<\/p>\n
K: Kuinka voimme kuvata Jumalaa?<\/p>\n
V: Kristillisen kirkon perususko kohdistuu yhteen, totiseen ja el\u00e4v\u00e4\u00e4n Jumalaan. Uskon perustana on se, ett\u00e4 Jumala on ilmoittanut ihmiselle nimens\u00e4 salaisuuden. Jumalan nimi Jahve, joka tarkoittaa \u201dMin\u00e4 olen kuka olen\u201d, tai \u201dMin\u00e4 olen mit\u00e4 olen\u201d tai yksinkertaisesti \u201dMin\u00e4 olen\u201d. H\u00e4n on totinen ja el\u00e4v\u00e4 Jumala, ainoa Jumala. H\u00e4n on uskollinen ja tosi kansalleen. H\u00e4n ilmoittaa heille jumalallisen ja pyh\u00e4n sanansa. H\u00e4n antaa heille jumalallisen ja pyh\u00e4n henkens\u00e4. H\u00e4nt\u00e4 kutsutaan nimell\u00e4 Adonai, Herra.<\/p>\n
Kirjoitusten ja sek\u00e4 Vanhan ett\u00e4 Uuden testamentin pyhien ihmisten kokemusten mukaan Jahve on ehdottomasti pyh\u00e4. Kirjaimellisesti t\u00e4m\u00e4 tarkoittaa, ett\u00e4 h\u00e4n ei ole mink\u00e4\u00e4n tai kenenk\u00e4\u00e4n olemassa olevan kaltainen.<\/p>\n
Raamatun ja ortodoksisen perinteen mukaan jopa sanontaa ”Jumala on olemassa” pit\u00e4\u00e4 t\u00e4sment\u00e4\u00e4 vakuuttamalla, ett\u00e4 h\u00e4n on niin ainutlaatuinen ja niin t\u00e4ydellinen, ettei h\u00e4nen olemassaoloaan voi verrata mihink\u00e4\u00e4n muuhun. T\u00e4ss\u00e4 merkityksess\u00e4 Jumala on yl\u00e4puolella olemassaolon ja olemisen.<\/p>\n
Ortodoksinen kirkko pyhiens\u00e4 Jumala-kokemuksen perusteella kuitenkin varottaa liian selittelev\u00e4st\u00e4 ja aistein havaittavissa olevia piirteit\u00e4 korostavasta Jumala-k\u00e4sitteest\u00e4 tai Jumala-ajatuksesta ja vakuuttaa, ett\u00e4 Jumalan voidaan varmasti sanoa olevan olemassa t\u00e4ydellisesti ja ehdottomasti. H\u00e4n on t\u00e4ydellinen ja ehdoton el\u00e4m\u00e4, hyvyys, totuus, rakkaus, viisaus, tieto, ykseys, puhtaus, ilo, yksinkertaisuus; kaiken sen t\u00e4ydellisyys ja korkein t\u00e4ydellisyys, mink\u00e4 ihminen tiet\u00e4\u00e4 pyh\u00e4ksi, todeksi ja hyv\u00e4ksi. Juuri t\u00e4m\u00e4n Jumalan me tunnustamme juhlavasti pyh\u00e4n Johannes Krysostomoksen liturgiassa seuraavasti:\u201d…Jumala, sanomaton, tutkimaton, n\u00e4kym\u00e4t\u00f6n, k\u00e4sitt\u00e4m\u00e4t\u00f6n, aina oleva ja muuttumaton.”<\/p>\n
T\u00e4m\u00e4n Jumalan – Israelin Jahven – Jeesus Kristus ilmoittaa olevan Is\u00e4ns\u00e4. Kaikkivaltias Jumala tunnetaan Is\u00e4n\u00e4 Poikansa Jeesuksen Kristuksen kautta. Jeesus opetti kutsumaan kaikkivaltiasta Herraa, sotajoukkojen Jumalaa, nimell\u00e4 Is\u00e4. Jeesus saattoi kutsua Jumalaa Is\u00e4ksi, koska h\u00e4n on Jumalan ainosyntyinen Poika. Kristityt voivat kutsua Jumalaa Is\u00e4ksi, koska he saavat Kristuksen kautta Pyh\u00e4n Hengen ja tulevat Jumalan lapsiksi.<\/p>\n
Raamattua tai kirkon historiaa on mahdotonta lukea kohtaamatta lukuisia viitteit\u00e4 Is\u00e4 Jumalaan, Jumalan Poikaan (Sanaan) ja Pyh\u00e4\u00e4n Henkeen. Uuden testamentin sis\u00e4lt\u00f6 ja ortodoksisen kirkon el\u00e4m\u00e4 on t\u00e4ysin k\u00e4sitt\u00e4m\u00e4t\u00f6nt\u00e4 ja tarkoituksetonta ilman jatkuvaa tunnustusta Is\u00e4n, Pojan ja Pyh\u00e4n Hengen olemassaolosta, keskin\u00e4isest\u00e4 suhteesta ja keskin\u00e4isest\u00e4 vuorovaikutuksesta, joka my\u00f6s koskee ihmist\u00e4 ja maailmaa.<\/p>\n
