Ihminen on Jumalan erityinen luomus. H\u00e4n on ainoa, joka luotiin Jumalan kuvaksi ja kaltaiseksi. ( 1.Moos. 1:26). Jumala loi h\u00e4net\u00a0 erityisest\u00e4 tahdostaan maan tomusta luomistapahtuman lopussa, ”kuudentena p\u00e4iv\u00e4n\u00e4”.\u00a0 H\u00e4net luotiin hengitt\u00e4m\u00e4\u00e4n ”el\u00e4m\u00e4n henke\u00e4” (1 Moos.2: 7), Jumalan tuntemiseen ja vallitsemaan kaikkea Jumalan luomaa.<\/p>\n
Ihminen luotiin sukupuoleltaan kaksinaiseksi – ”mieheksi ja naiseksi H\u00e4n loi heid\u00e4t (1 Moos.1:27; 2:21), ”olemaan hedelm\u00e4llisi\u00e4 ja lis\u00e4\u00e4ntym\u00e4\u00e4n” (1 Moos.1:28). Ortodoksisen opin mukaan seksuaalisuus kuuluu luomakuntaan, jota Jumala sanoo ”hyv\u00e4ksi” (1 Moos.1:31), eik\u00e4 se\u00a0\u00a0 itsess\u00e4\u00e4n ole mill\u00e4\u00e4n tavoin synnillist\u00e4 tai kieroutunutta. Se kuuluu inhimillisyyden perimm\u00e4iseen luonteeseen suoranaisesti Jumalan tahdosta.<\/p>\n
Jumalan kuvana, luodun hallitsijana, Luomattomattoma Luojan kanssaluojana, ihmisen teht\u00e4v\u00e4n\u00e4 on ”heijastaa” Jumalaa luomakunnassa, ulottaa H\u00e4nen l\u00e4sn\u00e4olonsa, tahtonsa ja voimansa kautta maailmankaikkeuden, muuttaa kaikki olemassaoleva Jumalan paratiisiksi. T\u00e4ss\u00e4 mieless\u00e4 ihminen luotiin suorastaan korkeampaa el\u00e4m\u00e4nkohtaloa\u00a0 varten kuin enkelit, taivaan ruumiittomat voimat. Ortodoksisuus vahvistaa t\u00e4m\u00e4n vakaumuksen ei vain koskien raamatun painotusta, jonka mukaan ihminen luotiin Jumalan kuvaksi hallitsemaan luomakuntaa, mit\u00e4 ei\u00a0\u00a0 sanota enkelist\u00e4, vaan my\u00f6s suoranaisesti sen perusteella, mit\u00e4 on kirjoitettu Jeesuksesta Kristuksesta, joka on todella t\u00e4ydellinen ihminen ja Viimeinen Aadam ( 1 Kor.15:45):”Sen t\u00e4hden\u00a0 Jumala on korottanut h\u00e4net yli kaiken ja antanut h\u00e4nelle nimen, kaikkia muita nimi\u00e4 korkeamman. Jeesuksen nime\u00e4 kunnioittaen on kaikkien polvistuttava, kaikkien niin taivaassa kuin maan p\u00e4\u00e4ll\u00e4 ja maan alla ja jokaisen kielen on tunnustettava Is\u00e4n Jumalan kunniaksi: ”Jeesus Kristus on Herra”. (Fil. 2: 9-11)<\/p>\n
Uskosta Jeesukseen seuraa, ett\u00e4 ihminen on luotu ylemp\u00e4\u00e4n el\u00e4m\u00e4\u00e4n kuin mik\u00e4\u00e4n muu luotu, jopa ylemm\u00e4ksi enkeleit\u00e4kin, jotka julistavat Jumalan kunniaa ja palvelevat ihmisen pelastukseksi. Juuri t\u00e4m\u00e4n vakaumuksen Kirkko vahvistaa ylist\u00e4ess\u00e4\u00e4n Mariaa, Kristuksen \u00c4iti\u00e4 ”kerubeja kunnioitettavammaksi ja serafeja verrattomasti jalommaksi”. Sill\u00e4 se mit\u00e4 kunnioitetaan jo ihmis -Mariassa\u00a0 todellistuneena on juuri samaa, mit\u00e4 jokainen ihminen ,”joka kuulee Jumalan sanan ja noudattaa\u00a0 sit\u00e4 ” (Lk.11:28), odottaa ja toivoo.<\/p>\n
N\u00e4in ymm\u00e4rr\u00e4mme, kuinka suuressa arvossa kristinusko pit\u00e4\u00e4 ihmist\u00e4. Ymm\u00e4rr\u00e4mme ihmisen ”kaikkein t\u00e4rkeimm\u00e4ksi” Jumalan luoduista, jota varten Jumala loi ”kaikki n\u00e4kyv\u00e4iset ja n\u00e4kym\u00e4tt\u00f6m\u00e4t”.<\/p>\n
