{"id":1518,"date":"2021-07-30T12:18:45","date_gmt":"2021-07-30T09:18:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/?p=1518"},"modified":"2021-07-30T12:18:45","modified_gmt":"2021-07-30T09:18:45","slug":"kristillinen-avioliitto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/2021\/07\/30\/kristillinen-avioliitto\/","title":{"rendered":"Kristillinen avioliitto"},"content":{"rendered":"

AVIOLIITTO<\/span><\/strong>
\nAvioliitto on miehen ja naisen vapaaehtoinen ja rakkauteen perustuva liitto, jonka tarkoituksena on toistensa t\u00e4ydent\u00e4minen ja auttaminen ja jonka hedelm\u00e4n\u00e4 on lasten synnytt\u00e4minen ja kasvattaminen. Raamattu pit\u00e4\u00e4 avioliittoa ihmisen luonnollisimpana el\u00e4m\u00e4nmuotona. Kristus siunasi avioliiton olemalla mukana h\u00e4iss\u00e4 Galilean Kaanassa. Erikoisen korkean eettisen merkityksen avioliitto sai kristinuskossa, jossa sit\u00e4 alettiin verrata Kristuksen liittoon seurakunnan eli Kirkon kanssa (Ef. 5: 32). Kristinuskossa on k\u00e4yt\u00e4nt\u00f6n\u00e4 vain yksiavioisuus, monogamia, ja liiton tulisi olla elinkautinen ja purkamaton. Moniavioisuudessa, polygamia, ja v\u00e4liaikaisissa suhteissa on tavallisesti kysymys vain avioliiton lihallisesta puolesta, mist\u00e4 syyst\u00e4 kristinusko ei voi niit\u00e4 hyv\u00e4ksy\u00e4.<\/p>\n

Kristillinen Kirkko pit\u00e4\u00e4 v\u00e4ltt\u00e4m\u00e4tt\u00f6m\u00e4n\u00e4, ett\u00e4 avioliitto siunataan kirkollisin menoin ja sille pyydet\u00e4\u00e4n siunausta Jumalalta. Avioliiton t\u00e4rkeytt\u00e4 korostaa se, ett\u00e4 se on alusta alkaen kirkossamme ollut sakramentti eli pyh\u00e4 salaisuus. N\u00e4in ollen Kirkko ei voi hyv\u00e4ksy\u00e4 pelk\u00e4st\u00e4\u00e4n siviiliavioliittoa eli avioliiton solmimista ainoastaan siviiliviranomaisten edess\u00e4. Ortodoksisen k\u00e4sityksen mukaan hyv\u00e4ksyt\u00e4\u00e4n uskonnollisistakin vihkimyksist\u00e4 vain sakramenttivihkimykset. On todettu, ett\u00e4 siviiliavioliittojen lis\u00e4\u00e4ntyess\u00e4 my\u00f6s avioerot ovat lis\u00e4\u00e4ntyneet ja k\u00e4sitys avioliiton pyhyydest\u00e4 on l\u00e4hes h\u00e4vinnyt.<\/p>\n

SEKA-AVIOLIITOT<\/span><\/strong>
\nKirkko on edellytt\u00e4nyt 4. vuosisadalta l\u00e4htien, ett\u00e4 aviopuolisoiden tulee tunnustaa samaa ortodoksista uskoa. Harhaoppisen kanssa ei saanut avioitua, mutta kyll\u00e4kin skismaaatikon kanssa. Monet ovat kuitenkin ilman oma syyt\u00e4\u00e4n syntyneet harhaoppisiin ryhmiin, ja siksi ortodoksinen kirkko ei ole noudattanut t\u00e4t\u00e4 s\u00e4\u00e4nt\u00f6\u00e4. Siksi kirkko siunaa ortodoksin avioliiton mink\u00e4 tahansa muun kristityn kanssa. Sen sijaan uskonnottoman, esim. siviilirekisteriss\u00e4 olevan tai muun uskoisen, esim. muslimin kanssa solmittavaa avioliittoa kirkko ei siunaa.<\/p>\n

