{"id":151,"date":"2012-02-06T06:50:57","date_gmt":"2012-02-06T06:50:57","guid":{"rendered":"http:\/\/www.sissonen.net\/tsasouna\/wp\/isien-opetuksia\/turhamaisuudesta\/"},"modified":"2019-11-12T13:59:35","modified_gmt":"2019-11-12T11:59:35","slug":"turhamaisuudesta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/2012\/02\/06\/turhamaisuudesta\/","title":{"rendered":"Turhamaisuudesta"},"content":{"rendered":"

Evagrios<\/strong><\/span><\/p>\n

K\u00e4yt\u00e4nn\u00f6n kilvoittelua vastustavista demoneista kolme on siis johtajia joita seuraa koko muu joukkio, kuten alussa totesimme. Nuo johtajat ryhtyv\u00e4t taisteluun ensimm\u00e4isin\u00e4 ja ep\u00e4puhtailla ajatuksilla houkuttelevat sielua pahuuteen.<\/span><\/p>\n

Demonien k\u00e4rkikolmikkoon kuuluvat: se jonka osana on vatsanpalvelun halujen her\u00e4tt\u00e4minen, se joka kylv\u00e4\u00e4 mieleemme rahanhimon, ja se joka kiehtoo mielt\u00e4mme ihmiskunnialla. Jos pyrit puhtaaseen rukoukseen, pid\u00e4 vihasi aisoissa, ja jos rakastat siveytt\u00e4, vartioi tarkoin vatsaasi \u00e4l\u00e4k\u00e4 anna sille mielin m\u00e4\u00e4rin edes vett\u00e4 ja leip\u00e4\u00e4. Valvo \u00f6isin rukouksessa ja karkota kaikki kauna kauas itsest\u00e4si. Pyh\u00e4n Hengen opetukset olkoot aina mieless\u00e4si ja kolkuta pyhien kirjoitusten ovia hyveiden k\u00e4sill\u00e4. Silloin sinusta alkaa s\u00e4teill\u00e4 syd\u00e4men himottomuus ja n\u00e4et rukouksessa mielesi kirkkaana kuin t\u00e4hti. (Munkki Evagrios: Himojen ja ajatusten erittelemisest\u00e4 I \/ 88. 23)<\/span><\/p>\n

Joka on p\u00e4\u00e4ssyt osalliseksi todellisesta tiedosta ja kokenut sen suomaa iloa, ei en\u00e4\u00e4 kuuntele turhamaisuuden demonia, vaikka se tarjoaisi h\u00e4nelle kaikki maailman nautinnot. Sill\u00e4 voisiko se luvata mit\u00e4\u00e4n suurempaa kuin hengellinen n\u00e4keminen? Mutta niin kauan kuin emme ole todellista tietoa tavoittaneet, kilvoitelkaamme innokkaasti k\u00e4yt\u00e4nn\u00f6n hyveiss\u00e4 ja osoittakaamme Jumalalle, ett\u00e4 teemme kaikkemme, jotta saavuttaisimme tiedon H\u00e4nest\u00e4. (Munkki Evagrios: Poimintoja hengellist\u00e4 raittiutta… I \/ 89. 2)<\/span><\/p>\n

Kun mieli viimein alkaa rukoilla puhtaasti ja himottomasti paholaiset hy\u00f6kk\u00e4\u00e4v\u00e4t sit\u00e4 vastaan – eiv\u00e4t en\u00e4\u00e4 vasemmalta, vaan oikealta. Ne n\u00e4ytt\u00e4v\u00e4t sille muka Jumalan kunnian tai jonkin muun aisteille mieluisan kuvan, niin ett\u00e4 ihmisest\u00e4 alkaisi n\u00e4ytt\u00e4\u00e4, ett\u00e4 h\u00e4n on jo t\u00e4ydellisesti saavuttanut rukouksen p\u00e4\u00e4m\u00e4\u00e4r\u00e4t. Niin tapahtuu, kuten er\u00e4s viisas mies* on sanonut, turhamaisuuden himon vaikutuksesta, kun paholainen koskettaa tietty\u00e4 aivojen osaa. (Munkki Evagrios: Rukouksesta I \/ 100. 73)<\/span><\/p>\n

* Euagrios<\/span><\/p>\n

Mielen harhautumisen alkuna on turhamaisuus. Sen vaikutuksesta mieli pyrkii kuvittelemaan jumaluuden hahmoja ja muotoja. (Munkki Evagrios: Rukouksesta I \/ 107. 116)<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Kassianus Roomalainen<\/strong><\/span><\/p>\n

Seitsem\u00e4nneksi meid\u00e4n on kilvoiteltava turhamaisuuden henke\u00e4 vastaan. Se on eritt\u00e4in monimuotoinen ja vaikeasti eritelt\u00e4v\u00e4 himo, jota ei edes sen \u00bbuhri\u00bb heti tunnista. Muiden himojen hy\u00f6kk\u00e4ykset ovat ilmi selvi\u00e4, ja n\u00e4in taistelu niit\u00e4 vastaan on tavallaan helpompaa, koska sielu tuntee vastustajansa ja asettumalla vastarintaan torjuu sen hy\u00f6kk\u00e4ykset heti rukouksen avulla. Mutta monimuotoista turhamaisuuden pahetta vastaan on vaikea taistella. Se voi n\u00e4et piill\u00e4 kaikessa, mit\u00e4 ihminen ikin\u00e4 tekee: \u00e4\u00e4ness\u00e4, puheessa, puhumattomuudessa, ty\u00f6ss\u00e4, valvomisessa ja paastossa, rukouksessa ja lukemisessa, hiljaisuudessa ja pitk\u00e4mielisyydess\u00e4. Kaiken t\u00e4m\u00e4n kautta se koettaa kaataa maahan Kristuksen sotilaan. Ja sit\u00e4 jota t\u00e4m\u00e4 himo ei voi ylellisell\u00e4 vaatetuksella houkutella turhamaisuuteen, se yritt\u00e4\u00e4 kiusata halvan puvun v\u00e4lityksell\u00e4. Ja ket\u00e4 se ei kunnian avulla saa ylpeilem\u00e4\u00e4n, sen se panee p\u00f6yhkeilem\u00e4\u00e4n siit\u00e4, ett\u00e4 h\u00e4n muka kest\u00e4\u00e4 h\u00e4v\u00e4istyst\u00e4. Ket\u00e4 taas se ei saa taivutetuksi korskeilemaan puhetaidolla, sen se viettelee vaikenemisen ansaan: kehumaan itse\u00e4\u00e4n hiljaiseksi. Ja ket\u00e4 se ei saa herpaantumaan ylellisill\u00e4 ruoilla, sen se eksytt\u00e4\u00e4 etsim\u00e4\u00e4n ylistyksen aiheen paastoamisesta. Sanalla sanoen: jokaisesta teosta, jokaisesta toimesta t\u00e4m\u00e4 paha henki l\u00f6yt\u00e4\u00e4 aiheen hy\u00f6k\u00e4t\u00e4 sielua vastaan.<\/span><\/p>\n

Kaiken muun lis\u00e4ksi turhamaisuus panee munkin haaveilemaan pappeuden arvosta. Muistan, miten skiitassa kerran sattui, ett\u00e4 muuan vanhus l\u00e4hti er\u00e4st\u00e4 velje\u00e4 tervehtim\u00e4\u00e4n. L\u00e4hestyess\u00e4\u00e4n keljan ovea vanhus kuuli veljen puhuvan. Vanhus ajatteli, ett\u00e4 veli tutkiskelee pyh\u00e4\u00e4 Raamattua ja pys\u00e4htyi kuuntelemaan. T\u00e4ll\u00f6in h\u00e4n havaitsi, ett\u00e4 veli turhamaisuuden tolaltaan saattamana kuvitteli, ett\u00e4 h\u00e4net oli vihitty diakoniksi, ja nyt h\u00e4n kehotti opetettavia poistumaan.* Kuultuaan t\u00e4m\u00e4n vanhus raotti ovea ja astui sis\u00e4\u00e4n. Silloin veli tuli h\u00e4nt\u00e4 vastaan tehden tavanmukaisen kumarruksen ja vaati saada tiet\u00e4\u00e4, oliko h\u00e4n ehk\u00e4 pitk\u00e4\u00e4nkin seissyt ovella. Vanhus vastasi leikkis\u00e4sti: \u00bbTulin juuri \u00e4sken, kun kehotit opetettavia poistumaan.\u00bb T\u00e4m\u00e4n kuultuaan veli lankesi vanhuksen jalkoihin ja pyysi t\u00e4t\u00e4 rukoilemaan puolestaan, ett\u00e4 h\u00e4n vapautuisi t\u00e4st\u00e4 eksytyksest\u00e4.<\/span><\/p>\n