Ortodoksisen opin voi ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4 ja antaa t\u00e4yden merkityksen sille,mit\u00e4 tarkoittaa olla ihminen vain Jeesuksen Kristuksen t\u00e4yden ilmoituksen valossa.\u00a0 Ollen ihmiseksi tullut Jumalan Poika ja Sana, Jeesus ilmoittaa koko ihmisyyden todellisen tarkoituksen. T\u00e4ydellisen\u00e4 ihmisen\u00e4 ja viimeisen\u00e4 Aadamina, ”taivaasta tulleena ihmisen\u00e4” Jeesus antaa meille oikean selvityksen ensimm\u00e4isen Mooseksen kirjan luomiskertomuksesta. Sill\u00e4 kuten apostoli Paavali kirjoitti, Aadam l\u00f6yt\u00e4\u00e4 merkityksens\u00e4 ”esikuvana siit\u00e4, joka oli tuleva”, nimitt\u00e4in Jeesuksesta Kristuksesta (Room. 5:14).<\/p>\n
Niinp\u00e4 on kirjoitettu: ”Ensimm\u00e4isest\u00e4 ihmisest\u00e4, Aadamista, tuli el\u00e4v\u00e4 olento”. Mutta viimeisest\u00e4 Aadamista tuli el\u00e4v\u00e4ksi tekev\u00e4 henki. Ensimm\u00e4isen\u00e4 ei siis ole hengellinen, vaan ajallinen; vasta sen j\u00e4lkeen tulee hengellinen. Ensimm\u00e4inen ihminen on maallinen, maasta l\u00e4ht\u00f6isin, toinen ihminen (Kristus) on taivaasta… Ja niin kuin me nyt olemme maallisen ihmisen kaltaisia, niin me tulemme kerran taivaallisen ihmisen kaltaisiksi” (1 Kor. 15:45 – 49)<\/p>\n
Ortodoksisen teologian mukaan Jumalan kuvan itsess\u00e4\u00e4n kantaminen merkitsee olemista Kristuksen kaltainen, joka on Jumalan luomaton kuva, sek\u00e4 jumaluuden kaikkien hengellisten ominaisuuksien omaamista. Pyhien isien sanojen mukaan se on tulemista jumalallisesta armosta kaikeksi siksi, mit\u00e4 Jumala itse on luonnoltaan. Jos Jumala on vapaa, hengellinen, persoonallinen Olento, niin ihmisolentojenkin, miesten sek\u00e4 naisten, on oltava samoin. Jos Jumala on voimallinen ja luova, joka hallitsee koko luomakuntaa, niin ihmisluotujenkin H\u00e4nen kuvikseen ja kaltaisikseen luotuina on hallittava maailmassa. Jos Jumala hallitsee ja ohjaa, ei hirmuvallalla ja sortamalla, vaan rakastavalla hyv\u00e4ntahtoisuudella, samoin on H\u00e4nen luotujensa teht\u00e4v\u00e4. Jos Jumala itse on rakkaus, armo ja s\u00e4\u00e4li ja pit\u00e4\u00e4 huolta kaikista asioista, niin on H\u00e4nen luotujensakin, H\u00e4nen kaltaisikseen luotuina, oltava samanlaisia. Ja lopuksi , jos Jumala el\u00e4\u00e4 ikuisesti iankaikkisessa el\u00e4m\u00e4ss\u00e4 koskaan kuolematta vaan ollen ainaisesti t\u00e4ydellisen riemukkaassa ja sopusointuisessa kauneuden ja onnellisuuden yhteydess\u00e4 kaikkien luotujen kanssa, niin my\u00f6s ihmisolennot\u00a0 luotiin iankaikkista el\u00e4m\u00e4\u00e4 varten, riemulliseen ja\u00a0\u00a0 sopusointuiseen\u00a0 yhteyteen Jumalan ja koko luomakunnan kanssa<\/p>\n
Ortodoksisen opin mukaan ihmisolento ja -el\u00e4m\u00e4 eiv\u00e4t koskaan tule t\u00e4ydelliseksi ja p\u00e4\u00e4ty kehityksess\u00e4\u00e4n ja kasvussaan, koska se on luotu Jumalan kuvaksi ja kaltaisuuteen. Jumalan oleminen ja el\u00e4m\u00e4 on ehtym\u00e4t\u00f6n ja m\u00e4\u00e4r\u00e4t\u00f6n. Aivan kuten jumalallisella Arkkityypill\u00e4 ei ole jumalallisuudelleen rajoja, niin ei ihmiskuvallakaan ole rajoja ihmisyydelleen, johon h\u00e4n voi kasvaa Luojansa armosta. Jumala loi siksi ihmisluonnon kasvamaan ja kehittym\u00e4\u00e4n jumalallisesta luonnosta osallistumisen kautta iankaikkisesti. Ihminen on luotu tulemaan yh\u00e4 enemm\u00e4n Jumalankaltaiseksi ikuisesti, viel\u00e4p\u00e4 Jumalan valtakunnassa t\u00e4m\u00e4n aikakauden lopussa, kun Kristus tulee takaisin kunniassaan her\u00e4tt\u00e4m\u00e4\u00e4n kuolleet ja antamaan el\u00e4m\u00e4n H\u00e4nt\u00e4 rakastaneille.<\/p>\n