SELIBAATTI<\/span><\/strong>
\nRaamattu hyv\u00e4ksyy my\u00f6s m\u00e4\u00e4r\u00e4tyss\u00e4 mieless\u00e4 my\u00f6s aviottomuuden, vaikka pit\u00e4\u00e4kin avioliittoa luonnollisimpana el\u00e4m\u00e4nmuotona Kristillinen munkkilaisuus perustuu Vapahtajan sanoihin: \u201cOn niit\u00e4, jotka taivasten valtakunnan t\u00e4hden ovat tehneet itsens\u00e4 avioon kelpaamattomiksi\u201d (Mt. 19: 11\u201413).<\/p>\n

Selibaatti (caelebs, lat. = naimaton) eli sukupuolisesta kanssak\u00e4ymisest\u00e4 pid\u00e4tt\u00e4ytyminen on kristillisess\u00e4 kirkossa ollut aina Paavalista alkaen arvostettu tapa, jota noudattaen on mahdollista seurata Kristusta vapaina maallisista siteist\u00e4. Luostariel\u00e4m\u00e4\u00e4n se sopii erityisen hyvin. Jeesuskin viittaa siihen sanoessaan rikkaalle nuorukaiselle: ”Jos tahdot olla t\u00e4ydellinen, niin mene ja myy kaikki mit\u00e4 sinulla on, ja anna rahat k\u00f6yhille. Silloin sinulla on aarre taivaissa. Tule sitten ja seuraa minua.” (Matt. 19:21, Luuk. 18: 22) Luostariel\u00e4m\u00e4n valinneet lupaavat luopua omaisuudesta, noudattaa selibaattiaja totella kaikessa luostarinjohtajaa. N\u00e4in he vapauttavat itsens\u00e4 kaikista maallisista siteist\u00e4, jopa omasta tahdosta, omistautuakseen kaikessa Jumalan ja ihmisten palvelemiseen.
\nMy\u00f6s avioliitossa on selibaatti joskus tarpeen. Apostoli Paavali kirjoittaa: ”\u00c4lk\u00e4\u00e4 keskeytt\u00e4k\u00f6 yhdysel\u00e4m\u00e4\u00e4nne, paitsi ehk\u00e4 yhteisest\u00e4 sopimuksesta joksikin aikaa, jotta voitte keskitty\u00e4 rukoukseen: palatkaa sitten taas yhteen.” (1 Kor. 7: 5) Puolison sairauden ja synnytyksen aikana on selibaatti my\u00f6s tarpeen.<\/p>\n

\nAVIOPUOLISOIDEN VELVOLLISUUDET<\/span><\/strong>
\nAviorakkaus ja -uskollisuus edellytt\u00e4v\u00e4t sit\u00e4, ett\u00e4 aviopuolisot auttavat ja t\u00e4ydent\u00e4v\u00e4t toisiaan, ottavat vastaan ilot ja surut yhdess\u00e4 ja rukoilevat Jumalaa yhdess\u00e4. Itsekasvatuksen puitteissa kummankin tulee huolehtia vikojensa poistamisesta, jotka ovat toiselle vastenmielisi\u00e4. Todellinen omaa voittoaan pyyt\u00e4m\u00e4t\u00f6n rakkaus kest\u00e4\u00e4 vaikeissakin el\u00e4m\u00e4nkohtaloissa. Uskollisuuden tulee s\u00e4ily\u00e4 muuttumattomana el\u00e4m\u00e4n loppuun asti. Raamatun mukaan mies on vaimon p\u00e4\u00e4 (Ef. 5: 23). T\u00e4m\u00e4 ei tarkoita sit\u00e4, ett\u00e4 h\u00e4nell\u00e4 olisi oikeus orjuuttaa vaimoaan. Raamattu opettaa, ett\u00e4 vaimon tulee kunnioittaa miest\u00e4ns\u00e4 (Ef. 5: 33) ja miehen rakastaa vaimoansa (Ef. 5: 28) niin kuin heikompaa astiaa (1. Piet. 3: 7) ja huolehtia h\u00e4nen hyvinvoinnistaan. Ihmisin\u00e4 sek\u00e4 mies ett\u00e4 nainen ovat tietenkin t\u00e4ysin tasa-arvoisia.<\/p>\n