Palautin t\u00e4m\u00e4n mieleeni koska halusin osoittaa, millaiseen hengelliseen turtumukseen turhamaisuuden demoni voi saattaa ihmisen. Siisp\u00e4 se joka tahtoo kilvoitella t\u00e4ydellisen kilvoituksen ja saada osakseen vanhurskauden seppeleen t\u00e4ydellisen\u00e4, pyrkik\u00f6\u00f6n kaikin keinoin voittamaan tuon monimuotoisen pedon. H\u00e4n pit\u00e4k\u00f6\u00f6n joka hetki silm\u00e4ins\u00e4 edess\u00e4 Daavidin sanat: \u00bbJumala hajottaa niiden luut, jotka mielistelev\u00e4t ihmisi\u00e4.\u00bb (Ps.53:6 LXX) H\u00e4n \u00e4lk\u00f6\u00f6n tehk\u00f6 mit\u00e4\u00e4n saadakseen ylistyst\u00e4 ihmisilt\u00e4, vaan p\u00e4invastoin tavoitelkoon palkkaa Jumalalta. H\u00e4n v\u00e4h\u00e4telk\u00f6\u00f6n itse\u00e4\u00e4n Jumalan edess\u00e4 ja torjukoon syd\u00e4mest\u00e4\u00e4n itserakkaat ajatukset, sill\u00e4 niin h\u00e4n voi Jumalan avulla vapautua turhamaisuuden hengest\u00e4. (Pyh\u00e4 Cassianus Roomalainen: Turhamaisuudesta I \/ 136 \u2013 138)<\/span><\/p>\n

* Ortodoksinen liturgia koostuu kahdesta osasta: opetettavien ja uskovaisten liturgiasta. Kirkon varhaisina aikoina kasteeseen valmistuvat eli opetettavat poistuivat ennen uskovaisten liturgian eli varsinaisen eukaristiapalveluksen alkua. (suom.)<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Markus Askeetti<\/strong><\/span><\/p>\n

Ahdistukset kypsytt\u00e4v\u00e4t ihmisi\u00e4 hyv\u00e4\u00e4n; turhamaisuus ja nautinnot taas kietovat heid\u00e4t pahuuden pauloihin. (Pyhitt\u00e4j\u00e4 Markus Askeetti: Hengellisest\u00e4 laista I\/ 165. 42)<\/span><\/p>\n

Kaiken pahan alkusyy on turhamaisuus ja nautinnonhalu. Joka ei niit\u00e4 vihaa, ei pysty vapautumaan himoista. (Pyhitt\u00e4j\u00e4 Markus Askeetti: Hengellisest\u00e4 laista I\/ 170. 99)<\/span><\/p>\n

N\u00e4m\u00e4 kolme – rahanhimo, turhamaisuus ja nautinnonhalu – sokaisevat mielen.<\/span><\/p>\n

N\u00e4m\u00e4 kolme himoa ovat Raamatussa mainitut verenimij\u00e4n kolme tyt\u00e4rt\u00e4, (Sananl.30:15) joita niiden \u00e4iti, houkkamaisuus, yli kaiken rakastaa.<\/span><\/p>\n

Tietoa ja uskoa, luonnollisia seuralaisiamme, ei mik\u00e4\u00e4n siin\u00e4 m\u00e4\u00e4rin tylsist\u00e4 kuin n\u00e4m\u00e4 kolme.<\/span><\/p>\n

Viha, raivo, sodat ja tapot sek\u00e4 kaikki muu pahuus ovat juuri noiden kolmen kautta saaneet suuren vallan ihmisten keskuudessa.<\/span><\/p>\n

Rahanhimoa, turhamaisuutta ja nautinnonhalua tulee vihata pahuuden \u00e4itein\u00e4 ja hyv\u00e4n \u00e4itipuolina. (Pyhitt\u00e4j\u00e4 Markus Askeetti: Hengellisest\u00e4 laista I\/ 171. 101 – 105)<\/span><\/p>\n

Joka toisille kehuu ja toisille moittii l\u00e4himm\u00e4ist\u00e4\u00e4n, on turhamaisuuden ja kateuden vallassa. Kehumisilla h\u00e4n pyrkii k\u00e4tkem\u00e4\u00e4n kateutensa, moitteilla taas osoittamaan, ett\u00e4 h\u00e4n on toista parempi. (Pyhitt\u00e4j\u00e4 Markus Askeetti: Hengellisest\u00e4 laista I\/ 173. 122)<\/span><\/p>\n

P\u00f6yhkeys ja kerskailu johtavat jumalanpilkkaan, ahneus ja turhamaisuus taas kovasyd\u00e4misyyteen ja tekopyhyyteen. (Pyhitt\u00e4j\u00e4 Markus Askeetti: Niille, jotka arvelevat… I \/ 190. 87)<\/span><\/p>\n

Talon tavaroita ovat astiat ja ruokatarvikkeet. Mielen ”kamaa” ovat turhamaisuus ja nautinnonrakkaus. (Pyhitt\u00e4j\u00e4 Markus Askeetti: Niille, jotka arvelevat… I \/ 193. 113)<\/span><\/p>\n

Kun n\u00e4et jonkun k\u00e4rsiv\u00e4n tuskallisista h\u00e4v\u00e4istyksist\u00e4, saat olla varma siit\u00e4, ett\u00e4 h\u00e4n on ollut t\u00e4ynn\u00e4 turhamaisia ajatuksia ja nyt tuskalla ja vaivalla niitt\u00e4\u00e4 syd\u00e4mens\u00e4 kylv\u00f6n t\u00e4hki\u00e4. (Pyhitt\u00e4j\u00e4 Markus Askeetti: Niille, jotka arvelevat… I \/ 195. 127)<\/span><\/p>\n

Turhamaisuus, rahanhimo ja nautinnonrakkaus tahraavat hyv\u00e4n teon, ellei niit\u00e4 ole ajoissa nujerrettu Jumalan pelon avulla. (Pyhitt\u00e4j\u00e4 Markus Askeetti: Niille, jotka arvelevat… I \/ 196. 138)<\/span><\/p>\n

Jos v\u00e4lt\u00e4t vaivann\u00e4k\u00f6\u00e4 ja pelk\u00e4\u00e4t h\u00e4v\u00e4istyst\u00e4, sinun on turha luvata, ett\u00e4 kadut muita hyveit\u00e4 harrastamalla. Turhamaisuus ja tunteettomuus nimitt\u00e4in palvelevat synti\u00e4 my\u00f6s hyveen valepuvussa.<\/span><\/p>\n

Hyveet syntyv\u00e4t tavallisesti vaivoista ja h\u00e4v\u00e4istyksest\u00e4, synnit taas nautinnosta ja turhamaisuudesta.<\/span><\/p>\n

Korskea ja turhamainen sopivat hyvin yhteen: korskea kehuu turhamaista, joka osoittaa h\u00e4nelle orjamaista alistuvaisuutta: Turhamainen taas suitsuttaa ylistyst\u00e4 korskealle, joka yhten\u00e4\u00e4n kiitt\u00e4\u00e4 h\u00e4nt\u00e4. (Pyhitt\u00e4j\u00e4 Markus Askeetti: Niille, jotka arvelevat… I \/ 199. 156 \u2013 157, 164)<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Hesykhios<\/strong><\/span><\/p>\n

Kun sielu ja ruumis pit\u00e4v\u00e4t vahingokseen yht\u00e4, silloin ne molemmat rakentavat turhamaisuuden kaupungin ja ylpeyden tornin, johon asettuvat jumalattomat ajatukset asumaan. Tuon yksituumaisuuden Herra sekoittaa ja hajottaa helvetin pelolla (vrt. 1Moos. 11:1 \u2013 9) ja pakottaa valtiattaren, so. sielun, puhumaan ja ajattelemaan ruumista vastaan. Helvetinpelko jakaa sielun ja ruumiin eri leireihin, koska \u00bblihan mieli on vihollisuus Jumalaa vastaan, sill\u00e4 se ei alistu Jumalan lain alle.\u00bb (Room. 8:7) (Pyh\u00e4 Hesykhios: Henkisest\u00e4 raittiudesta ja hyveist\u00e4 I \/ 257. 123)<\/span><\/p>\n

Jos kerran jokainen hyve on hankittava sek\u00e4 sielun ett\u00e4 ruumiin omaksi, ovat siis sek\u00e4 sielu ett\u00e4 ruumis joiden kautta hyve siis kehittyy, Jumalan luomia. Kuinka siis voisimme olla niin \u00e4\u00e4rimm\u00e4isen mielett\u00f6mi\u00e4, ett\u00e4 p\u00f6yhkeilemme koristamalla sielumme ja ruumiimme niille vierailla koristuksilla kerskailemme turhamaisesti ja nojaudumme ylpeyteemme kuin ruokosauvaan? Viel\u00e4p\u00e4 kapinoimme Jumalaa vastaan, joka on suunnattomasti meit\u00e4 suurempi, ja t\u00e4ll\u00e4 perin laittomalla mielett\u00f6myydell\u00e4mme ved\u00e4mme p\u00e4\u00e4llemme H\u00e4nen kauhistuttavan vihansa. Herra on ylpeit\u00e4 vastaan (Jaak.4:6). Mutta sen sijaan ett\u00e4 pit\u00e4isimme esimerkkin\u00e4mme H\u00e4nen n\u00f6yryytt\u00e4\u00e4n, me turhamaisuutemme ja omahyv\u00e4isyytemme t\u00e4hden yst\u00e4vystymme H\u00e4nen vihollisensa ylpeyden demonin kanssa. Sen t\u00e4hden apostolikin on sanonut: \u00bbMit\u00e4 sinulla on, jota et ole lahjaksi saanut? Et kai ole itse\u00e4si luonut? Mutta jos olet saanut Jumalalta ruumiin ja sielun, joista ja joissa ja joiden kautta jokainen hyve muodostuu, miksi kerskaat, ik\u00e4\u00e4n kuin se ei olisi saatua’?\u00bb (1Kor.4:7; vapaa sitaatti) Sill\u00e4 juuri Herra on n\u00e4m\u00e4 sinulle lahjoittanut. (Pyh\u00e4 Hesykhios: Henkisest\u00e4 raittiudesta ja hyveist\u00e4 I \/ 274. 192)<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Diadokhos Fotikealainen<\/strong><\/span><\/p>\n

