{"id":2325,"date":"2024-08-10T11:14:04","date_gmt":"2024-08-10T08:14:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/?p=2325"},"modified":"2024-08-10T11:14:04","modified_gmt":"2024-08-10T08:14:04","slug":"origenes-lopusta-tai-tayttymyksesta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/2024\/08\/10\/origenes-lopusta-tai-tayttymyksesta\/","title":{"rendered":"Origenes LOPUSTA TAI T\u00c4YTTYMYKSEST\u00c4"},"content":{"rendered":"

Origenes<\/span><\/p>\n

LOPUSTA TAI T\u00c4YTTYMYKSEST\u00c4<\/span><\/p>\n

DE PRINCIPIIS- Kirja I <\/strong><\/span><\/p>\n

L\u00e4hde:<\/strong><\/span><\/p>\n

THE ANTE-NICENE FATHERS. TRANSLATIONS OF The Writings of the Fathers down to A.D. 325. THE REV. ALEXANDER ROBERTS, D.D. AND JAMES DONALDSON, LL.D., EDITORS. AMERICAN REPRINT OF THE EDINBURGH EDITION. REVISED AND CHRONOLOGICALLY ARRANGED, WITH BRIEF PREFACES AND OCCASIONAL NOTES,<\/span><\/p>\n

BY A. CLEVELAND COXE, D.D.<\/span><\/p>\n

VOLUME IV.<\/span><\/p>\n

TERTULLIAN, PART FOURTH; MINUCIUS FELIX; COMMODIAN; ORIGEN, PARTS FIRST AND SECOND. AUTHORIZED EDITION.<\/span><\/p>\n

NEW YORK:<\/span><\/p>\n

CHARLES SCRIBNER’S SONS.<\/span><\/p>\n

1 9 1 3<\/span><\/p>\n

2.<\/span><\/p>\n

Copyright, 1885,<\/span><\/p>\n

by<\/span><\/p>\n

THE CHRISTIAN LITERATURE PUBLISHING COMPANY<\/span><\/p>\n

***<\/p>\n

Teos:<\/strong><\/span><\/p>\n

Origen DE PRINCIPIIS<\/span><\/p>\n

K\u00e4\u00e4nn\u00f6s RS ja teko\u00e4ly Claude 3.5.Sonnet<\/span><\/p>\n

LUKU VI\u00a0 \u00a0LOPUSTA TAI T\u00c4YTTYMYKSEST\u00c4<\/strong><\/p>\n

Loppu tai t\u00e4yttymys n\u00e4ytt\u00e4isi olevan merkki asioiden t\u00e4ydellisyydest\u00e4 ja valmistumisesta. Ja t\u00e4m\u00e4 muistuttaa meit\u00e4 t\u00e4ss\u00e4 siit\u00e4, ett\u00e4 jos joku haluaa lukea ja ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4 n\u00e4in vaikeita ja t\u00e4rkeit\u00e4 aiheita, h\u00e4nen tulisi tuoda teht\u00e4v\u00e4\u00e4n t\u00e4ydellinen ja koulutettu ymm\u00e4rrys, ettei h\u00e4nest\u00e4, jos h\u00e4nell\u00e4 ei ole kokemusta t\u00e4llaisista kysymyksist\u00e4, ne vaikuttaisi turhilta ja tarpeettomilta; tai jos h\u00e4nen mielens\u00e4 on t\u00e4ynn\u00e4 ennakkok\u00e4sityksi\u00e4 ja ennakkoluuloja muista asioista, h\u00e4n tuomitsisi n\u00e4m\u00e4 harhaoppisiksi ja kirkon uskon vastaisiksi, antautuen n\u00e4in tehdess\u00e4\u00e4n enemm\u00e4n ennakkoluulojen dogmatismille kuin j\u00e4rjen vakaumukselle. N\u00e4it\u00e4 aiheita k\u00e4sittelemme todellakin suurella huolella ja varovaisuudella, pikemminkin tutkimuksen ja keskustelun tapaan kuin kiintein\u00e4 ja varmoina p\u00e4\u00e4t\u00f6ksin\u00e4. Sill\u00e4 olemme osoittaneet edellisill\u00e4 sivuilla ne kysymykset, jotka on esitett\u00e4v\u00e4 selkein\u00e4 dogmaattisina v\u00e4itt\u00e4min\u00e4, kuten luulen tehneeni parhaan kykyni mukaan puhuessani Kolminaisuudesta. Mutta t\u00e4ll\u00e4 kertaa harjoituksemme on suoritettava, niin hyvin kuin voimme, pikemminkin v\u00e4ittelyn kuin tiukan m\u00e4\u00e4rittelyn tyylill\u00e4.<\/p>\n