SYNTYVYYDEN S\u00c4\u00c4NN\u00d6STELY<\/span><\/strong>
\nAvioliitto, jossa lapset eiv\u00e4t ole tervetul\u00acleita, perustuu virheelliseen, itsekk\u00e4\u00e4seen ja lihalliseen rakkauden muotoon. Useimmat ihmiset ymm\u00e4rt\u00e4v\u00e4t lasten synnytt\u00e4misen ja kasvattamisen suurimmaksi iloksi ja Jumalan siunaukseksi. Avioliitolla on kuitenkin muitakin tarkoituksia kuin lasten synnytt\u00e4minen ja kasvattaminen. Siksi Kirkko pit\u00e4\u00e4 syntyvyyden s\u00e4\u00e4nn\u00f6stely\u00e4 hyv\u00e4ksytt\u00e4v\u00e4n\u00e4 asiana tietyin edellytyksin. Kreikan, Romanian ja Ven\u00e4j\u00e4n kirkkojen edustajat tuomitsivat ehk\u00e4isyn 1930- luvulla. My\u00f6hemmin sek\u00e4 Moskovan patriarkka ett\u00e4 ekumeeninen patriarkka ovat sanoneet, ett\u00e4 asia on yksinomaan miehen ja vaimon sek\u00e4 rippi is\u00e4n v\u00e4linen asia.<\/p>\n

Er\u00e4iden teologien mukaan ihmisen kyky kontrolloida luomista on ilmaus ihmisen vapaudesta toimia Jumalan ty\u00f6toverina. Ihminen ei siis ole vain objekti, joka vastaanottaa luonnonlait, vaan h\u00e4n osallistuu itse aktiivisesti maailman muotoutumiseen. Ehk\u00e4isy on siis hyv\u00e4ksytt\u00e4v\u00e4\u00e4, jos sit\u00e4 harjoitetaan yhteistuumin ja kristillisen uskon huomioivista syist\u00e4.<\/p>\n

Lapsen saantia siirrett\u00e4ess\u00e4 ehk\u00e4isymenetelmin, ja i\u00e4n karttuessa, sek\u00e4 miehen ett\u00e4 naisen hedelm\u00e4tt\u00f6myytt\u00e4 lis\u00e4\u00e4vien tekij\u00f6iden vaikutus alkaa lis\u00e4\u00e4nty\u00e4. Sen sivuvaikutuksena my\u00f6s tahdonvastainen lapsettomuus on lis\u00e4\u00e4ntynyt.<\/p>\n

ABORTTI<\/span><\/strong>
\nEr\u00e4s kaikkein uhkaavimmista sosiaalisista ja moraalisista ongelmista, jonka kanssa kansamme olemme kasvokkain nykyaikana yh\u00e4 lis\u00e4\u00e4ntyv\u00e4 abortin yleisyys ja hyv\u00e4ksynt\u00e4. Kristillinen kirkko on alkuajoistaan asti selitt\u00e4nyt ihmissiki\u00f6n tahallisen abortin olevan verrattavissa murhaan. Samalla meid\u00e4n on muistettava my\u00f6s, ett\u00e4 kirkon neuvot juontuvat rakkauden hengest\u00e4 ja siit\u00e4 johtuvasta pastoraalisesta huolesta kristittyjen lauman moraaliseen ja hengelliseen hyvinvointiin.<\/p>\n