Kun turhamaisuuden liekit nuoleskelevat meit\u00e4 erityisesti veljen tai jonkun muun k\u00e4ydess\u00e4 luonamme,* silloin on hyv\u00e4 sallia kohtuullinen lievennys ruokavalioon. N\u00e4in karkotamme tuon demonin, joka poistuu tyhjin toimin luotamme ja murehtii hukkaan mennytt\u00e4 yrityst\u00e4\u00e4n. Samalla t\u00e4yt\u00e4mme rakkauden lain. T\u00e4m\u00e4n my\u00f6nnytyksen turvin my\u00f6s paastomme s\u00e4ilyy salassa. (Autuas Diadokhos: 100 kohtaa kilvoitteluel\u00e4m\u00e4st\u00e4 I \/ 296. 46)<\/span><\/p>\n

* Ts. turhamaisuus pyrkii saamaan meid\u00e4t n\u00e4ytt\u00e4m\u00e4\u00e4n, kuinka suuria paastoajia olemme. (suom. huom.)<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Johannes Karpathoslainen<\/strong><\/span><\/p>\n

Pahat henget, sielujemme viholliset, saavat jotkut syyt\u00e4m\u00e4\u00e4n meille ylist\u00e4v\u00e4\u00e4 sanahelin\u00e4\u00e4. Siten ne koettavat saada meid\u00e4t kiitoksenkipeiksi. Jos sitten p\u00f6yhkeys pett\u00e4\u00e4 mielemme valppauden ja suomme sijaa viel\u00e4 turhamaisuudellekin, saavat vihollisemme meid\u00e4t vaivatta valtaansa. (Pyhitt\u00e4j\u00e4 Johannes Karpathoslainen: Rohkaisun sanoja Intiasta I \/ 338. 10)<\/span><\/p>\n

Veljien kokoontuessa saattaa tapahtua, ett\u00e4 jonkun mieleen nousee turhamainen ajatus, joka her\u00e4tt\u00e4\u00e4 h\u00e4ness\u00e4 halun puhua sopimattomalla ajalla. Enkelit l\u00e4hett\u00e4v\u00e4t vasta-ajatuksia, jotka pyrkiv\u00e4t h\u00e4vitt\u00e4m\u00e4\u00e4n tuon liikaan puheliaisuuteen yllytt\u00e4v\u00e4n ajatuksen. Ellet kuitenkaan tuhoa sit\u00e4 visusti vaikenemalla, vaan p\u00e4\u00e4st\u00e4t sen p\u00f6yhistyneen\u00e4 julki, saat varautua vastaamaan seurauksista: rangaistuksesi voi olla jokin viel\u00e4 suurempi lankeemus, kovat ruumiilliset vaivat tai ik\u00e4v\u00e4t yhteenotot veljien kanssa tai se voi kohdata sinua vasta tulevassa el\u00e4m\u00e4ss\u00e4. Joudumme tekem\u00e4\u00e4n tili\u00e4 jokaisesta turhasta sanasta, jonka kuriton kielemme turhamaisuuden houkutuksesta lausuu. (Mt.1:36) Sen t\u00e4hden meid\u00e4n tulee tarkoin vartioida kielt\u00e4mme. (Pyhitt\u00e4j\u00e4 Johannes Karpathoslainen: Rohkaisun sanoja Intiasta I \/ 352 – 353. 59)<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Teodoros Edessalainen<\/strong><\/span><\/p>\n

Joku entisaikain isist\u00e4 (Euagrios (vrt. ”Himojen ja ajatusten erittelemisest\u00e4”, kohta 1. Filokalia I, s.70) on oikein ja sattuvasti sanonut, ett\u00e4 meit\u00e4 vastustavista demoneista nousevat ensimm\u00e4isin\u00e4 taisteluun ne joiden teht\u00e4v\u00e4ksi on uskottu vatsanpalvelun himojen her\u00e4tt\u00e4minen, ne jotka istuttavat mieleemme rahanhimon sek\u00e4 ne jotka kutsuvat meit\u00e4 tavoittelemaan ihmiskunniaa. Niiden j\u00e4ljess\u00e4 rynt\u00e4\u00e4v\u00e4t kaikki muut demonit ja ottavat orjikseen ne, joita nuo ensimm\u00e4iset ovat haavoittaneet.<\/span><\/p>\n

Tosiaan – omat havaintomme ja kokemuksemmekin ovat vakuuttavasti osoittaneet, ett\u00e4 ihmisen on mahdotonta langeta mihink\u00e4\u00e4n syntiin tai himoon, ellei jokin noista kolmesta ole ensin h\u00e4nt\u00e4 haavoittanut. Samat kolme kiusaustahan paholainen esitti Vapahtajallekin, mutta Herra voitti ne ja ajoi paholaisen pois (Mt.4:1 – 10), hyvyydess\u00e4\u00e4n ja ihmisrakkaudessaan H\u00e4n lahjoitti meille tuon voittonsa hedelm\u00e4t. H\u00e4n oli ottanut omakseen kaikessa meid\u00e4n ruumiimme kaltaisen ruumiin – kuitenkin ilman synti\u00e4 (Hebr.4:15), ja H\u00e4n osoitti meille tien, joka johtaa varmasti puhtauteen; kun me sit\u00e4 vaellamme me pukeudumme uuteen, Luojansa kuvan mukaan uudistuvaan ihmisyyteen. (kts. Kol.3:10) (Pyh\u00e4 Teodoros, Edessan piispa: Sielulle hy\u00f6dyllisi\u00e4 opetuksia II \/ 28. 61- 62)<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Maksimos Tunnustaja<\/strong><\/span><\/p>\n

Kun pilkka tai h\u00e4pe\u00e4 painaa sinua raskaasti, muista ett\u00e4 se on suureksi hy\u00f6dyksi, sill\u00e4 n\u00f6yryytys poistaa sinusta turhamaisuuden. (Pyh\u00e4 Maksimos Tunnustaja: Rakkaudesta II \/ 64. 30)<\/span><\/p>\n

Turhamaisuuden tuulet eiv\u00e4t voi horjuttaa ihmist\u00e4, joka on rakkauden kautta tullut otolliseksi jumalallisen tiedon valkeuteen. Sen sijaan se, joka ei viel\u00e4 ole tietoon otollinen, joutuu helposti tuuliajolle turhamaisuuden aallokossa. Mutta h\u00e4nkin varjeltuu, jos tekee kaiken Jumalan t\u00e4hden ja H\u00e4nen kunniakseen. (Pyh\u00e4 Maksimos Tunnustaja: Rakkaudesta II \/ 66. 46)<\/span><\/p>\n

Monet teot ovat sin\u00e4ns\u00e4 hyvi\u00e4, mutta v\u00e4\u00e4r\u00e4t vaikuttimet mit\u00e4t\u00f6iv\u00e4t hyv\u00e4nkin teon. Esimerkiksi paasto ja valvominen, rukous ja psalmilaulu, armeliaisuus ja vieraanvaraisuus ovat luonnostaan hyvi\u00e4 asioita, mutta turhamaisuudesta tehtyin\u00e4 ne eiv\u00e4t en\u00e4\u00e4 olekaan hyvi\u00e4. (Pyh\u00e4 Maksimos Tunnustaja: Rakkaudesta II \/ 86. 35)<\/span><\/p>\n

Sin\u00e4 munkki, katso ettei kukaan onnistu pett\u00e4m\u00e4\u00e4n sinua v\u00e4itt\u00e4m\u00e4ll\u00e4, ett\u00e4 sin\u00e4 voit pelastua, vaikka nautinnonhimo ja turhamaisuus pit\u00e4isiv\u00e4tkin sinua vallassaan.<\/span><\/p>\n

Niin kuin p\u00e4iv\u00e4\u00e4 seuraa y\u00f6 ja kes\u00e4\u00e4 talvi, niin seuraavat turhamaisuutta ja aistinautintoa murheet ja k\u00e4rsimykset joko t\u00e4ss\u00e4 tai tulevassa el\u00e4m\u00e4ss\u00e4. (Pyh\u00e4 Maksimos Tunnustaja: Rakkaudesta II \/ 92. 63,65)<\/span><\/p>\n

Nautinnonhaluinen rakastaa rahaa siksi, ett\u00e4 voisi sen avulla antautua nautiskeluun. Turhamainen taas siksi, ett\u00e4 saisi sen avulla kunniaa. Mutta ep\u00e4uskoinen rakastaa rahaa k\u00e4tke\u00e4kseen ja s\u00e4ilytt\u00e4\u00e4kseen sen, sill\u00e4 h\u00e4n pelk\u00e4\u00e4 n\u00e4l\u00e4nh\u00e4t\u00e4\u00e4, vanhuutta, sairautta, maanpakoa tai muuta sellaista. H\u00e4n panee toivonsa mammonaan eik\u00e4 Jumalaan, kaiken Luojaan, joka huolehtii kaikista luoduistaan aina v\u00e4h\u00e4isimpi\u00e4 olentoja my\u00f6ten. (Pyh\u00e4 Maksimos Tunnustaja: Rakkaudesta II \/ 103. 18)<\/span><\/p>\n

