{"id":2346,"date":"2024-08-10T11:42:09","date_gmt":"2024-08-10T08:42:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/?p=2346"},"modified":"2024-08-10T11:42:09","modified_gmt":"2024-08-10T08:42:09","slug":"origenes-sielusta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/2024\/08\/10\/origenes-sielusta\/","title":{"rendered":"Origenes SIELUSTA"},"content":{"rendered":"

Origenes<\/span><\/p>\n

SIELUSTA<\/span><\/p>\n

DE PRINCIPIIS- Kirja II<\/span><\/p>\n

L\u00e4hde:<\/strong><\/span><\/p>\n

THE ANTE-NICENE FATHERS. TRANSLATIONS OF The Writings of the Fathers down to A.D. 325. THE REV. ALEXANDER ROBERTS, D.D. AND JAMES DONALDSON, LL.D., EDITORS. AMERICAN REPRINT OF THE EDINBURGH EDITION. REVISED AND CHRONOLOGICALLY ARRANGED, WITH BRIEF PREFACES AND OCCASIONAL NOTES,<\/span><\/p>\n

BY A. CLEVELAND COXE, D.D.<\/span><\/p>\n

VOLUME IV.<\/span><\/p>\n

TERTULLIAN, PART FOURTH; MINUCIUS FELIX; COMMODIAN; ORIGEN, PARTS FIRST AND SECOND. AUTHORIZED EDITION.<\/span><\/p>\n

NEW YORK:<\/span><\/p>\n

CHARLES SCRIBNER’S SONS.<\/span><\/p>\n

1 9 1 3<\/span><\/p>\n

2.<\/span><\/p>\n

Copyright, 1885,<\/span><\/p>\n

by<\/span><\/p>\n

THE CHRISTIAN LITERATURE PUBLISHING COMPANY<\/span><\/p>\n

***<\/p>\n

Teos:<\/strong><\/span><\/p>\n

Origen DE PRINCIPIIS<\/strong><\/span><\/p>\n

K\u00e4\u00e4nn\u00f6s RS ja teko\u00e4ly Claude 3.5.Sonnet<\/span><\/p>\n

\n

LUKU VIII\u00a0 \u00a0SIELUSTA (ANIMA)<\/strong><\/p>\n

J\u00e4rjestyksemme vaatii nyt meit\u00e4 edellisten aiheiden k\u00e4sittelyn j\u00e4lkeen aloittamaan yleisen tutkimuksen sielusta; ja aloittaen v\u00e4hemm\u00e4n t\u00e4rkeist\u00e4 kohdista, nousemaan t\u00e4rke\u00e4mpiin. Nyt, ett\u00e4 kaikissa el\u00e4viss\u00e4 olennoissa on sieluja, jopa niiss\u00e4, jotka el\u00e4v\u00e4t vesiss\u00e4, ei kukaan kai ep\u00e4ile. Sill\u00e4 t\u00e4m\u00e4 on yleinen kaikkien ihmisten mielipide; ja vahvistus Pyh\u00e4n Raamatun auktoriteetista lis\u00e4t\u00e4\u00e4n, kun sanotaan, ett\u00e4 ”Jumala loi suuret valaat ja kaikki el\u00e4v\u00e4t olennot, jotka liikkuvat, jotka vedet tuottivat lajiensa mukaan.” Se vahvistetaan my\u00f6s j\u00e4rjen yleisest\u00e4 ymm\u00e4rryksest\u00e4 niiden toimesta, jotka m\u00e4\u00e4rittelev\u00e4t sielun tietyin sanoin. Sill\u00e4 sielu m\u00e4\u00e4ritell\u00e4\u00e4n seuraavasti: substanssi fantastike<\/em> ja hormetike<\/em>, joka voidaan k\u00e4\u00e4nt\u00e4\u00e4 latinaksi, vaikkakin ei yht\u00e4 osuvasti, sensibilis et mobilis<\/em> (aistiva ja liikkuva). T\u00e4m\u00e4 voidaan varmasti sanoa asianmukaisesti kaikista el\u00e4vist\u00e4 olennoista, jopa niist\u00e4, jotka asuvat vesiss\u00e4; ja siivekk\u00e4ist\u00e4 olennoistakin t\u00e4m\u00e4n saman animan m\u00e4\u00e4ritelm\u00e4n voidaan osoittaa pit\u00e4v\u00e4n paikkansa.<\/p>\n

