{"id":2333,"date":"2024-08-10T11:25:49","date_gmt":"2024-08-10T08:25:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/?p=2333"},"modified":"2024-08-10T11:25:49","modified_gmt":"2024-08-10T08:25:49","slug":"origenes-ruumiillisen-luonnon-pysyvyydesta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/2024\/08\/10\/origenes-ruumiillisen-luonnon-pysyvyydesta\/","title":{"rendered":"Origenes RUUMIILLISEN LUONNON PYSYVYYDEST\u00c4"},"content":{"rendered":"

Origenes<\/span><\/p>\n

RUUMIILLISEN LUONNON PYSYVYYDEST\u00c4<\/span><\/p>\n

DE PRINCIPIIS – Kirja II<\/span><\/p>\n

L\u00e4hde:<\/strong><\/span><\/p>\n

THE ANTE-NICENE FATHERS. TRANSLATIONS OF The Writings of the Fathers down to A.D. 325. THE REV. ALEXANDER ROBERTS, D.D. AND JAMES DONALDSON, LL.D., EDITORS. AMERICAN REPRINT OF THE EDINBURGH EDITION. REVISED AND CHRONOLOGICALLY ARRANGED, WITH BRIEF PREFACES AND OCCASIONAL NOTES,<\/span><\/p>\n

BY A. CLEVELAND COXE, D.D.<\/span><\/p>\n

VOLUME IV.<\/span><\/p>\n

TERTULLIAN, PART FOURTH; MINUCIUS FELIX; COMMODIAN; ORIGEN, PARTS FIRST AND SECOND. AUTHORIZED EDITION.<\/span><\/p>\n

NEW YORK:<\/span><\/p>\n

CHARLES SCRIBNER’S SONS.<\/span><\/p>\n

1 9 1 3<\/span><\/p>\n

2.<\/span><\/p>\n

Copyright, 1885,<\/span><\/p>\n

by<\/span><\/p>\n

THE CHRISTIAN LITERATURE PUBLISHING COMPANY<\/span><\/p>\n

***<\/p>\n

Teos:<\/strong><\/span><\/p>\n

Origen DE PRINCIPIIS<\/span><\/p>\n

K\u00e4\u00e4nn\u00f6s RS ja teko\u00e4ly Claude 3.5.Sonnet<\/span><\/p>\n

LUKU II\u00a0 \u00a0RUUMIILLISEN LUONNON PYSYVYYDEST\u00c4<\/strong><\/p>\n

T\u00e4st\u00e4 aiheesta jotkut tapaavat kysy\u00e4, ett\u00e4 kuten Is\u00e4 synnytt\u00e4\u00e4 luomattoman Pojan ja tuo esiin Pyh\u00e4n Hengen, ei ik\u00e4\u00e4n kuin n\u00e4ill\u00e4 ei olisi ollut aiempaa olemassaoloa, vaan koska Is\u00e4 on Pojan tai Pyh\u00e4n Hengen alkuper\u00e4 ja l\u00e4hde, eik\u00e4 mit\u00e4\u00e4n edell\u00e4k\u00e4yvyytt\u00e4 tai j\u00e4lkeisyytt\u00e4 voida ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4 olevan heiss\u00e4; niin voidaanko my\u00f6s samankaltaisen yhteyden tai suhteen ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4 vallitsevan j\u00e4rjellisten luontojen ja ruumiillisen aineen v\u00e4lill\u00e4. Ja jotta t\u00e4t\u00e4 kohtaa voitaisiin tutkia perusteellisemmin ja tarkemmin, keskustelun alku suunnataan yleens\u00e4 kysymykseen siit\u00e4, onko t\u00e4m\u00e4 sama ruumiillinen luonto, joka kantaa hengellisten ja j\u00e4rjellisten mielten el\u00e4m\u00e4\u00e4 ja sis\u00e4lt\u00e4\u00e4 niiden liikkeet, yht\u00e4 ikuinen niiden kanssa, vai tuhoutuuko se kokonaan ja h\u00e4vi\u00e4\u00e4. Ja jotta kysymys voitaisiin m\u00e4\u00e4ritell\u00e4 tarkemmin, meid\u00e4n on ensiksi tutkittava, onko j\u00e4rjellisten luontojen mahdollista pysy\u00e4 t\u00e4ysin aineettomina sen j\u00e4lkeen, kun ne ovat saavuttaneet pyhyyden ja onnellisuuden huipun (mik\u00e4 minusta vaikuttaa eritt\u00e4in vaikealta ja l\u00e4hes mahdottomalta saavutukselta), vai t\u00e4ytyyk\u00f6 niiden aina v\u00e4ltt\u00e4m\u00e4tt\u00e4 olla yhdistynein\u00e4 ruumiisiin. Jos siis joku voisi osoittaa syyn, miksi niiden olisi mahdollista luopua kokonaan ruumiista, n\u00e4ytt\u00e4\u00e4 seuraavan, ett\u00e4 koska ruumiillinen luonto, joka on luotu tyhj\u00e4st\u00e4 ajanjaksojen j\u00e4lkeen, tuotettiin kun sit\u00e4 ei ollut olemassa, niin sen t\u00e4ytyy my\u00f6s lakata olemasta, kun tarkoitukset, joita se palveli, eiv\u00e4t en\u00e4\u00e4 ole olemassa.<\/p>\n