Itserakkaus on, kuten jo monesti on todettu, kaikkien himollisten ajatusten alku. Siit\u00e4 kehittyv\u00e4t kolmen p\u00e4\u00e4himon ajatukset: vatsanpalvonnan, rahanhimon ja turhamaisuuden. Vatsanpalvontaa seuraa haureus, rahanhimoa ahneus ja turhamaisuutta ylpeys. Samoin kaikki muutkin himolliset ajatukset kuten esimerkiksi viha, alakuloisuus, kaunaisuus, kateus ja panettelu seuraavat n\u00e4iden kolmen kintereill\u00e4. N\u00e4m\u00e4 himot kiinnitt\u00e4v\u00e4t mielen aineellisiin ja raskaan kiviriipan lailla kahlitsevat sen maahan, vaikka se luonnostaan on tultakin keve\u00e4mpi ja aineettomampi. (Pyh\u00e4 Maksimos Tunnustaja: Rakkaudesta II \/112. 56)<\/span><\/p>\n

Kun alhaiset himot hallitsevat sielua, ne karkottavat siit\u00e4 turhamaisuuden. Mutta kun nuo himot on kukistettu, on turhamaisuus j\u00e4lleen k\u00e4rkkym\u00e4ss\u00e4 sieluun p\u00e4\u00e4sy\u00e4.<\/span><\/p>\n

Turhamaisuus synnytt\u00e4\u00e4 aina ylpeyden: sek\u00e4 silloin kun se karkotetaan, ett\u00e4 silloin kun se pysyy sielussa. Kun kilvoittelijan onnistuu karkottaa turhamaisuus sielustaan, h\u00e4net valtaa omahyv\u00e4isyys; sielussa asuva turhamaisuus taas synnytt\u00e4\u00e4 kerskailun. (Pyh\u00e4 Maksimos Tunnustaja: Rakkaudesta II \/ 113. 60 – 62)<\/span><\/p>\n

*Turhamaisuuden karkottaa salassa tapahtuva hyveen harjoitus, ylpeyden taas se ett\u00e4 luemme saavutuksemme Jumalan ansioksi.<\/span><\/p>\n

*Filokaliassa kohdat 61 ja 62 ovat yhten\u00e4 lukuna ja kolmannessa jaksossa on n\u00e4in 99 kohtaa. Suomennoksessa on noudatettu Dobrotoljubijen jakoa, jolloin p\u00e4\u00e4dyt\u00e4\u00e4n tarkoitettuun 100 kohtaan.<\/span><\/p>\n

Joka pyrkii hankkimaan hyveit\u00e4 pelk\u00e4st\u00e4 turhamaisuudesta, tavoittelee tietoakin t\u00e4st\u00e4 samasta syyst\u00e4. On ilmeist\u00e4, ettei h\u00e4n tee tai puhu mit\u00e4\u00e4n toisten rakennukseksi, vaan p\u00e4invastoin saadakseen kiitosta ja kunniaa niilt\u00e4, jotka katselevat ja kuuntelevat h\u00e4nt\u00e4. Turhamaisuus paljastuu silloin, kun jotkut katselijoista tai kuulijoista arvostelevat h\u00e4nen tekojaan tai sanojaan. Sellainen surettaa h\u00e4nt\u00e4 kovin, mutta ei siksi ettei h\u00e4n pystynyt olemaan heille hy\u00f6dyksi – eih\u00e4n h\u00e4nell\u00e4 ollut sellaista tarkoitustakaan\u2014vaan siksi ett\u00e4 h\u00e4nt\u00e4 on n\u00f6yryytetty.<\/span><\/p>\n

Turhamaisuus ja rahanhimo syntyv\u00e4t toisistaan. Jotkut ovat turhamaisia ja pyrkiv\u00e4t siksi rikastumaan, toiset taas rikastuttuaan tulevat turhamaisiksi. T\u00e4m\u00e4 p\u00e4tee maailmassa el\u00e4viin. Sen sijaan munkki, joka on luopunut omaisuudestaan, on enemm\u00e4n taipuvainen turhamaisuuteen. Mutta jos h\u00e4nell\u00e4 sattuukin olemaan rahaa, h\u00e4n h\u00e4pe\u00e4\u00e4 sit\u00e4 ja k\u00e4tkee sen, koska se ei sovi h\u00e4nen kutsumukseensa.<\/span><\/p>\n

Munkin turhamaisuus on sit\u00e4, ett\u00e4 h\u00e4n kerskailee hyveist\u00e4\u00e4n. Munkille ominaista ylpeytt\u00e4 taas on, ett\u00e4 h\u00e4n v\u00e4h\u00e4ttelee muita ja rehentelee saavutuksillaan lukien ne itsens\u00e4 eik\u00e4 Jumalan ansioksi. Maailmassa el\u00e4vien turhamaisuus ja ylpeys taas on sit\u00e4, ett\u00e4 he kerskailevat ja p\u00f6yhkeilev\u00e4t kauneudellaan, rikkaudellaan, vallallaan ja \u00e4lykkyydell\u00e4\u00e4n. (Pyh\u00e4 Maksimos Tunnustaja: Rakkaudesta II \/ 116 \u2013 118. 75, 83 – 84)<\/span><\/p>\n

Ihminen, joka viel\u00e4 rakastaa turhaa kunniaa tai on kiintynyt aineelliseen, n\u00e4rk\u00e4styy l\u00e4himm\u00e4isiins\u00e4 ajallisten asioiden t\u00e4hden, kantaa heille kaunaa tai vihaa heit\u00e4 tai joutuu h\u00e4pe\u00e4llisten ajatusten orjaksi. Kaikki t\u00e4m\u00e4 on t\u00e4ysin vierasta Jumalaa rakastavalle sielulle.<\/span><\/p>\n

Kun et lausu tai tee mit\u00e4\u00e4n h\u00e4pe\u00e4llist\u00e4 edes ajatuksissasi, kun et kanna kaunaa pahantekij\u00f6illesi ja parjaajillesi, ja kun rukouksen aikana varjelet mielesi aineellisista ajatuksista ja kuvitelmista, silloin olet saavuttanut himottomuuden ja t\u00e4ydellisen rakkauden.<\/span><\/p>\n

Vapautuminen turhamaisuuden himosta vaatii paljon kilvoittelua. T\u00e4m\u00e4n vapauden voit lunastaa tekem\u00e4ll\u00e4 hyv\u00e4\u00e4 salassa ja rukoilemalla entist\u00e4 uutterammin. Sen tied\u00e4t saavuttaneesi silloin, kun et en\u00e4\u00e4 kanna kaunaa parjaajillesi. (Pyh\u00e4 Maksimos Tunnustaja: Rakkaudesta II \/ 129. 41 – 43)<\/span><\/p>\n

Joka paastoaa ja pid\u00e4ttyy himoja kiihottavasta ravinnosta ja tekee muutakin mik\u00e4 auttaa vapautumaan synnist\u00e4 on sen tien tekij\u00e4, josta sanotaan: \u00bbValmistakaa Herralle tie.\u00bb (Lk.3:4) Mutta joka tekee kaikkea t\u00e4t\u00e4 turhamaisuudesta, ahneudesta, ihmisten mieliksi tai jostakin muusta t\u00e4m\u00e4ntapaisesta syyst\u00e4, mutta ei halusta tulla otolliseksi Jumalalle, h\u00e4n ei ole tehnyt polkujaan tasaisiksi Herralle. H\u00e4n on kyll\u00e4 n\u00e4hnyt tien valmistamisen vaivan, mutta ei saa Jumalaa polkujensa kulkijaksi. (IV:52) (Pyh\u00e4 Maksimos Tunnustaja: Valikoima Jumalan tuntemista… II \/ 186 – 187.145)<\/span><\/p>\n

Turhamaisuus on jumalallisen p\u00e4\u00e4m\u00e4\u00e4r\u00e4n vaihtamista jumalattomaan. Sill\u00e4 turhamainen on se joka pyrkii hyveeseen, mutta ei Jumalan kunniaksi, vaan oman kunniansa t\u00e4hden – ja joka kilvoittelee ja n\u00e4kee vaivaa hankkiakseen vain kuolevaisten katoavaista kiitosta. (V:65) (Pyh\u00e4 Maksimos Tunnustaja: Valikoima Jumalan tuntemista… II \/ 200. 193)<\/span><\/p>\n

Omahyv\u00e4isyys, tuo todella kirottu himo syntyy niin, ett\u00e4 kaksi pahaa \u2013 ylpeys ja turhamaisuus \u2013 liittoutuvat. Ylpeys kielt\u00e4\u00e4 luonnon ja hyveen Luojan ja Alkusyyn, turhamaisuus taas v\u00e4\u00e4rist\u00e4\u00e4 sek\u00e4 luonnon ett\u00e4 hyveen. Ylpe\u00e4 ei tee mit\u00e4\u00e4n Jumalan tahdon mukaan eik\u00e4 turhamainen tee mit\u00e4\u00e4n luonnollisesti. (Pyh\u00e4 Maksimos Tunnustaja: Valikoima Jumalan tuntemista… II \/ 209210. 225)<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Thalassios Afrikkalainen<\/strong><\/span><\/p>\n