Raamattu on my\u00f6s lis\u00e4nnyt auktoriteettinsa toiseen n\u00e4kemykseen sanoessaan: ”\u00c4lk\u00e4\u00e4 sy\u00f6k\u00f6 verta, sill\u00e4 kaiken lihan el\u00e4m\u00e4 on sen veri; \u00e4lk\u00e4\u00e4k\u00e4 sy\u00f6k\u00f6 el\u00e4m\u00e4\u00e4 lihan kanssa;” jossa se viittaa mit\u00e4 selvimmin, ett\u00e4 jokaisen el\u00e4imen veri on sen el\u00e4m\u00e4. Ja jos joku nyt kysyisi, kuinka voidaan sanoa mehil\u00e4isten, ampiaisten ja muurahaisten suhteen, ja niiden muiden asioiden suhteen, jotka ovat vesiss\u00e4, ostereiden ja simpukoiden, ja kaikkien muiden, joilla ei ole verta, ja jotka selv\u00e4sti osoitetaan el\u00e4viksi olennoiksi, ett\u00e4 ”kaiken lihan el\u00e4m\u00e4 on veri”, meid\u00e4n on vastattava, ett\u00e4 sellaisissa el\u00e4viss\u00e4 olennoissa se voima, joka muissa el\u00e4imiss\u00e4 ilmenee punaisen veren voimana, ilmenee niiss\u00e4 nesteen\u00e4, joka on niiden sis\u00e4ll\u00e4, vaikka se olisikin eri v\u00e4rinen; sill\u00e4 v\u00e4ri on merkitykset\u00f6n asia, kunhan substanssi on el\u00e4m\u00e4ll\u00e4 varustettu.<\/p>\n

Ett\u00e4 juhdat tai pienemm\u00e4t karjael\u00e4imet ovat sieluilla varustettuja, siit\u00e4 ei yleisen yksimielisyyden mukaan ole ep\u00e4ilyst\u00e4k\u00e4\u00e4n. Pyh\u00e4n Raamatun mielipide on kuitenkin ilmeinen, kun Jumala sanoo: ”Tuottakoon maa el\u00e4v\u00e4n olennon lajiensa mukaan, karjael\u00e4imet ja matelijat ja maan pedot lajiensa mukaan.” Ja nyt ihmisen suhteen, vaikka kukaan ei ep\u00e4ile tai tarvitse kysy\u00e4, Pyh\u00e4 Raamattu julistaa silti, ett\u00e4 ”Jumala puhalsi h\u00e4nen kasvoihinsa el\u00e4m\u00e4n henk\u00e4yksen, ja ihmisest\u00e4 tuli el\u00e4v\u00e4 sielu.” J\u00e4ljelle j\u00e4\u00e4, ett\u00e4 tutkimme enkelien j\u00e4rjestyst\u00e4 koskien, onko heill\u00e4kin sieluja, vai ovatko he sieluja; ja my\u00f6s muita jumalallisia ja taivaallisia voimia koskien, sek\u00e4 vastakkaisen laadun omaavia.<\/p>\n

