{"id":2355,"date":"2024-08-10T13:59:04","date_gmt":"2024-08-10T10:59:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/?p=2355"},"modified":"2024-08-10T13:59:04","modified_gmt":"2024-08-10T10:59:04","slug":"origenes-ylosnousemuksesta-tuomiosta-helvetin-tulesta-ja-rangaistuksista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/2024\/08\/10\/origenes-ylosnousemuksesta-tuomiosta-helvetin-tulesta-ja-rangaistuksista\/","title":{"rendered":"Origenes YL\u00d6SNOUSEMUKSESTA, TUOMIOSTA, HELVETIN TULESTA JA RANGAISTUKSISTA"},"content":{"rendered":"

Origenes<\/span><\/p>\n

YL\u00d6SNOUSEMUKSESTA, TUOMIOSTA, HELVETIN TULESTA JA RANGAISTUKSISTA<\/span><\/p>\n

DE PRINCIPIIS -Kirja II<\/span><\/p>\n

L\u00e4hde:<\/strong><\/span><\/p>\n

THE ANTE-NICENE FATHERS. TRANSLATIONS OF The Writings of the Fathers down to A.D. 325. THE REV. ALEXANDER ROBERTS, D.D. AND JAMES DONALDSON, LL.D., EDITORS. AMERICAN REPRINT OF THE EDINBURGH EDITION. REVISED AND CHRONOLOGICALLY ARRANGED, WITH BRIEF PREFACES AND OCCASIONAL NOTES,<\/span><\/p>\n

BY A. CLEVELAND COXE, D.D.<\/span><\/p>\n

VOLUME IV.<\/span><\/p>\n

TERTULLIAN, PART FOURTH; MINUCIUS FELIX; COMMODIAN; ORIGEN, PARTS FIRST AND SECOND. AUTHORIZED EDITION.<\/span><\/p>\n

NEW YORK:<\/span><\/p>\n

CHARLES SCRIBNER’S SONS.<\/span><\/p>\n

1 9 1 3<\/span><\/p>\n

2.<\/span><\/p>\n

Copyright, 1885,<\/span><\/p>\n

by<\/span><\/p>\n

THE CHRISTIAN LITERATURE PUBLISHING COMPANY<\/span><\/p>\n

***<\/p>\n

Teos:<\/strong><\/span><\/p>\n

Origen DE PRINCIPIIS<\/span><\/p>\n

K\u00e4\u00e4nn\u00f6s RS ja teko\u00e4ly Claude 3.5.Sonnet<\/span><\/strong><\/p>\n

