{"id":2329,"date":"2024-08-10T11:19:57","date_gmt":"2024-08-10T08:19:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/?p=2329"},"modified":"2024-08-10T11:19:57","modified_gmt":"2024-08-10T08:19:57","slug":"origenes-enkeleista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/2024\/08\/10\/origenes-enkeleista\/","title":{"rendered":"Origenes\u00a0 ENKELEIST\u00c4"},"content":{"rendered":"

Origenes\u00a0<\/span><\/p>\n

ENKELEIST\u00c4<\/span><\/p>\n

DE PRIDE PRINCIPIIS – -Kirja I<\/span><\/p>\n

L\u00e4hde:<\/strong><\/span><\/p>\n

THE ANTE-NICENE FATHERS. TRANSLATIONS OF The Writings of the Fathers down to A.D. 325. THE REV. ALEXANDER ROBERTS, D.D. AND JAMES DONALDSON, LL.D., EDITORS. AMERICAN REPRINT OF THE EDINBURGH EDITION. REVISED AND CHRONOLOGICALLY ARRANGED, WITH BRIEF PREFACES AND OCCASIONAL NOTES,<\/span><\/p>\n

BY A. CLEVELAND COXE, D.D.<\/span><\/p>\n

VOLUME IV.<\/span><\/p>\n

TERTULLIAN, PART FOURTH; MINUCIUS FELIX; COMMODIAN; ORIGEN, PARTS FIRST AND SECOND. AUTHORIZED EDITION.<\/span><\/p>\n

NEW YORK:<\/span><\/p>\n

CHARLES SCRIBNER’S SONS.<\/span><\/p>\n

1 9 1 3<\/span><\/p>\n

2.<\/span><\/p>\n

Copyright, 1885,<\/span><\/p>\n

by<\/span><\/p>\n

THE CHRISTIAN LITERATURE PUBLISHING COMPANY<\/span><\/p>\n

***<\/p>\n

Teos:<\/strong><\/span><\/p>\n

Origen DE PRINCIPIIS<\/strong><\/span><\/p>\n

\n

K\u00e4\u00e4nn\u00f6s RS ja teko\u00e4ly Claude 3.5.Sonnet<\/span><\/p>\n

LUKU VIII\u00a0 \u00a0ENKELEIST\u00c4<\/strong><\/p>\n

Samankaltaista menetelm\u00e4\u00e4 on noudatettava k\u00e4sitelt\u00e4ess\u00e4 enkeleit\u00e4; eik\u00e4 meid\u00e4n tule olettaa, ett\u00e4 on sattumaa, ett\u00e4 tietty teht\u00e4v\u00e4 on annettu tietylle enkelille: kuten esimerkiksi Rafaelille parantamisen ja hoitamisen ty\u00f6, Gabrielille sotien johtaminen, Mikaelille kuolevaisten rukousten ja anomusten kuuntelemisen velvollisuus. Sill\u00e4 meid\u00e4n ei tule kuvitella, ett\u00e4 he saivat n\u00e4m\u00e4 teht\u00e4v\u00e4t muuten kuin omilla ansioillaan ja innolla sek\u00e4 erinomaisilla ominaisuuksilla, joita he kukin osoittivat ennen t\u00e4m\u00e4n maailman muodostumista; niin ett\u00e4 my\u00f6hemmin arkkienkelien j\u00e4rjestyksess\u00e4 t\u00e4m\u00e4 tai tuo teht\u00e4v\u00e4 annettiin kullekin, kun taas toiset ansaitsivat tulla kirjatuiksi enkelien j\u00e4rjestykseen ja toimia t\u00e4m\u00e4n tai tuon arkkienkelin tai j\u00e4rjestyksen johtajan tai p\u00e4\u00e4miehen alaisuudessa. Kaikki n\u00e4m\u00e4 asiat j\u00e4rjestettiin, kuten olen sanonut, ei sattumanvaraisesti ja mielivaltaisesti, vaan Jumalan eritt\u00e4in sopivalla ja oikeudenmukaisella p\u00e4\u00e4t\u00f6ksell\u00e4, joka j\u00e4rjesti ne ansioiden mukaan, oman hyv\u00e4ksynt\u00e4ns\u00e4 ja tuomionsa mukaisesti: niin ett\u00e4 yhdelle enkelille uskottiin Efesoksen seurakunta; toiselle Smyrnan seurakunta; yksi enkeli oli Pietarin, toinen Paavalin; ja niin edelleen jokaisen seurakunnan pienimm\u00e4n j\u00e4senen kohdalla, sill\u00e4 sellaiset ja sellaiset enkelit, jotka jopa p\u00e4ivitt\u00e4in katselevat Jumalan kasvoja, on m\u00e4\u00e4r\u00e4tt\u00e4v\u00e4 jokaiselle heist\u00e4; ja t\u00e4ytyy olla my\u00f6s jokin enkeli, joka leiriytyi niiden ymp\u00e4rille, jotka pelk\u00e4\u00e4v\u00e4t Jumalaa. Kaikkien n\u00e4iden asioiden on varmasti uskottava tapahtuvan ei sattumalta tai vahingossa, tai koska ne (enkelit) luotiin sellaisiksi, ettei Luojaa syytett\u00e4isi puolueellisuudesta; vaan on uskottava, ett\u00e4 Jumala, oikeudenmukainen ja puolueeton kaiken Hallitsija, antoi ne kullekin hengelle sen ansioiden, hyvien ominaisuuksien ja henkisen voiman mukaisesti.<\/p>\n