Emme todellakaan l\u00f6yd\u00e4 mist\u00e4\u00e4n Pyh\u00e4st\u00e4 Raamatusta auktoriteettia v\u00e4itt\u00e4\u00e4, ett\u00e4 joko enkeleill\u00e4 tai mill\u00e4\u00e4n muilla jumalallisilla hengill\u00e4, jotka ovat Jumalan palvelijoita, olisi sieluja tai ett\u00e4 heit\u00e4 kutsuttaisiin sieluiksi, ja silti hyvin monet ihmiset tuntevat heid\u00e4n olevan el\u00e4m\u00e4ll\u00e4 varustettuja. Mutta Jumalan suhteen l\u00f6yd\u00e4mme kirjoitettuna seuraavasti: ”Ja min\u00e4 asetan Sieluni sit\u00e4 sielua vastaan, joka on sy\u00f6nyt verta, ja min\u00e4 h\u00e4vit\u00e4n h\u00e4net kansansa keskuudesta;” ja my\u00f6s toisessa kohdassa, ”Teid\u00e4n uudenkuunne ja sapattinne ja suuret p\u00e4iv\u00e4nne, en hyv\u00e4ksy niit\u00e4; teid\u00e4n paastonne ja juhlap\u00e4iv\u00e4nne ja juhlanne, Minun sieluni vihaa niit\u00e4.” Ja kahdennessatoista psalmissa, koskien Kristusta – sill\u00e4 on varmaa, kuten evankeliumi todistaa, ett\u00e4 t\u00e4m\u00e4 psalmi puhuu H\u00e4nest\u00e4 – esiintyv\u00e4t seuraavat sanat: ”Herra, \u00e4l\u00e4 ole kaukana auttamasta minua; katso puolustustani: Jumala, pelasta minun sieluni miekalta ja minun rakkaani koiran k\u00e4dest\u00e4;” vaikka on my\u00f6s monia muita todistuksia Kristuksen sielusta, kun H\u00e4n asui lihassa.<\/p>\n

Mutta inkarnaation luonne tekee tarpeettomaksi mink\u00e4\u00e4n tutkimuksen Kristuksen sielusta. Sill\u00e4 kuten H\u00e4nell\u00e4 todella oli liha, niin H\u00e4nell\u00e4 oli my\u00f6s todella sielu. On todellakin vaikeaa sek\u00e4 tuntea ett\u00e4 ilmaista, miten se, mit\u00e4 Raamatussa kutsutaan Jumalan sieluksi, on ymm\u00e4rrett\u00e4v\u00e4; sill\u00e4 tunnustamme tuon luonnon olevan yksinkertainen ja ilman mit\u00e4\u00e4n sekoitusta tai lis\u00e4yst\u00e4. Miten tahansa se onkin ymm\u00e4rrett\u00e4v\u00e4, sit\u00e4 n\u00e4ytet\u00e4\u00e4n toistaiseksi kutsuttavan Jumalan sieluksi; kun taas Kristuksen suhteen ei ole ep\u00e4ilyst\u00e4. Ja siksi minusta ei n\u00e4yt\u00e4 olevan mit\u00e4\u00e4n j\u00e4rjett\u00f6myytt\u00e4 joko ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4 tai v\u00e4itt\u00e4\u00e4 jotain sellaista pyhist\u00e4 enkeleist\u00e4 ja muista taivaallisista voimista, koska tuo sielun m\u00e4\u00e4ritelm\u00e4 n\u00e4ytt\u00e4\u00e4 soveltuvan my\u00f6s heihin. Sill\u00e4 kuka voi j\u00e4rkev\u00e4sti kielt\u00e4\u00e4, ett\u00e4 he ovat ”aistivia ja liikkuvia”? Mutta jos tuo m\u00e4\u00e4ritelm\u00e4 vaikuttaa oikealta, jonka mukaan sielun sanotaan olevan j\u00e4rjellisesti ”aistiva ja liikkuva” substanssi, sama m\u00e4\u00e4ritelm\u00e4 n\u00e4ytt\u00e4isi soveltuvan my\u00f6s enkeleihin. Sill\u00e4 mit\u00e4 muuta heiss\u00e4 on kuin j\u00e4rjellist\u00e4 tunnetta ja liikett\u00e4? Nyt niill\u00e4 olennoilla, jotka kuuluvat saman m\u00e4\u00e4ritelm\u00e4n alle, on ep\u00e4ilem\u00e4tt\u00e4 sama substanssi.<\/p>\n