Ihmisel\u00e4m\u00e4 ei ole kertakaikkinen lahja Jumalalta, vaan siihen sis\u00e4ltyy tiettyj\u00e4 vastuita. Se ett\u00e4 Jumala n\u00e4kee viattoman el\u00e4m\u00e4n ottamisen erityisen pahana rikoksena, on ilmiselv\u00e4\u00e4, ei vain kuudennen k\u00e4skyn perusteella, vaan my\u00f6s kertomuksen Kainista ja Aabelista perusteella, joka kerrotaan 1. Moos 4:1-6:ssa. Lis\u00e4ksi Logoksen ihmiseksi tulo on ikuisesti pyhitt\u00e4nyt ihmisel\u00e4m\u00e4n sek\u00e4 fyysisen ett\u00e4 hengellisen puolen. Luomisessa ihmiseen on painettu Jumalan oman kuvan ja kaltaisuuden leima. Aadamin lankeemus rikkoi kuvan ja tuhosi kaltaisuuden, mutta toisen Aadamin el\u00e4m\u00e4n, kuoleman ja yl\u00f6snousemuksen kautta kuva entistet\u00e4\u00e4n ja kaltaisuus palautetaan. T\u00e4m\u00e4 tarkoittaa, etteiv\u00e4t ainoastaan inhimillinen olemassaolo ja persoona heijasta jumalallista, vaan my\u00f6s ett\u00e4 meill\u00e4 kaikilla on kasvun mahdollisuus yh\u00e4 enemm\u00e4n Jumalan kaltaiseksi, kunnes saavutamme yhteyden H\u00e4nen kanssaan.<\/p>\n

Kasvun prosessi yh\u00e4 enemm\u00e4n Jumalan kaltaiseksi, \u201dpersoonallisuutemme kehittyminen\u201d, on koskaan p\u00e4\u00e4ttym\u00e4t\u00f6n ihmisolennolle. Se alkaa siki\u00e4misess\u00e4 ja jatkuu fyysisen el\u00e4m\u00e4mme viimeiseen hetkeen. Siten yksik\u00e4\u00e4n ihmisolento ei ole \u201dpersoona\u201d tai kokonaan \u201dinhimillinen\u201d t\u00e4ysimm\u00e4ss\u00e4 merkityksess\u00e4\u00e4n, koska kukaan meist\u00e4 ei ole tarkalleen Jumalan kaltainen. Kuitenkin kaikilla ihmisolennoilla on sama mahdollisuus kehitty\u00e4 \u201dpersooniksi\u201d olivatpa he kohdussa, parhaassa el\u00e4m\u00e4ss\u00e4\u00e4n tai kuolinvuoteellaan. Ihmissiki\u00f6n mahdollisuus \u201dpersoonaksi\u201d on ilmeinen ei vain ortodoksisen k\u00e4sityksen, vaan Raamatunkin mukaan.<\/p>\n

Er\u00e4s kaikkein yleisimmin k\u00e4ytetty perustelu abortin kannattajien puolelta on vaatimus, ett\u00e4 naisen oikeus yksityisyyteen ulottuu m\u00e4\u00e4r\u00e4ysvaltaan hallita, mit\u00e4 tapahtuu h\u00e4nen oman ruumiinsa sis\u00e4ll\u00e4, sis\u00e4lt\u00e4en my\u00f6s h\u00e4nen kohtunsa sis\u00e4ll\u00f6n. Ortodoksisuus hylk\u00e4\u00e4 sellaisen k\u00e4sityksen johtuen Jumalan el\u00e4m\u00e4lle antamasta arvosta, ja tosiasiasta, ett\u00e4 el\u00e4m\u00e4 on lahja, jota kenell\u00e4k\u00e4\u00e4n ei ole oikeutta riist\u00e4\u00e4. Jos meill\u00e4 ei ole oikeutta riist\u00e4\u00e4 omaa el\u00e4m\u00e4\u00e4mme, kuinka meill\u00e4 olisi oikeus riist\u00e4\u00e4 siki\u00f6n tai alkion viaton el\u00e4m\u00e4 kohdussa? Jos ruumiimme ovat \u201dPyh\u00e4n Hengen temppeleit\u00e4\u201d niin kuin uskomme, silloin viattoman ihmisolennon tappaminen on rikos, ei vain tuota ihmist\u00e4 kohtaan, vaan my\u00f6s Pyh\u00e4\u00e4 Henke\u00e4 vastaan.
\nToinen peruste, jota aborttia \u201doikeutena\u201d pit\u00e4v\u00e4t suosivat on se, ett\u00e4 erityisesti jos syntyv\u00e4n el\u00e4m\u00e4n poistaminen tapahtuu raskauden joidenkin ensimm\u00e4isten viikkojen aikana, mit\u00e4\u00e4n ihmispersoonaa, tai persoonaa, joka olisi \u201dt\u00e4ysin ihminen\u201d, ei tuhota. My\u00f6s v\u00e4itet\u00e4\u00e4n, ett\u00e4 ei-halutuilla lapsilla ei tulisi olemaan kehittymismahdollisuutta \u201dvastuullisiksi persooniksi\u201d tai he vaarantaisivat vanhempien ja sisarusten \u201dhenkil\u00f6n\u201d johtuen lis\u00e4rasituksesta, johon ne pakottavat.<\/p>\n