Ja nyt sanokaamme jotain niist\u00e4, jotka v\u00e4itt\u00e4v\u00e4t hengellisten luontojen moninaisuuden olemassaoloa, jotta v\u00e4ltt\u00e4isimme lankeamasta typeriin ja jumalattomiin tarinoihin, joita esitt\u00e4v\u00e4t ne, jotka v\u00e4itt\u00e4v\u00e4t, ett\u00e4 on olemassa hengellisten luontojen moninaisuutta sek\u00e4 taivaallisten olentojen ett\u00e4 ihmissielujen keskuudessa, ja siksi v\u00e4itt\u00e4v\u00e4t, ett\u00e4 eri luojat kutsuivat ne olemassaoloon; sill\u00e4 vaikka vaikuttaa ja todella on j\u00e4rjet\u00f6nt\u00e4, ett\u00e4 yhdelle ja samalle Luojalle pit\u00e4isi lukea erilaisten j\u00e4rjellisten olentojen luontojen luominen, he ovat silti tiet\u00e4m\u00e4tt\u00f6mi\u00e4 tuon moninaisuuden syyst\u00e4. Sill\u00e4 he sanovat, ett\u00e4 vaikuttaa ep\u00e4johdonmukaiselta, ett\u00e4 yksi ja sama Luoja ilman olemassa olevaa ansion perustetta antaisi joillekin olennoille vallan hallita ja alistaisi toiset taas auktoriteetille; antaisi joillekin ruhtinaskunnan ja tekisi toisista hallitsijoille alistettuja. N\u00e4m\u00e4 mielipiteet todellakin mielest\u00e4ni kumotaan t\u00e4ysin seuraamalla edell\u00e4 selitetty\u00e4 p\u00e4\u00e4ttely\u00e4, jolla osoitettiin, ett\u00e4 syy n\u00e4iden olentojen moninaisuuteen ja vaihteluun johtuu heid\u00e4n k\u00e4yt\u00f6ksest\u00e4\u00e4n, jota on leimannut joko suurempi into tai v\u00e4linpit\u00e4m\u00e4tt\u00f6myys, heid\u00e4n luontonsa hyvyyden tai pahuuden mukaan, eik\u00e4 J\u00e4rjest\u00e4j\u00e4n puolueellisuudesta. Mutta jotta t\u00e4m\u00e4 voitaisiin helpommin osoittaa olevan totta taivaallisten olentojen kohdalla, lainatkaamme esimerkki\u00e4 siit\u00e4, mit\u00e4 joko on tehty tai tehd\u00e4\u00e4n ihmisten keskuudessa, jotta n\u00e4kyvist\u00e4 asioista voisimme seurauksena n\u00e4hd\u00e4 my\u00f6s n\u00e4kym\u00e4tt\u00f6m\u00e4t asiat.<\/p>\n

