{"id":218,"date":"2012-12-04T21:52:56","date_gmt":"2012-12-04T21:52:56","guid":{"rendered":"http:\/\/www.sissonen.net\/tsasouna\/wp\/traditio\/kohoteuin-kasin-rukoilemisen-perinne\/"},"modified":"2019-11-12T13:59:04","modified_gmt":"2019-11-12T11:59:04","slug":"kohoteuin-kasin-rukoilemisen-perinne","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/2012\/12\/04\/kohoteuin-kasin-rukoilemisen-perinne\/","title":{"rendered":"Kohotetuin k\u00e4sin rukoilemisen perinne"},"content":{"rendered":"

Ortodoksinen pappi toimittaessaan liturgiaa rukoilee edelleenkin kohotetuin k\u00e4sin, t\u00e4t\u00e4 ikivanhaa traditiota noudattaen. N\u00e4in tapahtuu ennen liturgian aloittamista ja sitten liturgian edetess\u00e4 pappi lukee Kerubiveisun kohotetuin k\u00e4sin, kuoron sit\u00e4 samanaikaisesti laulaessa. My\u00f6s rukoillessaan Pyh\u00e4\u00e4 Henke\u00e4 laskeutumaan ehtoollislahjojen p\u00e4\u00e4lle ja koko kansan p\u00e4\u00e4lle, pappi rukoilee kohotetuin k\u00e4sin.<\/span><\/p>\n

T\u00e4m\u00e4n perinteen tarkkaa huomioon ottamista ja siihen liittyv\u00e4\u00e4 merkityst\u00e4 varhaiskristittyjen keskuudessa tuskin ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4, ellemme tarkastele heid\u00e4n juutalaisten ja pakanallisten esi-isiens\u00e4 tapoja ja mielipiteit\u00e4. Kysymyksess\u00e4 on uskonnollinen tapa, joka on per\u00e4isin molemmilta. Israelin lasten keskuudessa se seurasi ylistyksen ja rukouksen j\u00e4lkeen. Psalmien kirja todistaa: \u201dJumalani, min\u00e4 kiit\u00e4n sinua niin kauan kuin el\u00e4n, min\u00e4 turvaan sinuun, kohotan k\u00e4teni sinun puoleesi\u201d (Ps 63:5).  \u201dKohottakaa k\u00e4tenne pyh\u00e4\u00e4 paikkaa kohti ja kiitt\u00e4k\u00e4\u00e4 Herraa! (Ps 134:2).<\/span><\/p>\n

Ennen kuin Esra luki lain kansalle sen palattua Babylonista, h\u00e4n \u201dylisti Herraa, suurta Jumalaa, ja kaikki kohottivat k\u00e4tens\u00e4 ja vastasivat: ”Aamen, aamen!” (Neh. 6:8; vrt.1.Esra 9:47). Rukoiltaessa k\u00e4sien liike oli niin yleismaailmallinen, ett\u00e4 rukoileminen ja k\u00e4sien kohottaminen tarkoittivat melkein samaa. Niinp\u00e4 Valitusvirsiss\u00e4 luemme: \u201dVuodata syd\u00e4mesi tuska Herran kasvojen eteen. Kohota k\u00e4tesi h\u00e4nt\u00e4 kohti lastesi el\u00e4m\u00e4n puolesta. Heit\u00e4 viruu joka kadunkulmassa, he n\u00e4\u00e4ntyv\u00e4t n\u00e4lk\u00e4\u00e4n\u201d(Val. 2:19). Ja Psalmissa 28:2 sanotaan: \u201dKuule minun rukoukseni, kun huudan sinua avuksi ja kohotan k\u00e4teni temppelisi pyhint\u00e4 kohti.\u201d<\/span><\/p>\n

Kun Heliodorus<\/i> tuli vied\u00e4kseen aarteet temppelist\u00e4, Jerusalemin asukkaat \u201dkaikki ojensivat k\u00e4tens\u00e4 taivasta kohti ja rukoilivat (2. Makk. 3:20; vrt. 2. Makk. 14:34; Ps. 141: 2; Jes. 1:15; 1.Esra 8:73; Saarn. 51:19). T\u00e4t\u00e4 elett\u00e4 rukoiltaessa ep\u00e4ilem\u00e4tt\u00e4 arvostettiin suuresti juutalaisten keskuudessa, osaksi amalekilaisista saavutetun voiton seurauksena, Mooseksen pit\u00e4ess\u00e4 k\u00e4si\u00e4\u00e4n ylh\u00e4\u00e4ll\u00e4 (2.Moos 17:11). Mutta tapa ei ollut \u201dMoosekselta, vaan isilt\u00e4\u201d. Voisimme p\u00e4\u00e4tell\u00e4 t\u00e4m\u00e4n tavasta, jolla tarina kerrotaan, mutta viel\u00e4 vakuuttavammin siit\u00e4 seikasta, ett\u00e4 sama tapa oli yleinen pakanoiden keskuudessa. \u201dKaikki me ihmislajiin kuuluvat\u201d, sanoo Aristoteles<\/i>, \u201dkohotamme k\u00e4temme taivasta kohti rukoillessamme\u201d (De Mundo. kpl. 6: ss; Hom. Ilias 8:347; Virgilius, Aeneas 3:176; 10:667). Minutius Felix<\/i> (n. 170 -) todistaa, ett\u00e4 tapa oli viel\u00e4 yleinen pakanoiden keskuudessa 3. vuosisadalla. \u201dKuulin tavallisten ihmisten kohottaessaan k\u00e4tens\u00e4 taivasta kohti sanovan ainoastaan: Jumala (Octavius, kpl.5).<\/span><\/p>\n