Emme voi kuitenkaan v\u00e4itt\u00e4\u00e4 \u201dpersoonan\u201d perusteella, ett\u00e4 siki\u00f6ll\u00e4 kohdussa ei ole arvoa, tai pienempi arvo sek\u00e4 Jumalan ett\u00e4 ihmisen silmiss\u00e4 kuin syntyneell\u00e4 ihmisell\u00e4. Kun \u00e4idin el\u00e4m\u00e4 on vaarassa h\u00e4nen raskautensa vuoksi, silloin poikkeus kiellolle tai abortti voidaan sallia. Tilanteet ovat aina traagisia, erityisesti \u00e4idille, joka joutuu kauhean valinnan eteen oman el\u00e4m\u00e4ns\u00e4 ja h\u00e4nen sis\u00e4ll\u00e4\u00e4n kasvavan el\u00e4m\u00e4n v\u00e4lill\u00e4. T\u00e4ss\u00e4 erityiset tilanneolosuhteet, esimerkiksi \u00e4\u00e4rimm\u00e4isen sairas \u00e4iti, tai useiden muiden lasten olemassaoloksi, jotka voisivat j\u00e4\u00e4d\u00e4 orvoiksi, on otettava huomioon kristillisen rakkauden ja kielt\u00e4ymyksen hengess\u00e4.<\/p>\n

Tapauksissa, joissa mahdollisuudet ovat korkeat, tai tiedet\u00e4\u00e4n varmasti, ett\u00e4 lapsi syntyy vakavasti ep\u00e4muotoisena tai j\u00e4lkeenj\u00e4\u00e4neen\u00e4, ei poikkeuksia voi tehd\u00e4. Sellaisetkin ihmisolennot ovat luodut Jumalan kuviksi ja kaltaisiksi.
\nRaiskaus- tai insestitapauksissa n\u00e4iden rikosten luonnottoman ja usein v\u00e4kivaltaisen luonteen samoin kuin sairauden vaaran vuoksi, on suositeltavaa, ett\u00e4 l\u00e4\u00e4ketieteelliset toimenpiteet tapahtuvat niin pian kuin mahdollista ennen kuin hedelm\u00f6ityminen tai kiinnittyminen voivat tapahtua.
\nKaikkiin raskausongelmiin liittyvi\u00e4 naisia tulee kohdella my\u00f6t\u00e4tunnolla, kristillisell\u00e4 rakkaudella ja pastoraalisella ymm\u00e4rryksell\u00e4. Mahdollisuutta antaa lapsi adoptoitavaksi tulisi ehdottaa. Niit\u00e4 naisia, jotka inhimillisest\u00e4 heikkoudesta valitsevat abortin, pit\u00e4isi vastaanottaa takaisin kristillisen kirkon helmaan rakkauden ja anteeksiannon hengess\u00e4, jos he vilpitt\u00f6m\u00e4sti katuvat synti\u00e4\u00e4n ymm\u00e4rt\u00e4en, ett\u00e4 kaikki olemme synnin alaisia.<\/p>\n