Paavali todellakin viittaa siihen, ett\u00e4 on olemassa jonkinlainen el\u00e4imellinen ihminen, joka, h\u00e4n sanoo, ei voi vastaanottaa Jumalan Hengen asioita, vaan julistaa Pyh\u00e4n Hengen opin n\u00e4ytt\u00e4v\u00e4n h\u00e4nest\u00e4 hullulta, eik\u00e4 h\u00e4n voi ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4 sit\u00e4, mik\u00e4 on hengellisesti erotettavissa. Toisessa kohdassa h\u00e4n sanoo, ett\u00e4 kylvet\u00e4\u00e4n el\u00e4imellinen ruumis ja nousee hengellinen ruumis, osoittaen ett\u00e4 vanhurskaiden yl\u00f6snousemuksessa ei ole mit\u00e4\u00e4n el\u00e4imellist\u00e4 luontoa. Ja siksi tutkimme, onko olemassa mit\u00e4\u00e4n substanssia, joka sieluna olemisen suhteen on ep\u00e4t\u00e4ydellinen. Mutta onko se ep\u00e4t\u00e4ydellinen, koska se lankeaa pois t\u00e4ydellisyydest\u00e4, vai koska Jumala loi sen sellaiseksi, muodostaa tutkimuksen aiheen, kun kutakin yksitt\u00e4ist\u00e4 aihetta aletaan k\u00e4sitell\u00e4 j\u00e4rjestyksess\u00e4.<\/p>\n

Sill\u00e4 jos el\u00e4imellinen ihminen ei vastaanota Jumalan Hengen asioita, ja koska h\u00e4n on el\u00e4imellinen, ei kykene hyv\u00e4ksym\u00e4\u00e4n paremman, ts. jumalallisen luonnon ymm\u00e4rryst\u00e4, ehk\u00e4 t\u00e4st\u00e4 syyst\u00e4 Paavali, halutessaan opettaa meille selvemmin, mik\u00e4 se on, mink\u00e4 avulla kykenemme ymm\u00e4rt\u00e4m\u00e4\u00e4n niit\u00e4 asioita, jotka ovat Hengest\u00e4, ts. hengellisi\u00e4 asioita, yhdist\u00e4\u00e4 ja liitt\u00e4\u00e4 Pyh\u00e4\u00e4n Henkeen pikemminkin ymm\u00e4rryksen kuin sielun. Sill\u00e4 t\u00e4t\u00e4, luulen, h\u00e4n osoittaa sanoessaan: ”Min\u00e4 rukoilen hengess\u00e4, min\u00e4 rukoilen my\u00f6s ymm\u00e4rryksell\u00e4; min\u00e4 laulan hengess\u00e4, min\u00e4 laulan my\u00f6s ymm\u00e4rryksell\u00e4.” Eik\u00e4 h\u00e4n sano, ett\u00e4 ”min\u00e4 rukoilen sielulla”, vaan hengell\u00e4 ja ymm\u00e4rryksell\u00e4. Eik\u00e4 h\u00e4n sano: ”Min\u00e4 laulan sielulla”, vaan hengell\u00e4 ja ymm\u00e4rryksell\u00e4.<\/p>\n

Mutta ehk\u00e4 t\u00e4m\u00e4 kysymys esitet\u00e4\u00e4n: Jos ymm\u00e4rrys on se, joka rukoilee ja laulaa hengess\u00e4, ja jos se on sama, joka vastaanottaa sek\u00e4 t\u00e4ydellisyyden ett\u00e4 pelastuksen, kuinka on mahdollista, ett\u00e4 Pietari sanoo: ”Saaden uskonne p\u00e4\u00e4m\u00e4\u00e4r\u00e4n, teid\u00e4n sielujenne pelastuksen”? Jos sielu ei rukoile eik\u00e4 laula hengess\u00e4, kuinka se voi toivoa pelastusta? Tai kun se saavuttaa autuuden, eik\u00f6 sit\u00e4 en\u00e4\u00e4 kutsuta sieluksi? Katsokaamme, jos ehk\u00e4 vastaus voidaan antaa t\u00e4ll\u00e4 tavalla, ett\u00e4 koska Vapahtaja tuli pelastamaan sen, mik\u00e4 oli kadonnut, sit\u00e4, mink\u00e4 aiemmin sanottiin olleen kadotettu, ei en\u00e4\u00e4 kutsuta kadotetuksi, kun se on pelastettu; joten my\u00f6s ehk\u00e4 t\u00e4t\u00e4, joka on pelastettu, kutsutaan sieluksi, ja kun se on asetettu pelastuksen tilaan, se saa nimen Sanalta, joka kuvaa sen t\u00e4ydellisemp\u00e4\u00e4 tilaa.<\/p>\n