LUKU X\u00a0 \u00a0YL\u00d6SNOUSEMUKSESTA, TUOMIOSTA, HELVETIN TULESTA JA RANGAISTUKSISTA.<\/strong><\/p>\n

Mutta koska puhe on muistuttanut meit\u00e4 tulevan tuomion ja korvauksen aiheista, sek\u00e4 syntisten rangaistuksista Pyh\u00e4n kirjoituksen uhkausten ja kirkon opin sis\u00e4ll\u00f6n mukaisesti – nimitt\u00e4in ett\u00e4 kun tuomion aika tulee, ikuinen tuli, ulkoinen pimeys, vankila, p\u00e4tsi ja muut samankaltaiset rangaistukset on valmistettu syntisille – katsokaamme, mit\u00e4 meid\u00e4n tulisi ajatella n\u00e4ist\u00e4 asioista. Mutta jotta n\u00e4ihin aiheisiin p\u00e4\u00e4st\u00e4isiin oikeassa j\u00e4rjestyksess\u00e4, minusta tuntuu, ett\u00e4 meid\u00e4n pit\u00e4isi ensin pohtia yl\u00f6snousemuksen luonnetta, jotta tiet\u00e4isimme, mik\u00e4 on se (ruumis), joka tulee joko rangaistukseen, lepoon tai onnellisuuteen; t\u00e4t\u00e4 kysymyst\u00e4 olemme k\u00e4sitelleet laajemmin muissa yl\u00f6snousemusta koskevissa tutkielmissamme ja olemme osoittaneet, mitk\u00e4 mielipiteemme siit\u00e4 olivat. Mutta nyt, my\u00f6s tutkielmamme loogisen j\u00e4rjestyksen vuoksi, ei ole sopimatonta toistaa muutamia kohtia sellaisista teoksista, varsinkin kun jotkut loukkaantuvat kirkon uskontunnustuksesta, ik\u00e4\u00e4n kuin uskomme yl\u00f6snousemukseen olisi typer\u00e4\u00e4 ja t\u00e4ysin vailla j\u00e4rke\u00e4; ja n\u00e4m\u00e4 ovat p\u00e4\u00e4asiassa harhaoppisia, joille mielest\u00e4ni tulisi vastata seuraavalla tavalla. Jos he my\u00f6s my\u00f6nt\u00e4v\u00e4t, ett\u00e4 on olemassa kuolleiden yl\u00f6snousemus, vastatkoot he meille t\u00e4h\u00e4n: Mik\u00e4 on se, joka kuoli? Eik\u00f6 se ollut ruumis? Silloin on kyse ruumiin yl\u00f6snousemuksesta. Kertokoot he meille seuraavaksi, ajattelevatko he, ett\u00e4 meid\u00e4n on k\u00e4ytett\u00e4v\u00e4 ruumiita vai ei. Luulen, ett\u00e4 kun apostoli Paavali sanoo, ett\u00e4 ”kylvet\u00e4\u00e4n luonnollinen ruumis, nousee hengellinen ruumis”, he eiv\u00e4t voi kielt\u00e4\u00e4, ett\u00e4 nouseva on ruumis, tai ett\u00e4 yl\u00f6snousemuksessa meid\u00e4n on k\u00e4ytett\u00e4v\u00e4 ruumiita. Mit\u00e4 sitten? Jos on varmaa, ett\u00e4 meid\u00e4n on k\u00e4ytett\u00e4v\u00e4 ruumiita, ja jos langenneiden ruumiiden julistetaan nousevan j\u00e4lleen (sill\u00e4 vain se, mik\u00e4 on aiemmin langennut, voidaan varsinaisesti sanoa nousevan j\u00e4lleen), ei kenellek\u00e4\u00e4n voi olla ep\u00e4ilyst\u00e4 siit\u00e4, ett\u00e4 ne nousevat j\u00e4lleen, jotta meid\u00e4t puettaisiin niihin toisen kerran yl\u00f6snousemuksessa. Toinen asia liittyy l\u00e4heisesti toiseen. Sill\u00e4 jos ruumiit nousevat j\u00e4lleen, ne nousevat ep\u00e4ilem\u00e4tt\u00e4 ollakseen meille peitteit\u00e4; ja jos meid\u00e4n on v\u00e4ltt\u00e4m\u00e4t\u00f6nt\u00e4 olla puettuina ruumiisiin, kuten on varmasti v\u00e4ltt\u00e4m\u00e4t\u00f6nt\u00e4, meid\u00e4n tulisi olla puettuina vain omiin ruumiisiimme. Mutta jos on totta, ett\u00e4 n\u00e4m\u00e4 nousevat j\u00e4lleen, ja ett\u00e4 ne nousevat ”hengellisin\u00e4” ruumiina, ei voi olla ep\u00e4ilyst\u00e4k\u00e4\u00e4n siit\u00e4, ett\u00e4 niiden sanotaan nousevan kuolleista, sen j\u00e4lkeen, kun ne ovat heitt\u00e4neet pois turmeltuvaisuuden ja riisuneet kuolevaisuuden; muuten vaikuttaisi turhalta ja tarpeettomalta, ett\u00e4 joku nousisi kuolleista kuollakseen toisen kerran. Ja t\u00e4m\u00e4n voi lopulta ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4 selvemmin n\u00e4in, jos tarkastelee huolellisesti, mitk\u00e4 ovat el\u00e4imellisen ruumiin ominaisuudet, joka maahan kylvettyn\u00e4 saa hengellisen ruumiin ominaisuudet. Sill\u00e4 juuri el\u00e4imellisest\u00e4 ruumiista yl\u00f6snousemuksen voima ja armo johtaa hengellisen ruumiin, kun se muuttaa sen arvottomuuden tilasta kirkkauden tilaan.<\/p>\n