Maailmanloppu ja lopullinen t\u00e4yttymys tapahtuvat siis, kun jokainen alistetaan rangaistukseen synneist\u00e4\u00e4n; aika, jonka vain Jumala tiet\u00e4\u00e4, jolloin H\u00e4n antaa jokaiselle sen, mink\u00e4 h\u00e4n ansaitsee. Ajattelemme tosiaan, ett\u00e4 Jumalan hyvyys voi Kristuksensa kautta kutsua kaikki luotunsa yhteen p\u00e4\u00e4m\u00e4\u00e4r\u00e4\u00e4n, jopa H\u00e4nen vihollisensa voitettuina ja alistettuina. Sill\u00e4 n\u00e4in sanoo Pyh\u00e4 Raamattu: ”Herra sanoi minun Herralleni: Istu minun oikealle puolelleni, kunnes min\u00e4 panen sinun vihollisesi sinun jalkojesi astinlaudaksi.” Ja jos profeetan kielen merkitys t\u00e4ss\u00e4 on v\u00e4hemm\u00e4n selv\u00e4, voimme selvitt\u00e4\u00e4 sen apostoli Paavalilta, joka puhuu avoimemmin n\u00e4in: ”Sill\u00e4 h\u00e4nen pit\u00e4\u00e4 hallitseman siihen asti, kunnes h\u00e4n on pannut kaikki viholliset jalkojensa alle.” Mutta jos edes tuo apostolin varaukseton julistus ei riitt\u00e4v\u00e4sti kerro meille, mit\u00e4 tarkoitetaan ”vihollisten asettamisella h\u00e4nen jalkojensa alle”, kuuntele, mit\u00e4 h\u00e4n sanoo seuraavissa sanoissa: ”Sill\u00e4 kaikki t\u00e4ytyy olla h\u00e4nelle alamaisia.” Mik\u00e4 siis on t\u00e4m\u00e4 ”alamaiseksi asettaminen”, jolla kaikki asiat on teht\u00e4v\u00e4 Kristukselle alamaisiksi? Olen sit\u00e4 mielt\u00e4, ett\u00e4 se on juuri t\u00e4m\u00e4 alamaisuus, jolla mekin haluamme olla h\u00e4nelle alamaisia, jolla apostolitkin olivat alamaisia ja kaikki pyh\u00e4t, jotka ovat olleet Kristuksen seuraajia. Sill\u00e4 nimi ”alamaisuus”, jolla olemme Kristukselle alamaisia, osoittaa, ett\u00e4 pelastus, joka tulee H\u00e4nelt\u00e4, kuuluu H\u00e4nen alamaisilleen, Daavidin julistuksen mukaisesti: ”Eik\u00f6 minun sieluni ole alamainen Jumalalle? H\u00e4nelt\u00e4 tulee minun pelastukseni.”<\/p>\n