Mutta joillekin n\u00e4ytt\u00e4\u00e4, ett\u00e4 t\u00e4h\u00e4n voidaan lis\u00e4t\u00e4 my\u00f6s se, ett\u00e4 kuten se, mik\u00e4 oli kadotettu, ep\u00e4ilem\u00e4tt\u00e4 oli olemassa ennen kuin se kadotettiin, jolloin se oli jotain muuta kuin tuhoutunut, niin my\u00f6s tulee olemaan, kun se ei en\u00e4\u00e4 ole tuhoutuneessa tilassa. Samoin my\u00f6s sielu, jonka sanotaan tuhoutuneen, n\u00e4ytt\u00e4\u00e4 olleen jotain joskus, kun se ei viel\u00e4 ollut tuhoutunut, ja siit\u00e4 syyst\u00e4 sit\u00e4 kutsuttaisiin sieluksi, ja kun se j\u00e4lleen vapautetaan tuhosta, siit\u00e4 voi tulla toisen kerran se, mit\u00e4 se oli ennen tuhoutumistaan, ja sit\u00e4 voidaan kutsua sieluksi.<\/p>\n

Mutta itse sielu-sanan merkityksest\u00e4, jonka kreikan sana v\u00e4litt\u00e4\u00e4, on muutamille uteliaille tutkijoille ilmennyt, ett\u00e4 sill\u00e4 voi olla merkitt\u00e4v\u00e4 merkitys. Sill\u00e4 pyh\u00e4ss\u00e4 kieless\u00e4 Jumalaa kutsutaan tuleksi, kuten kun Raamattu sanoo: ”Meid\u00e4n Jumalamme on kuluttava tuli.” Enkelien substanssista se puhuu my\u00f6s seuraavasti: ”H\u00e4n tekee enkelins\u00e4 hengiksi ja palvelijansa liekehtiv\u00e4ksi tuleksi;” ja toisessa paikassa: ”Herran enkeli ilmestyi tulenliekiss\u00e4 pensaassa.” Olemme lis\u00e4ksi saaneet k\u00e4skyn olla ”hengess\u00e4 palavia;” t\u00e4ll\u00e4 ilmauksella ep\u00e4ilem\u00e4tt\u00e4 osoitetaan Jumalan Sanan olevan kuuma ja tulinen. Profeetta Jeremia kuulee my\u00f6s H\u00e4nelt\u00e4, joka antoi h\u00e4nelle vastauksensa: ”Katso, olen pannut sanani sinun suuhusi tuleksi.”<\/p>\n

Koska Jumala siis on tuli, ja enkelit tulen liekki, ja kaikki pyh\u00e4t ovat hengess\u00e4 palavia, niin toisaalta niiden, jotka ovat langenneet pois Jumalan rakkaudesta, sanotaan ep\u00e4ilem\u00e4tt\u00e4 j\u00e4\u00e4htyneen kiintymyksess\u00e4\u00e4n H\u00e4neen ja tulleen kylmiksi. Sill\u00e4 Herra sanoo my\u00f6s, ett\u00e4 ”koska laittomuus on lis\u00e4\u00e4ntynyt, monien rakkaus kylmenee.” Jopa kaikki asiat, mit\u00e4 ikin\u00e4 ne ovatkin, joita Pyh\u00e4ss\u00e4 Raamatussa verrataan vihamieliseen voimaan, paholaisen sanotaan jatkuvasti l\u00f6yt\u00e4v\u00e4n kylmiksi; ja mik\u00e4 olisi kylmemp\u00e4\u00e4 kuin h\u00e4n? Meress\u00e4kin lohik\u00e4\u00e4rmeen sanotaan hallitsevan. Sill\u00e4 profeetta viittaa siihen, ett\u00e4 k\u00e4\u00e4rme ja lohik\u00e4\u00e4rme, joka varmasti viittaa yhteen pahoista hengist\u00e4, on my\u00f6s meress\u00e4.<\/p>\n