Koska harhaoppiset kuitenkin pit\u00e4v\u00e4t itse\u00e4\u00e4n hyvin oppineina ja viisaina, kysymme heilt\u00e4, onko jokaisella ruumiilla jonkinlainen muoto, ts. onko se muotoiltu jonkin hahmon mukaan. Ja jos he sanovat, ett\u00e4 ruumis on se, joka ei ole muotoiltu mink\u00e4\u00e4n hahmon mukaan, he osoittautuvat kaikkein tiet\u00e4m\u00e4tt\u00f6mimmiksi ja typerimmiksi ihmisiksi. Sill\u00e4 kukaan ei kiell\u00e4 t\u00e4t\u00e4, paitsi h\u00e4n, joka on t\u00e4ysin vailla oppineisuutta. Mutta jos he tietenkin sanovat, ett\u00e4 jokainen ruumis on varmasti muotoiltu jonkin tietyn hahmon mukaan, kysymme heilt\u00e4, voivatko he osoittaa ja kuvailla meille hengellisen ruumiin muodon; asiaa, jota he eiv\u00e4t mill\u00e4\u00e4n tavoin voi tehd\u00e4. Kysymme heilt\u00e4 lis\u00e4ksi yl\u00f6snousevien eroista. Kuinka he osoittavat todeksi v\u00e4itteen, ett\u00e4 on ”yksi liha linnuilla, toinen kaloilla; taivaallisia ruumiita ja maallisia ruumiita; ett\u00e4 taivaallisten kirkkaus on yksi ja maallisten toinen; ett\u00e4 yksi on auringon kirkkaus, toinen kuun kirkkaus, toinen t\u00e4htien kirkkaus; ett\u00e4 t\u00e4hti eroaa t\u00e4hdest\u00e4 kirkkaudessa; ja ett\u00e4 niin on kuolleiden yl\u00f6snousemus?” Sen asteikon mukaan siis, joka on olemassa taivaallisten ruumiiden keskuudessa, n\u00e4ytt\u00e4k\u00f6\u00f6t he meille erot yl\u00f6snousevien kirkkaudessa; ja jos he ovat jollakin tavoin yritt\u00e4neet keksi\u00e4 periaatteen, joka voisi olla sopusoinnussa taivaallisten ruumiiden erojen kanssa, pyyd\u00e4mme heit\u00e4 m\u00e4\u00e4rittelem\u00e4\u00e4n yl\u00f6snousemuksen erot vertaamalla maallisia ruumiita. Meid\u00e4n ymm\u00e4rryksemme kohdasta on todellakin se, ett\u00e4 apostoli, halutessaan kuvata suurta eroa niiden v\u00e4lill\u00e4, jotka nousevat kirkkaudessa, ts. pyhien v\u00e4lill\u00e4, lainasi vertauksen taivaallisista ruumiista sanoen: ”Yksi on auringon kirkkaus, toinen kuun kirkkaus, toinen t\u00e4htien kirkkaus.” Ja halutessaan j\u00e4lleen opettaa meille eroja niiden v\u00e4lill\u00e4, jotka tulevat yl\u00f6snousemukseen puhdistamatta itse\u00e4\u00e4n t\u00e4ss\u00e4 el\u00e4m\u00e4ss\u00e4, ts. syntisten v\u00e4lill\u00e4, h\u00e4n lainasi kuvauksen maallisista asioista sanoen: ”Yksi on lintujen liha, toinen kalojen.” Sill\u00e4 taivaallisia asioita verrataan arvokkaasti pyhiin ja maallisia asioita syntisiin. N\u00e4m\u00e4 lausunnot on annettu vastauksena niille, jotka kielt\u00e4v\u00e4t kuolleiden yl\u00f6snousemuksen, ts. ruumiiden yl\u00f6snousemuksen.<\/p>\n