Niinp\u00e4 pyh\u00e4t is\u00e4t opettivat, ett\u00e4 mink\u00e4 tahansa kypsyys- tai kehitystason ihminen saavuttaakaan, tai mink\u00e4 tahansa voiman, viisauden, armon, tiedon ja rakkauden, h\u00e4nell\u00e4 on jatkuvasti edess\u00e4\u00e4n loppumaton mahdollisuus osallistua aina vain suuremmasta Kolminaisuuden el\u00e4m\u00e4n t\u00e4yteydest\u00e4. Se tosiasia, ett\u00e4 ihmisluonto kehittyy ikuisesti t\u00e4ydellisyytt\u00e4 kohti Jumalan luonnon yhteydess\u00e4, antaa ihmiselle el\u00e4m\u00e4n tarkoituksen, ja pysyy ikuisesti h\u00e4nen ilonsa l\u00e4hteen\u00e4 iankaikkisesti.<\/p>\n
On my\u00f6s mainittava, ett\u00e4 ortodoksisen uskon opin mukaan ihmisten luominen mieheksi ja naiseksi tapahtui suoranaisesta Jumalan tahdosta ja se on olennaista oikealle ihmisel\u00e4m\u00e4lle ja -toiminnalle Jumalan heijastajana. Ihmisen sukupuolisuus on v\u00e4ltt\u00e4m\u00e4t\u00f6n osa Jumalan kuvaksi luodun ihmisen\u00e4 olemisessa ja el\u00e4m\u00e4ss\u00e4. T\u00e4m\u00e4 ei tarkoita, ett\u00e4 Jumalassa olisi jonkinlaista sukupuolisuutta, vaan sit\u00e4, ett\u00e4 ihmisel\u00e4m\u00e4\u00e4n kuuluu seksuaalisuus – miehinen ja naisellinen – mik\u00e4li el\u00e4m\u00e4 on sellaista kuin Jumala tarkoitti sen\u00a0 olevan.<\/p>\n
Miehen\u00a0 ja naisen, uroksen\u00a0 ja naaraan, Jumala loi el\u00e4m\u00e4\u00e4n yhdess\u00e4, olemisen, el\u00e4m\u00e4n ja rakkauden liitossa. Inhimillisess\u00e4 toiminnassa miehen on oltava johtaja, joka kuvaa Kristusta uutena ja t\u00e4ydellisen\u00e4 Aadamina. Naisen suhteen mieheen on oltava kuin Marian ja Kirkon, Uuden Eevan, suhde Kristukseen, Uuteen Aadamiin,\u00a0 miehen el\u00e4m\u00e4n innoittaja ja h\u00e4nen olemisensa t\u00e4ydent\u00e4j\u00e4, ei miehen v\u00e4likappale tai ty\u00f6v\u00e4line. Nainen on persoona omine oikeuksineen, osallinen jumalallisesta luonnosta, v\u00e4ltt\u00e4m\u00e4t\u00f6n miehen t\u00e4ydent\u00e4j\u00e4. Miest\u00e4 ei voi olla ilman naista- ei Aadamia ilman Eevaa -, aivan kuin ei voilla olla naistakaan ilman miest\u00e4. N\u00e4m\u00e4 kaksi ovat olemassa yhdess\u00e4 t\u00e4ydellisess\u00e4 yhteydess\u00e4 ja sopusoinnussa ihmisluonnon ja el\u00e4m\u00e4n toteuttamiseksi.<\/p>\n
Miehen ja naisen erot ovat todellisia ja muuttumattomia. Ne eiv\u00e4t rajoitu vain biologisiin ja fyysisiin eroihin. Pikemminkin ne ovat ”olemassaolotapojen” eroja yhdess\u00e4 ja samassa ihmisyydess\u00e4, voisimme sanoa, aivan kuten Poika ja Pyh\u00e4 Henki ovat olemassaolotapojen eroja yhdess\u00e4 ja samassa jumaluudessa.\u00a0 Mies ja nainen on tarkoitettu yht\u00e4 lailla ruumiilliseen kuin hengelliseen liittoon. Niiden on yhdess\u00e4 ilmennett\u00e4v\u00e4, yhdess\u00e4 ja samassa Jumalan kuvaksi ja kaltaisuuteen luodussa ihmisyydess\u00e4, ihmisluontoon kuuluvat kaikki hyveet ja voimat. Ei ole hyveit\u00e4 ja voimia, jotka kuuluvat miehelle, mutta ei naiselle, tai sellaisia, jotka kuuluvat naiselle, mutta ei miehelle. Kaikki ovat kutsutut hengelliseen t\u00e4yteyteen totuudessa ja rakkaudessa ja kaikissa Jumalan luoduilleen antamissa jumalallisissa hyveiss\u00e4.<\/p>\n