Turhamaisuuden tuho on salassa tapahtuva ponnistelu \u2013 ylpeyden taas ajaa tiehens\u00e4, jos et halveksi ket\u00e4\u00e4n.<\/span><\/p>\n

Turhamaisuuden tunnistaa teeskentelyst\u00e4 ja valheellisuudesta, ylpeyden taas omahyv\u00e4isyydest\u00e4 ja pahansuopuudesta. (Pyhitt\u00e4j\u00e4 Thalassios Afrikkalainen: Rakkaudesta, itsehillinn\u00e4st\u00e4… II \/ 215. 18 \u2013 19)<\/span><\/p>\n

Himojen her\u00e4tess\u00e4 turhamaisuus kaikkoaa. Se palaa kuitenkin vaanimaan kun himot on nujerrettu. (Pyhitt\u00e4j\u00e4 Thalassios Afrikkalainen: Rakkaudesta, itsehillinn\u00e4st\u00e4… II \/ 221. 92)<\/span><\/p>\n

N\u00e4m\u00e4 kolme halua ovat vatsanpalvonta, turhamaisuus ja rahanhimo. Niiden vanavedess\u00e4 seuraavat kaikki muut himolliset ajatukset, joskaan ne kaikki eiv\u00e4t ole l\u00e4ht\u00f6isin kaikista kolmesta. (Pyhitt\u00e4j\u00e4 Thalassios Afrikkalainen: Rakkaudesta, itsehillinn\u00e4st\u00e4… II \/ 238. 88)<\/span><\/p>\n

P\u00f6yhke\u00e4 mieli on kuin vedet\u00f6n pilvi, jota turhamaisuuden ja ylpeyden tuulet ajelevat sinne t\u00e4nne. (vrt. Juuda 12)<\/span><\/p>\n

Kun olet voittanut turhamaisuuden, varo haureutta, ettet paetessasi turhaa kunniaa lankeaisi h\u00e4pe\u00e4llisiin tekoihin.<\/span><\/p>\n

Karttaessasi turhaa kunniaa kiinnit\u00e4 mielesi Jumalaan, muuten lankeat v\u00e4ist\u00e4m\u00e4tt\u00e4 omahyv\u00e4isyyteen tai haureuteen.<\/span><\/p>\n

Turhamaisuuden tavoitteena on vaikutuksen tekeminen toisiin ihmisiin, ylpeys taas yllytt\u00e4\u00e4 ylenkatseeseen ja vihaan. (Pyhitt\u00e4j\u00e4 Thalassios Afrikkalainen: Rakkaudesta, itsehillinn\u00e4st\u00e4… II \/ 242. 26 – 29)<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Elia Presbyteeri<\/strong><\/span><\/p>\n

Hyveellinen ihminen on pohjiaan my\u00f6ten hyv\u00e4, turhamainen vain tekeytyy hyveelliseksi. Paha puolestaan ei p\u00e4\u00e4se ahkeraan kilvoittelijaan pintaa syvemm\u00e4lle, mutta nautinnonhaluisen se kyll\u00e4st\u00e4\u00e4 pohjiaan my\u00f6ten. (Elia Presbyteeri: Antologia III \/ 33. 10)<\/span><\/p>\n

Moni on saattanut riisua ylt\u00e4\u00e4n itserakkauden viitan, mutta vain harva on vapautunut maailmallisuuden rakkauden vaipasta. Mutta himoton heitt\u00e4\u00e4 ylt\u00e4\u00e4n my\u00f6s turhamaisuuden ihokkaan, himollisen sielun viimeiseen vaatekappaleen.(Elia Presbyteeri: Antologia III \/ 43. 76)<\/span><\/p>\n

Jollei sielu, joka tahtoo vapautua seitsem\u00e4nnest\u00e4 eli viimeisest\u00e4 paheesta, turhamaisuudesta, ole ensin heitt\u00e4nyt ylt\u00e4\u00e4n kuutta muuta, ei se voi pukeutua niiden j\u00e4lkeen kahdeksantena odottavaan hyv\u00e4\u00e4n, jota apostoli kutsuu taivaalliseksi majaksi (2 Kor.5:1-2). Siihen pukeutuvat, so. astuvat vain ne, jotka sen saavuttaakseen ovat kulkeneet huokauksien tiet\u00e4 ja riisuneet ylt\u00e4\u00e4n kaiken aineellisen. (Elia Presbyteeri Hengellisest\u00e4 tiedosta III \/ 54. 29)<\/span><\/p>\n

Monet ovat riisuneet ylt\u00e4\u00e4n nahkaiset vaatekertansa (vrt. 1Moos.3:21). Mutta alimman niist\u00e4, turhamaisuuden, ovat heitt\u00e4neet pois ainoastaan ne, jotka inhoavat sen \u00e4iti\u00e4, oman mielens\u00e4 mukaan el\u00e4mist\u00e4.<\/span><\/p>\n

Joka torjuu ihmisten ylistelyn ja kielt\u00e4\u00e4 ruumiiltaan levon, vaikka niit\u00e4 molempia h\u00e4nelle tarjotaan, on riisunut pois my\u00f6s turhamaisuuden, viimeisenkin nahkaverhonsa. Jo t\u00e4\u00e4ll\u00e4 h\u00e4nen on suotu pukeutua tuohon kirkkaaseen taivaalliseen majaan, jota niin monin huokauksin etsit\u00e4\u00e4n. (kts.2 Kor. 5:2) (Elia Presbyteeri: K\u00e4yt\u00e4nn\u00f6n kilvoittelusta ja… III \/ 73. 131 – 132)<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Simeon Harras<\/strong><\/span><\/p>\n

*Niin pian kuin olet j\u00e4tt\u00e4nyt taaksesi maailman, pyri juurruttamaan itseesi hyveit\u00e4, ett\u00e4 olisit hy\u00f6dyksi veljest\u00f6lle ja ett\u00e4 Herra lopulta korottaisi sinut kunniaan.<\/span><\/p>\n

Kuten jo toisaalla olen sanonut \u00e4l\u00e4 milloinkaan k\u00e4y liian tuttavalliseksi igumenia kohtaan, \u00e4l\u00e4k\u00e4 tavoittele h\u00e4nelt\u00e4 kunniaa. \u00c4l\u00e4 liioin pyri yst\u00e4vystym\u00e4\u00e4n johtavassa asemassa olevien veljien kanssa \u00e4l\u00e4k\u00e4 kiertele heid\u00e4n keljoissaan: pyrkiminen liian l\u00e4heiseen tuttavuuteen johtavien veljien kanssa n\u00e4et her\u00e4tt\u00e4\u00e4 esimiehesi vihan sinua kohtaan ja muokkaa sinussa maaper\u00e4\u00e4 turhan kunnian himolle. Jolla on ymm\u00e4rrys, se ymm\u00e4rt\u00e4k\u00f6\u00f6n kuinka t\u00e4m\u00e4 tapahtuu. Pysyttele rauhassa omassa keljassasi – millainen se sitten onkin. \u00c4l\u00e4 torju luoksesi tulijaa vain siksi. ett\u00e4 haluat s\u00e4ilytt\u00e4\u00e4 oman hartaan mielialasi, vaan keskustele is\u00e4llisesti h\u00e4nen kanssaan. Et suinkaan k\u00e4rsi vahinkoa vaikka vieraasi edustaisikin n\u00e4k\u00f6kohtia, jotka ovat omiesi vastaisia. Ja jos huomaisitkin, ettei keskustelu ole sinulle itsellesi hy\u00f6dyksi, sinun on silti ennen muuta ajateltava l\u00e4himm\u00e4isesi parasta.(Simeon Harras: Kilvoitusohjeita III \/ 76. 1)<\/span><\/p>\n

* Kreikkalaisessa Filokaliassa n\u00e4m\u00e4 Simeon Hartaan kilvoitusohjeet on liitetty Simeon Uustelogin kirjoituksiin (jaksot 120 – 152). Tutkimus on kuitenkin osoittanut, ettei ohjeita ole kirjoittanut Simeon Uusteologi vaan h\u00e4nen ohjaajavanhuksensa Simeon Harras.<\/span><\/p>\n

Sinun tulee pit\u00e4\u00e4 kaikkia luostarin velji\u00e4 pyhin\u00e4 – vain sin\u00e4 itse olet syntinen ja viheli\u00e4isin kaikista: viimeisen\u00e4 p\u00e4iv\u00e4n\u00e4, kun kaikki muut pelastuvat joudut sin\u00e4 kadotukseen. Kun seisot kirkossa ja ajattelet t\u00e4ll\u00e4 tavoin, vuodata lakkaamatta kuumia kyyneleit\u00e4 hartaan liikutuksen vallassa: \u00e4l\u00e4 v\u00e4lit\u00e4 niist\u00e4, jotka ehk\u00e4 pahastuvat k\u00e4yt\u00f6ksest\u00e4si ja pilkkaavat sinua. Mutta jos huomaat, ett\u00e4 kyynelet saavat sinut lankeamaan turhamaisuuteen, poistu kirkosta ja itke salassa. Palaa sitten taas viivyttelem\u00e4tt\u00e4 omalle paikallesi. T\u00e4llaiset kyynelet tekev\u00e4t vasta-alkajalle eritt\u00e4in hyv\u00e4\u00e4 – varsinkin heksapsalmin, psalmien veisuun, lukujaksojen ja liturgian aikana. Varo tuomitsemasta ket\u00e4\u00e4n ja ajattele vakaasti mieless\u00e4si: \u00bbNe jotka n\u00e4kev\u00e4t minun t\u00e4ll\u00e4 tavoin itkev\u00e4n ja valittavan, arvelevat ett\u00e4 olen suuri syntinen ja rukoilevat pelastukseni puolesta.\u00bb Jos aina ajattelet ja menettelet t\u00e4ll\u00e4 tavoin, saat suuren hy\u00f6dyn: ved\u00e4t puoleesi Jumalan armon ja itse Herra ylist\u00e4\u00e4 sinua autuaaksi. (Simeon Harras: Kilvoitusohjeita III \/ 78. 4)<\/span><\/p>\n