K\u00e4\u00e4nn\u00e4mme nyt huomiomme joihinkin omistamme (uskovista), jotka joko \u00e4lyn heikkouden tai asianmukaisen opetuksen puutteen vuoksi omaksuvat hyvin alhaisen ja halvan n\u00e4kemyksen ruumiin yl\u00f6snousemuksesta. Kysymme n\u00e4ilt\u00e4 henkil\u00f6ilt\u00e4, mill\u00e4 tavalla he ymm\u00e4rt\u00e4v\u00e4t, ett\u00e4 el\u00e4imellinen ruumis muuttuu yl\u00f6snousemuksen armosta ja tulee hengelliseksi; ja kuinka se, mik\u00e4 kylvet\u00e4\u00e4n heikkoudessa, nousee voimassa; kuinka se, mik\u00e4 istutetaan h\u00e4pe\u00e4ss\u00e4, nousee kirkkaudessa; ja se mik\u00e4 kylvettiin turmeluksessa, muuttuu turmeltumattomuuden tilaan. Sill\u00e4 jos he uskovat apostolia, ett\u00e4 ruumis, joka nousee kirkkaudessa, voimassa ja turmeltumattomuudessa, on jo tullut hengelliseksi, vaikuttaa j\u00e4rjett\u00f6m\u00e4lt\u00e4 ja h\u00e4nen tarkoituksensa vastaiselta sanoa, ett\u00e4 se voi j\u00e4lleen sotkeutua lihan ja veren himoihin, sill\u00e4 apostoli selv\u00e4sti julistaa, ett\u00e4 ”liha ja veri eiv\u00e4t peri Jumalan valtakuntaa, eik\u00e4 katoavaisuus peri katoamattomuutta.” Mutta kuinka he ymm\u00e4rt\u00e4v\u00e4t apostolin julistuksen: ”Me kaikki muutumme”? T\u00e4t\u00e4 muutosta on varmasti odotettava sen j\u00e4rjestyksen mukaan, jonka olemme opettaneet yll\u00e4; ja siin\u00e4 meid\u00e4n ep\u00e4ilem\u00e4tt\u00e4 tulee toivoa jotakin jumalallisen armon arvoista; ja uskomme t\u00e4m\u00e4n tapahtuvan siin\u00e4 j\u00e4rjestyksess\u00e4, jossa apostoli kuvaa ”pelk\u00e4n jyv\u00e4n” tai mink\u00e4 tahansa muun hedelm\u00e4n kylv\u00e4misen maahan, jolle ”Jumala antaa ruumiin niin kuin tahtoo”, heti kun viljan jyv\u00e4 on kuollut. Sill\u00e4 samalla tavalla my\u00f6s meid\u00e4n ruumiimme oletetaan putoavan maahan kuin jyv\u00e4; ja (sen it\u00e4v\u00e4n osan ollessa istutettu niihin, joka sis\u00e4lt\u00e4\u00e4 ruumiillisen substanssin) vaikka ruumiit kuolevat ja turmeltuvat ja hajoavat, kuitenkin Jumalan sanalla se sama itu, joka on aina turvassa ruumiin substanssissa, nostaa ne maasta ja palauttaa ja korjaa ne, kuten vehn\u00e4njyv\u00e4ss\u00e4 oleva voima sen turmeltumisen ja kuoleman j\u00e4lkeen korjaa ja palauttaa jyv\u00e4n varren ja t\u00e4hk\u00e4n omaavaksi ruumiiksi. Ja niin my\u00f6s niille, jotka ansaitsevat saada perinn\u00f6n taivasten valtakunnassa, tuo ruumiin palauttamisen itu, jonka olemme aiemmin maininneet, Jumalan k\u00e4skyst\u00e4 palauttaa maallisesta ja el\u00e4imellisest\u00e4 ruumiista hengellisen, joka kykenee asumaan taivaissa; kun taas jokaiselle niist\u00e4, jotka saattavat olla alempiarvoisia tai alhaisemmassa tilassa, tai jopa asteikon alimmalla tasolla ja kokonaan syrj\u00e4\u00e4n ty\u00f6nnetty, annetaan kuitenkin el\u00e4m\u00e4ns\u00e4 ja sielunsa arvon mukaisesti ruumiin kirkkaus ja arvokkuus, – kuitenkin niin, ett\u00e4 jopa niiden ruumis, jotka nousevat kuolleista ja jotka on m\u00e4\u00e4r\u00e4tty ikuiseen tuleen tai ankariin rangaistuksiin, on yl\u00f6snousemuksen muutoksen kautta niin turmeltumatonta, ettei se voi turmeltua ja hajota edes ankarien rangaistusten vuoksi. Jos siis sellaisia ovat sen ruumiin ominaisuudet, joka nousee kuolleista, katsokaamme nyt, mik\u00e4 on ikuisen tulen uhkauksen merkitys.<\/p>\n

