4\u00e4r\u00e4, on k\u00e4tketty jokaiseen yksitt\u00e4iseen asiaan. H\u00e4n tulee tutuksi my\u00f6s sen syyn kanssa, miksi tietyt ominaisuudet l\u00f6ytyv\u00e4t yhdistettyin\u00e4 tiettyihin juuriin tai yrtteihin, ja miksi toisaalta pahat vaikutukset torjutaan muilla yrteill\u00e4 ja juurilla. H\u00e4n tulee tuntemaan my\u00f6s langenneiden enkelien luonnon, ja syyn, miksi heill\u00e4 on valta imarrella joissain asioissa niit\u00e4, jotka eiv\u00e4t halveksi heit\u00e4 koko uskon voimalla, ja miksi he ovat olemassa ihmisten pett\u00e4misen ja harhaanjohtamisen tarkoituksessa. H\u00e4n oppii my\u00f6s Jumalan kaitselmuksen tuomion jokaisesta yksitt\u00e4isest\u00e4 asiasta; ja ett\u00e4 niist\u00e4 tapahtumista, jotka sattuvat ihmisille, mik\u00e4\u00e4n ei tapahdu sattumalta tai vahingossa, vaan niin huolellisesti harkitun ja niin h\u00e4mm\u00e4stytt\u00e4v\u00e4n suunnitelman mukaisesti, ett\u00e4 se ei j\u00e4t\u00e4 huomiotta edes hiusten lukum\u00e4\u00e4r\u00e4\u00e4 p\u00e4\u00e4ss\u00e4, ei vain pyhien, vaan ehk\u00e4 kaikkien ihmisten, ja jonka kaitselmuksen suunnitelma ulottuu jopa huolehtimaan kahden varpusen myynnist\u00e4 denarista, ymm\u00e4rrettiinp\u00e4 varpuset sitten kuvaannollisesti tai kirjaimellisesti. Nyt todellakin t\u00e4m\u00e4 kaitselmuksen hallinto on viel\u00e4 tutkimuksen kohteena, mutta silloin se ilmenee t\u00e4ysin. Kaikesta t\u00e4st\u00e4 meid\u00e4n on oletettava, ett\u00e4 sill\u00e4 v\u00e4lin voi kulua melko paljon aikaa, kunnes vain niiden asioiden syy, jotka ovat maan p\u00e4\u00e4ll\u00e4, osoitetaan arvollisille ja ansaitseville heid\u00e4n l\u00e4hdetty\u00e4\u00e4n el\u00e4m\u00e4st\u00e4, jotta kaikkien n\u00e4iden asioiden tiedolla ja t\u00e4yden tiedon armolla he voivat nauttia sanomattomasta ilosta. Sitten, jos tuo ilmakeh\u00e4, joka on taivaan ja maan v\u00e4liss\u00e4, ei ole vailla asukkaita, ja niit\u00e4 j\u00e4rjellisi\u00e4 olentoja, kuten apostoli sanoo: ”Joissa te ennen vaelsitte t\u00e4m\u00e4n maailman menon mukaan, ilmavallan hallitsijan, sen hengen hallitsijan, mukaan, joka nyt tekee ty\u00f6t\u00e4\u00e4n tottelemattomuuden lapsissa.” Ja taas h\u00e4n sanoo: ”Meid\u00e4t temmataan pilviin Herraa vastaan yl\u00e4ilmoihin, ja niin me saamme aina olla Herran kanssa.”<\/p>\n

Jotkut henkil\u00f6t sitten, kielt\u00e4ytyen ajattelun vaivasta ja omaksuen pinnallisen n\u00e4kemyksen lain kirjaimesta, ja antautuen pikemminkin jossain m\u00e4\u00e4rin omien halujensa ja himojensa tyydytt\u00e4miselle, ollen vain kirjaimen opetuslapsia, ovat sit\u00e4 mielt\u00e4, ett\u00e4 tulevaisuuden lupausten t\u00e4yttymyst\u00e4 on odotettava ruumiillisessa nautinnossa ja ylellisyydess\u00e4; ja siksi he erityisesti haluavat saada j\u00e4lleen yl\u00f6snousemuksen j\u00e4lkeen sellaisia ruumiillisia rakenteita, jotka eiv\u00e4t koskaan ole ilman sy\u00f6misen ja juomisen ja kaikkien lihan ja veren toimintojen voimaa, eiv\u00e4tk\u00e4 seuraa apostoli Paavalin mielipidett\u00e4 hengellisen ruumiin yl\u00f6snousemuksesta. Ja n\u00e4in ollen he sanovat, ett\u00e4 yl\u00f6snousemuksen j\u00e4lkeen tulee olemaan avioliittoja