{"id":196,"date":"2012-12-02T07:23:14","date_gmt":"2012-12-02T07:23:14","guid":{"rendered":"http:\/\/www.sissonen.net\/tsasouna\/wp\/traditio\/rukous-ortodoksisessa-perinteessa\/"},"modified":"2019-11-12T13:59:15","modified_gmt":"2019-11-12T11:59:15","slug":"rukous-ortodoksisessa-perinteessa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/2012\/12\/02\/rukous-ortodoksisessa-perinteessa\/","title":{"rendered":"Rukous ortodoksisessa perinteess\u00e4"},"content":{"rendered":"

Rukouksen historiaa<\/b><\/span><\/p>\n

Raamattua tutkiessa huomaa, ett\u00e4 rukous on aina ollut keskeinen osa ihmisen uskonnollisuutta. VT on t\u00e4ynn\u00e4ns\u00e4 tilanteita, joissa Jumalan puoleen k\u00e4\u00e4nnyt\u00e4\u00e4n erilaisissa tilanteissa. Tunnusmerkillist\u00e4 rukoilemiselle VT:ssa on se, ett\u00e4 rukoukset ovat aina yhteydess\u00e4 el\u00e4m\u00e4\u00e4n ja kyseiseen historialliseen tilanteeseen. Kaikkia t\u00e4rkeimpi\u00e4 Israelin historian vaiheita aina edelt\u00e4\u00e4 tietyt rukoukset. Niiden syvin sis\u00e4lt\u00f6 on, ett\u00e4 Jumala pelastaisi kansansa jo t\u00e4ss\u00e4 maailman ajassa. Monet Israelin kansan johtajat ovat rukoilijoina esikuvia Kristuksesta. T\u00e4llainen on <\/span>Mooses<\/span>,<\/span> joka rukoilee ja anoo valitun kansan puolesta ja Jumala kuulee h\u00e4nt\u00e4. Moosesta voi pit\u00e4\u00e4 jokaisen anomusrukouksen esikuvana. H\u00e4nen sanotaan rukoillessaan keskustelleen Jumalan kanssa (2. Moos. 34: 29-35) Toisaalta voisi sanoa, ett\u00e4 itse asiassa Mooses ei rukoillut, vaan h\u00e4n yritti pakottaa Jumalaa ihmeisiin ja huolehtimaan kansastaan.<\/span><\/span><\/p>\n

Kuninkaiden<\/span> <\/b><\/span>t\u00e4rke\u00e4n velvollisuuden ja teht\u00e4v\u00e4n katsottiin olevan kansansa puolesta rukoilemisen. Niinp\u00e4 Daavid (2. Sam. 7:25) ja Salomon (1 Kun. 8:10- 61) rukoilevat kaikkien sukupolvien puolesta. Lukuisia muitakin esimerkkej\u00e4 l\u00f6ytyy VT:sta.<\/span><\/span><\/p>\n

My\u00f6skin VT:n<\/span> <\/span>profeetat<\/span> <\/b><\/span>olivat suuria rukoilijoita, jotka rukoilivat lakkaamatta ja hellitt\u00e4m\u00e4tt\u00e4, esimerkkin\u00e4 profeetat Elia ja Samuel. Jeremian tiedet\u00e4\u00e4n rukoilleen paljon kansansa puolesta (2. Makk. 15:14). Profeetat eliv\u00e4t l\u00e4heisess\u00e4 yhteydess\u00e4 kansaansa ja he tunsivat tarkoin kansansa tilan ja tarpeet. Monet profeettojen rukoukset muistuttavat psalmeja. Erityisesti pakkosiirtolaisuuden ajan j\u00e4lkeen VT:n kirjoituksissa ilmenee paljon henkil\u00f6kohtaisia rukouksia. Kirkko kehoittaakin uskovia k\u00e4ytt\u00e4m\u00e4\u00e4n psalmeja ja profeettojen henkil\u00f6kohtaisia rukouksia omassa rukousel\u00e4m\u00e4ss\u00e4\u00e4n rukouksen mallina.<\/span><\/span><\/p>\n

Psalmit<\/span> <\/span>ovat VT:n aarre rukoilijoille. Niihin sis\u00e4ltyv\u00e4t kaikki keskeisimm\u00e4t aiheet: Jumalan k\u00e4skyt, profetiat sek\u00e4 viisaus. Luonteeltaan psalmit ovat universaalisia rukouksia. Suuri osa psalmeista on puhtaasti ylistyst\u00e4. Paljon niist\u00e4 l\u00f6ytyy esimerkkej\u00e4 sek\u00e4 yhteisist\u00e4 ett\u00e4 henkil\u00f6kohtaisista rukouksista. Niiden synnytt\u00e4jin\u00e4 ovat olleet koettelemukset, toivon ja luottamuksen tunteet ja totuuden etsiminen. Merkitt\u00e4v\u00e4\u00e4 on se, ett\u00e4 Kristus piti psalmeja hyvin t\u00e4rkein\u00e4. H\u00e4n itse k\u00e4ytti niit\u00e4 omissa rukouksissaan. Voinee sanoa, ett\u00e4 psalmit olivat Kristuksen oma rukous. Siksi halutessamme oppia tuntemaan Kristusta, psalmit ovat suurena apuna<\/span><\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

Jeesuksen opetus rukouksesta<\/b><\/span><\/p>\n

Jeesus itse sanoi, ett\u00e4 saamme kaiken, mit\u00e4 H\u00e4nen nimess\u00e4\u00e4n anomme. N\u00e4in H\u00e4nest\u00e4 on tullut ihmiten rukousten kohde. H\u00e4n antaa rukoukselle sis\u00e4ll\u00f6n ja vastaa siihen. H\u00e4n vahvistaa uskoa, tukee, rohkaisee ja kasvattaa ihmist\u00e4 ja antaa kest\u00e4v\u00e4n toivon. Kristus opettaa, kuinka tulee rukoilla kaikissa el\u00e4m\u00e4n tilanteissa ja olosuhteissa. Kun H\u00e4nelt\u00e4 kysyttiin, miten tulee rukoilla, H\u00e4n antoi malliksi \u201dIs\u00e4 meid\u00e4n\u201d- rukouksen. N\u00e4in H\u00e4n osoittaa, ett\u00e4 ihminen on eritt\u00e4in l\u00e4heisess\u00e4 ja persoonallisessa suhteessa Jumalaan. Vanhan testamentin Jumala oli pelj\u00e4tt\u00e4v\u00e4 ja ankara. Jeesuksen Jumala on rakastava Is\u00e4. T\u00e4m\u00e4 saa aikaan uskovassa rukoilijassa halun antaa itsens\u00e4 Jumalalle, jotta voisi tulla osalliseksi suurimmasta rakkaudesta.<\/span><\/p>\n