AVIORIKOS JA AVIOERO<\/span><\/strong>
\nJeesus asettaa aviorikoksen (Matt. 5:32) avioeron ainoaksi p\u00e4tev\u00e4ksi syyksi. Ortodoksinen kirkko salliikin avioliiton purkamisen aviorikoksen perusteella. Joidenkin mielest\u00e4 avioeroa puoltavia syit\u00e4 voisivat olla my\u00f6s hylk\u00e4\u00e4minen, \u00e4\u00e4rimm\u00e4inen julmuus, molemminpuolinen kyvytt\u00f6myys seksuaaliseen yhteyteen tai parantumaton mielisairaus. Maamme lains\u00e4\u00e4d\u00e4nt\u00f6 tekee kuitenkin mahdolliseksi avioeron monesta muustakin syyst\u00e4, eik\u00e4 aina tarvitse edes syyt\u00e4k\u00e4\u00e4n osoittaa. Raamattu puhuu siit\u00e4, miten mies ja vaimo tulevat yhdeksi lihaksi yhtyess\u00e4\u00e4n avioliittoon. (1 Moos. 2: 24) T\u00e4m\u00e4 liittosuhde on siunattu. Jos joku yhtyy henkil\u00f6\u00f6n, joka ei ole oma aviopuoliso, rikkoo liittonsa, ja samalla aiheuttaa repe\u00e4m\u00e4n Kristuksen ruumiissa, h\u00e4nen Kirkossaan. Meid\u00e4n ruumiimme on aina yhteydess\u00e4 Kristuksen ruumiiseen. Kristillinen avioliitto on kirkollista heijastumaa ihmisen ja Jumalan suhteesta. Jumala on sen yhteyden l\u00e4hde, joka kristityll\u00e4 on puolisonsa kanssa. Tilap\u00e4issuhteet avioliitossa est\u00e4v\u00e4t mahdollisuuden kehitt\u00e4\u00e4 keskin\u00e4ist\u00e4 suhdettaan kohti sit\u00e4 t\u00e4ydellisyytt\u00e4, mik\u00e4 on mahdollista. Tilanne voi johtaa avioeroon, vaikka sit\u00e4 ei itse asiassa ole haluttukaan.<\/p>\n

Ortodoksinen sakramentaalinen vihkiminen on kuva Kristuksen ja Kirkon v\u00e4lisest\u00e4 liitosta. Aviosuhde ulottuu olemuksemme syvyyksiin niin fyysisesti kuin henkisestikin. Se koskee kaikkia tasoja meiss\u00e4 ja siksi puolison kuolema tai avioero on tuskallinen. Nyky-yhteiskunta on tehnyt avioeron muodollisesti helpoksi, ja avioeroja my\u00f6nnet\u00e4\u00e4nkin enemm\u00e4n kuin koskaan.<\/p>\n

Kirkko tunnustaa, ett\u00e4 joskus avioero on v\u00e4ltt\u00e4m\u00e4t\u00f6n ihmisen syd\u00e4men kovuuden t\u00e4hden ja my\u00f6nt\u00e4\u00e4 avioeron, sek\u00e4 sallii eronneille viel\u00e4 uuden mahdollisuuden aloittaa alusta avioel\u00e4m\u00e4n rakentaminen. Toiseen avioliittoon vihkimisen kaava poikkeaa kuitenkin ensimm\u00e4isest\u00e4, ainutkertaisesta liitosta. Siin\u00e4 on katumuksen ja anteeksipyyt\u00e4misen, ihmisen heikkouden tunnustamisen s\u00e4vy. Kolmaskin avioliitto on kirkossa viel\u00e4 mahdollinen, mutta nelj\u00e4nteen avioliittoon ei kirkko en\u00e4\u00e4 vihi, koska se katsotaan jo moniavioisuudeksi.<\/p>\n