Paavalin ja Pietarin ovat ep\u00e4ilem\u00e4tt\u00e4 todistettu olleen hengellisen luonnon omaavia miehi\u00e4. Kun siis Paavalin havaitaan toimineen uskontoa vastaan vainoamalla Jumalan seurakuntaa, ja Pietarin tehneen niin vakavan synnin, ett\u00e4 palvelustyt\u00f6n kysyess\u00e4 h\u00e4n vannoi valalla, ettei tuntenut Kristusta, kuinka on mahdollista, ett\u00e4 n\u00e4m\u00e4 – jotka noiden henkil\u00f6iden mukaan, joista puhumme, olivat hengellisi\u00e4 olentoja – lankesivat t\u00e4llaisiin synteihin, varsinkin kun he usein tapasivat sanoa, ett\u00e4 hyv\u00e4 puu ei voi tuottaa pahoja hedelmi\u00e4? Ja jos hyv\u00e4 puu ei voi tuottaa pahaa hedelm\u00e4\u00e4, ja kuten heid\u00e4n mukaansa, Pietari ja Paavali olivat l\u00e4ht\u00f6isin hyv\u00e4n puun juuresta, kuinka heid\u00e4n voitaisiin katsoa tuottaneen niin pahoja hedelmi\u00e4? Ja jos he antaisivat vastauksen, joka yleens\u00e4 keksit\u00e4\u00e4n, ett\u00e4 se ei ollut Paavali, joka vainosi, vaan joku muu henkil\u00f6, en tied\u00e4 kuka, joka oli Paavalissa; ja ett\u00e4 se ei ollut Pietari, joka lausui kielt\u00e4misen, vaan joku muu yksil\u00f6 h\u00e4ness\u00e4; kuinka Paavali sanoisi, jos h\u00e4n ei ollut tehnyt synti\u00e4, ett\u00e4 ”En ole sen arvoinen, ett\u00e4 minua kutsutaan apostoliksi, koska olen vainonnut Jumalan seurakuntaa”? Tai miksi Pietari itki katkerasti, jos se oli joku muu kuin h\u00e4n, joka teki synti\u00e4? T\u00e4st\u00e4 kaikki heid\u00e4n typer\u00e4t v\u00e4itteens\u00e4 osoitetaan perusteettomiksi.<\/p>\n