L\u00f6yd\u00e4mme profeetta Jesajalta, ett\u00e4 tuli, jolla kutakin rangaistaan, kuvataan h\u00e4nen omakseen; sill\u00e4 h\u00e4n sanoo: ”Vaeltakaa oman tulenne valossa ja liekiss\u00e4, jonka olette sytytt\u00e4neet.” N\u00e4ill\u00e4 sanoilla n\u00e4ytt\u00e4\u00e4 osoitettavan, ett\u00e4 jokainen syntinen sytytt\u00e4\u00e4 itselleen oman tulensa liekin, eik\u00e4 h\u00e4nt\u00e4 upoteta johonkin tuleen, jonka joku muu on jo sytytt\u00e4nyt tai joka oli olemassa ennen h\u00e4nt\u00e4. T\u00e4m\u00e4n tulen polttoaineena ja ravintona ovat meid\u00e4n syntimme, joita apostoli Paavali kutsuu puuksi, hein\u00e4ksi ja olkina. Ja ajattelen, ett\u00e4 kuten runsas ravinto ja vastakkaiset ruoka-aineet ja m\u00e4\u00e4r\u00e4t synnytt\u00e4v\u00e4t kuumeita kehossa, ja kuumeita eri lajeja ja kestoja sen mukaan, miss\u00e4 suhteessa ker\u00e4\u00e4ntynyt myrkky tarjoaa materiaalia ja polttoainetta sairaudelle (t\u00e4m\u00e4n materiaalin laatu, joka on ker\u00e4tty eri myrkyist\u00e4, osoittaa syyt joko akuutimpaan tai pitk\u00e4kestoisempaan sairauteen); niin, kun sielu on ker\u00e4nnyt yhteen joukon pahoja tekoja ja runsaasti syntej\u00e4 itse\u00e4\u00e4n vastaan, sopivana aikana koko tuo pahuuksien kokoelma kiehuu rangaistukseksi ja syttyy kurituksiin; kun mieli itse tai omatunto, vastaanottaen jumalallisen voiman kautta muistiinsa kaikki ne asiat, joista se oli painanut itseens\u00e4 tiettyj\u00e4 merkkej\u00e4 ja muotoja synnin hetkell\u00e4, n\u00e4kee er\u00e4\u00e4nlaisen historian, ik\u00e4\u00e4n kuin kaikista rumista, h\u00e4pe\u00e4llisist\u00e4 ja ep\u00e4pyhist\u00e4 teoista, jotka se on tehnyt, paljastettuna silmiens\u00e4 eteen: silloin omatunto itse ahdistuu ja omien pistimiens\u00e4 l\u00e4vist\u00e4m\u00e4n\u00e4 tulee syytt\u00e4j\u00e4ksi ja todistajaksi itse\u00e4\u00e4n vastaan. Ja t\u00e4m\u00e4, luulen, oli apostoli Paavalin itsens\u00e4 mielipide, kun h\u00e4n sanoi: ”Heid\u00e4n ajatuksensa syytt\u00e4v\u00e4t tai puolustavat heit\u00e4 kesken\u00e4\u00e4n sin\u00e4 p\u00e4iv\u00e4n\u00e4, jona Jumala on tuomitseva ihmisten salaisuudet Jeesuksen Kristuksen kautta, minun evankeliumini mukaan.” T\u00e4st\u00e4 ymm\u00e4rret\u00e4\u00e4n, ett\u00e4 sielun substanssin ymp\u00e4rille tuotetaan tiettyj\u00e4 kidutuksia syntien itsens\u00e4 vahingollisten vaikutusten kautta.<\/p>\n