Kun siis sellainen on loppu, kun kaikki viholliset alistetaan Kristukselle, kun kuolema – viimeinen vihollinen – tuhotaan, ja kun valtakunta luovutetaan Kristuksen toimesta (jolle kaikki on alamaista) Jumalalle Is\u00e4lle; tarkastelkaamme, sanon min\u00e4, t\u00e4llaisesta lopusta k\u00e4sin asioiden alkua. Sill\u00e4 loppu on aina alun kaltainen: ja siksi, kuten kaikilla asioilla on yksi loppu, meid\u00e4n tulisi ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4, ett\u00e4 oli yksi alku; ja kuten monilla asioilla on yksi loppu, niin yhdest\u00e4 alusta kumpuaa monia eroja ja vaihteluita, jotka j\u00e4lleen Jumalan hyvyyden kautta ja Kristukselle alistumisen ja Pyh\u00e4n Hengen ykseyden kautta kutsutaan takaisin yhteen loppuun, joka on alun kaltainen: kaikki ne, jotka kumartaen polvensa Jeesuksen nimeen, tekev\u00e4t n\u00e4in tunnetuksi alamaisuutensa H\u00e4nelle: ja n\u00e4m\u00e4 ovat ne, jotka ovat taivaassa, maan p\u00e4\u00e4ll\u00e4 ja maan alla: n\u00e4ill\u00e4 kolmella luokalla osoitetaan koko asioiden maailmankaikkeus, ne, jotka tuosta yhdest\u00e4 alusta j\u00e4rjestettiin, kukin k\u00e4yt\u00f6ksens\u00e4 moninaisuuden mukaan, eri j\u00e4rjestyksiin ansionsa mukaisesti; sill\u00e4 heiss\u00e4 ei ollut hyvyytt\u00e4 olennaisen olemisen kautta, kuten Jumalassa ja H\u00e4nen Kristuksessaan ja Pyh\u00e4ss\u00e4 Hengess\u00e4. Sill\u00e4 vain Kolminaisuudessa, joka on kaikkien asioiden alkuunpanija, hyvyys on olemassa olennaisen olemisen voimasta; kun taas muut omistavat sen satunnaisena ja katoavaisena ominaisuutena ja nauttivat autuudesta vain silloin, kun he osallistuvat pyhyyteen ja viisauteen ja itse jumaluuteen. Mutta jos he laiminly\u00f6v\u00e4t ja halveksivat t\u00e4llaista osallistumista, silloin kukin on oman laiskuutensa t\u00e4hden, yksi nopeammin, toinen hitaammin, yksi suuremmassa, toinen v\u00e4h\u00e4isemm\u00e4ss\u00e4 m\u00e4\u00e4rin, oman lankeemuksensa syy. Ja koska, kuten olemme huomauttaneet, lankeemus, jolla yksil\u00f6 putoaa asemastaan, on luonteeltaan hyvin moninainen mielen ja tahdon liikkeiden mukaan, yhden pudotessa helpommin, toisen vaikeammin alempaan tilaan; t\u00e4ss\u00e4 n\u00e4hd\u00e4\u00e4n Jumalan kaitselmuksen oikeudenmukainen tuomio, ett\u00e4 se tapahtuisi jokaiselle h\u00e4nen k\u00e4yt\u00f6ksens\u00e4 moninaisuuden mukaan, suhteessa h\u00e4nen lankeemuksensa ja luopumuksensa ansioon. Jotkut niist\u00e4, jotka todella pysyiv\u00e4t siin\u00e4 alussa, jota olemme kuvailleet tulevan lopun kaltaiseksi, saivat maailman j\u00e4rjestyksess\u00e4 ja j\u00e4rjestelyss\u00e4 enkelien aseman; toiset vaikutusten, toiset