 Is\u00e4 meid\u00e4n \u2013rukous opetta meille, ett\u00e4 t\u00e4rkein asia on Jumalan tahdon toteutuminen ja siihen pyrkiminen sek\u00e4 Jumalan nimen ylist\u00e4minen ja H\u00e4nen valtakuntansa toteuminen my\u00f6s maan p\u00e4\u00e4ll\u00e4. Meit\u00e4 kehoitetaan my\u00f6s anomaan leip\u00e4\u00e4, joka Kirkon isien mukaan on itse Kristus, \u201dtaivaallinen leip\u00e4\u201d, josta H\u00e4nen taivaaseen astumisensa j\u00e4lkeen tuli Eukaristian, Pyh\u00e4n Ehtoollisen, aines. H\u00e4n opettaa my\u00f6s anomaan anteeksiantoa, jonka edellytyksen\u00e4 on, ett\u00e4 itse annamme anteeksi toisillemme, samoin voimaa kohdata tulevat koettelemukset. Jeesus vakuuttaa, ett\u00e4 Jumala, Is\u00e4, kuulee H\u00e4nelle osoitetut rukoussanat. T\u00e4st\u00e4 johtuu, ett\u00e4 Jumalaa rukoilaan kuin Is\u00e4\u00e4. H\u00e4n on joka hetki l\u00e4sn\u00e4 sisimm\u00e4ss\u00e4mme ja n\u00e4kee \u201dsalassa\u201d kaiken. Ei ole tarpeen k\u00e4ytt\u00e4\u00e4 monia sanoja, sill\u00e4 H\u00e4n tiet\u00e4\u00e4 tarpeemme, rikkomuksemme, olemmeko antaneet toislle anteeksi tai katuneet rikkomuksiamme. Jeesus opetti, ett\u00e4 tulee rukoilla aina, lakkaamatta (Lk. 18:1). S\u00e4\u00e4nn\u00f6llisyys ja kest\u00e4vyys osoittavat todellisen syd\u00e4memme tilan. Viimeisess\u00e4 rukouksessaan Jeesus kehoitti seuraajiaan olemaan aina valveilla, erityisesti viimeisin\u00e4 aikoina. Apostoli Johannes erityisesti kehoittaa meit\u00e4 anomaan sit\u00e4, ett\u00e4 tulisimme yhteyteen itse Jumalan kanssa. Usko ei ole ainoastaan rukouksen ehto, vaan my\u00f6skin sen aikaansaannos.<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

Mit\u00e4 rukous on<\/b><\/span><\/p>\n

Ihmisel\u00e4m\u00e4n yll\u00e4pit\u00e4miseksi on t\u00e4rke\u00e4\u00e4 ruoka ja lepo. Tiet\u00e4mys, taide ja kulttuuri yleens\u00e4 rikastuttavat ihmismielen mahdollisuuksia, mutta ainoastaan rukous paljastaa ja avartaa hengelliset kykymme.<\/span><\/p>\n

Jumala rakastaa kaikkia luotujaan ja erityisesti jokaista ihmist\u00e4, koska H\u00e4n on kaikkien Taivaallinen Is\u00e4. Kuten lapsille on luonnollista tavata ja keskustella vanhempiensa kanssa, niin tulisi my\u00f6s meillekin olla luonnollista ja mieluisaa keskustella taivaallisen Is\u00e4mme kanssa ja olla hengellisess\u00e4 yhteydess\u00e4 H\u00e4neen. T\u00e4t\u00e4 keskustelua Jumalan kanssa kutsutaan rukoukseksi. Sielu yhteydess\u00e4 rukouksen kautta Jumalaan on samanaikaisesti yhteydess\u00e4 koko hengelliseen maailmaan – enkeleihin ja pyhiin. Johannes Kronstadtilaisen mukaan \u201drukous on maan p\u00e4\u00e4ll\u00e4 vaeltavan oudon kulkurin -kristityn -kultainen side hengelliseen maailmaan, josta h\u00e4n on osa, ja viel\u00e4 enemm\u00e4n Jumalaan, el\u00e4m\u00e4n l\u00e4hteeseen\u201d.<\/span><\/p>\n

Rukoukseen liittyy aina hartaita sanoja ja muita ulkoisia uskon ilmauksia: ristinmerkki, polvistuminen, maahan heitt\u00e4ytyminen jne. Mutta rukoilla voi my\u00f6s ilman sanoja ja ilman ulkoisia ilmenemismuotoja. Sellaista on hartaan ihmisen sis\u00e4inen tai salainen rukous, joka on tuttua kokemuksen kautta monille vilpitt\u00f6mille kristityille.<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

Erilaisia rukoustapoja<\/b><\/span><\/p>\n

Rukouksen aikana rukoilija vuodattaa sielunsa Jumalan eteen ylist\u00e4en H\u00e4nen t\u00e4ydellisyytt\u00e4\u00e4n , kiitt\u00e4en H\u00e4nen armostaan ja hyvyydest\u00e4\u00e4n ja anoen H\u00e4nelt\u00e4 tarpeisiinsa. On siis kolme rukouksen muotoa: ylistysrukous, kiitosrukous ja anomusrukous.<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

Ylistysrukous<\/b><\/span> on t\u00e4ydellisin ja ep\u00e4itsekk\u00e4in rukouksen muoto. Mit\u00e4 puhtaampi ja moitteettomapi rukoilija on, sit\u00e4 enemm\u00e4n h\u00e4ness heijastuu Jumalan t\u00e4ydellisyys ja t\u00e4m\u00e4n johdosta h\u00e4n tuo esiin kiitoksen ja ylistyksen sanoja. Samoin enkelitkin taivaissa lakkaamatta ylist\u00e4v\u00e4t Jumalaa veisuillaan. Piispa Teofan Erakko sanoo: \u201dYlist\u00e4minen ei ole Jumalan ominaisuuksien yhdentekev\u00e4\u00e4 mietiskely\u00e4, vaan niiden el\u00e4v\u00e4\u00e4 kokemista, t\u00e4ynn\u00e4 iloa ja hurmiota\u201d<\/span><\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

Kiitosrukous<\/b><\/span> osoitetaan Jumalalle kaikesta siit\u00e4 hyv\u00e4st\u00e4, mit\u00e4 olemme saaneet H\u00e4nelt\u00e4. Sellainen luonnollisestikin syntyy kiitollisessa ja herk\u00e4ss\u00e4 sielussa. Jumala on armollinen kaikille, mutta monetkaan eiv\u00e4t muista kiitt\u00e4\u00e4 H\u00e4nt\u00e4. Vapahtajan pelastamista pitaalisista vain yksi, samarialainen, palasi kiitt\u00e4m\u00e4\u00e4n H\u00e4nt\u00e4 (Lk. 17:12-17)<\/span><\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

Anomusrukous<\/b><\/span> on kaikkein yleisin rukouksen muoto, joka kannetaan heikkouden ja ep\u00e4varmuuden tunnossa ja kokemuksen puutteesta. Syntien ja himojen vuoksi sielumme on heikko ja sairas. Siksi on erityisen t\u00e4rke\u00e4\u00e4 pyyt\u00e4\u00e4 Jumalalta anteeksiantoa ja apua, jotta voisimme parantaa virheemme.<\/span><\/span><\/p>\n

Joskus anomme apua vaaran uhatessa, erityisiss\u00e4 tarpeissa jne. Anominen rukouksessa on v\u00e4ltt\u00e4m\u00e4t\u00f6nt\u00e4 kun ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4 heikkoutemme tilan ja armollinen Jumala on valmis vastaamaan pyynt\u00f6\u00f6mme. (Mt 7:7; Joh. 16:23) Mutta jos rukouksemme sis\u00e4lt\u00e4\u00e4 vain pyynt\u00f6j\u00e4, jos ylistyksen ja kiitoksen \u00e4\u00e4nt\u00e4 ei kuulu, se osoittaa hengellisen el\u00e4m\u00e4mme v\u00e4h\u00e4sit\u00e4 kehityst\u00e4.<\/span><\/p>\n