Ja toisaalla profeetta sanoo: ”Min\u00e4 ved\u00e4n esiin pyh\u00e4n miekkani lohik\u00e4\u00e4rmett\u00e4, lent\u00e4v\u00e4\u00e4 k\u00e4\u00e4rmett\u00e4 vastaan, lohik\u00e4\u00e4rmett\u00e4, kiemurtelevaa k\u00e4\u00e4rmett\u00e4 vastaan, ja surmaan sen.” Ja taas h\u00e4n sanoo: ”Vaikka he piiloutuvat silmilt\u00e4ni ja laskeutuvat meren syvyyksiin, siell\u00e4 min\u00e4 k\u00e4sken k\u00e4\u00e4rmett\u00e4, ja se puree heit\u00e4.” My\u00f6s Jobin kirjassa h\u00e4nen sanotaan olevan kaikkien vesien kuningas. Profeetta uhkaa, ett\u00e4 pohjatuuli sytytt\u00e4\u00e4 pahuuden kaikille, jotka asuvat maan p\u00e4\u00e4ll\u00e4. Nyt pohjatuuli kuvataan Pyh\u00e4ss\u00e4 Raamatussa kylm\u00e4ksi, Viisauden kirjan lausunnon mukaan: ”Tuo kylm\u00e4 pohjatuuli;” sama asia on ep\u00e4ilem\u00e4tt\u00e4 ymm\u00e4rrett\u00e4v\u00e4 my\u00f6s paholaisesta.<\/p>\n

Jos siis niit\u00e4 asioita, jotka ovat pyhi\u00e4, kutsutaan tuleksi, valoksi ja palaviksi, kun taas niit\u00e4, jotka ovat vastakkaista luonnetta, sanotaan kylmiksi; ja jos monien rakkauden sanotaan kylmenev\u00e4n; meid\u00e4n on tutkittava, johtuuko ehk\u00e4 nimi sielu, joka kreikaksi on psyche<\/em>, siit\u00e4, ett\u00e4 se on j\u00e4\u00e4htynyt paremmasta ja jumalallisemmasta tilasta, ja onko se siten johdettu, koska se n\u00e4ytt\u00e4\u00e4 j\u00e4\u00e4htyneen tuosta luonnollisesta ja jumalallisesta l\u00e4mm\u00f6st\u00e4, ja siksi se on asetettu nykyiseen asemaansa ja kutsuttu nykyisell\u00e4 nimell\u00e4\u00e4n.<\/p>\n

Lopuksi, katso, voitko helposti l\u00f6yt\u00e4\u00e4 Pyh\u00e4st\u00e4 Raamatusta paikkaa, jossa sielua mainitaan varsinaisesti ylist\u00e4vin termein: se esiintyy usein p\u00e4invastoin moitteen ilmausten yhteydess\u00e4, kuten kohdassa ”Paha sielu tuhoaa sen omistajan;” ja ”Sielu, joka tekee synti\u00e4, se on kuoleva.” Sill\u00e4 sen j\u00e4lkeen, kun on sanottu: ”Kaikki sielut ovat Minun; niin kuin is\u00e4n sielu, niin my\u00f6s pojan sielu on Minun,” n\u00e4ytti seuraavan, ett\u00e4 H\u00e4n sanoisi: ”Sielu, joka tekee vanhurskautta, se on pelastuva,” ja ”Sielu, joka tekee synti\u00e4, se on kuoleva.” Mutta nyt n\u00e4emme, ett\u00e4 H\u00e4n on yhdist\u00e4nyt sieluun sen, mik\u00e4 on moitittavaa, ja on vaiennut siit\u00e4, mik\u00e4 oli kiitoksen arvoista.<\/p>\n

Meid\u00e4n on siksi n\u00e4ht\u00e4v\u00e4, jos kenties, kuten olemme sanoneet itse nimen ilmaisevan, sit\u00e4 kutsuttiin psycheksi<\/em> eli animaksi,<\/em> koska se on j\u00e4\u00e4htynyt oikeudenmukaisten asioiden innosta ja osallisuudesta jumalalliseen tuleen, eik\u00e4 kuitenkaan ole menett\u00e4nyt kyky\u00e4\u00e4n palauttaa itsens\u00e4 siihen innon tilaan, jossa se oli alussa. Siksi my\u00f6s profeetta n\u00e4ytt\u00e4\u00e4 viittaavan johonkin t\u00e4llaiseen tilaan sanoilla: ”Palaa, sieluni, lepooosi.” Kaikesta t\u00e4st\u00e4 n\u00e4ytt\u00e4\u00e4 k\u00e4yv\u00e4n ilmi, ett\u00e4 ymm\u00e4rrys, langetessaan pois asemastaan ja arvokkuudestaan, tehtiin tai nimettiin sieluksi; ja ett\u00e4 jos se korjataan ja oikaistaan, se palaa ymm\u00e4rryksen tilaan.<\/p>\n