SEKSUAALIETIIKKA<\/span><\/strong>
\nSeksuaalieettiset kysymykset ovat nousseet runsaan keskustelun kohteeksi. P\u00e4\u00e4osin se on l\u00e4\u00e4ketieteen huiman kehityksen seurausta. Nykyisin miehen siitti\u00f6it\u00e4 ja naisen munasoluja voidaan pakastaa ja siirt\u00e4\u00e4 haluttuun kohteeseen. Geneettisell\u00e4 is\u00e4ll\u00e4 tai \u00e4idill\u00e4 tarkoitetaan miest\u00e4 tai naista, joka on luovuttanut siitti\u00f6- tai munasoluja, ja jotka l\u00e4\u00e4ketieteellisin keinoin on siirretty toiseen henkil\u00f6\u00f6n raskauden aikaansaamiseksi.
\n\u00c4iti- nimitys tarkoittaa nykyisin biologis-sosiaalista \u00e4iti\u00e4, naista, jonka kohdussa h\u00e4nen oma hedelm\u00f6itetty munasolunsa kasvaa, ja joka sek\u00e4 kantaa, synnytt\u00e4\u00e4 ett\u00e4 hoitaa lapsen. Is\u00e4-nimityskin on sis\u00e4ll\u00f6lt\u00e4\u00e4n hieman muuttunut. Geneettis-sosiaalinen is\u00e4 on mies, jonka spermalla munasolu on hedelm\u00f6itetty, ja joka t\u00e4m\u00e4n j\u00e4lkeen toimii my\u00f6s lapsen sosiaalisena is\u00e4n\u00e4. Sosiaalisiksi vanhemmiksi sanotaan miest\u00e4 ja naista, jotka adoptoivat vieraan lapsen. Luovuttaja taas ei osallistu lapsen hoitamiseen tai kasvatukseen, vaan h\u00e4nen osuutensa p\u00e4\u00e4ttyy sukusolujen luovutukseen. Ongelman muodostaa, pit\u00e4isik\u00f6 syntyv\u00e4n lapsen saada tiet\u00e4\u00e4 geneettisen is\u00e4ns\u00e4 tai \u00e4itins\u00e4 nimi.<\/p>\n

Sijaissynnytt\u00e4j\u00e4ksi sanotaan naista, jonka kohtuun saatetaan koeputkessa hedelm\u00f6itetty munasolu ja joka synnytt\u00e4\u00e4 aikanaan n\u00e4in kehittyneen lapsen. T\u00e4llaisia kohdunvuokraustapauksia tunnetaan eri puolilla maailmaa. My\u00f6s raamattu tuntee vastaavanlaisen tapauksen: Saaran sijaissynnytt\u00e4j\u00e4n\u00e4 toimi Abrahamin orjatar Haagar. (1. Moos. 16)<\/p>\n

Keinotekoisesta hedelm\u00f6ityksest\u00e4 on er\u00e4s ortodoksiteologi on sanonut, ett\u00e4 jos k\u00e4ytet\u00e4\u00e4n sek\u00e4 vaimon ett\u00e4 miehen omia sukusoluja, on se eettisesti hyv\u00e4ksytt\u00e4v\u00e4\u00e4. Vieraiden siitti\u00f6iden ja munasolujen k\u00e4ytt\u00f6 hedelm\u00f6itykseen on ongelmallista monessa suhteessa. Ortodoksinen kirkko ei ole viel\u00e4 selke\u00e4sti m\u00e4\u00e4ritellyt kantaansa t\u00e4ss\u00e4 asiassa.<\/p>\n

Raskauden katsotaan yleisen k\u00e4sityksen mukaan alkavan silloin, kun hedelm\u00f6itetty munasolu kiinnittyy kohdun sein\u00e4m\u00e4\u00e4n. T\u00e4m\u00e4 tapahtuu 5 – 8 vuorokauden kuluessa hedelm\u00f6itymisest\u00e4. Jotkut ovat sit\u00e4 mielt\u00e4, ett\u00e4 raskaus alkaa hetkell\u00e4, kun siitti\u00f6 hedelm\u00f6itt\u00e4\u00e4 munasolun. Ortodoksinen kirkko ei ole ottanut yleisesti kantaa siihen, kumpi n\u00e4kemys on oikea. Ensin mainitun k\u00e4sityksen puolesta puhuu se tosiseikka, ett\u00e4 siitti\u00f6 voi hedelm\u00f6itt\u00e4\u00e4 munasolun vaikka koeputkessa. Kuitenkin jos kasvun edellytykset eli kohtuun kiinnittyminen puuttuu, alkio ei voi kehitty\u00e4 siki\u00f6ksi ja edelleen ihmiseksi.<\/p>\n

\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

AVIOLIITTO Avioliitto on miehen ja naisen vapaaehtoinen ja rakkauteen perustuva liitto, jonka tarkoituksena on toistensa t\u00e4ydent\u00e4minen ja auttaminen ja jonka<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"class_list":["post-1518","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ortodoksinen-usko"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1518","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1518"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1518\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1519,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1518\/revisions\/1519"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1518"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1518"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1518"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}