N\u00e4in ollen yleismaailmallinen ja muinaisilta ajoista per\u00e4isin oleva k\u00e4yt\u00e4nt\u00f6 ei voinut j\u00e4\u00e4d\u00e4 pois k\u00e4yt\u00e4nn\u00f6st\u00e4 ensimm\u00e4isten kristittyjen riiteist\u00e4. T\u00e4m\u00e4 on useammin kuin kerran havaittavissa Uudessa Testamentissa, esimerkiksi kun apostoli Paavali<\/i> sanoo: \u201d<\/span> Tahdon, ett\u00e4 kun miehet rukoilevat, he kohottavat k\u00e4tens\u00e4 rukoukseen\u201d(1.Tim. 2:8). Klemens Aleksandrialainen<\/i> (v. 192) todistaa varhain riitin jatkumisesta. M\u00e4\u00e4ritelty\u00e4\u00e4n ensin rukouksen olevan \u201dkeskustelua Jumalan kanssa\u201d,  h\u00e4n jatkaa sanoen, ett\u00e4 sen vuoksi ik\u00e4\u00e4n kuin kurkottaen H\u00e4nen puoleensa \u201dnostamme p\u00e4\u00e4mme ja kohotamme k\u00e4temme taivasta kohti (Stromata, VII: 7. 40). H\u00e4nen aikalaisensa Tertullianus<\/i> kirjoittaa: \u201dVaatimattomasti ja n\u00f6yryydell\u00e4 palvellen Jumalaa me kohotamme rukouksemme Jumalalle, ei edes kohottamalla k\u00e4si\u00e4mme liian korkealle, vaan maltillisesti ja s\u00e4\u00e4dyllisesti (De  Orat. XIII). Ja toisaalla: \u201dMe, kristityt, katsoen yl\u00f6sp\u00e4in k\u00e4det levitettyin\u00e4 syyllisyydest\u00e4 vapautumisen vuoksi; p\u00e4\u00e4 paljastettuna, koska meill\u00e4 ei ole mit\u00e4\u00e4n h\u00e4vett\u00e4v\u00e4\u00e4; ja lopulta muistelematta (ep\u00e4jumalien nimi\u00e4), koska rukoilemme syd\u00e4mest\u00e4mme (Apol. XXX). Origenes <\/i>(230) sanoo, ett\u00e4 monien ruumiin asentojen joukossa meid\u00e4n tulee rukoillessa asettaa etusijalle ilman ep\u00e4ilyst\u00e4 \u201dk\u00e4sien ojentaminen ja katseen kohottaminen yl\u00f6s (De Orat. 31), ja ett\u00e4 kun hurskas mies rukoilee, h\u00e4n \u201dlevitt\u00e4\u00e4 sielunsa kohti Jumalaa, ik\u00e4\u00e4n kuin k\u00e4siens\u00e4 ulottumattomiin, ja mielens\u00e4 kauemmaksi kuin silm\u00e4ns\u00e4\u201d (Ibid.)<\/span><\/span><\/p>\n

Eusebiuksen<\/span><\/i> mukaan Konstantinus oli esitetty rahakolikoissa ja kuvissa \u201dtaivaaseen katsovana ja k\u00e4tens\u00e4 levitt\u00e4neen\u00e4 kuin rukoilevana\u201d (Vita Constant. 50:4. 15).<\/span><\/span><\/p>\n

T\u00e4ll\u00e4 tavoin levitetyt k\u00e4det olivat usein, ja kenties yleisestikin, siten levitetyt kehon molemmin puolin, ett\u00e4 ne muodostivat  ristin kehon  kanssa.<\/span><\/p>\n

Tertullianus sanoo: \u201dMe kristityt (toisin kuin juutalaiset) emme vain kohota k\u00e4si\u00e4mme, vaan levit\u00e4mme ne my\u00f6s sivulle, asettaen ne Herran ristink\u00e4rsimyksen mallin mukaan ja rukoilemme siten, tunnustaen Kristuksen\u201d (De Orat. XI). Viitaten t\u00e4h\u00e4n h\u00e4n sanoo toisaalla: \u201dKristityn todellinen asenne on valmis kaikenlaiseen piinaan\u201d (Apolog. XXX).<\/span><\/p>\n