Jos asia on n\u00e4in, minusta vaikuttaa silt\u00e4, ett\u00e4 t\u00e4m\u00e4 ymm\u00e4rryksen rappeutuminen ja lankeaminen ei ole sama kaikilla, vaan ett\u00e4 t\u00e4m\u00e4 muuntuminen sieluksi tapahtuu suuremmassa tai pienemm\u00e4ss\u00e4 m\u00e4\u00e4rin eri tapauksissa, ja ett\u00e4 tietyt ymm\u00e4rrykset s\u00e4ilytt\u00e4v\u00e4t jotain entisest\u00e4 elinvoimastaan, kun taas toiset eiv\u00e4t s\u00e4ilyt\u00e4 mit\u00e4\u00e4n tai vain hyvin v\u00e4h\u00e4n. T\u00e4st\u00e4 johtuen jotkut havaitaan el\u00e4m\u00e4ns\u00e4 alusta l\u00e4htien \u00e4lyllisesti aktiivisemmiksi, toiset taas hitaammiksi ajattelutavoiltaan, ja jotkut syntyv\u00e4t t\u00e4ysin tylsin\u00e4 ja t\u00e4ysin kyvytt\u00f6min\u00e4 oppimaan.<\/p>\n

Lukijan on kuitenkin huolellisesti harkittava ja ratkaistava itse v\u00e4itteemme, ett\u00e4 ymm\u00e4rrys muuntuu sieluksi, tai mik\u00e4 muu n\u00e4ytt\u00e4\u00e4kin olevan t\u00e4llainen merkitys, sill\u00e4 n\u00e4it\u00e4 n\u00e4kemyksi\u00e4 ei pid\u00e4 pit\u00e4\u00e4 dogmaattisina v\u00e4ittein\u00e4, vaan yksinkertaisesti mielipitein\u00e4, joita k\u00e4sitell\u00e4\u00e4n tutkimuksen ja keskustelun tyylill\u00e4.<\/p>\n

Lukijan tulee ottaa huomioon my\u00f6s se, ett\u00e4 Vapahtajan sielun suhteen havaitaan, ett\u00e4 niist\u00e4 asioista, jotka on kirjoitettu evankeliumissa, jotkut liitet\u00e4\u00e4n siihen sielun nimell\u00e4 ja toiset hengen nimell\u00e4. Sill\u00e4 kun halutaan osoittaa jotain k\u00e4rsimyst\u00e4 tai h\u00e4iri\u00f6t\u00e4, joka vaikuttaa H\u00e4neen, se osoitetaan sielun nimell\u00e4; kuten kun sanotaan: ”Nyt minun sieluni on j\u00e4rkyttynyt;” ja ”Minun sieluni on murheellinen kuolemaan asti;” ja ”Kukaan ei ota minun sieluani minulta, vaan min\u00e4 annan sen itsest\u00e4ni.” Is\u00e4ns\u00e4 k\u00e4siin H\u00e4n ei anna sieluaan, vaan henkens\u00e4; ja kun H\u00e4n sanoo, ett\u00e4 liha on heikko, H\u00e4n ei sano, ett\u00e4 sielu on halukas, vaan henki: mist\u00e4 ilmenee, ett\u00e4 sielu on jotain heikon lihan ja halukkaan hengen v\u00e4liss\u00e4.<\/p>\n