ja lasten siitt\u00e4mist\u00e4, kuvitellen itselleen, ett\u00e4 maallinen Jerusalemin kaupunki on rakennettava uudelleen, sen perustukset lasketaan jalokivist\u00e4 ja sen muurit rakennetaan jaspiksesta ja sen tornit kristallista; ett\u00e4 sill\u00e4 on oleva muuri, joka koostuu monista jalokivist\u00e4, kuten jaspis, safiiri, kalsedoni, smaragdi, sardonyks, onyks, krysoliitti, krysoprasi, hyasintti ja ametisti. Lis\u00e4ksi he ajattelevat, ett\u00e4 muiden maiden asukkaat annetaan heille nautintojensa palvelijoiksi, joita he k\u00e4ytt\u00e4v\u00e4t joko pellon viljelij\u00f6in\u00e4 tai muurien rakentajina, ja joiden avulla heid\u00e4n raunioitunut ja sortunut kaupunkinsa rakennetaan j\u00e4lleen; ja he ajattelevat saavansa kansojen rikkaudet el\u00e4\u00e4kseen ja ett\u00e4 heill\u00e4 on oleva valta niiden rikkauksien yli; ett\u00e4 jopa Midianin ja Kedarin kamelit tulevat ja tuovat heille kultaa, suitsuketta ja jalokivi\u00e4. Ja n\u00e4it\u00e4 n\u00e4kemyksi\u00e4 he ajattelevat perustavansa profeettojen auktoriteettiin niill\u00e4 lupauksilla, jotka on kirjoitettu Jerusalemista; ja my\u00f6s niill\u00e4 kohdilla, joissa sanotaan, ett\u00e4 ne, jotka palvelevat Herraa, sy\u00f6v\u00e4t ja juovat, mutta ett\u00e4 syntiset n\u00e4kev\u00e4t n\u00e4lk\u00e4\u00e4 ja janoa; ett\u00e4 vanhurskaat ovat iloisia, mutta ett\u00e4 suru valtaa jumalattomat. Ja Uudesta testamentista he lainaavat my\u00f6s Vapahtajan sanontaa, jossa H\u00e4n antaa lupauksen opetuslapsilleen viinin ilosta sanoen: ”T\u00e4stedes en juo t\u00e4st\u00e4 viinik\u00f6ynn\u00f6ksen hedelm\u00e4st\u00e4, ennen kuin sin\u00e4 p\u00e4iv\u00e4n\u00e4, jona juon sit\u00e4 uutena teid\u00e4n kanssanne Is\u00e4ni valtakunnassa.” He lis\u00e4\u00e4v\u00e4t viel\u00e4 sen julistuksen, jossa Vapahtaja kutsuu autuaiksi niit\u00e4, jotka nyt n\u00e4kev\u00e4t n\u00e4lk\u00e4\u00e4 ja janoavat, luvaten heille, ett\u00e4 heid\u00e4t ravitaan; ja monia muita raamatullisia esimerkkej\u00e4 he esitt\u00e4v\u00e4t, joiden merkityst\u00e4 he eiv\u00e4t ymm\u00e4rr\u00e4 otettavan kuvaannollisesti. Sitten taas, t\u00e4m\u00e4n el\u00e4m\u00e4n muodon mukaisesti ja t\u00e4m\u00e4n maailman arvoasteikkojen tai asemien mukaan, tai heid\u00e4n valtansa suuruuden mukaan, he ajattelevat olevansa kuninkaita ja ruhtinaita, kuten ne maalliset hallitsijat, jotka nyt ovat olemassa; p\u00e4\u00e4asiassa, kuten n\u00e4ytt\u00e4\u00e4, sen evankeliumin ilmaisun vuoksi: ”Hallitse sin\u00e4 viitt\u00e4 kaupunkia.” Ja lyhyesti sanottuna, t\u00e4m\u00e4n el\u00e4m\u00e4n asioiden tavan mukaisesti kaikissa samankaltaisissa asioissa he haluavat kaikkien lupauksissa odotettujen asioiden t\u00e4yttymyst\u00e4, nimitt\u00e4in ett\u00e4 se, mik\u00e4 nyt on, olisi j\u00e4lleen olemassa. T\u00e4llaisia ovat niiden n\u00e4kemykset, jotka Kristukseen uskoessaan ymm\u00e4rt\u00e4v\u00e4t jumalallisia kirjoituksia jonkinlaisessa juutalaisessa mieless\u00e4, ammentaen niist\u00e4 mit\u00e4\u00e4n jumalallisten lupausten arvoista.<\/p>\n