Ja jotta t\u00e4m\u00e4n asian ymm\u00e4rt\u00e4minen ei vaikuttaisi kovin vaikealta, voimme tehd\u00e4 joitakin p\u00e4\u00e4telmi\u00e4 niiden intohimojen pahoista vaikutuksista, jotka yleens\u00e4 kohtaavat joitakin sieluja, kuten kun sielu kuluu rakkauden tulessa tai n\u00e4ivettyy innosta tai kateudesta, tai kun vihan intohimo syttyy, tai joku kuluu hulluutensa tai surunsa suuruudesta; n\u00e4iss\u00e4 tilanteissa jotkut, huomatessaan n\u00e4iden pahuuksien ylett\u00f6myyden siet\u00e4m\u00e4tt\u00f6m\u00e4ksi, ovat pit\u00e4neet siedett\u00e4v\u00e4mp\u00e4n\u00e4 alistua kuolemaan kuin kest\u00e4\u00e4 jatkuvasti sellaista kidutusta. Kysyt todellakin, onko niiden tapauksessa, jotka ovat sotkeutuneet yll\u00e4 lueteltujen paheiden aiheuttamiin pahuuksiin ja jotka eiv\u00e4t ole kyenneet hankkimaan itselleen mit\u00e4\u00e4n parannusta t\u00e4ss\u00e4 el\u00e4m\u00e4ss\u00e4 ollessaan ja ovat t\u00e4ss\u00e4 tilassa l\u00e4hteneet maailmasta, riitt\u00e4v\u00e4\u00e4 rangaistuksena, ett\u00e4 heit\u00e4 kidutetaan n\u00e4iden vahingollisten tunteiden j\u00e4\u00e4misell\u00e4 heihin, ts. vihan, raivon, hulluuden tai surun, joiden tappavaa myrkky\u00e4 ei t\u00e4ss\u00e4 el\u00e4m\u00e4ss\u00e4 lievitetty mill\u00e4\u00e4n parantavalla l\u00e4\u00e4kkeell\u00e4; vai joutuvatko he, n\u00e4iden tunteiden muuttuessa, yleisen rangaistuksen tuskiin. Nyt olen sit\u00e4 mielt\u00e4, ett\u00e4 toinen rangaistuslaji voidaan ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4 olevan olemassa; koska, kuten tunnemme, ett\u00e4 kun ruumiin j\u00e4senet irrotetaan ja revit\u00e4\u00e4n irti keskin\u00e4isist\u00e4 tuistaan, syntyy mit\u00e4 kiduttavinta kipua, niin kun sielun havaitaan olevan sen j\u00e4rjestyksen, yhteyden ja harmonian ulkopuolella, jossa Jumala loi sen hyv\u00e4\u00e4 ja hy\u00f6dyllist\u00e4 toimintaa ja havainnointia varten, eik\u00e4 se ole sopusoinnussa itsens\u00e4 kanssa j\u00e4rkevien liikkeidens\u00e4 yhteydess\u00e4, sen t\u00e4ytyy katsoa kantavan oman eripuransa kuritusta ja kidutusta ja tuntea oman ep\u00e4j\u00e4rjestyksens\u00e4 rangaistukset. Ja kun t\u00e4m\u00e4 sielun hajoaminen ja repeytyminen on testattu tulen soveltamisella, ep\u00e4ilem\u00e4tt\u00e4 tapahtuu kiinteytyminen lujempaan rakenteeseen ja palautuminen.<\/p>\n

On my\u00f6s monia muita asioita, jotka j\u00e4\u00e4v\u00e4t huomaamattamme ja jotka vain H\u00e4n tuntee, joka on sielujemme l\u00e4\u00e4k\u00e4ri. Sill\u00e4 jos niiden huonojen vaikutusten vuoksi, joita aiheutamme itsellemme sy\u00f6m\u00e4ll\u00e4 ja juomalla, pid\u00e4mme v\u00e4ltt\u00e4m\u00e4tt\u00f6m\u00e4n\u00e4 ruumiin terveydelle k\u00e4ytt\u00e4\u00e4 jotakin ep\u00e4miellytt\u00e4v\u00e4\u00e4 ja tuskallista l\u00e4\u00e4kett\u00e4, joskus jopa, jos sairauden luonne vaatii, turvautua ankaraan amputointiveitseen; ja jos sairauden voimakkuus ylitt\u00e4\u00e4 jopa n\u00e4m\u00e4 l\u00e4\u00e4kkeet, paha on lopulta poltettava pois tulella; kuinka paljon enemm\u00e4n on ymm\u00e4rrett\u00e4v\u00e4, ett\u00e4 Jumala, meid\u00e4n L\u00e4\u00e4k\u00e4rimme, halutessaan poistaa sielujemme viat, jotka ne ovat saaneet eri synneist\u00e4\u00e4n ja rikoksistaan, k\u00e4ytt\u00e4isi t\u00e4llaisia rangaistustoimenpiteit\u00e4 ja soveltaisi jopa lis\u00e4ksi tulen rangaistusta niihin, jotka ovat menett\u00e4neet mielens\u00e4 terveyden! Kuvia t\u00e4st\u00e4 menettelytavasta l\u00f6ytyy my\u00f6s pyhist\u00e4 kirjoituksista. Viidenness\u00e4 Mooseksen kirjassa jumalallinen sana uhkaa syntisi\u00e4 kuumeiden, vilustumisten ja keltaisuuden rangaistuksilla, sek\u00e4 n\u00e4k\u00f6kyvyn heikkouden, mielenvieraantumisen ja halvauksen, sokeuden ja munuaisten heikkouden kivuilla. Jos joku siis vapaa-ajallaan ker\u00e4\u00e4 yhteen koko Raamatusta kaikki sairauksien luettelot, joita syntisille osoitetuissa uhkauksissa kutsutaan ruumiillisten sairauksien nimill\u00e4, h\u00e4n huomaa, ett\u00e4 joko sielujen paheet tai niiden rangaistukset on kuvattu vertauskuvallisesti niill\u00e4. Ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4ksemme nyt, ett\u00e4 samalla tavalla kuin l\u00e4\u00e4k\u00e4rit soveltavat l\u00e4\u00e4kkeit\u00e4 sairaisiin, jotta he huolellisella hoidolla voisivat parantua, Jumala toimii niin niit\u00e4 kohtaan, jotka ovat langenneet ja joutuneet syntiin, todistetaan sill\u00e4, ett\u00e4 Jumalan vihan malja m\u00e4\u00e4r\u00e4t\u00e4\u00e4n profeetta Jeremian kautta tarjottavaksi kaikille kansoille, jotta he joisivat sen ja olisivat hulluuden tilassa ja oksentaisivat sen. Tehdess\u00e4\u00e4n n\u00e4in H\u00e4n uhkaa heit\u00e4 sanoen, ett\u00e4 jos joku kielt\u00e4ytyy juomasta, h\u00e4nt\u00e4 ei puhdisteta. T\u00e4ll\u00e4 varmasti ymm\u00e4rret\u00e4\u00e4n, ett\u00e4 Jumalan koston raivo on hy\u00f6dyllist\u00e4 sielujen puhdistamiselle. Ett\u00e4 my\u00f6s rangaistus, jonka sanotaan sovellettavan tulella, ymm\u00e4rret\u00e4\u00e4n sovellettavan parantamisen tarkoituksessa, opettaa Jesaja, joka puhuu n\u00e4in Israelista: ”Herra pesee pois Siionin poikien tai tytt\u00e4rien saastan ja puhdistaa veren heid\u00e4n keskelt\u00e4\u00e4n tuomion hengell\u00e4 ja polttamisen hengell\u00e4.” Kaldealaisista h\u00e4n puhuu n\u00e4in: ”Sinulla on tulen hiilet; istu niiden p\u00e4\u00e4lle: ne ovat sinulle avuksi.” Ja muissa kohdissa h\u00e4n sanoo: ”Herra pyhitt\u00e4\u00e4 polttavassa tulessa” ja Malakian ennustuksissa h\u00e4n sanoo: ”Herra istuu ja puhaltaa ja puhdistaa ja vuodattaa puhdistetut Juudan pojat.”<\/p>\n