Meid\u00e4n n\u00e4kemyksemme mukaan ei ole olemassa j\u00e4rjellist\u00e4 luotua, joka ei kykenisi sek\u00e4 hyv\u00e4\u00e4n ett\u00e4 pahaan. Mutta siit\u00e4 ei seuraa, ett\u00e4 koska sanomme, ettei ole olemassa luontoa, joka ei voisi sallia pahaa, v\u00e4itt\u00e4isimme siksi, ett\u00e4 jokainen luonto on sallinut pahan, ts. tullut pahaksi. Kuten voimme sanoa, ett\u00e4 jokaisen ihmisen luonto sallii h\u00e4nen tulla merimeheksi, mutta siit\u00e4 ei seuraa, ett\u00e4 jokaisesta ihmisest\u00e4 tulisi sellainen; tai taas, jokaisen on mahdollista oppia kielioppia tai l\u00e4\u00e4ketiedett\u00e4, mutta siit\u00e4 ei siksi todisteta, ett\u00e4 jokainen ihminen on joko l\u00e4\u00e4k\u00e4ri tai kielitieteilij\u00e4; joten jos sanomme, ettei ole olemassa luontoa, joka ei voisi sallia pahaa, ei v\u00e4ltt\u00e4m\u00e4tt\u00e4 osoiteta, ett\u00e4 se on tehnyt niin. Sill\u00e4 meid\u00e4n n\u00e4kemyksemme mukaan edes itse paholainen ei ollut kykenem\u00e4t\u00f6n hyv\u00e4\u00e4n; mutta vaikka kykenev\u00e4 sallimaan hyv\u00e4n, h\u00e4n ei siksi my\u00f6sk\u00e4\u00e4n halunnut sit\u00e4 tai tehnyt mit\u00e4\u00e4n ponnisteluja hyveen puolesta. Sill\u00e4 kuten meille opetetaan niiss\u00e4 lainauksissa, joita esitimme profeetoilta, oli kerran aika, jolloin h\u00e4n oli hyv\u00e4, kun h\u00e4n k\u00e4veli Jumalan paratiisissa kerubien v\u00e4liss\u00e4. Kuten h\u00e4nell\u00e4 siis oli valta joko vastaanottaa hyv\u00e4\u00e4 tai pahaa, mutta lankesi hyveelliselt\u00e4 kurssilta ja k\u00e4\u00e4ntyi pahaan kaikilla mielens\u00e4 voimilla, niin my\u00f6s muut luodut, joilla on kyky jompaankumpaan tilaan, tahtonsa vapautta k\u00e4ytt\u00e4en pakenevat pahaa ja pit\u00e4ytyv\u00e4t hyv\u00e4ss\u00e4. Ei ole siis olemassa luontoa, joka ei voisi sallia hyv\u00e4\u00e4 tai pahaa, paitsi Jumalan luonto – kaiken hyv\u00e4n l\u00e4hde – ja Kristuksen; sill\u00e4 se on viisaus, ja viisaus ei varmastikaan voi sallia hulluutta; ja se on vanhurskaus, ja vanhurskaus ei koskaan varmasti salli ep\u00e4vanhurskautta; ja se on Sana tai J\u00e4rki, jota ei varmasti voida tehd\u00e4 j\u00e4rjett\u00f6m\u00e4ksi; ei, se on my\u00f6s valo, ja on varmaa, ett\u00e4 pimeys ei vastaanota valoa. Samoin my\u00f6s Pyh\u00e4n Hengen luonto, joka on pyh\u00e4, ei salli saastumista; sill\u00e4 se on pyh\u00e4 luonnostaan tai olemuksellisesti. Jos on olemassa jokin muu luonto, joka on pyh\u00e4, sill\u00e4 on t\u00e4m\u00e4 ominaisuus tulla pyh\u00e4ksi Pyh\u00e4n Hengen vastaanottamisen tai innoituksen kautta, ei luonnostaan, vaan satunnaisena ominaisuutena, mist\u00e4 syyst\u00e4 se voidaan menett\u00e4\u00e4, koska se on satunnaista. Niin my\u00f6s ihmisell\u00e4 voi olla satunnainen vanhurskaus, josta h\u00e4nen on mahdollista langeta pois. Jopa viisaus, joka ihmisell\u00e4 on, on silti satunnaista, vaikka onkin meid\u00e4n vallassamme tulla viisaaksi, jos omistaudumme viisaudelle el\u00e4m\u00e4mme innolla ja ponnistelulla; ja jos aina jatkamme sen tutkimista, voimme aina olla viisauden osallisia: ja tuo tulos seuraa joko suuremmassa tai pienemm\u00e4ss\u00e4 m\u00e4\u00e4rin, el\u00e4m\u00e4mme ansion tai intomme m\u00e4\u00e4r\u00e4n mukaan. Sill\u00e4 Jumalan hyvyys, kuten H\u00e4nelle on arvollista, kannustaa ja vet\u00e4\u00e4 kaikkia tuohon autuaalliseen p\u00e4\u00e4m\u00e4\u00e4r\u00e4\u00e4n, miss\u00e4 kaikki kipu, murhe ja suru katoavat ja h\u00e4vi\u00e4v\u00e4t.<\/p>\n