Monta kertaa n\u00e4m\u00e4 rukouksen muodot yhdistyv\u00e4t rukoillessamme. Rukoilija anoo Herralta tarpeitaan ja samanaikaisesti kiitt\u00e4\u00e4 ja ylist\u00e4\u00e4 H\u00e4nen hyvyytt\u00e4\u00e4n ja suuruuttaan armollisena Is\u00e4n\u00e4. Kaikkein juhlallisin ylistyshymni Kirkossa on Suuri ylistysveisu: \u201dKunnia olkoon Jumalle korkeuksissa \u2026\u201d. Siihen sis\u00e4ltyy my\u00f6s anomuksia. Ja toisinaan p\u00e4invastoin: kyynelsilmin vuodatetut avunpyynt\u00f6rukoukset johtavat yleviin kiitoksen ja ylistyksen osoituksiin. Monet psalmit ovat t\u00e4t\u00e4 tyyppi\u00e4, esimerkiksi psalmit 146, 148 ja monet muut.<\/span><\/p>\n

Omasanaisella rukouk\u00adsella on my\u00f6s oma paikkansa ja osansa rukouskilvoituk\u00adsessa.<\/span><\/p>\n

Hengelliset is\u00e4t opettavat, ett\u00e4 jos rukouksien lukemisen aikana jotkin rukoussanat erikoisesti koskettavat sielua ja t\u00e4ytt\u00e4v\u00e4t sen, niin sit\u00e4 ei saa j\u00e4tt\u00e4\u00e4 huomiotta, vaan tulee pys\u00e4hty\u00e4 ja omin sanoin rukoilla sit\u00e4, mik\u00e4 sielua koskettaa. N\u00e4in saattaa tapahtua my\u00f6s luettaessa Ju\u00admalan sanaa ja sielulle hy\u00f6dyllisi\u00e4 isien kirjoituksia tai miettiess\u00e4 jumalallisia asioita. Joskus erikoisen j\u00e4rkytt\u00e4v\u00e4t ja ihmeelliset el\u00e4m\u00e4n tapahtumat valtaavat sielun ja pakottavat sen rukoilemaan. N\u00e4iss\u00e4k\u00e4\u00e4n ta\u00adpauksissa ei saa j\u00e4tt\u00e4 huomiotta n\u00e4in syntynytt\u00e4 sielun kutsua, vaan on keskeytett\u00e4v\u00e4 askareet ja t\u00e4ytett\u00e4v\u00e4 sielusi vaatimus. N\u00e4m\u00e4 odottamat\u00adtomat rukouspuuskat todistavat, ett\u00e4 rukous on jo alkanut asettua syd\u00e4meen ja t\u00e4ytt\u00e4\u00e4 sen. T\u00e4llaista juurtumista ei ilmene heti, kun omistautuu rukousty\u00f6lle, vaan se tapahtuu pitemm\u00e4n ajan kuluttua. Se on todiste rukouksessa edistymisest\u00e4. Mit\u00e4 useammin t\u00e4llaista sis\u00e4ist\u00e4 tarvetta ilmenee, sit\u00e4 enemm\u00e4n syd\u00e4n t\u00e4yttyy rukoushengell\u00e4. Rukous, joka syntyy itsest\u00e4\u00e4n syd\u00e4mess\u00e4 sit\u00e4 mukaa kuin siin\u00e4 esiintyy tarve rukoilla omin sanoin, on toisinaan itse luotua siit\u00e4 rukousten aineistosta, joka kertyy syd\u00e4meen valmiitten rukous\u00adten muistiin painamisesta ja oppimisesta. Toisinaan se taas syntyy Jumalan armon vaikutuksesta.<\/span><\/p>\n

Rukoukset ovat yleens\u00e4 monisanaisia. Ne sis\u00e4lt\u00e4v\u00e4t monia sin\u00e4ns\u00e4 pyhi\u00e4 asioita, mutta saattavat johdattaa ajatukset arkip\u00e4iv\u00e4isiin maallisiin asioihin. Niinp\u00e4 hartainkaan rukous ei kulu ilman, ett\u00e4 ajatus k\u00e4\u00e4n\u00adtyisi syrj\u00e4\u00e4n rukouksesta ja harhailisi jossakin. Sill\u00e4 tavoin rukous h\u00e4iriin\u00adtyy ja tulee ep\u00e4puhtaaksi. T\u00e4h\u00e4n on kiinnitetty huo\u00admiota aivan askeesin olemassaolon ensi paivist\u00e4 l\u00e4htien. T\u00e4m\u00e4n heikkouden poistamiseksi on keksitty rukoilla lyhyin rukouksin. Ne pit\u00e4v\u00e4t ajatukset Jumalan kasvojen edess\u00e4, ei\u00adv\u00e4t anna niille aihetta k\u00e4\u00e4nty\u00e4 muualle ja pit\u00e4v\u00e4t huomion aina si\u00ads\u00e4isesti keskittyneen\u00e4. T\u00e4st\u00e4 pyh\u00e4 Johannes Kassianus todistaa vakuuttaen, et\u00adt\u00e4 h\u00e4nen aikanaan joka paikassa Egyptiss\u00e4 harrastettiin n\u00e4it\u00e4 ru\u00adkouksia. Toisten isien opetuspuheista huomaa, ett\u00e4 ne olivat k\u00e4yt\u00f6ss\u00e4 my\u00f6s Siinailla, Palestiinassa ja Syyriassa sek\u00e4 kaikissa muissa osissa maailmaa. Huudahdus: Herra armahda! ja muut lyhyet rukoukset, joita kaikissa jumalanpalveluksissa on paljon, ovat juuri n\u00e4it\u00e4 edell\u00e4 mainittuja pikkurukouksia.<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

Jeesuksen rukouksen harjoittaminen<\/b><\/span><\/p>\n

On ollut ja viel\u00e4kin on sellaisia rukoilijoita, jotka ovat mieltyneet yhteen lyhyeen rukoukseen ja toistavat sit\u00e4 lakkaamatta. Pyh\u00e4 Johannes Kassia\u00adnus sanoo, ett\u00e4 h\u00e4nen aikanaan Egyptiss\u00e4 kaikkien yleisesti k\u00e4ytt\u00e4\u00adm\u00e4n\u00e4 lyhyen\u00e4 rukouksena oli 70. psalmin 2. jae: ”Jumala, pelasta minut, Herra, rienn\u00e4 avukseni!”<\/span><\/p>\n

Pyh\u00e4n Johannikoksen el\u00e4m\u00e4kerrassa mainitaan h\u00e4nen aina toistaneen seuraavaa rukousta: ”Toivoni on Is\u00e4, turvani Poika ja suojeluk\u00adseni Pyh\u00e4 Henki.” T\u00e4m\u00e4n rukouksen h\u00e4n liitti jokaiseen ulkoa oppi\u00admansa 30 psalmin jakeeseen, ja n\u00e4m\u00e4 psalmit olivatkin h\u00e4nen ru\u00adkouss\u00e4\u00e4nt\u00f6n\u00e4\u00e4n. Er\u00e4s toinen k\u00e4ytti lakkaamattomana rukouksenaan seuraavia sanoja: ”Ihmisen\u00e4 olen min\u00e4 synti\u00e4 tehnyt, mutta Sin\u00e4 lau\u00adpiaana Jumalana armahda minua.”<\/span><\/p>\n