Ne kuitenkin, jotka vastaanottavat Raamatun esitykset apostolien ymm\u00e4rryksen mukaisesti, vaalivat toivoa, ett\u00e4 pyh\u00e4t todellakin sy\u00f6v\u00e4t, mutta ett\u00e4 se on el\u00e4m\u00e4n leip\u00e4\u00e4, joka voi ravita sielun totuuden ja viisauden ruoalla, ja valaista mielen, ja saada sen juomaan jumalallisen viisauden maljasta, pyh\u00e4n Raamatun julistuksen mukaan: ”Viisaus on valmistanut p\u00f6yt\u00e4ns\u00e4, teurastanut teurasel\u00e4imens\u00e4, sekoittanut viinins\u00e4 maljaansa, ja h\u00e4n huutaa kovalla \u00e4\u00e4nell\u00e4: Tulkaa minun luokseni, sy\u00f6k\u00e4\u00e4 leip\u00e4\u00e4, jonka olen valmistanut teille, ja juokaa viini\u00e4, jonka olen sekoittanut.” T\u00e4ll\u00e4 viisauden ruoalla ymm\u00e4rrys, ravittuna t\u00e4ydelliseen ja t\u00e4ydelliseen tilaan kuten se, jossa ihminen tehtiin alussa, palautetaan Jumalan kuvaksi ja kaltaisuudeksi; niin ett\u00e4 vaikka yksil\u00f6 l\u00e4htisi t\u00e4st\u00e4 el\u00e4m\u00e4st\u00e4 v\u00e4hemm\u00e4n t\u00e4ydellisesti opetettuna, mutta joka on tehnyt hyv\u00e4ksyttyj\u00e4 tekoja, h\u00e4n kykenee vastaanottamaan opetusta siin\u00e4 Jerusalemissa, pyhien kaupungissa, ts. h\u00e4nt\u00e4 kasvatetaan ja muovataan, ja tehd\u00e4\u00e4n el\u00e4v\u00e4ksi kiveksi, valituksi ja kalliiksi kiveksi, koska h\u00e4n on kest\u00e4nyt lujasti ja vakaasti el\u00e4m\u00e4n kamppailut ja hurskauden koettelemukset; ja tulee siell\u00e4 todempaan ja selke\u00e4mp\u00e4\u00e4n tietoon siit\u00e4, mik\u00e4 t\u00e4\u00e4ll\u00e4 on jo ennustettu, nimitt\u00e4in ett\u00e4 ”ihminen ei el\u00e4 ainoastaan leiv\u00e4st\u00e4, vaan jokaisesta sanasta, joka l\u00e4htee Jumalan suusta.” Ja heid\u00e4t on my\u00f6s ymm\u00e4rrett\u00e4v\u00e4 ruhtinaiksi ja hallitsijoiksi, jotka sek\u00e4 hallitsevat alempia ett\u00e4 opettavat heit\u00e4 ja kouluttavat heit\u00e4 jumalallisiin asioihin.<\/p>\n

Meid\u00e4n on siis oletettava, ett\u00e4 pyh\u00e4t pysyv\u00e4t siell\u00e4, kunnes he tunnistavat kaksinkertaisen hallintotavan niiss\u00e4 asioissa, jotka tapahtuvat ilmassa. Ja kun sanon ”kaksinkertainen tapa”, tarkoitan t\u00e4t\u00e4: Kun olimme maan p\u00e4\u00e4ll\u00e4, n\u00e4imme joko el\u00e4imi\u00e4 tai puita, ja havaitsimme niiden v\u00e4liset erot, sek\u00e4 my\u00f6s hyvin suuren monimuotoisuuden ihmisten keskuudessa; mutta vaikka n\u00e4imme n\u00e4m\u00e4 asiat, emme ymm\u00e4rt\u00e4neet niiden syyt\u00e4; ja t\u00e4m\u00e4 vain ehdotettiin meille n\u00e4kyv\u00e4st\u00e4 monimuotoisuudesta, ett\u00e4 meid\u00e4n tulisi tutkia ja selvitt\u00e4\u00e4, mill\u00e4 periaatteella n\u00e4m\u00e4 asiat oli joko luotu tai j\u00e4rjestetty eri tavoin. Ja kun t\u00e4llainen into tai halu tietoon on syntynyt meiss\u00e4 maan p\u00e4\u00e4ll\u00e4, t\u00e4ysi ymm\u00e4rrys ja k\u00e4sitys siit\u00e4 my\u00f6nnet\u00e4\u00e4n kuoleman j\u00e4lkeen, jos tosiaan tulos seuraa odotustemme mukaisesti. Kun siis olemme t\u00e4ysin k\u00e4sitt\u00e4neet sen luonteen, ymm\u00e4rr\u00e4mme kaksinkertaisella tavalla sen, mit\u00e4 n\u00e4imme maan p\u00e4\u00e4ll\u00e4. Jonkinlainen t\u00e4llainen n\u00e4kemys meill\u00e4 on sitten oltava koskien t\u00e4t\u00e4 olinpaikkaa ilmassa. Ajattelen siis, ett\u00e4 kaikki