hallitsijoiden, toiset valtojen aseman, jotta he voisivat k\u00e4ytt\u00e4\u00e4 valtaa niiden yli, jotka tarvitsevat valtaa p\u00e4\u00e4ns\u00e4 p\u00e4\u00e4ll\u00e4. Toiset taas saivat valtaistuinten aseman, teht\u00e4v\u00e4n\u00e4\u00e4n tuomita tai hallita niit\u00e4, jotka tarvitsevat t\u00e4t\u00e4; toiset herruuden, ep\u00e4ilem\u00e4tt\u00e4 orjien yli; kaikki n\u00e4m\u00e4 Jumalallinen Kaitselmus antaa oikeudenmukaisessa ja puolueettomassa tuomiossa heid\u00e4n ansioidensa mukaan ja sen edistyksen mukaan, jonka he olivat tehneet Jumalan osallisuudessa ja j\u00e4ljittelyss\u00e4. Mutta ne, jotka on poistettu alkuper\u00e4isest\u00e4 autuuden tilastaan, eiv\u00e4t ole poistettu peruuttamattomasti, vaan heid\u00e4t on asetettu niiden pyhien ja siunattujen j\u00e4rjestysten alaisuuteen, joita olemme kuvailleet; ja k\u00e4ytt\u00e4m\u00e4ll\u00e4 n\u00e4iden apua ja muovautumalla uudelleen terveellisten periaatteiden ja kurin avulla, he voivat toipua ja palata onnellisuuden tilaansa. Kaikesta t\u00e4st\u00e4 olen sit\u00e4 mielt\u00e4, sik\u00e4li kuin voin n\u00e4hd\u00e4, ett\u00e4 t\u00e4m\u00e4 ihmisrodun j\u00e4rjestys on m\u00e4\u00e4r\u00e4tty, jotta tulevassa maailmassa tai tulevissa ajoissa, kun on uudet taivaat ja uusi maa, joista Jesaja puhui, se voidaan palauttaa siihen ykseyteen, jonka Herra Jeesus lupasi rukouksessaan Jumalalle Is\u00e4lle opetuslastensa puolesta: ”Mutta en min\u00e4 rukoile ainoastaan n\u00e4iden edest\u00e4, vaan my\u00f6s niiden edest\u00e4, jotka heid\u00e4n sanansa kautta uskovat minuun, ett\u00e4 he kaikki olisivat yht\u00e4, niin kuin sin\u00e4, Is\u00e4, olet minussa ja min\u00e4 sinussa, ett\u00e4 hekin meiss\u00e4 olisivat”; ja j\u00e4lleen, kun H\u00e4n sanoo: ”ett\u00e4 he yht\u00e4 olisivat, niin kuin me olemme yht\u00e4: min\u00e4 heiss\u00e4, ja sin\u00e4 minussa, ett\u00e4 he olisivat t\u00e4ydellisesti yht\u00e4.” Ja t\u00e4t\u00e4 vahvistaa edelleen apostoli Paavalin kieli: ”kunnes me kaikki p\u00e4\u00e4semme yhteyteen uskossa ja Jumalan Pojan tuntemisessa, t\u00e4yteen miehuuteen, Kristuksen t\u00e4yteyden t\u00e4yden i\u00e4n m\u00e4\u00e4r\u00e4\u00e4n.” Ja t\u00e4m\u00e4n kanssa sopusoinnussa on saman apostolin julistus, kun h\u00e4n kehottaa meit\u00e4, jotka jo t\u00e4ss\u00e4 el\u00e4m\u00e4ss\u00e4 olemme asetetut Kirkossa, jossa on sen valtakunnan muoto, joka on tuleva, t\u00e4h\u00e4n samaan ykseyden samankaltaisuuteen: ”ett\u00e4 te kaikki puhuisitte samaa ja ettei keskuudessanne olisi riitaisuuksia, vaan ett\u00e4 olisitte t\u00e4ydellisesti yht\u00e4 mielt\u00e4 ja yht\u00e4 ajatusta.”<\/p>\n