Mutta my\u00f6s se kohtalo, josta evankeliumeissa mainitaan kohtaavan uskottomia taloudenhoitajia, joiden sanotaan tulevan jaetuiksi ja osa heist\u00e4 sijoitettavan ep\u00e4uskoisten joukkoon, ik\u00e4\u00e4n kuin se osa, joka ei ole heid\u00e4n omansa, l\u00e4hetett\u00e4isiin muualle, osoittaa ep\u00e4ilem\u00e4tt\u00e4 jonkinlaista rangaistusta niille, joiden hengen, kuten minusta n\u00e4ytt\u00e4\u00e4, osoitetaan olevan erotettu sielusta. Sill\u00e4 jos t\u00e4m\u00e4 Henki on jumalallista luontoa, ts. ymm\u00e4rret\u00e4\u00e4n Pyh\u00e4ksi Hengeksi, ymm\u00e4rr\u00e4mme t\u00e4m\u00e4n sanottavan Pyh\u00e4n Hengen lahjasta: ett\u00e4 kun joko kasteen tai Hengen armon kautta viisauden sana, tiedon sana tai mik\u00e4 tahansa muu lahja on annettu ihmiselle, eik\u00e4 sit\u00e4 ole oikein hallinnoitu, ts. joko haudattu maahan tai sidottu liinaan, Hengen lahja varmasti otetaan pois h\u00e4nen sielustaan, ja toinen j\u00e4ljelle j\u00e4\u00e4v\u00e4 osa, eli sielun substanssi, m\u00e4\u00e4r\u00e4t\u00e4\u00e4n paikkansa ep\u00e4uskoisten joukkoon, jaettuna ja erotettuna siit\u00e4 Hengest\u00e4, jonka kanssa sen olisi pit\u00e4nyt olla yht\u00e4 henke\u00e4 liittym\u00e4ll\u00e4 Herraan. Jos t\u00e4t\u00e4 ei ole tarkoitus ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4 Jumalan Hengest\u00e4, vaan itse sielun luonnosta, sen paremmaksi osaksi kutsutaan sit\u00e4, joka tehtiin Jumalan kuvaksi ja kaltaisuudeksi; kun taas toinen osa, joka my\u00f6hemmin vapaan tahdon harjoittamisen kautta lankeemuksessa omaksuttiin vastoin sen alkuper\u00e4isen puhtauden tilan luontoa – t\u00e4m\u00e4 osa, ollessaan materian yst\u00e4v\u00e4 ja rakastettu, rangaistaan ep\u00e4uskoisten kohtalolla. On my\u00f6s kolmas tapa, jolla tuo erottaminen voidaan ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4, nimitt\u00e4in ett\u00e4 kuten jokaisella uskovalla, vaikka h\u00e4n olisi n\u00f6yrin seurakunnassa, sanotaan olevan enkeli seuranaan, jonka Vapahtaja julistaa aina katsovan Is\u00e4 Jumalan kasvoja, ja koska t\u00e4m\u00e4 enkeli oli varmasti yht\u00e4 suojelukohteensa kanssa; niin jos j\u00e4lkimm\u00e4isest\u00e4 tulee kelvottomaksi tottelemattomuutensa vuoksi, Jumalan enkelin sanotaan otettavan h\u00e4nelt\u00e4 pois, ja silloin se osa h\u00e4nest\u00e4 – nimitt\u00e4in se osa, joka kuuluu h\u00e4nen ihmisluontoonsa – revit\u00e4\u00e4n irti jumalallisesta osasta ja m\u00e4\u00e4r\u00e4t\u00e4\u00e4n paikkaan ep\u00e4uskoisten joukkoon, koska se ei ole uskollisesti noudattanut Jumalan sille m\u00e4\u00e4r\u00e4\u00e4m\u00e4n enkelin kehotuksia.<\/p>\n