Luonnollisesti toiset rukoilijat valitsivat itselleen muita lyhyit\u00e4 rukouksia. Aivan varhaisesta ajasta l\u00e4htien oli kuitenkin hyvin useilla tapana valita seuraava rukous: ”Herra Jeesus Kristus, Jumalan Poika, armahda minua syntist\u00e4. ” T\u00e4s\u00adt\u00e4 l\u00f6ytyy viittauksia pyhien Efraim Syyrialaisen, Johannes Krysostomoksen, Iisak Syyrialaisen, Hesykioksen, Barsonofioksen ja Johanneksen sek\u00e4 ”Portaitten” kirjoittajan, Johannes Klimakoksen, kirjoituksissa. My\u00f6hemmin se alkoi olla jo kaikkien huulilla. Se liitettiin kirkollisiin s\u00e4\u00e4nt\u00f6ihinkin, joissa se esitet\u00e4\u00e4n k\u00e4ytett\u00e4v\u00e4ksi kaikkien kotirukousten ja kirkollisten juma\u00adlanpalvelusten sijaan<\/span><\/p>\n

T\u00e4t\u00e4 rukousta nimitet\u00e4\u00e4n Jeesuksen rukoukseksi sen t\u00e4hden, ett\u00e4 sill\u00e4 k\u00e4\u00e4nnyt\u00e4\u00e4n Herran Jeesuksen puoleen. Se on suullinen kuten kaikki muutkin lyhyet rukoukset. Mielen rukousta se on silloin, kun sit\u00e4 rukoillaan ei yksin sanoilla, vaan my\u00f6s j\u00e4rjell\u00e4 ja syd\u00e4mell\u00e4. N\u00e4in on erikoisesti silloin, kun se pitk\u00e4aikaisen huolellisen k\u00e4yt\u00f6n j\u00e4lkeen yhtyy hengen liikkeisiin niin, ett\u00e4 ne ovat yht\u00e4, ja rukous tuntuu olevan sis\u00e4ll\u00e4, mutta sanoja ei tunnu olevankaan. Jokainen pikkurukous voi kohota t\u00e4lle asteelle. Jeesuksen rukous on kuiten\u00adkin etusijalla sen t\u00e4hden, ett\u00e4 se yhdist\u00e4\u00e4 sielun Herraan Jeesukseen, joka on ainoa ovi Jumala-yhteyteen, mit\u00e4 saavuttamaan rukous pyr\u00adkiikin. H\u00e4n itse on sanonut: ”Ei kukaan p\u00e4\u00e4se Is\u00e4n luo muuten kuin minun kauttani.” (Joh. 14:6) Niinp\u00e4 h\u00e4n, joka omaksuu t\u00e4m\u00e4n ru\u00adkouksen, hankkii itselleen lihaksitulemisen salaisuuden koko voi\u00adman, ja siin\u00e4 onkin meid\u00e4n pelastuksemme.<\/span><\/p>\n

Jeesuksen rukouksen omaksuminen on ulkonaisesti sen taidon saavuttamista, ett\u00e4 se itsest\u00e4\u00e4n lakkaamatta olisi kielell\u00e4. Sis\u00e4isesti taas se on huomion keskitt\u00e4mist\u00e4 syd\u00e4meen ja siin\u00e4 lakkaamatonta Jumalan edess\u00e4 olemista, mihin liittyy syd\u00e4men l\u00e4mp\u00f6, kaikkien muiden ajatusten karkottaminen ja erikoisesti murehtiva ja n\u00f6yr\u00e4 Herran Vapahtajan eteen lankeaminen. Tottuminen t\u00e4h\u00e4n alkaa toistettaessa rukousta mahdollisimman usein huomion ollessa kohdistettuna syd\u00e4meen. Jatkuva toistaminen kokoaa j\u00e4rjen yhteen, Her\u00adran edess\u00e4 seisomiseen. T\u00e4llaisen sis\u00e4isen tilan vakiintuessa syd\u00e4n l\u00e4mpenee, ja eiv\u00e4t vain himolliset, vaan my\u00f6s tavallisetkin maalliset ajatukset kaikkoavat. Kun syd\u00e4mess\u00e4 alkaa vakituisesti palaa Herran yhteyden tuli, silloin palautuu sis\u00e4inen syd\u00e4men rauha, johon liittyy ajatusten murheellinen ja n\u00f6yr\u00e4 Herran eteen lankeaminen. T\u00e4h\u00e4n asti oma ty\u00f6mme ja vaivamme voi meid\u00e4t Jumalan avulla johtaa. Jos jotakin t\u00e4m\u00e4n korkeampaa saattaa tapahtua rukouskilvoituksessa, niin se on armon lahja. Pyh\u00e4t is\u00e4t mainitsevat t\u00e4st\u00e4 sen t\u00e4hden, ettei kukaan mainitun asteen saavuttanut vain kuvittelisi seisovansa rukouksen ja hengellisen t\u00e4ydellisyyden huipulla luullen, ettei h\u00e4nell\u00e4 muuta ta\u00advoiteltavaa olekaan.<\/span><\/p>\n

Is\u00e4t antavat seuraavia ohjeita rukoilemisesta ja Jeesuksen rukouksen harjoittamisesta:<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

1.M\u00e4\u00e4r\u00e4\u00e4 rukouss\u00e4\u00e4nn\u00f6st\u00e4si osa my\u00f6s Jeesuksen rukoukselle. Lue sit\u00e4 muutamia kertoja ennen rukouss\u00e4\u00e4nt\u00f6si suorittamista ja samoin sen j\u00e4lkeen. Jos innostusta riitt\u00e4\u00e4, niin jokaisen rukouss\u00e4\u00e4nt\u00f6\u00f6n kuuluvan rukouksen j\u00e4lkeen lausu Jeesuksen rukous muuta\u00admia kertoja, kuten oli menetellyt Johannikos Suuri, joka rukoilles\u00adsaan jokaisen psalmin j\u00e4lkeen toisti lyhyen rukouksensa: ”Toivoni on Is\u00e4, turvani on Poika ja suoj elukseni on Pyh\u00e4 Henki.”<\/span><\/p>\n

2. Saat itse m\u00e4\u00e4r\u00e4t\u00e4, miten paljon miss\u00e4kin tapauksessa lausut t\u00e4\u00adt\u00e4 rukousta, tai menettele siin\u00e4 hengellisen is\u00e4si neuvon mukaan. Kuitenkaan \u00e4l\u00e4 alussa ota paljon, sill\u00e4 my\u00f6hemmin voit v\u00e4hitellen li\u00ads\u00e4t\u00e4 lukum\u00e4\u00e4r\u00e4\u00e4 sen mukaan kuin miellyt t\u00e4h\u00e4n rukoukseen. Jos si\u00adnussa joskus syntyy halu lukea uudelleen sama m\u00e4\u00e4r\u00e4, mink\u00e4 olet s\u00e4\u00e4nn\u00f6ksesi ottanut, niin \u00e4l\u00e4 kiell\u00e4 itselt\u00e4si t\u00e4t\u00e4. T\u00e4t\u00e4 lis\u00e4yst\u00e4 ei kui\u00adtenkaan tarvitse ottaa rukouss\u00e4\u00e4nt\u00f6\u00f6n, vaan se j\u00e4\u00e4k\u00f6\u00f6n poikkeuk\u00adseksi. \u00c4l\u00e4 kiell\u00e4, vaikka syd\u00e4mesi vaatisi miten paljon tahansa t\u00e4llai\u00adsia lis\u00e4yksi\u00e4.<\/span><\/p>\n