Pid\u00e4 mielesi aina Jumalaan suunnattuna: niin unessa kuin valveilla, sy\u00f6dess\u00e4si ja puhuessasi. Olkoon Jumala mieless\u00e4si my\u00f6s silloin, kun teet omaa k\u00e4sity\u00f6t\u00e4si tai muita askareita.** Profeettakin sanoo: \u00bbMin\u00e4 pid\u00e4n Herran aina edess\u00e4ni.\u00bb (Ps.16:8) Sinun tulee ajatella, ett\u00e4 olet kaikista ihmisist\u00e4 syntisin. Kun t\u00e4m\u00e4 ajatus sy\u00f6pyy mieleesi, se alkaa valons\u00e4teen lailla valaista mielt\u00e4si. Mit\u00e4 innokkaammin tavoittelet t\u00e4t\u00e4 valoa – tarkkaavaisesti ja keskittynein mielin, kilvoituksen vaivoin ja kyyneleit\u00e4 vuodattaen – sit\u00e4 kirkkaammaksi se tulee. Kun t\u00e4m\u00e4 valo n\u00e4ytt\u00e4ytyy, se k\u00e4y yh\u00e4 rakkaammaksi – ja mit\u00e4 enemm\u00e4n sit\u00e4 rakastetaan, sit\u00e4 puhtaammaksi se tekee ihmisen. Kun tuo valo puhdistaa kilvoittelijan, se tekee h\u00e4net Jumalan kaltaiseksi: valaisee h\u00e4net ja opettaa erottamaan hyv\u00e4n pahasta. Veljeni, sinun tulee Jumalan avulla n\u00e4hd\u00e4 paljon vaivaa, ennen kuin t\u00e4m\u00e4 valo asettuu t\u00e4ydellisen\u00e4 asumaan sieluusi ja valaisee sen kuin kuu pime\u00e4n y\u00f6n. Sinun on my\u00f6s varottava ajatusten hy\u00f6kk\u00e4yksi\u00e4 – etenkin turhamaisuutta ja omahyv\u00e4isyytt\u00e4 – etk\u00e4 saa tuomita ket\u00e4\u00e4n, vaikka n\u00e4kisit jonkun tekev\u00e4n jotakin sopimatonta. Pahat henget nimitt\u00e4in esitt\u00e4v\u00e4t sielulle t\u00e4llaisia ajatuksia, kun n\u00e4kev\u00e4t ett\u00e4 sielu on – saavuttamansa rauhan ja sisimp\u00e4\u00e4ns\u00e4 asettuneen armon avulla – vapautunut himoista ja kiusauksista. Apu n\u00e4idenkin ajatusten karkottamiseen tulee Jumalalta. (Simeon Harras: Kilvoitusohjeita III \/ 83. 21)<\/span><\/p>\n

**Vanhoina aikoina oli kullakin munkilla luostarissa oma k\u00e4sity\u00f6ns\u00e4, esim. suutarin tai r\u00e4\u00e4t\u00e4lin teht\u00e4v\u00e4, korien punominen, puunleikkausty\u00f6t. K\u00e4sity\u00f6ksi luettiin my\u00f6s kirjojen kopioiminen. T\u00e4m\u00e4n lis\u00e4ksi oli yhteisi\u00e4 talkooteht\u00e4vi\u00e4, esim. suursiivoukset tai viljankorjuu. K\u00e4sity\u00f6n lis\u00e4ksi saattoi munkeilla olla my\u00f6s muu kuuliaisuusteht\u00e4v\u00e4 joka ei vienyt h\u00e4nen aikaansa kokonaan, kuten vieraista huolehtiminen, kirkon hoito tai jokin siivousteht\u00e4v\u00e4. T\u00e4m\u00e4 j\u00e4rjestys on nykyisinkin voimassa joissakin luostareissa. (suom.)<\/span><\/p>\n

Simeon Uusteologi<\/span><\/p>\n

Pahat henget yritt\u00e4v\u00e4t kaikin tavoin horjuttaa pyrkimyst\u00e4mme el\u00e4\u00e4 Jumalan tahdon mukaan. Kun ne eiv\u00e4t yrityksiss\u00e4\u00e4n onnistu, ne menev\u00e4t tekohurskaisiin ihmisiin ja koettavat heid\u00e4n kauttaan luoda esteit\u00e4 kilvoittelijoille. Rakkautta ja my\u00f6t\u00e4tuntoa teeskennellen n\u00e4m\u00e4 hurskastelijat kehottavat kilvoittelijoita ensin suomaan lepoa ruumiilleen, ettei se heikkenisi ja lamaantuisi, kuten he sanovat. Sen j\u00e4lkeen he houkuttelevat kilvoittelijoita hy\u00f6dytt\u00f6miin keskusteluihin ja saavat heid\u00e4t kuluttamaan p\u00e4iv\u00e4ns\u00e4 niiss\u00e4. Jos kilvoittelija tottelee n\u00e4it\u00e4 hurskastelijoita ja niin muuttuu itsekin heid\u00e4n kaltaisekseen he alkavat karttaa h\u00e4nt\u00e4 ja pilkkaavat h\u00e4nen tuhoisaa lankeemustaan. Jos kilvoittelija taas ei ota korviinsa hurskastelijoiden kehotuksia, vaan keskittyy sisimp\u00e4\u00e4ns\u00e4, torjuu tuttavallisuuden ja pysyttelee erill\u00e4\u00e4n kaikista, heid\u00e4t valtaa kateus: kademieliset hurskastelijat tekev\u00e4t kaikkensa kilvoittelijan turmioksi, kunnes lopulta onnistuvat j\u00e4rjest\u00e4m\u00e4\u00e4n h\u00e4nelle jopa karkotuksen luostarista. * Turhamaisuus** joka ei her\u00e4t\u00e4 kunnioitusta keness\u00e4k\u00e4\u00e4n, ei nimitt\u00e4in sied\u00e4, ett\u00e4 n\u00f6yryytt\u00e4 ylistet\u00e4\u00e4n.<\/span><\/p>\n

Turhamainen on ahdistunut, kun n\u00e4kee ett\u00e4 n\u00f6yr\u00e4 vuodattaa kyyneleit\u00e4 ja saa niist\u00e4 kaksinkertaisen hy\u00f6dyn: lepytt\u00e4\u00e4 kyynelill\u00e4\u00e4n Jumalan ja saa ihmiset tahtomattaankin ylist\u00e4m\u00e4\u00e4n kyynelten vuodattajaa. (Pyhitt\u00e4j\u00e4is\u00e4mme Simeon Uusteologi: K\u00e4yt\u00e4nn\u00f6n kilvoittelusta ja… III \/ 97. 13- 14)<\/span><\/p>\n

* Pyh\u00e4 Simeon puhuu omasta kokemuksestaan. (suom.) ** Kr. Kenodoksia tarkoittaa pintapuolista ulkonaisilla asioilla pr\u00f6yst\u00e4ilemist\u00e4.(suom.)<\/span><\/p>\n

Tulenlieskat kohoavat aina yl\u00f6sp\u00e4in ja voimistuvat kun puita kohennellaan. Samalla tavoin ei turhamaisenkaan syd\u00e4n pysty n\u00f6yrtym\u00e4\u00e4n, vaan kun h\u00e4nelle sanotaan jotakin h\u00e4nt\u00e4 hy\u00f6dytt\u00e4v\u00e4\u00e4, h\u00e4nen syd\u00e4mens\u00e4 siit\u00e4 vain paisuu. Kun h\u00e4nt\u00e4 nuhdellaan ja moititaan, h\u00e4n puhkeaa kiivaisiin vastalauseisiin; ylistyksen ja rohkaisun sanat taas ylpist\u00e4v\u00e4t h\u00e4net. (Pyhitt\u00e4j\u00e4is\u00e4mme Simeon Uusteologi: K\u00e4yt\u00e4nn\u00f6n kilvoittelusta ja… III \/ 101. 28)<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Niketas Stithatoslainen<\/strong><\/span><\/p>\n

Kun Jumalan Henki on johdattanut meid\u00e4t sis\u00e4lle Jumalan salaisuuksien yleviin syvyyksiin ja kun himottomuuden ja n\u00f6yryyden siivin 1iitelemme Jumalan syv\u00e4llisen tuntemisen* ihmeellisiss\u00e4 avaruuksissa, silloin poltamme jumalallisten totuuksien ja ajatusten salamoilla poroksi kunnianhimon hengen.<\/span><\/p>\n