pyh\u00e4t, jotka l\u00e4htev\u00e4t t\u00e4st\u00e4 el\u00e4m\u00e4st\u00e4, pysyv\u00e4t jossakin paikassa maan p\u00e4\u00e4ll\u00e4, jota Pyh\u00e4 Raamattu kutsuu paratiisiksi, kuin jonkinlaisessa opetuspaikassa, ja niin sanoakseni sielujen luokkahuoneessa tai koulussa, jossa heit\u00e4 opetetaan kaikista asioista, joita he n\u00e4kiv\u00e4t maan p\u00e4\u00e4ll\u00e4, ja he saavat my\u00f6s joitakin tietoja tulevista asioista, kuten he jo t\u00e4ss\u00e4 el\u00e4m\u00e4ss\u00e4 olivat saaneet jossain m\u00e4\u00e4rin viitteit\u00e4 tulevista tapahtumista, vaikkakin ”kuin kuvastimesta h\u00e4m\u00e4r\u00e4sti”, kaikki t\u00e4m\u00e4 paljastetaan selvemmin ja tarkemmin pyhille heid\u00e4n oikeana aikanaan ja paikassaan. Jos joku tosiaan on puhdas syd\u00e4melt\u00e4\u00e4n ja pyh\u00e4 mielelt\u00e4\u00e4n ja harjaantuneempi havaitsemisessa, h\u00e4n nousee nopeammin edistyen nopeasti paikkaan ilmassa ja saavuttaa taivaan valtakunnan niiden asumusten kautta, niin sanoakseni, eri paikoissa, joita kreikkalaiset ovat kutsuneet sf\u00e4\u00e4reiksi, eli palloiksi, mutta joita Pyh\u00e4 Raamattu on kutsunut taivaaksi; jokaisessa niist\u00e4 h\u00e4n ensin n\u00e4kee selv\u00e4sti, mit\u00e4 siell\u00e4 tehd\u00e4\u00e4n, ja toiseksi, h\u00e4n saa selville syyn, miksi asiat ovat niin; ja n\u00e4in h\u00e4n j\u00e4rjestyksess\u00e4 kulkee kaikkien asteiden l\u00e4pi, seuraten H\u00e4nt\u00e4, joka on mennyt taivaisiin, Jeesusta Jumalan Poikaa, joka sanoi: ”Min\u00e4 tahdon, ett\u00e4 miss\u00e4 min\u00e4 olen, siell\u00e4 nekin olisivat, jotka sin\u00e4 olet minulle antanut.” Ja t\u00e4st\u00e4 paikkojen moninaisuudesta H\u00e4n puhuu, kun H\u00e4n sanoo: ”Minun Is\u00e4ni kodissa on monta asuinsijaa.” H\u00e4n itse on kaikkialla ja kulkee nopeasti kaikkien asioiden l\u00e4pi; emmek\u00e4 me en\u00e4\u00e4 ymm\u00e4rr\u00e4 H\u00e4nen olevan olemassa niiss\u00e4 ahtaissa rajoissa, joihin H\u00e4n oli kerran rajoitettu meid\u00e4n takiamme, ts. ei siin\u00e4 rajatussa ruumiissa, joka H\u00e4nell\u00e4 oli maan p\u00e4\u00e4ll\u00e4, kun H\u00e4n asui ihmisten keskuudessa, jonka mukaan H\u00e4nt\u00e4 voitaisiin pit\u00e4\u00e4 suljettuna johonkin yhteen paikkaan.<\/p>\n

Kun siis pyh\u00e4t ovat saavuttaneet taivaalliset asuinsijat, he n\u00e4kev\u00e4t selv\u00e4sti t\u00e4htien luonteen yksi kerrallaan ja ymm\u00e4rt\u00e4v\u00e4t, ovatko ne elollisia vai mik\u00e4 niiden tila on. Ja he k\u00e4sitt\u00e4v\u00e4t my\u00f6s muut syyt Jumalan t\u00f6ille, jotka H\u00e4n itse paljastaa heille. Sill\u00e4 H\u00e4n n\u00e4ytt\u00e4\u00e4 heille, kuin lapsille, asioiden syyt ja luomisensa voiman, ja selitt\u00e4\u00e4, miksi tuo t\u00e4hti asetettiin juuri siihen taivaankannen nelj\u00e4nnekseen ja miksi se erotettiin toisesta niin suurella v\u00e4limatkalla; mik\u00e4 esimerkiksi olisi ollut seuraus, jos se olisi ollut l\u00e4hemp\u00e4n\u00e4 tai kauempana; tai jos tuo t\u00e4hti olisi ollut suurempi kuin t\u00e4m\u00e4, kuinka kaiken kokonaisuus ei olisi pysynyt samana, vaan kaikki olisi muuttunut erilaiseen olemisen tilaan. Ja niin, kun he ovat k\u00e4sitelleet loppuun kaikki ne