3. \u00c4l\u00e4 kiirehdi toistamaan rukousta toisensa j\u00e4lkeen, vaan lausu ne kohtuullisen harvaan, kuten on tapana puhutella jotakin ylh\u00e4ist\u00e4 henkil\u00f6\u00e4, kun h\u00e4nelt\u00e4 jotain pyydet\u00e4\u00e4n. Enemm\u00e4n kuin sanoista, huolehdi siit\u00e4, ett\u00e4 j\u00e4rki olisi syd\u00e4mess\u00e4 ik\u00e4\u00e4nkuin l\u00e4sn\u00e4 olevan Her\u00adran edess\u00e4 t\u00e4ydellisesti tajuten h\u00e4nen suuruutensa, hyvyytens\u00e4 ja to\u00adtuutensa.<\/span><\/p>\n

4. Jos sinulla on tilaisuus, niin ota tavaksesi rukoilla my\u00f6s varsinaisten rukousaikojesi v\u00e4lill\u00e4 ja kohota silloin Herran puoleen muutamia kertoja t\u00e4m\u00e4 Jeesuksen rukous. Jos t\u00e4h\u00e4n ei ole tilaisuutta, lausu hengess\u00e4si rukous ty\u00f6si lomassa ja jopa puheittesikin keskell\u00e4.<\/span><\/p>\n

5. Lausuessasi t\u00e4t\u00e4 rukousta tee joka lauselman j\u00e4lkeen kumarrus, kymmenen syv\u00e4\u00e4 kumarrusta ja sen j\u00e4lkeen kumarrus maahan asti. Sin\u00e4 tietysti olet kuullut tai lukenut, ett\u00e4 pyh\u00e4t is\u00e4t rukouss\u00e4\u00e4nn\u00f6is\u00ads\u00e4\u00e4n suorittavat suuren m\u00e4\u00e4r\u00e4n kumarruksia. Er\u00e4s heist\u00e4 on sano\u00adnut: ”Rukous ei ole riitt\u00e4v\u00e4, jos rukoilija ei vaivaa ruumistaan ku\u00admarruksilla.” Jos alat voimiesi mukaan noudattaa t\u00e4t\u00e4, niin n\u00e4et no\u00adpeammin Jeesuksen rukouksessa harjaantumisen hedelm\u00e4\u00e4.<\/span><\/p>\n

6. Muita Jeesuksen rukousta koskevia neuvoja, viittauksia ja varoituksia l\u00f6yd\u00e4t Simeon Uuden Teologin, Gregorius Siinailaisen, munkki Nikeforoksen, Ignatioksen ja Kallistoksen kirjoituksista, jotka ovat Filokaliassa. Kaikkien muidenkin isien opetukset sis\u00e4ises\u00adt\u00e4 rukouksesta soveltuvat my\u00f6s Jeesuksen rukoukseen. On huomattava, et\u00adt\u00e4 pyhien isien opetuksissa l\u00f6ytyy viittauksia siihen, miten tulee ru\u00adkouksen aikana istua, miten hengitt\u00e4\u00e4 ja miss\u00e4 asennossa pit\u00e4\u00e4 p\u00e4\u00e4\u00adt\u00e4. N\u00e4m\u00e4 erilaiset ”otteet eiv\u00e4t, Kallistoksen ja Ignatioksen sanojen mukaan, ole oleellisen v\u00e4ltt\u00e4m\u00e4tt\u00f6mi\u00e4, vaan ne ovat vain ulkonaisia apukeinoja, joitten k\u00e4ytt\u00f6 ei kaikille sovellu. Riitt\u00e4\u00e4 kun pit\u00e4\u00e4 tark\u00adkaavaisuuden syd\u00e4mess\u00e4 (Herran kasvojen edess\u00e4) ja maahan lange\u00adten lukee n\u00f6yr\u00e4sti ja hartaasti t\u00e4m\u00e4n lyhyen rukouksen.<\/span><\/p>\n

7. On huomattava lis\u00e4ksi, ett\u00e4 tarkkaavaisuuden tulee olla syd\u00e4mess\u00e4 eli rinnassa, hieman vasemman nis\u00e4n yl\u00e4puolella. Kun j\u00e4nnityksen vai\u00adkutuksesta syd\u00e4nt\u00e4 alkaa kivist\u00e4\u00e4, niin on menetelt\u00e4v\u00e4 munkki Nikefo\u00adroksen neuvon mukaan niin, ett\u00e4 irrottautuu syd\u00e4mest\u00e4 ja kohdistaa huomion ja rukoussanat siihen paikkaan, jossa tavallisesti kes\u00adkustelemme itsemme kanssa, rinnan yl\u00e4p\u00e4\u00e4h\u00e4n kurkkutorven ala\u00adpuolella. My\u00f6hemmin voi j\u00e4lleen laskeutua vasemman nis\u00e4n yl\u00e4\u00adpuolelle. Ei pid\u00e4 aliarvioida t\u00e4t\u00e4 huomautusta, niin yksinkertaiselta ja v\u00e4\u00adh\u00e4n hengelliselt\u00e4 kuin se tuntuneekin.<\/span><\/p>\n

8. Pyh\u00e4t is\u00e4t antavat paljon varoituksia. Aiheen niihin on antanut kokemus, mik\u00e4 v\u00e4\u00e4r\u00e4st\u00e4 rukousharjoituksesta on saatu. Jotta voisi v\u00e4ltt\u00e4\u00e4 erehdyksi\u00e4, olkoon sinulla neuvonantaja, hengellinen is\u00e4 tai kanssakeskustelija, samoin ajatteleva veli. Heille usko kaikki, mit\u00e4 t\u00e4ss\u00e4 rukousharjoituksessasi sinulle sattuukin. Itse toimi aina mit\u00e4 suurimmalla yksinkertaisuudella ja n\u00f6yryydell\u00e4 \u00e4l\u00e4k\u00e4 <\/span>lue <\/span>itsellesi mink\u00e4\u00e4nlaisia saavutuksia. Tied\u00e4, ett\u00e4 oikea menestys kypsyy huo\u00admaamattomasti. Sen t\u00e4hden kun sis\u00e4ss\u00e4si kuulet: Kas siin\u00e4h\u00e4n se! niin tied\u00e4, ett\u00e4 t\u00e4m\u00e4 on vihollisen \u00e4\u00e4ni, joka kuiskaa sinulle. T\u00e4m\u00e4 on itseylistyksen alkua. Tukahduta t\u00e4m\u00e4 \u00e4\u00e4ni alkuunsa, muuten se torven tavoin alkaa toitottaa ja ravita omahyv\u00e4isyytt\u00e4si.<\/span><\/span><\/p>\n

9. \u00c4l\u00e4 edelt\u00e4 arvioi aikaa, mik\u00e4 kuluu t\u00e4m\u00e4n rukouksen omaksu\u00admiseen. Ota p\u00e4\u00e4m\u00e4\u00e4r\u00e4ksesi ty\u00f6skentely ja vaivann\u00e4k\u00f6. Kuluu kuu\u00adkausia ja vuosia, <\/span>ennen<\/span> <\/b><\/span>kuin alkaa n\u00e4ky\u00e4 heikkoja menestymisen ituja. Er\u00e4s athosvuorelainen is\u00e4 kertoi itsest\u00e4\u00e4n, ett\u00e4 vasta kahden vuoden vaivan j\u00e4lkeen h\u00e4nen syd\u00e4mens\u00e4 l\u00e4mpeni. Er\u00e4s toinen saa\u00advutti t\u00e4m\u00e4n kahdeksan kuukauden j\u00e4lkeen. Itse kussakin t\u00e4m\u00e4 kehi\u00adtys tapahtuu sen mukaan, miten paljon voimia ja harrastusta h\u00e4nel\u00adl\u00e4 on t\u00e4h\u00e4n ty\u00f6h\u00f6n.<\/span><\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