Mutta ulkoinen pimeys, minun arvioni mukaan, on ymm\u00e4rrett\u00e4v\u00e4 ei niink\u00e4\u00e4n jonakin pime\u00e4n\u00e4 ilmakeh\u00e4n\u00e4 ilman valoa, vaan niin\u00e4 henkil\u00f6in\u00e4, jotka syv\u00e4n tiet\u00e4m\u00e4tt\u00f6myyden pimeyteen upotettuina on asetettu kaiken ymm\u00e4rryksen valon ulottumattomiin. Meid\u00e4n on my\u00f6s katsottava, ettei t\u00e4m\u00e4 ehk\u00e4 olisi ilmaisun merkitys, ett\u00e4 kuten pyh\u00e4t saavat ne ruumiit, joissa he ovat el\u00e4neet pyhyydess\u00e4 ja puhtaudessa t\u00e4m\u00e4n el\u00e4m\u00e4n asuinsijoissa, kirkkaina ja loistavina yl\u00f6snousemuksen j\u00e4lkeen, niin my\u00f6s pahat, jotka t\u00e4ss\u00e4 el\u00e4m\u00e4ss\u00e4 ovat rakastaneet erehdyksen pimeytt\u00e4 ja tiet\u00e4m\u00e4tt\u00f6myyden y\u00f6t\u00e4, voivat pukeutua pimeisiin ja mustiin ruumiisiin yl\u00f6snousemuksen j\u00e4lkeen, niin ett\u00e4 juuri se tiet\u00e4m\u00e4tt\u00f6myyden sumu, joka oli t\u00e4ss\u00e4 el\u00e4m\u00e4ss\u00e4 vallannut heid\u00e4n mielens\u00e4 sis\u00e4ll\u00e4, voi tulevaisuudessa ilmet\u00e4 ruumiin ulkoisena peitteen\u00e4. Samankaltainen n\u00e4kemys on pidett\u00e4v\u00e4 vankilasta. Riitt\u00e4k\u00f6\u00f6t n\u00e4m\u00e4 huomautukset, jotka on tehty mahdollisimman lyhyesti, jotta keskustelumme j\u00e4rjestys s\u00e4ilyisi toistaiseksi, t\u00e4h\u00e4n tilaisuuteen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Origenes YL\u00d6SNOUSEMUKSESTA, TUOMIOSTA, HELVETIN TULESTA JA RANGAISTUKSISTA DE PRINCIPIIS -Kirja II L\u00e4hde: THE ANTE-NICENE FATHERS. TRANSLATIONS OF The Writings of<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-2355","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-isien-opetuksia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2355","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2355"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2355\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2356,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2355\/revisions\/2356"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2355"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2355"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2355"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}