Miehen ja naisen v\u00e4linen kilpailu ja vihamielisyys, jota nykymaailmassa esiintyy eiv\u00e4t kuulu Jumalan luomaan edell\u00e4mainittuun keskin\u00e4iseen\u00a0 ”olemassaolontapojen”-malliin. Ne ovat pikemminkin synnin seurausta. Ei saisi olla miehen hirmuvaltaa naiseen n\u00e4hden, ei alistamista eik\u00e4 rasittamista. Aivan samoin kuin ei saisi olla my\u00f6sk\u00e4\u00e4n naisten pyrkimyst\u00e4 olla kuten mies ja saada miehen asema luomisj\u00e4rjestyksess\u00e4. Ennemminkin pit\u00e4isi olemisen yhteyden olla sopusointua ja yhteytt\u00e4 luonnollisen luomisj\u00e4rjestyksen ja erityispiirteiden mukaisesti. Kaikkein pyhimm\u00e4n Kolminaisuuden jumaluuden sis\u00e4isen olemisen eri tapojen erityispiirteiden kaltaista olemisen\u00a0 ykseytt\u00e4. Sill\u00e4 pyh\u00e4n Kolminaisuuden jumaluudessa itsess\u00e4\u00e4n on luonnon ja\u00a0 olemisen t\u00e4ydellinen ykseys, Is\u00e4n, Pojan ja Pyh\u00e4n Hengen erityispiirteineen siin\u00e4 mieless\u00e4 kuin jokainen jumalallinen Persoona el\u00e4\u00e4 ja ilment\u00e4\u00e4 Jumalan\u00a0 varsinaista luontoa. Pyh\u00e4ss\u00e4 Kolminaisuudessa on j\u00e4rjestys,\u00a0 jopa jonkinlainen arvoj\u00e4rjestys, kunhan emme vain ymm\u00e4rr\u00e4 k\u00e4sitett\u00e4 siten, ett\u00e4 Is\u00e4n ja Pojan ja Pyh\u00e4n hengen luonnossa olisi jotain erilaisuutta, vaan pelk\u00e4st\u00e4\u00e4n tapaa jolla jumalalliset Persoonat ovat yhteydess\u00e4 toisiinsa ja ihmiseen ja maailmaan. Sill\u00e4 itsess\u00e4\u00e4n pyh\u00e4ss\u00e4 Kolminaisuudessa Is\u00e4 yksin on ”jumalallisuuden l\u00e4hde”. Poika on Is\u00e4n ilmentym\u00e4 ja H\u00e4nen ”alaisensa”. Ja Pyh\u00e4 Henki, samaa olemusta ja t\u00e4ysin Is\u00e4n ja Pojan kaltainen, on ”kolmas” Persoona, joka t\u00e4ytt\u00e4\u00e4 Is\u00e4n ja Pojan tahdon. Kolme persoonaa ovat t\u00e4ydellisesti yht\u00e4l\u00e4isi\u00e4. T\u00e4m\u00e4 on Kirkon dogmi.\u00a0 Jumalan Kolminaisuuden el\u00e4m\u00e4 on esikuva ja tapa miehen ja naisen olemiselle ja toimimiselle luomisj\u00e4rjestyksen mukaisesti.<\/p>\n
\n
\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Ihminen on Jumalan erityinen luomus. H\u00e4n on ainoa, joka luotiin Jumalan kuvaksi ja kaltaiseksi. ( 1.Moos. 1:26). Jumala loi h\u00e4net\u00a0<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","footnotes":""},"categories":[2],"tags":[],"class_list":["post-1548","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-artikkeleja"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1548","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1548"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1548\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1549,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1548\/revisions\/1549"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1548"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1548"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1548"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}