 Miten tulisi rukoilla<\/b><\/span><\/p>\n

Rukoillessa on t\u00e4rke\u00e4\u00e4 panna syrj\u00e4\u00e4n tavalliset jokap\u00e4iv\u00e4iset murheet ja huolet, koota hajanaiset ajatuksensa ik\u00e4\u00e4n kuin sulkemalla sielun ovi kaikelta maalliselta ja suunnata kaikki huomiomme Jumalaan.<\/span><\/p>\n

Asettautumalla Jumalan kasvojen eteen ja muistamalla H\u00e4nen suuruutensa rukoilijan on v\u00e4ltt\u00e4m\u00e4tt\u00e4 muistettava arvottomuutensa ja hengellinen k\u00f6yhyytens\u00e4. Pyh\u00e4 Johannes Kronstadtilainen sanoo: \u201dRukoillessa koko luomakunta on kuviteltava Jumalaan verrattuna tyhj\u00e4nveroiseksi ja vain Jumala on kaikki\u201d. Mieleenpainuvan esimerkin oikeasta rukousasenteesta antoi Vapahtajamme vertauksessaan publikaanista, jonka Jumala armahti h\u00e4nen n\u00f6yryytens\u00e4 vuoksi. (Lk. 18: 9- 14)<\/span><\/p>\n

N\u00f6yryys ei aiheuta masennusta tai toivottomuutta. P\u00e4invastoin n\u00f6yr\u00e4 kristitty uskoo lujasti Taivaallisen Is\u00e4n kaikkivoimallisuuteen ja hyvyyteen. Jumala hyv\u00e4ksyy vain uskon rukouksen niin kuin evankeliumista voimme lukea: \u201d Niinp\u00e4 min\u00e4 sanon teille: Mit\u00e4 ikin\u00e4 te rukouksessa pyyd\u00e4tte, uskokaa, ett\u00e4 olette sen jo saaneet, ja se on teid\u00e4n.\u201d(Mk. 11:24) Uskon l\u00e4mmitt\u00e4m\u00e4 kristityn rukous on hyvin voimallinen. Uskova muistaa Jeesuksen k\u00e4skyn, ett\u00e4 tulee rukoilla aina koskaan lannistumatta (Lk. 18:1) ja unohtamatta H\u00e4nen lupaustaan: \u201d Pyyt\u00e4k\u00e4\u00e4, niin teille annetaan. <\/span>Etsik\u00e4\u00e4, niin te l\u00f6yd\u00e4tte. Kolkuttakaa, niin teille avataan.\u201d(Mt. 7:7)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Evankeliumissa on monia esimerkkej\u00e4 rukouksen suuresta voimasta: kanaanilainen vaimo, joka pyysi Herraa parantamaan tytt\u00e4rens\u00e4 (Mt. 15: 21- 28), turvaton leski, joka suostutteli v\u00e4\u00e4r\u00e4n tuomarin puolelleen (Lk. 18: 5-8) ja muita. Ep\u00e4 pid\u00e4 joutua ep\u00e4toivoon, vaikka rukoukseen ei vastattaisikaan heti. Kysymyksess\u00e4 on testi, ei pyynn\u00f6n torjuminen.<\/span><\/p>\n

Pyh\u00e4 Johannes Krysostomos on sanonut: \u201dSenvuoksi Herra sanoi \u201dkolkuttakaa\u201d osoittaakseen ettei H\u00e4n armossaan avaa v\u00e4litt\u00f6m\u00e4sti ovea, siit\u00e4 huolimatta meid\u00e4n on j\u00e4\u00e4t\u00e4v\u00e4 odottamaan toivon valossa\u201d. Tosi kristitty jatkaa rukoilemista keskeytym\u00e4tt\u00f6min ponnistuksein kunnes h\u00e4n saa Herran vakuuttuneeksi, ja kunnes h\u00e4n saa osakseen H\u00e4nen armonsa kuten VT:n patriarkka Jaakob, joka sanoi kanssaan painiskelevalle muukalaiselle:\u201d En p\u00e4\u00e4st\u00e4 sinua, ellet siunaa minua.\u201d (1 Moos. 32:27). Ja niin h\u00e4n sai osakseen Jumalan siunauksen.<\/span><\/p>\n

Koska Herra on Taivaallinen Is\u00e4mme, olemme kaikki velji\u00e4 ja sisaria kesken\u00e4mme. H\u00e4n vastaa rukouksiimme vain jos olemme todellisessa, veljellisess\u00e4, hyv\u00e4ntahtoisessa suhteessa toisiimme ja jos olemme voittaneet kaiken erimielisyyden ja vihan ja peitt\u00e4neet kaiken suuttumuksen anteeksiantamuksella sek\u00e4 tehneet rauhan kaikkien kanssa. \u201dKun seisotte rukoilemassa, antakaa anteeksi kaikki mit\u00e4 teill\u00e4 on jotakuta vastaan. Silloin my\u00f6s teid\u00e4n Is\u00e4nne, joka on taivaissa, antaa teille rikkomuksenne anteeksi.\u201d (Mk.11:25)<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

Sis\u00e4inen valvominen<\/b><\/span><\/p>\n

Rukous saa Jumalan auttamaan meit\u00e4, ja Jumalan voima torjuu viholliset, kunhan rukous vain on harras ja Jumalan tahtoon antautuva. Sis\u00e4isten vihollisten hy\u00f6k\u00e4tess\u00e4 rukouksen paikka on aivan vastarinnan alussa.<\/span><\/p>\n

Isien opetuksen mukaan rukouksen osuus t\u00e4ss\u00e4 sis\u00e4isess\u00e4 taistelussa on seuraava: Kun huomio valppaan vartijan tavoin antaa tiedon vihollisen l\u00e4hestymisest\u00e4 ja kun vihollisen nuolet alkavat tun\u00adtua, ts. ilmestyy joko himollinen ajatus tai himon liike, niin henki huolehtien pelastuksesta ajaa armotta t\u00e4m\u00e4n pois syd\u00e4men l\u00e4hettyvilt\u00e4 antamatta sen tunkeutua sis\u00e4\u00e4n ja kohottaa samanaikaisesti ru\u00adkouksensa Herran puoleen kutsuen H\u00e4nt\u00e4 avukseen. Apu tuleekin, viholliset hajaantuvat ja taistelu taukoaa.<\/span><\/p>\n

Pyh\u00e4 Johannes Kolobos kuvaa t\u00e4t\u00e4 n\u00e4in: ”Min\u00e4 olen sen ihmisen kaltainen, joka istuu suuren puun alla ja n\u00e4kee, ett\u00e4 h\u00e4nt\u00e4 l\u00e4hestyy suuri joukko petoja ja k\u00e4\u00e4rmeit\u00e4. Voimatta karkottaa niit\u00e4 h\u00e4n kii\u00adpe\u00e4\u00e4 puuhun ja pelastuu. Samoin min\u00e4kin istun kammiossani ja n\u00e4\u00aden pahojen ajatusten hy\u00f6kk\u00e4\u00e4v\u00e4n p\u00e4\u00e4lleni. Ja kun minulla ei riit\u00e4 voimia niit\u00e4 vastustamaan, niin turvaudun Jumalaan rukouksen v\u00e4\u00adlityksell\u00e4 ja n\u00e4in pelastun vihollisten hy\u00f6kk\u00e4ykselt\u00e4. ”<\/span><\/p>\n