Asterios Amasealainen<\/span><\/i> (401) selitt\u00e4\u00e4: \u201dPysty rukousasento, jossa k\u00e4det pidet\u00e4\u00e4n levitettyin\u00e4, hahmoltaan esitt\u00e4\u00e4 k\u00e4rsimyst\u00e4 ristill\u00e4 (Hom. de Pharis. et Publ.). Pyh\u00e4 Maksimos Torinolainen<\/i> (k. joskus  408 ja 423 v\u00e4lill\u00e4) sanoo: \u201dMeid\u00e4t on opetettu rukoilemaan kohotetuin k\u00e4sin, jotta erityisell\u00e4 ruumiin asennolla voisimme tunnustaa Kristusta (De Cruce; Hom. de Pass. II). Pyh\u00e4 Ambrosius<\/i> \u201dkuollessaan rukoili k\u00e4det levitettyin\u00e4 ristin muotoon\u201d (Vita). Prudentius<\/i> kuvatessaan er\u00e4iden marttyyrien kuolemaa tulen kautta, kertoo, ett\u00e4 kun heid\u00e4n kahleensa olivat palaneet, he kohottivat k\u00e4tens\u00e4 ja siten antautuivat vapaehtoisesti \u201dIs\u00e4lle ristinmuotoisesti\u201d (De Coron. Hymn. VI. 50. 107).<\/span><\/span><\/p>\n

Monet kristityt kirjoittajat uskoivat t\u00e4m\u00e4n olleen tavan, jolla Mooseksen k\u00e4si\u00e4 pidettiin ylh\u00e4\u00e4ll\u00e4 taistelun aikana amalekilaisia vastaan, ja ett\u00e4 voitto my\u00f6nnettiin siten ristille (kts. <\/span>Barnabaan kirje XII; Justinus Marttyyri, Dialogi Tryfon kanssa, kpl:t 99, 111; Tertullianus, Adv. Jud. <\/span>X; Kyprianus Karthag.,Adv. Jud.   50. 2: XXI; Maksimus Torinolainen ym.). Gregorios Naziansilainen <\/i>kirjoittaa: \u201dHe pitiv\u00e4t ylh\u00e4\u00e4ll\u00e4 Mooseksen k\u00e4si\u00e4, jotta  Amalek voitaisiin kukistaa ristin voimalla, niin kauan kunnes varjot tulivat esiin ja risti oli n\u00e4kyviss\u00e4\u201d(Orat. XII:2; Carmina, kirja 2, \u00a71. 1).<\/span><\/span><\/p>\n

Kasteessa varhaiskristityt kohottivat k\u00e4tens\u00e4 uhmaten Saatanaa. Niinp\u00e4 Kyrillos Jerusalemilainen<\/i> puhuessaan \u00e4sken kastetuille, sanoo: \u201dSeisoessanne kasvot l\u00e4nteen p\u00e4in kuulitte kehotuksen levitt\u00e4\u00e4 k\u00e4tenne ja luopua l\u00e4sn\u00e4 olevasta Saatanasta\u201d (Catech. Mystag. I: 2).Pseudo- Dionysios<\/i> kuvaa samaa asiaa, mutta h\u00e4nelt\u00e4 saamme tiet\u00e4\u00e4 viel\u00e4 lis\u00e4ksi, ett\u00e4 kandidaatin kolmesti luovuttua Saatanasta, pappi \u201dk\u00e4\u00e4nsi h\u00e4net it\u00e4\u00e4n p\u00e4in, ja k\u00e4ski h\u00e4nen katsoa taivaaseen ja kohottaa k\u00e4tens\u00e4 liitty\u00e4kseen lujasti Kristukseen\u201d (Eccl. Hierarch. II. \u00a76; vrt. III. \u00a7 5. Pyh\u00e4 Basileios Suuri<\/i> kehottaessaan katekumeeneja olemaan lykk\u00e4\u00e4m\u00e4tt\u00e4 kastettaan, n\u00e4ytt\u00e4\u00e4 viittaavan t\u00e4h\u00e4n toiseen k\u00e4sien kohottamiseen: \u201dMiksi odotat, kunnes kasteesta tulee sinulle taipumus kuumeeseen, jolloin et kykene lausumaan tervehdytt\u00e4vi\u00e4 sanoja \u2026 etk\u00e4 kohottamaan k\u00e4si\u00e4si taivaaseen etk\u00e4 seisomaan jaloillasi?\u201d (Hom. XIII, Exhort. ad S. Baptism, \u00a7 3).<\/span><\/p>\n

Ortodoksisen kirkon Euhologionissa, kasteen kaavassa on edelleenkin j\u00e4ljell\u00e4 edell\u00e4 mainitut Saatanasta luopumiseen ja Kristukseen liittymisen eleet.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ortodoksinen pappi toimittaessaan liturgiaa rukoilee edelleenkin kohotetuin k\u00e4sin, t\u00e4t\u00e4 ikivanhaa traditiota noudattaen. N\u00e4in tapahtuu ennen liturgian aloittamista ja sitten liturgian<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","footnotes":""},"categories":[7],"tags":[],"class_list":["post-218","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-traditio"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/218","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=218"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/218\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":808,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/218\/revisions\/808"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=218"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=218"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=218"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}