asiat, jotka liittyv\u00e4t t\u00e4htiin ja taivaallisiin kiertoihin, he tulevat niihin, joita ei n\u00e4hd\u00e4, tai niihin, joiden nimet olemme vain kuulleet, ja n\u00e4kym\u00e4tt\u00f6miin asioihin, joita apostoli Paavali on kertonut olevan lukuisia, vaikka emme voi edes arvailla heikolla \u00e4lyll\u00e4mme, mit\u00e4 ne ovat tai mik\u00e4 ero niiden v\u00e4lill\u00e4 voi olla. Ja n\u00e4in j\u00e4rjellinen luonto, kasvaen jokaisella yksitt\u00e4isell\u00e4 askeleella, ei kuten se kasvoi t\u00e4ss\u00e4 el\u00e4m\u00e4ss\u00e4 lihassa, ruumiissa ja sielussa, vaan laajentuneena ymm\u00e4rryksess\u00e4 ja havaintokyvyss\u00e4, kohotetaan jo t\u00e4ydellisen\u00e4 mielen\u00e4 t\u00e4ydelliseen tietoon, ei en\u00e4\u00e4 lainkaan lihallisten aistien est\u00e4m\u00e4n\u00e4, vaan lis\u00e4\u00e4ntyneen\u00e4 \u00e4lyllisess\u00e4 kasvussa; ja aina katsoen puhtaasti ja niin sanoakseni kasvoista kasvoihin asioiden syit\u00e4, se saavuttaa t\u00e4ydellisyyden, ensiksi sen, jolla se nousee (totuuteen), ja toiseksi sen, jolla se pysyy siin\u00e4, ongelmien ja asioiden ymm\u00e4rryksen ja tapahtumien syiden ollessa kuin ruoka, jolla se voi juhlia. Sill\u00e4 kuten t\u00e4ss\u00e4 el\u00e4m\u00e4ss\u00e4 ruumiimme kasvavat fyysisesti siksi, mit\u00e4 ne ovat, riitt\u00e4v\u00e4n ravinnon kautta varhaisessa el\u00e4m\u00e4ss\u00e4 tarjoten kasvun keinot, mutta saavutettuamme asianmukaisen pituuden k\u00e4yt\u00e4mme ravintoa en\u00e4\u00e4 ei kasvaaksemme, vaan el\u00e4\u00e4ksemme ja s\u00e4ily\u00e4ksemme elossa sen avulla; niin ajattelen my\u00f6s mielen, kun se on saavuttanut t\u00e4ydellisyyden, sy\u00f6v\u00e4n ja hy\u00f6dynt\u00e4v\u00e4n sopivaa ja asianmukaista ravintoa sellaisessa m\u00e4\u00e4rin, ett\u00e4 mink\u00e4\u00e4n ei pit\u00e4isi olla puutteellista tai liiallista. Ja kaikissa asioissa t\u00e4m\u00e4 ravinto on ymm\u00e4rrett\u00e4v\u00e4 Jumalan mietiskelyn\u00e4 ja ymm\u00e4rt\u00e4misen\u00e4, joka on sopivaa ja asianmukaista mittaa t\u00e4lle luonnolle, joka tehtiin ja luotiin; ja t\u00e4t\u00e4 mittaa on sopivaa, ett\u00e4 jokaisen niist\u00e4, jotka alkavat n\u00e4hd\u00e4 Jumalan, ts. ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4 H\u00e4net syd\u00e4men puhtauden kautta, tulisi noudattaa.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Origenes VASTALUPAUKSISTA DE PRINCIPIIS \u2013 Kirja II L\u00e4hde: THE ANTE-NICENE FATHERS. TRANSLATIONS OF The Writings of the Fathers down to<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-2357","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-isien-opetuksia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2357","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2357"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2357\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2358,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2357\/revisions\/2358"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2357"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2357"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2357"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}