Vanhasta testamentista l\u00f6yd\u00e4mme Jahven, ainoan Herran ja Jumalan, joka toimii maailmassa Sanansa ja Henkens\u00e4 kautta. Uudessa testamentissa ”Sana tuli lihaksi” (Joh. 1:14). Jeesus Nasaretilaisena Jumalan ainosyntyinen Poika tulee ihmiseksi. Pyh\u00e4 Henki, joka on Jeesuksessa tehden h\u00e4net Kristukseksi, vuodatetaan Jumalasta kaiken lihan p\u00e4\u00e4lle (Ap.t. 2:17).<\/p>\n
Oppi Pyh\u00e4st\u00e4 Kolminaisuudesta ei ole ainoastaan ”uskonkappale”, johon ihmisten tulee ”uskoa”. Se ei ole vain dogmi, jonka ”hyv\u00e4ksymist\u00e4 uskossa” kirkko vaatii kunnon j\u00e4senilt\u00e4\u00e4n. Oppi Pyh\u00e4st\u00e4 Kolminaisuudesta ei my\u00f6sk\u00e4\u00e4n ole oppineitten ja akateemikkojen keksint\u00f6 eik\u00e4 j\u00e4rkiper\u00e4isen pohdiskelun tai filosofisen ajattelun tulosta.<\/p>\n
Oppi Pyh\u00e4st\u00e4 Kolminaisuudesta on saanut alkunsa ihmisen syvimmist\u00e4 Jumalaa koskevista kokemuksista. Se on Jumalan uskossa tunteneitten aitoa el\u00e4v\u00e4\u00e4 tietoa.<\/p>\n
Kolminaisuusopin sanojen ja k\u00e4sitteiden ymm\u00e4rt\u00e4minen on yksi asia, mutta itse Jumalan el\u00e4v\u00e4n todellisuuden tunteminen n\u00e4iden takana on jotain muuta. Meid\u00e4n pit\u00e4\u00e4 tehd\u00e4 ty\u00f6t\u00e4 ja rukoilla, ett\u00e4 p\u00e4\u00e4sisimme ohi ja yli jokaisen Jumalaa kuvaavan sanan ja k\u00e4sitteen ja oppisimme tuntemaan h\u00e4net omassa el\u00e4v\u00e4ss\u00e4 yhteydess\u00e4mme h\u00e4neen: ”Is\u00e4 Pojan kautta Pyh\u00e4ss\u00e4 Hengess\u00e4” (Ef.2:18\u201322).<\/p>\n
Vanhassa testamentissa kuvattu Jumala on Jahve, ainoa Herra ja Jumala, joka toimii maailmassa Sanansa ja Henkens\u00e4 kautta. Uudessa testamentissa ”Sana tuli lihaksi” (Joh 1:14). Jumalan ainosyntyinen Poika tulee ihmiseksi Jeesus Nasaretilaisena. Pyh\u00e4 Henki, joka on Jeesuksessa, ja joka tekee h\u00e4net Kristukseksi, vuodatetaan Jumalasta kaiken lihan p\u00e4\u00e4lle helluntaina (Apt 2:17).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
K: Kuinka voimme kuvata Jumalaa? V: Kristillisen kirkon perususko kohdistuu yhteen, totiseen ja el\u00e4v\u00e4\u00e4n Jumalaan. Uskon perustana on se,<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","footnotes":""},"categories":[29],"tags":[],"class_list":["post-2001","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-kysymykset_usko"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2001","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2001"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2001\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2003,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2001\/revisions\/2003"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2001"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2001"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2001"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}