Pyh\u00e4 Hesykios puheessaan valvomisesta ja rukouksesta kirjoittaa: ”Sinun tulee ter\u00e4v\u00e4ll\u00e4 ja j\u00e4nnitetyll\u00e4 j\u00e4rjen katseella katsoa sis\u00e4\u00e4si, et\u00adt\u00e4 voisit tuntea ne, jotka sis\u00e4lle aikovat. Tunnettuasi ne k\u00e4\u00e4rmeiksi murskaa heti vastalauseilla niitten p\u00e4\u00e4t ja huokauksin kutsu avukse\u00adsi Herraa Kristusta. T\u00e4ss\u00e4 tulet kokemaan n\u00e4kym\u00e4t\u00f6nt\u00e4 jumalallista puolustusta.” Lis\u00e4ksi: ’Joka kerta kun pahat ajatukset enenev\u00e4t, sin\u00adgotkaamme niiden keskelle Herramme Jeesuksen Kristuksen avuk\u00adsihuutaminen. Silloin saamme heti huomata, ett\u00e4 ne haihtuvat kuin savu ilmaan, kuten kokemus on osoittanut.”<\/span><\/p>\n

Ja viel\u00e4: ”K\u00e4yk\u00e4\u00e4mme mieless\u00e4mme taistelua <\/span>seuraavassa<\/span> <\/b><\/span>j\u00e4rjes\u00adtyksess\u00e4. Ensin huomio. Huomattuamme pahan ajatuksen l\u00e4hesty\u00adneen singotkaamme sit\u00e4 vastaan syd\u00e4mest\u00e4mme kiivaasti kirouksen sanat. Kolmanneksi on rukoiltava huutamalla avuksi Herraa Jeesus\u00adta Kristusta, jotta t\u00e4m\u00e4 saatanallinen ajatus h\u00e4vi\u00e4isi eik\u00e4 j\u00e4rki seuraisi t\u00e4t\u00e4 haaveilua kuten lapsi seuraa houkuttelevaa taikuria.”<\/span><\/span><\/p>\n

Ja viel\u00e4: ”Vastustaminen pysahdytt\u00e4\u00e4 ajatusten kehittymisen, ja Jeesuksen nimen avuksi kutsuminen karkoittaa ne kokonaan syd\u00e4mest\u00e4. Kun mieless\u00e4si kuvittelet naisen kauneutta, kultaa tai hopeaa tai muuta sellaista, voit heti p\u00e4\u00e4tell\u00e4 sen olevan pahojen hen\u00adkien ty\u00f6t\u00e4; ne kun yritt\u00e4v\u00e4t ujuttaa syd\u00e4meemme pitk\u00e4vihaisuutta, haureutta, kullanhimoa ym. Jos j\u00e4rkemme on kokenut, oppinut ja tottunut varjelemaan itse\u00e4\u00e4n vihollisen hy\u00f6kk\u00e4yksilt\u00e4, se n\u00e4kee selv\u00e4sti kuin p\u00e4iv\u00e4nvalossa viettelev\u00e4t haaveet ja vihollisen eksytykset. Se sammuttaa helposti saatanan kuumennetut nuolet torjumalla, vastav\u00e4itteill\u00e4 ja Jeesuksen rukouksella antamatta himollisen haavei\u00adlun vallata ajatuksiaan, suostumatta tekosyihin tai antautumatta yle\u00adviin mietelmiin, joita v\u00e4ltt\u00e4m\u00e4tt\u00f6m\u00e4sti seuraisivat pahat teot, kuten y\u00f6 seuraa p\u00e4iv\u00e4\u00e4.”<\/span><\/p>\n

Monia t\u00e4m\u00e4nkaltaisia paikkoja voi l\u00f6yt\u00e4\u00e4 pyh\u00e4n Hesykioksen kirjoituksista. Siit\u00e4 voi l\u00f6yt\u00e4\u00e4 my\u00f6s koko n\u00e4kym\u00e4tt\u00f6m\u00e4n taistelun t\u00e4ydellisen kuvauksen. <\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

Mit\u00e4 tulee rukoilla<\/b><\/span><\/p>\n

Pyh\u00e4 Iisak Syyrialainen kirjoittaa siit\u00e4, miten tulee rukoilla seuraavasti: \u201c\u00c4lk\u00e4\u00e4 olko ajattelemattomia anomisissanne, ettette vihastuttaisi Jumalaa j\u00e4rjett\u00f6myydell\u00e4nne. P\u00e4invastoin olkaa viisaita, tulkaa arvollisiksi suurimpiin lahjoihin. Pyyt\u00e4k\u00e4\u00e4 aarretta H\u00e4nelt\u00e4, joka on aulis antaja ja olette saava H\u00e4nelt\u00e4 rikkauksia suhteessa pyynt\u00f6nne j\u00e4rjellisyyteen. Salomon pyysi viisautta ja yhdess\u00e4 sen kanssa h\u00e4nelle annettiin maallinen valtakunta, koska h\u00e4n anoi viisaasti Suurelta Kuninkaalta. Elisa pyysi kaksinkertaista osaa Pyh\u00e4n Hengen armosta ja h\u00e4nen pyynt\u00f6ns\u00e4 evattiin. Joutavien asioiden pyyt\u00e4minen kuninkaalta loukkaa h\u00e4nen arvoaan\u201d.<\/span><\/p>\n

Vapahtaja on suurin rukouksen opettaja. Rukous liittyy H\u00e4nen maallisen el\u00e4m\u00e4ns\u00e4 kaikkiin tapahtumiin. Herra rukoili vastaanottaessaan kasteen Johannekselta (Lk. 3:21). H\u00e4n vietti koko y\u00f6n rukoillen ennen apostolien valitsemista (Lk.6:12). H\u00e4n rukoili Getsemanessa ennen vangitsemistaan. H\u00e4n rukoili ristill\u00e4. <\/span>H\u00e4nen viimeiset sanansa enne kuolemaansa olivat rukous (Lk. 23: 46)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

Milloin tulee rukoilla<\/b><\/span><\/p>\n

Apostoli Paavali opettaa: \u201cRukoilkaa lakkaamatta\u201d (1 Tess. 5:17). On v\u00e4ltt\u00e4m\u00e4t\u00f6nt\u00e4 rukoilla niiden kirkkaiden ja ylevien hetkien aikana, jolloin sielumme kokee vierailun ylh\u00e4\u00e4lt\u00e4 ja kohoaa korkeuksiin kohti taivasta sek\u00e4 tuntee tarvetta rukoukseen. Yht\u00e4 lailla on tarpeellista rukoilla kaikkina muina rukoukseen tarkoitettuina hetkin\u00e4 aamuisin ja iltaisin silloinkin kun emme ole rukousmielell\u00e4. Muutoin rukoilemisen kyky saattaa h\u00e4vit\u00e4, aivan kuten vanha rauta ruostuu ilman k\u00e4ytt\u00f6\u00e4.<\/span><\/p>\n

Sielullemme on tarpeellista, s\u00e4ilytt\u00e4\u00e4kseen hartaan tuoreuden, asettaa p\u00e4\u00e4m\u00e4\u00e4r\u00e4 rukoilla s\u00e4\u00e4nn\u00f6llisesti, huolimatta siit\u00e4 olemmeko vaiko emme ole siihen halukkaita Ortodoksikristitty rukoilee p\u00e4ivitt\u00e4in aamulla her\u00e4tty\u00e4\u00e4n ja illalla ennen vuoteeseen menoa. Meid\u00e4n tulisi rukoilla jokaisen t\u00e4rke\u00e4n ty\u00f6n edell\u00e4 ja j\u00e4lkeen. T\u00e4ss\u00e4 asiassa rukouskirja on tarpeellinen kumppani.<\/span><\/p>\n