On kuitenkin pidett\u00e4v\u00e4 mieless\u00e4, ett\u00e4 tietyt olennot, jotka putosivat pois siit\u00e4 yhdest\u00e4 alusta, josta olemme puhuneet, ovat vajonneet niin syv\u00e4lle arvottomuuteen ja pahuuteen, ett\u00e4 heit\u00e4 pidet\u00e4\u00e4n t\u00e4ysin ansaitsemattomina siihen koulutukseen ja opetukseen, jolla ihmisrotua lihassa ollessaan koulutetaan ja opetetaan taivaallisten voimien avustuksella; ja he pysyv\u00e4t p\u00e4invastoin vihamielisyyden ja vastustuksen tilassa niit\u00e4 kohtaan, jotka saavat t\u00e4t\u00e4 opetusta ja koulutusta. Ja t\u00e4st\u00e4 johtuu, ett\u00e4 koko t\u00e4m\u00e4 kuolevainen el\u00e4m\u00e4 on t\u00e4ynn\u00e4 kamppailuja ja koettelemuksia, jotka johtuvat niiden vastustuksesta ja vihamielisyydest\u00e4, jotka putosivat paremmasta tilasta lainkaan katsomatta taaksep\u00e4in, ja joita kutsutaan paholaiseksi ja h\u00e4nen enkeleikseen, ja muiksi pahan j\u00e4rjestyksiksi, jotka apostoli luokitteli vastustaviin voimiin. Mutta muuttuuko kukaan n\u00e4ist\u00e4 j\u00e4rjestyksist\u00e4, jotka toimivat paholaisen hallinnon alaisina ja tottelevat h\u00e4nen pahoja k\u00e4skyj\u00e4\u00e4n, tulevassa maailmassa vanhurskauteen, koska heill\u00e4 on vapaan tahdon kyky, vai muuttuuko itsepintainen ja piintynyt pahuus tavan voimasta luonnoksi, on tulos, jonka sin\u00e4 itse, lukija, voit hyv\u00e4ksy\u00e4, jos ei n\u00e4iss\u00e4 nykyisiss\u00e4 maailmoissa, jotka n\u00e4hd\u00e4\u00e4n ja ovat ajallisia, eik\u00e4 niiss\u00e4, jotka ovat n\u00e4kym\u00e4tt\u00f6mi\u00e4 ja ikuisia, tuo osa eroa kokonaan lopullisesta ykseydest\u00e4 ja sopivuudesta. Mutta sill\u00e4 v\u00e4lin, sek\u00e4 n\u00e4iss\u00e4 ajallisissa maailmoissa, jotka n\u00e4hd\u00e4\u00e4n, ett\u00e4 niiss\u00e4 ikuisissa maailmoissa, jotka ovat n\u00e4kym\u00e4tt\u00f6mi\u00e4, kaikki nuo olennot on j\u00e4rjestetty s\u00e4\u00e4nn\u00f6llisen suunnitelman mukaan, ansioidensa j\u00e4rjestyksess\u00e4 ja asteessa; niin ett\u00e4 jotkut heist\u00e4 ensimm\u00e4isiss\u00e4, toiset toisissa, jotkut jopa viimeisiss\u00e4 ajoissa, k\u00e4rsitty\u00e4\u00e4n raskaampia ja ankarampia rangaistuksia, kest\u00e4en pitk\u00e4n ajan ja monien aikakausien ajan, niin sanoakseni, parantuneet t\u00e4st\u00e4 ankarasta koulutusmenetelm\u00e4st\u00e4, ja palautettuaan ensin enkelien opetuksen ja my\u00f6hemmin korkeamman asteen voimien avulla, ja n\u00e4in edeten jokaisen vaiheen l\u00e4pi parempaan tilaan, saavuttavat jopa sen, mik\u00e4 on n\u00e4kym\u00e4t\u00f6nt\u00e4 ja ikuista, kuljettuaan l\u00e4pi, er\u00e4\u00e4nlaisen koulutuksen kautta, jokaisen taivaallisten voimien viran. T\u00e4st\u00e4 p\u00e4\u00e4ttelen, ett\u00e4 jokainen j\u00e4rjellinen luonto voi, siirtyess\u00e4\u00e4n yhdest\u00e4 j\u00e4rjestyksest\u00e4 toiseen, kulkea kunkin l\u00e4pi kaikkiin ja edet\u00e4 kaikista kuhunkin, samalla kun se on erilaisten edistymisen ja ep\u00e4onnistumisen asteiden kohteena omien tekojensa ja pyrkimystens\u00e4 mukaan, jotka se on pannut t\u00e4yt\u00e4nt\u00f6\u00f6n nauttiessaan vapaan tahtonsa voimasta.<\/p>\n