Olen siis sit\u00e4 mielt\u00e4, sik\u00e4li kuin minusta n\u00e4ytt\u00e4\u00e4, ett\u00e4 edell\u00e4 k\u00e4yty keskustelu on riitt\u00e4v\u00e4sti todistanut, ettei ole kyse erottelukyvyn puutteesta eik\u00e4 mist\u00e4\u00e4n satunnaisesta syyst\u00e4, ett\u00e4 ”ruhtinaskunnat” pit\u00e4v\u00e4t valtaansa tai muut henkien j\u00e4rjestykset ovat saaneet vastaavat teht\u00e4v\u00e4ns\u00e4; vaan ett\u00e4 ne ovat saaneet asemansa portaat ansioidensa mukaan, vaikka meid\u00e4n etuoikeutemme ei olekaan tiet\u00e4\u00e4 tai tutkia, mit\u00e4 nuo heid\u00e4n tekonsa olivat, joilla he ansaitsivat paikkansa tietyss\u00e4 j\u00e4rjestyksess\u00e4. On riitt\u00e4v\u00e4\u00e4 tiet\u00e4\u00e4 vain t\u00e4m\u00e4 verran osoittaaksemme Jumalan puolueettomuuden ja vanhurskauden, ett\u00e4 apostoli Paavalin julistuksen mukaisesti ”Jumala ei katso henkil\u00f6\u00f6n”, vaan pikemminkin j\u00e4rjest\u00e4\u00e4 kaiken kunkin yksil\u00f6n ansioiden ja moraalisen edistymisen mukaan. Niinp\u00e4 enkelien virka ei ole olemassa muuten kuin heid\u00e4n ansionsa seurauksena; eiv\u00e4tk\u00e4 ”voimat” k\u00e4yt\u00e4 valtaa muuten kuin moraalisen edistyksens\u00e4 ansiosta; eiv\u00e4tk\u00e4 ne, joita kutsutaan ”istuimiksi” eli tuomitsemisen ja hallitsemisen voimiksi, hoida valtaansa muuten kuin ansiosta; eiv\u00e4tk\u00e4 ”herruudet” hallitse ansaitsemattomasti, sill\u00e4 tuo suuri ja merkitt\u00e4v\u00e4 j\u00e4rjellisten luotujen j\u00e4rjestys taivaallisten olentojen joukossa on j\u00e4rjestetty teht\u00e4vien loistavaan moninaisuuteen. Ja sama n\u00e4kemys on pidett\u00e4v\u00e4 niist\u00e4 vastakkaisista vaikutuksista, jotka ovat antautuneet sellaisiin paikkoihin ja teht\u00e4viin, ett\u00e4 ne johtavat ominaisuuden, jolla niist\u00e4 tehd\u00e4\u00e4n ”ruhtinaskunnat” tai ”voimat” tai maailman pimeyden hallitsijat tai pahuuden henget tai pahansuovat henget tai saastaiset demonit, eiv\u00e4t olemuksellisesta luonnostaan eiv\u00e4tk\u00e4 siit\u00e4, ett\u00e4 ne olisi luotu sellaisiksi, vaan ovat saaneet n\u00e4m\u00e4 pahuuden asteet suhteessa k\u00e4yt\u00f6kseens\u00e4 ja edistymiseens\u00e4 pahuudessa. Ja t\u00e4m\u00e4 on toinen j\u00e4rjellisten luotujen j\u00e4rjestys, jotka ovat omistautuneet pahuudelle niin p\u00e4\u00e4t\u00e4 pahkaa, ett\u00e4 he ovat pikemminkin haluttomia kuin kykenem\u00e4tt\u00f6mi\u00e4 peruuttamaan itse\u00e4\u00e4n; pahan jano on jo intohimo ja tuottaa heille mielihyv\u00e4\u00e4. Mutta kolmas j\u00e4rjellisten luotujen j\u00e4rjestys on niiden, jotka Jumala katsoo sopiviksi t\u00e4ydent\u00e4m\u00e4\u00e4n ihmisrotua, ts. ihmisten sielut, jotka on otettu moraalisen edistyksens\u00e4 seurauksena enkelien j\u00e4rjestykseen; joista n\u00e4emme joidenkin tulleen otetuiksi joukkoon: nimitt\u00e4in ne, joista on tehty Jumalan poikia tai yl\u00f6snousemuksen lapsia, tai jotka ovat hyl\u00e4nneet pimeyden ja rakastaneet valoa ja tulleet valon lapsiksi; tai ne, jotka osoittautuvat voittoisiksi jokaisessa kamppailussa ja tultuaan rauhan miehiksi, ovat olleet rauhan poikia ja Jumalan poikia; tai ne, jotka kuolettaen j\u00e4senens\u00e4 maan p\u00e4\u00e4ll\u00e4 ja nousten ei vain ruumiillisen luontonsa yl\u00e4puolelle, vaan jopa itse sielun ep\u00e4varmojen ja hauraiden liikkeiden yl\u00e4puolelle, ovat yhdistyneet Herraan, tullen kokonaan hengellisiksi, jotta he olisivat ikuisesti yksi henki H\u00e4nen kanssaan, erottaen H\u00e4nen kanssaan jokaisen yksitt\u00e4isen asian, kunnes he saavuttavat t\u00e4ydellisen hengellisyyden tilan ja erottavat kaikki asiat t\u00e4ydellisell\u00e4 valaistuksellaan kaikessa pyhyydess\u00e4 Jumalan sanan ja viisauden kautta, ja ovat itse t\u00e4ysin erottamattomia kenenk\u00e4\u00e4n toimesta.<\/p>\n