Yksityisten rukousten lis\u00e4ksi kotona on toinen muoto yhteist\u00e4 rukousta, joka tapahtuu kirkossa. Herra sanoi t\u00e4llaisesta rukoilemisesta: \u201dMiss\u00e4 kaksi tai kolme on koolla minun nimess\u00e4ni, siell\u00e4 min\u00e4 olen heid\u00e4n keskell\u00e4\u00e4n\u201d (Mt.18:20).<\/span><\/p>\n

Apostolien ajoista asti kaikkein t\u00e4rkein yhteinen rukouksen muoto on ollut sunnuntaisin kirkoissa toimitettava liturgia, jossa uskovat yhdest\u00e4 syd\u00e4mest\u00e4 ylist\u00e4v\u00e4t Jumalaa. Yhteinen jumalanpalvelus sis\u00e4lt\u00e4\u00e4 suuren hengellisen voiman.<\/span><\/p>\n

Kristityt muodostavat Kristuksen Ruumiin, Jumalan huoneen, niin kuin Raamatussa on kirjoitetu:\u201d Kristus sen sijaan on Poika, jonka haltuun on uskottu Jumalan koko rakennus\u201d (Hepr. 3:6). Tuo rakennus toinen maailma, joka on erilainen kuin t\u00e4m\u00e4, jossa el\u00e4mme. Tuossa toisessa maailmassa el\u00e4m\u00e4ll\u00e4 on toisenlainen olemus. Se on rukousel\u00e4m\u00e4\u00e4, yhteytt\u00e4 Jumalan kanssa ja H\u00e4nen ylist\u00e4mist\u00e4\u00e4n. Rukouksen kautta kykenemme yhteyteen koko taivaallisen maailman kanssa: enkelien, profeettojen, apostolien, marttyyrien, piispojen, vanhurskaiden ja Jumalansynnytt\u00e4j\u00e4n kanssa.<\/span><\/p>\n

T\u00e4\u00e4ll\u00e4 maan p\u00e4\u00e4ll\u00e4 rukoilemme l\u00e4heistemme ja toinen toistemme puolesta, my\u00f6skin jo t\u00e4st\u00e4 el\u00e4m\u00e4st\u00e4 siirtyneiden puolesta ja pyyd\u00e4mme pyhien esirukouksia, ett\u00e4 hekin rukoilisvat puolestamme.<\/span><\/p>\n

Rukous on yhteytt\u00e4 Jumalan kanssa. T\u00e4ydellisimmill\u00e4\u00e4n rukous on ortodoksisessa temppeliss\u00e4. Kirkko on rukouksen maailma ja rukouksen paikka.<\/span><\/p>\n

Ensimm\u00e4isen seurakunnan el\u00e4m\u00e4 alkoi helluntain j\u00e4lkeen perinteisen rukouksen pohjalta. Apostoli Luukas kertoo, ett\u00e4 \u201dapostolit olivat alati temppeliss\u00e4 ja ylistiv\u00e4t Jumalaa\u201d (Lk.24:53; Apt. 5:12). Apostoli Pietarin kerrotaan rukoilleen kuudentena hetken\u00e4 (Apt. 10:9). H\u00e4n k\u00e4vi my\u00f6s Johanneksen kanssa yhdeks\u00e4nnen hetken rukouspalveluksessa (Apt. 3:1). T\u00e4m\u00e4 ossoitta, ett\u00e4 seurakunnalla oli oma liturginen k\u00e4yt\u00e4nt\u00f6ns\u00e4 ja rytmins\u00e4 jo ennen helluntaita. Varhaisn rukousmuoto oli psalmien veisaaminen (Ef. 19; Klo. 3 :16). Kaikki alkuseurakunnan tapahtumat pohjautuvat t\u00e4h\u00e4n ennen helluntaita vallinneeseen yhteisen rukouksen perinteeseen. Rukous edelsi Matteuksen valitsemista apostoliksi Juudas iskariotin j\u00e4lkeen, samoin valittaessa seitsem\u00e4\u00e4 diakonia. Rukoiltiin my\u00f6s Pietarin vapautumista vankeudesta, kastettujen puolesta. Apostolien tekojen kirja todistaa, ett\u00e4 erityisesti Pietari ja Paavali olivat ahkeria ja kest\u00e4vi\u00e4 rukoilijoita. Apostoli Paavali usein mainitsee \u201drukoilevansa aina\u201d (Room. 1:10) ja kehoittaa \u201drukoilemaan joka hetki\u201d (Ef. 6:18). Paavali ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4kin rukoilemisen kilvoituksen ja jumalanpalvelemisen muodoksi. H\u00e4n selke\u00e4sti antaa ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4, ett\u00e4 seurakunnasta tulee Kirkko, Kristuksen Ruumis, juuri rukouksen kautta. Rukouksen kautta siit\u00e4 tulee Jumalan valtakunnan maan p\u00e4\u00e4llinen esikartano, ja rukouksen kautta se saavuttaa t\u00e4yteytens\u00e4.<\/span><\/p>\n

Ortodoksisen jumalanpalveluksen yleisperiaate ilmenee psalmin sanoista:\u201dKiit\u00e4 sieluni Herraa ja kaikki, mit\u00e4 minussa on H\u00e4nen pyh\u00e4\u00e4 nime\u00e4ns\u00e4\u201d. Koko luonto sin\u00e4ll\u00e4\u00e4n ja sen kautta ylist\u00e4\u00e4 Herraa. Siit\u00e4 syyst\u00e4 ortodoksisessa kirkossa erilaiset luonnon ainekset- suitsutus, pyhitetty vesi ja \u00f6ljy, tuohukset, palmun oksat jne. \u2013 kaikki palvelevat Jumalan kunniaa ja siit\u00e4 syyst\u00e4 kokonaisuutta.<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

Rukouksen hedelm\u00e4t<\/b><\/span><\/p>\n

Rukous maanviljelij\u00e4n tavoin kynt\u00e4\u00e4 syd\u00e4memme pellon ja saa sen vastaanottavaiseksi taivaallisille siunauksille ja tuottamaan hyveiden ja t\u00e4ydellisyyden hedelmi\u00e4. Rukous houkuttelee syd\u00e4meemme Pyh\u00e4n Hengen armon ja siten vahvistaa uskoamme, toivoamme ja rakkauttamme. Se valaisee mielemme,ohjaa tahtomme hyv\u00e4n tekemiseen, lohduttaa syd\u00e4nt\u00e4 surussa ja k\u00e4rsimyksiss\u00e4, ja yleens\u00e4kin kaikessa, mik\u00e4 on hyv\u00e4ksi hyvinvoinnillemme.<\/span><\/p>\n

 Pyhien isien opetuksen mukaan rukous on \u201csielun hengityst\u00e4\u201d ja suuri siunaus kaikille. Kyky rukoilla oikein keskittym\u00e4ll\u00e4 ja koko syd\u00e4mest\u00e4 tai rukouksen lahjan saaminen on er\u00e4s kaikkein arvokkaimmista hengellisist\u00e4 lahjoista.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rukouksen historiaa Raamattua tutkiessa huomaa, ett\u00e4 rukous on aina ollut keskeinen osa ihmisen uskonnollisuutta. VT on t\u00e4ynn\u00e4ns\u00e4 tilanteita, joissa Jumalan<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","footnotes":""},"categories":[7],"tags":[],"class_list":["post-196","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-traditio"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/196","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=196"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/196\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":830,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/196\/revisions\/830"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=196"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=196"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=196"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}