Mutta ehk\u00e4 joku kohtaa meid\u00e4t yhdell\u00e4 niist\u00e4 vastav\u00e4itteist\u00e4, joista olemme itse varoittaneet teit\u00e4 lausunnoissamme, ja sanoo: ”Miten sitten sanotaan olevan my\u00f6s Jumalan sielu?” T\u00e4h\u00e4n vastaamme seuraavasti: Kuten kaiken ruumiillisen suhteen, josta puhutaan Jumalasta, kuten sormet, k\u00e4det, k\u00e4sivarret, silm\u00e4t, jalat tai suu, sanomme, ett\u00e4 n\u00e4it\u00e4 ei pid\u00e4 ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4 ihmisen j\u00e4senin\u00e4, vaan ett\u00e4 tietyt H\u00e4nen voimansa osoitetaan n\u00e4ill\u00e4 ruumiinosien nimill\u00e4; samoin meid\u00e4n on oletettava, ett\u00e4 jotain muuta osoitetaan t\u00e4ll\u00e4 nimikkeell\u00e4 – Jumalan sielu.<\/p>\n

Ja jos meid\u00e4n sallitaan uskaltaa sanoa jotain enemm\u00e4n t\u00e4llaisesta aiheesta, Jumalan sielua voidaan ehk\u00e4 ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4 tarkoittavan Jumalan ainosyntyist\u00e4 Poikaa. Sill\u00e4 kuten sielu, kun se on istutettu ruumiiseen, liikuttaa kaikkea siin\u00e4 ja k\u00e4ytt\u00e4\u00e4 voimaansa kaikkeen, mihin se vaikuttaa; niin my\u00f6s Jumalan ainosyntyinen Poika, joka on H\u00e4nen Sanansa ja Viisautensa, ulottuu ja laajenee jokaiseen Jumalan voimaan, ollen siihen istutettu; ja ehk\u00e4 osoittaakseen t\u00e4t\u00e4 mysteeri\u00e4 Jumalaa joko kutsutaan tai kuvataan Raamatussa ruumiiksi.<\/p>\n

Meid\u00e4n on todellakin otettava huomioon, eik\u00f6 ehk\u00e4 t\u00e4st\u00e4 syyst\u00e4 Jumalan sielua voida ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4 tarkoittavan H\u00e4nen ainosyntyist\u00e4 Poikaansa, koska H\u00e4n itse tuli t\u00e4h\u00e4n ahdistuksen maailmaan ja laskeutui t\u00e4h\u00e4n kyynelten laaksoon ja t\u00e4h\u00e4n n\u00f6yryytyksemme paikkaan; kuten H\u00e4n sanoo psalmissa: ”Sill\u00e4 sin\u00e4 olet n\u00f6yryytt\u00e4nyt meit\u00e4 ahdistuksen paikassa.”<\/p>\n

Lopuksi olen tietoinen siit\u00e4, ett\u00e4 tietyt kriitikot, selitt\u00e4ess\u00e4\u00e4n Vapahtajan evankeliumissa k\u00e4ytt\u00e4mi\u00e4 sanoja ”Minun sieluni on murheellinen kuolemaan asti”, ovat tulkinneet ne tarkoittavan apostoleja, joita H\u00e4n kutsui sielukseen, koska he olivat parempia kuin muu H\u00e4nen ruumiinsa. Sill\u00e4 kuten uskovien joukkoa kutsutaan H\u00e4nen ruumiikseen, he sanovat, ett\u00e4 apostoleja, koska he ovat parempia kuin muu ruumis, pit\u00e4isi ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4 tarkoitettavan H\u00e4nen sielunaan.<\/p>\n

Olemme tuoneet esiin parhaamme mukaan n\u00e4m\u00e4 kohdat koskien j\u00e4rjellist\u00e4 sielua, pikemminkin keskustelun aiheina lukijoillemme kuin dogmaattisina ja hyvin m\u00e4\u00e4riteltyin\u00e4 v\u00e4itt\u00e4min\u00e4. Ja el\u00e4inten ja muiden mykkien luontokappaleiden sielujen suhteen riitt\u00e4k\u00f6\u00f6n se, mit\u00e4 olemme yll\u00e4 esitt\u00e4neet yleisesti.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Origenes SIELUSTA DE PRINCIPIIS- Kirja II L\u00e4hde: THE ANTE-NICENE FATHERS. TRANSLATIONS OF The Writings of the Fathers down to A.D.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-2346","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-isien-opetuksia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2346","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2346"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2346\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2347,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2346\/revisions\/2347"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2346"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2346"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2346"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}