Mutta koska Paavali sanoo, ett\u00e4 tietyt asiat ovat n\u00e4kyvi\u00e4 ja ajallisia, ja toiset niiden lis\u00e4ksi n\u00e4kym\u00e4tt\u00f6mi\u00e4 ja ikuisia, ryhdymme tutkimaan, kuinka ne asiat, jotka n\u00e4hd\u00e4\u00e4n, ovat ajallisia – joko siksi, ett\u00e4 niiden j\u00e4lkeen ei ole mit\u00e4\u00e4n kaikissa niiss\u00e4 tulevan maailman ajanjaksoissa, joissa tuo hajaannus ja ero yhdest\u00e4 alusta k\u00e4y l\u00e4pi palauttamisprosessia yhteen ja samaan loppuun ja samankaltaisuuteen; vai siksi, ett\u00e4 vaikka niiden asioiden muoto, jotka n\u00e4hd\u00e4\u00e4n, katoaa, niiden olennainen luonne ei ole altis millek\u00e4\u00e4n turmeltumiselle. Ja Paavali n\u00e4ytt\u00e4\u00e4 vahvistavan j\u00e4lkimm\u00e4isen n\u00e4kemyksen, kun h\u00e4n sanoo: ”Sill\u00e4 t\u00e4m\u00e4n maailman muoto katoaa.” Daavid n\u00e4ytt\u00e4\u00e4 my\u00f6s v\u00e4itt\u00e4v\u00e4n samaa sanoissaan: ”Taivaat katoavat, mutta sin\u00e4 pysyt; ne kaikki vanhenevat kuin vaate, ja sin\u00e4 muutat niit\u00e4 kuin pukua, ja kuin vaatetus ne muutetaan.” Sill\u00e4 jos taivaat muutetaan, varmasti se, mik\u00e4 muuttuu, ei tuhoudu, ja jos maailman muoto katoaa, se ei mill\u00e4\u00e4n tavoin osoita niiden aineellisen olemuksen tuhoutumista tai h\u00e4vityst\u00e4, vaan er\u00e4\u00e4nlaista laadun muutosta ja ulkomuodon muuntumista. Jesaja my\u00f6s, julistaessaan profeetallisesti, ett\u00e4 tulee olemaan uusi taivas ja uusi maa, ep\u00e4ilem\u00e4tt\u00e4 viittaa samankaltaiseen n\u00e4kemykseen. Sill\u00e4 t\u00e4m\u00e4 taivaan ja maan uudistuminen, ja t\u00e4m\u00e4n nykyisen maailman muodon muuntuminen, ja t\u00e4m\u00e4 taivaiden muuttuminen valmistellaan ep\u00e4ilem\u00e4tt\u00e4 niille, jotka kulkevat sit\u00e4 tiet\u00e4, jonka olemme osoittaneet yll\u00e4, ja jotka pyrkiv\u00e4t siihen onnellisuuden p\u00e4\u00e4m\u00e4\u00e4r\u00e4\u00e4n, jolle sanotaan jopa vihollisten alistuvan, ja jossa Jumalan sanotaan olevan ”kaikki kaikessa.” Ja jos joku kuvittelee, ett\u00e4 lopussa aineellinen, ts. ruumiillinen luonto tuhotaan kokonaan, h\u00e4n ei voi mill\u00e4\u00e4n tavoin kohdata n\u00e4kemyst\u00e4ni siit\u00e4, kuinka niin lukuisat ja voimakkaat olennot kykenev\u00e4t el\u00e4m\u00e4\u00e4n ja olemaan olemassa ilman ruumiita, koska vain jumalallisen luonnon ominaisuus – ts. Is\u00e4n, Pojan ja Pyh\u00e4n Hengen – on olla olemassa ilman mit\u00e4\u00e4n aineellista olemusta ja osallistumatta miss\u00e4\u00e4n m\u00e4\u00e4rin ruumiilliseen lis\u00e4kkeeseen. Toinen saattaa ehk\u00e4 sanoa, ett\u00e4 lopussa jokainen ruumiillinen aine on niin puhdasta ja jalostunutta, ett\u00e4 se on kuin eetteri, ja taivaallisen puhtauden ja kirkkauden omaavaa. Miten asiat tulevat olemaan, tiet\u00e4\u00e4 kuitenkin varmuudella vain Jumala ja ne, jotka ovat H\u00e4nen yst\u00e4vi\u00e4\u00e4n Kristuksen ja Pyh\u00e4n Hengen kautta.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Origenes LOPUSTA TAI T\u00c4YTTYMYKSEST\u00c4 DE PRINCIPIIS- Kirja I L\u00e4hde: THE ANTE-NICENE FATHERS. TRANSLATIONS OF The Writings of the Fathers down<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-2325","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-isien-opetuksia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2325","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2325"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2325\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2326,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2325\/revisions\/2326"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2325"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2325"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2325"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}