Pit\u00e4m\u00e4ll\u00e4 alati silmiemme edess\u00e4 kaiken inhimillisen loppua hukutamme liikutuksen kyynelvirtoihin tuon demonikolmikon, joka k\u00e4y kimppuumme omahyv\u00e4isyyden, turhamaisuuden ja ylpeyden v\u00e4lityksell\u00e4.<\/span><\/p>\n

Maailman on ristiinnaulinnut itselleen ja itsens\u00e4 maailmalle (vrt. Gal.6:14) se, joka on luopunut maallisesta ja vihaa koko sielustaan \u00bblihan himoa, silm\u00e4in pyynt\u00f6\u00e4 ja el\u00e4m\u00e4n korskaa\u00bb (1 Joh.2:16). H\u00e4n on n\u00e4in luopunut kiintymyksest\u00e4\u00e4n t\u00e4h\u00e4n \u00bbv\u00e4\u00e4ryyden maailmaan\u00bb (Jaak.3:6) jonka yst\u00e4vyys tekee meist\u00e4 Jumalan vihollisia (vrt. Jaak.4:4). Omassa lihassaan h\u00e4n on sovittanut Jumalan ja ihmissielun v\u00e4lisen vihollisuuden ja solminut rauhan niiden kesken (vrt. Ef.2:15 \u2013 16). Joka on kuollut maailmalle – riisumalla pois lihan mielen – on sovittanut itsens\u00e4 Jumalan kanssa. El\u00e4m\u00e4ll\u00e4 maailmassa ristiinnaulittuna maailmalle h\u00e4n on kuolettanut nautinnot ja siten ly\u00f6nyt kuoliaaksi maailman vihollisuuden. N\u00e4in h\u00e4n on saavuttanut Jeesuksen yst\u00e4vyyden. En\u00e4\u00e4 h\u00e4n ei ole maailman yst\u00e4v\u00e4 ja Jumalan vihollinen, vaan h\u00e4nest\u00e4 on tullut Jumalan yst\u00e4v\u00e4 – onhan h\u00e4n ristiinnaulinnut itsens\u00e4 maailmalle ja voi sanoa: \u00bbMaailma on ristiinnaulittu minulle ja min\u00e4 maailmalle.\u00bb (Gal.6:14)<\/span><\/p>\n

Jumalan armo hylk\u00e4\u00e4 kilvoittelijan l\u00e4hinn\u00e4 kolmesta syyst\u00e4. N\u00e4m\u00e4 syyt ovat: turhan kunnian tavoittelu, l\u00e4himm\u00e4isen tuomitseminen ja omista hyveist\u00e4 ylpeileminen. Niinp\u00e4 jos jokin n\u00e4ist\u00e4 paheista p\u00e4\u00e4see kilvoittelijan sieluun, Jumala hylk\u00e4\u00e4 h\u00e4net heti. T\u00e4m\u00e4 oikeudenmukainen tuomio ei v\u00e4isty ennen kuin kilvoittelija karkottaa luotaan tuon tuomion tuojan ja nousee j\u00e4lleen n\u00f6yryyden korkeuteen.(Niketas Stithatoslainen: K\u00e4yt\u00e4nn\u00f6n kilvoitteluel\u00e4m\u00e4st\u00e4 III \/ 147 \u2013 148. 45 – 47)<\/span><\/p>\n

Kr. mystike theologia.<\/span><\/p>\n

Turhamaisuuden himo on kuin kolmipiikkinen ansa*, jonka pahat henget ovat takoneet turhamaisuuden, omahyv\u00e4isyyden ja ylpeyden ahjossa. Mutta ne jotka \u00bbistuvat Korkeimman suojassa\u00bb (Ps.91:1), havaitsevat sen helposti ja murtavat sen piikit. N\u00f6yryyden siivill\u00e4 he kohoavat sen yl\u00e4puolelle ja lep\u00e4\u00e4v\u00e4t el\u00e4m\u00e4n puun siimeksess\u00e4.<\/span><\/p>\n

Vangitse henkisesti t\u00e4m\u00e4 saastainen ja ovela turhamaisuuden pahahenki – mik\u00e4li olet saanut voiman siihen -, aina kun se hy\u00f6kk\u00e4\u00e4 kimppuusi hyveen tiell\u00e4 edistyess\u00e4si. Vangitse se, kun se alkaa ennustaa sinulle kunniaistuimia ja muistuttaa mieleesi hyv\u00e4t tekosi ja ylist\u00e4\u00e4 niit\u00e4 toisten tekoja paremmiksi sek\u00e4 vihjaa, ett\u00e4 olet sopiva johtamaan sieluja. \u00c4l\u00e4 p\u00e4\u00e4st\u00e4 t\u00e4t\u00e4 saastaista henke\u00e4 pakoon, vaan pid\u00e4 se otteessasi ja palauta mieleesi jokin kelvoton tekosi. Kerro se kiinni ottamallesi demonille ja sano: \u00bbKelpaavatko korkeisiin johtoasemiin ne, jotka ovat tehneet t\u00e4llaisia tekoja? Sopivatko sellaiset sinun mielest\u00e4si johtamaan sieluja ja tuomaan ne pelastettuina Kristuksen eteen’? Vastaa sin\u00e4, min\u00e4 vaikenen!\u00bb Ja koska se ei voi vastata sinulle mit\u00e4\u00e4n, se haihtuu h\u00e4peiss\u00e4\u00e4n savuna ilmaan eik\u00e4 en\u00e4\u00e4 voimakkaasti ahdistele sinua. Mutta jollei sinulla ole mit\u00e4\u00e4n kelvotonta tekoa tai sanaa, jota voisit muistella, koska el\u00e4m\u00e4si on ollut ylimaailmallista, vertaa silloin el\u00e4m\u00e4\u00e4si Herran k\u00e4skyihin ja H\u00e4nen k\u00e4rsimyksiins\u00e4. Havaitset, ett\u00e4 t\u00e4ydellisyyteen verrattuna olet yht\u00e4 puutteellinen kuin vesimalja meren rinnalla. Sill\u00e4 Jumalan vanhurskauteen verrattuna ihmisten vanhurskaus on siin\u00e4 m\u00e4\u00e4rin vajavaista kuin maa on pienempi taivasta ja hyttynen leijonaa.(Niketas Stithatoslainen: K\u00e4yt\u00e4nn\u00f6n kilvoitteluel\u00e4m\u00e4st\u00e4 III \/ 161 \u2013 162. 80 – 81)<\/span><\/p>\n

* Kolmipiikkisi\u00e4 jalka-ansoja sijoitettiin sodan aikana vihollisen oletetulle kulkuv\u00e4yl\u00e4lle ja niiden tarkoituksena oli vahingoittaa vihollisen hevosia. (suom.)<\/span><\/p>\n

Joka on paisunut ylpeydest\u00e4 ja antanut omahyv\u00e4isyyden pett\u00e4\u00e4 mielens\u00e4, ei koskaan p\u00e4\u00e4se hartaan liikutuksen valkeuteen eik\u00e4 saavuta n\u00f6yryyden armoa. N\u00f6yryyden armon my\u00f6t\u00e4 Jumala palkitsee viisautensa valolla ne, joilla on murtunut syd\u00e4n, onhan kirjoitettu: \u00bbsinun valkeudessasi me n\u00e4emme valkeuden.\u00bb (Ps.36:10) Ylpe\u00e4n ihmisen taas ymp\u00e4r\u00f6i aina himojen y\u00f6, ja siin\u00e4 liikkuvat kaikki ihmisluonnon \u00bbmets\u00e4npedot\u00bb (Ps.104:20) ja omahyv\u00e4isyyden \u00bbnuoret leijonat\u00bb (Ps.104:21) – tarkoitan turhamaisuuden ja haureuden demoneja – \u00bbk\u00e4yv\u00e4t ymp\u00e4ri etsien kenet saisivat niell\u00e4\u00bb (1 Piet. 5:8) ep\u00e4toivon vatsaan.(Niketas Stithatoslainen: K\u00e4yt\u00e4nn\u00f6n kilvoitteluel\u00e4m\u00e4st\u00e4 III \/ 162 \u2013 163. 84)<\/span><\/p>\n

P\u00e4\u00e4himoja on kahdeksan. T\u00e4rkeimm\u00e4t ovat vatsanpalvonta, rahanhimo ja turhamaisuus. Loput viisi, nimitt\u00e4in haureus, viha, murhe, lamaannus ja ylpeys ovat noiden kolmen kylki\u00e4isi\u00e4. Kolmen keskeisimm\u00e4n himon vastapainona on kolme laaja-alaista hyvett\u00e4: itsehillint\u00e4, k\u00f6yhyys ja n\u00f6yryys. N\u00e4it\u00e4 seuraavat sitten puhtaus, s\u00e4vyisyys, ilo, urhoollisuus, itsens\u00e4 v\u00e4h\u00e4tteleminen ja koko muu hyveiden joukko. Eri hyveiden ja paheiden voimaa, vaikutusta ja ominaishajua ei voi oppia tuntemaan kuka tahansa sit\u00e4 haluava. Hyveet oppii tuntemaan vain se, joka harjoittaa niit\u00e4 teoin ja sanoin, paheet taas tulevat tutuiksi niiden valtaan joutuneille. K\u00e4yt\u00e4nn\u00f6n kokemuksen lis\u00e4ksi on tarpeen tiedon ja arvostelukyvyn armolahja Pyh\u00e4lt\u00e4 Hengelt\u00e4. (Pyh\u00e4 Gregorios Siinailainen: Hy\u00f6dyllisi\u00e4 opetuksia III \/ 289. 91)<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Gregorios Siinailainen<\/strong><\/span><\/p>\n