Jos kuitenkin on mahdotonta yll\u00e4pit\u00e4\u00e4 t\u00e4t\u00e4 n\u00e4k\u00f6kantaa, nimitt\u00e4in ett\u00e4 mik\u00e4\u00e4n muu luonto kuin Is\u00e4, Poika ja Pyh\u00e4 Henki voisi el\u00e4\u00e4 ilman ruumista, loogisen p\u00e4\u00e4ttelyn v\u00e4ltt\u00e4m\u00e4tt\u00f6myys pakottaa meid\u00e4t ymm\u00e4rt\u00e4m\u00e4\u00e4n, ett\u00e4 j\u00e4rjelliset luonnot todellakin luotiin alussa, mutta aineellinen substanssi erotettiin niist\u00e4 vain ajatuksessa ja ymm\u00e4rryksess\u00e4, ja n\u00e4ytt\u00e4\u00e4 muodostuneen niit\u00e4 varten tai niiden j\u00e4lkeen, ja ett\u00e4 ne eiv\u00e4t koskaan ole el\u00e4neet eiv\u00e4tk\u00e4 el\u00e4 ilman sit\u00e4; sill\u00e4 ruumiiton el\u00e4m\u00e4 katsotaan oikeutetusti vain Kolminaisuuden etuoikeudeksi. Kuten olemme edell\u00e4 huomauttaneet, t\u00e4m\u00e4n maailman aineellinen substanssi, jolla on kaikkia mahdollisia muutoksia salliva luonto, muovautuu alempien olentojen tasolle vedettyn\u00e4 karkeampaan ja kiinte\u00e4mp\u00e4\u00e4n ruumiin tilaan, niin ett\u00e4 se erottaa maailman n\u00e4kyv\u00e4t ja vaihtelevat muodot; mutta kun siit\u00e4 tulee t\u00e4ydellisempien ja autuaampien olentojen palvelija, se loistaa taivaallisten ruumiiden loisteessa ja koristaa joko Jumalan enkelit tai yl\u00f6snousemuksen pojat hengellisen ruumiin vaatetuksella, joista kaikista t\u00e4yttyy yhden maailman moninainen ja vaihteleva tila. Mutta jos joku haluaisi keskustella n\u00e4ist\u00e4 asioista perusteellisemmin, on v\u00e4ltt\u00e4m\u00e4t\u00f6nt\u00e4, kaikella kunnioituksella ja Jumalan pelolla, tutkia pyhi\u00e4 Kirjoituksia suuremmalla huomiolla ja ahkeruudella selvitt\u00e4\u00e4kseen, paljastaako niiden salainen ja k\u00e4tketty merkitys ehk\u00e4 jotain n\u00e4ist\u00e4 asioista; ja jotain voidaan ehk\u00e4 l\u00f6yt\u00e4\u00e4 niiden vaikeaselkoisesta ja salaper\u00e4isest\u00e4 kielest\u00e4 Pyh\u00e4n Hengen osoituksen kautta niille, jotka ovat arvollisia, sen j\u00e4lkeen kun monia todistuksia on ker\u00e4tty juuri t\u00e4st\u00e4 aiheesta.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Origenes RUUMIILLISEN LUONNON PYSYVYYDEST\u00c4 DE PRINCIPIIS – Kirja II L\u00e4hde: THE ANTE-NICENE FATHERS. TRANSLATIONS OF The Writings of the Fathers<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-2333","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-isien-opetuksia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2333","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2333"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2333\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2334,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2333\/revisions\/2334"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2333"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2333"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2333"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}