Emme pid\u00e4 mill\u00e4\u00e4n tavoin hyv\u00e4ksytt\u00e4vin\u00e4 niit\u00e4 n\u00e4kemyksi\u00e4, joita jotkut ovat tottuneet tarpeettomasti esitt\u00e4m\u00e4\u00e4n ja yll\u00e4pit\u00e4m\u00e4\u00e4n, nimitt\u00e4in ett\u00e4 sielut laskeutuvat sellaiseen alennuksen syvyyteen, ett\u00e4 ne unohtavat j\u00e4rjellisen luontonsa ja arvokkuutensa ja vajoavat j\u00e4rjett\u00f6mien el\u00e4inten tilaan, joko suurten tai pienten; ja n\u00e4iden v\u00e4itteiden tueksi he yleens\u00e4 lainaavat joitakin v\u00e4itettyj\u00e4 Raamatun lausuntoja, kuten ett\u00e4 el\u00e4in, jolle nainen on luonnottomasti antautunut, katsotaan yht\u00e4 syylliseksi kuin nainen ja m\u00e4\u00e4r\u00e4t\u00e4\u00e4n kivitett\u00e4v\u00e4ksi; tai ett\u00e4 h\u00e4rk\u00e4, joka puskee sarvellaan, tuomitaan kuolemaan samalla tavalla; tai jopa Bileamin aasin puhuminen, kun Jumala avasi sen suun, ja mykk\u00e4 juhta vastasi ihmis\u00e4\u00e4nell\u00e4 ja nuhteli profeetan hulluutta. Kaikkia n\u00e4it\u00e4 v\u00e4itteit\u00e4 emme ainoastaan hyv\u00e4ksy, vaan uskomme vastaisina kumoamme ja hylk\u00e4\u00e4mme ne. N\u00e4iden kieroutuneiden mielipiteiden kumoamisen ja hylk\u00e4\u00e4misen j\u00e4lkeen osoitamme sopivana aikana ja paikassa, miten ne kohdat, joita he lainaavat pyhist\u00e4 kirjoituksista, tulisi ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4.<\/p>\n

KATKELMA DE PRINCIPIIS -TEOKSEN ENSIMM\u00c4ISEST\u00c4 KIRJASTA<\/strong>.<\/p>\n

Hieronymuksen k\u00e4\u00e4nt\u00e4m\u00e4 h\u00e4nen kirjeess\u00e4\u00e4n Avitukselle.<\/strong><\/p>\n

”On suuren huolimattomuuden ja laiskuuden osoitus, ett\u00e4 kukin vajoaisi sellaiseen (alennuksen tasoon) ja tyhjentyisi niin, ett\u00e4 pahaan tullessaan h\u00e4n kiinnittyisi j\u00e4rjett\u00f6mien juhtien karkeaan ruumiiseen.”<\/p>\n

TOINEN KATKELMA SAMASTA TEOKSESTA.<\/strong><\/p>\n

K\u00e4\u00e4nnetty samassa kirjeess\u00e4 Avitukselle.<\/strong><\/p>\n

”Maailman lopussa ja t\u00e4yttymyksess\u00e4, kun sielut ja j\u00e4rjelliset luodut on l\u00e4hetetty ulos ik\u00e4\u00e4n kuin salvoista ja esteist\u00e4, jotkut heist\u00e4 kulkevat hitaasti laiskuutensa tapojen vuoksi, toiset lent\u00e4v\u00e4t nopeasti ahkeruutensa ansiosta. Ja koska kaikilla on vapaa tahto ja he voivat omasta tahdostaan hyv\u00e4ksy\u00e4 joko hyv\u00e4\u00e4 tai pahaa, edelliset tulevat olemaan huonommassa tilassa kuin he ovat nyt, kun taas j\u00e4lkimm\u00e4iset edistyv\u00e4t parempaan asioiden tilaan; koska erilainen k\u00e4yt\u00f6s ja vaihtelevat tahdot sallivat erilaisen tilan kumpaankin suuntaan, ts. enkelit voivat tulla ihmisiksi tai demoneiksi, ja j\u00e4lleen j\u00e4lkimm\u00e4isist\u00e4 he voivat nousta ihmisiksi tai enkeleiksi.”<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Origenes\u00a0 ENKELEIST\u00c4 DE PRIDE PRINCIPIIS – -Kirja I L\u00e4hde: THE ANTE-NICENE FATHERS. TRANSLATIONS OF The Writings of the Fathers down<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-2329","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-isien-opetuksia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2329","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2329"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2329\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2330,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2329\/revisions\/2330"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2329"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2329"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2329"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}