Ihmiset, jotka ovat vain liha (vrt. 1Moos.6:3) ja joita hallitsee itserakkaus, palvelevat aina nautintoa ja turhamaisuutta. Pahansuopuus on juurtunut heihin ja kateus kalvaa heit\u00e4 niin, ett\u00e4 he katkeroituvat l\u00e4himm\u00e4isens\u00e4 menestyksest\u00e4 ja panettelevat hyv\u00e4\u00e4 pahaksi sanoen sit\u00e4 muka eksytyksen tulokseksi. He eiv\u00e4t hyv\u00e4ksy Pyh\u00e4n Hengen t\u00f6it\u00e4 eiv\u00e4tk\u00e4 usko niihin. Koska heill\u00e4 ei ole uskoa, he eiv\u00e4t pysty n\u00e4kem\u00e4\u00e4n tai tuntemaan Jumalaa, vaan sokeina ja v\u00e4h\u00e4uskoisina saavat kuulla oikeudenmukaisen tuomion: \u00bbMin\u00e4 en tunne teit\u00e4.\u00bb (Mt.25:12)<\/span><\/p>\n

Kun uskova kysyy jotakin, h\u00e4nen tulee uskoa, vaikka saisikin vastaukseksi sellaista mit\u00e4 ei itse tunne, tai sitten h\u00e4nen on opittava tuntemaan se mihin uskoo. H\u00e4nen on my\u00f6s tyydytt\u00e4v\u00e4 opettamaan vain sit\u00e4 mink\u00e4 itse tiet\u00e4\u00e4 ja n\u00e4in moninkertaistettava jatkuvasti leivisk\u00e4ns\u00e4 niiss\u00e4, jotka ottavat h\u00e4nen opetuksensa uskoen vastaan. Mutta jos h\u00e4n ei usko mit\u00e4\u00e4n mit\u00e4 ei itse tunne, v\u00e4h\u00e4ttelee sit\u00e4 mit\u00e4 ei tied\u00e4 ja opettaa sellaista mit\u00e4 ei ole itse oppinut – kadehtien niit\u00e4, jotka opettavat omasta kokemuksestaan – h\u00e4n saa saman osan kuin ne, jotka ovat \u00bbt\u00e4ynn\u00e4 katkeruuden sappea\u00bb. (Apt.8:23) (Pyh\u00e4 Gregorios Siinailainen: Hy\u00f6dyllisi\u00e4 opetuksia III \/ 309. 126)<\/span><\/p>\n

Tarkkaa my\u00f6s joka hetki huolellisesti, millainen on sis\u00e4inen asenteesi: toimitko Jumalan tahdon mukaan ja istut hiljaisuudessa, veisaat, luet. rukoilet tai harjoitat jotakin muuta hyvett\u00e4 itse hyv\u00e4n t\u00e4hden ja sielusi hy\u00f6dyksi, vai ohjaako kenties jokin muu vaikutin toimintaasi’? Vihollinen saattaa nimitt\u00e4in saada sinut saaliikseen huomaamattasi: olet kilvoittelija vain ulkonaisesti, mutta sisimm\u00e4ss\u00e4si tahdotkin olla mieliksi ihmisille etk\u00e4 Jumalalle ja sen mukaisesti my\u00f6s k\u00e4ytt\u00e4ydyt. Ovelan vihollisemme paulat ovat n\u00e4et moninaiset. Se v\u00e4ijyy hyvin innokkaasti sis\u00e4ist\u00e4 asennettamme – useimmat eiv\u00e4t sit\u00e4 edes havaitse – ja tahtoo aina huomaamatta pilata ty\u00f6mme, niin ettemme toimisikaan Jumalan tahdon mukaan. Pid\u00e4 kuitenkin tahtosi tiukasti Jumalaan suunnattuna, vaikka vihollinen taistelee leppym\u00e4tt\u00f6m\u00e4sti ja tekee h\u00e4pe\u00e4m\u00e4tt\u00f6mi\u00e4 hy\u00f6kk\u00e4yksi\u00e4\u00e4n sinua vastaan. Silloin vihollinen ei saa sinua – ainakaan usein – vangikseen, vaikka saattaakin vastarinnastasi huolimatta pakottaa tahtosi suunnan horjumaan. Joku heikko ehk\u00e4 h\u00e4vi\u00e4\u00e4 voimiensa ehtymisen vuoksi taistelunsa, vaikkei tahtoisikaan, mutta silloinkin sis\u00e4isen asenteemme ja syd\u00e4memme Tuntija on valmis antamaan h\u00e4nelle anteeksi ja suo jopa kiitosta.<\/span><\/p>\n

Turhamaisuuden himo, jonka ilmenemismuodoista on edell\u00e4 ollut puhetta, est\u00e4\u00e4 munkin edistymisen hyveiss\u00e4: h\u00e4n kyll\u00e4 kilvoittelee vaivaa n\u00e4hden, mutta h\u00e4nen vanhuutensa on hedelm\u00e4t\u00f6n. Turhamaisuus ahdistaa kilvoittelun kaikissa vaiheissa: se vaivaa niin aloittelijoita ja edistyneempi\u00e4 kuin t\u00e4ydellisi\u00e4kin ja ry\u00f6st\u00e4\u00e4 heid\u00e4t putipuhtaiksi hyveist\u00e4. (Pyh\u00e4 Gregorios Siinailainen: Lukemista III \/ 338. 12)<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Teoleptos Filadelfialainen<\/strong><\/span><\/p>\n

Kun kilvoittelija pyrkii rukouksen avulla tekem\u00e4\u00e4n lopun h\u00e4mment\u00e4vist\u00e4 ajatuksista, h\u00e4n kyll\u00e4 saa ne v\u00e4h\u00e4ksi aikaa asettumaan ja voi karsia niiden monimuotoisuutta milloin hy\u00f6k\u00e4ten milloin puolustautuen niit\u00e4 vastaan. H\u00e4n ei kuitenkaan pysty vapautumaan noista ajatush\u00e4irik\u00f6ist\u00e4 lopullisesti, koska on kiintynyt niiden aiheuttajiin, ruumiilliseen mukavuuteen ja maalliseen kunniaan. T\u00e4m\u00e4 kaksikko pid\u00e4ttelee h\u00e4nt\u00e4 tunnustamasta himollisia ajatuksiaan. T\u00e4st\u00e4 my\u00f6s johtuu, ettei h\u00e4n saa rauhaa, koska h\u00e4n pit\u00e4\u00e4 kiinni sellaisesta, johon vihollisilla on oikeuksia. Kenelt\u00e4p\u00e4 vieraan omaisuuden haltijalta eiv\u00e4t omistajat vaatisi omiaan takaisin? Ja kuinka kukaan joka ei vaadittaessa suostu palauttamaan sit\u00e4, mink\u00e4 on v\u00e4\u00e4rin perustein ottanut haltuunsa, voisi vapautua vastustajiensa k\u00e4sist\u00e4? Mutta kun kilvoittelija on saanut uutta voimaa Jumalan ajattelemisesta ja alkaa vilpitt\u00f6m\u00e4sti rakastaa halveksuntaa ja ruumiillista vaivann\u00e4k\u00f6\u00e4 sek\u00e4 tunnustaa pahat ajatuksensa h\u00e4pe\u00e4st\u00e4 v\u00e4litt\u00e4m\u00e4tt\u00e4, silloin viholliset vet\u00e4ytyv\u00e4t kiireesti pois, ja mieli voi taas vapautuneena antautua jatkuvaan rukoukseen ja jumalallisiin tutkiskeluihin. (Teoleptos,Fialdelfian metropoliitta: Mit\u00e4 on n\u00e4kym\u00e4t\u00f6n ty\u00f6skentely… IV \/ 23. 29)<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Gregorios Tessalonikalainen<\/strong><\/span><\/p>\n

Mik\u00e4 on tuo toinen’? – Se on kunnianhimo, joka iskee meihin jo kasvui\u00e4ss\u00e4 ennen lihanhimoa, ik\u00e4\u00e4n kuin sen ilke\u00e4n\u00e4 airuena. Tarkoitan t\u00e4ss\u00e4 sellaista kunnianhimon muotoa, jossa kiinnitet\u00e4\u00e4n huomiota ruumiin kaunisteluun ja ylelliseen vaatetukseen – is\u00e4t kutsuvat sit\u00e4 my\u00f6s maailmalliseksi turhamaisuudeksi. On n\u00e4et toinenkin kunnianhimon laji; se ahdistaa niit\u00e4 jotka ovat kunnostautuneet hyveess\u00e4, ja sen seuralaisia ovat omahyv\u00e4isyys ja ulkokultaisuus, joiden varjolla vihollinen koettaa tuhota heid\u00e4n hengellisen rikkautensa.<\/span><\/p>\n

Ep\u00e4terve kunnianhimo karisee kerralla, kun saamme maistaa ylh\u00e4\u00e4lt\u00e4 tulevaa kunniaa, ja alamme kaivata sit\u00e4, vaikka tunnemmekin arvottomuutemme; se karisee kun kest\u00e4mme k\u00e4rsiv\u00e4llisesti ihmisten halveksunnan katsoen sen ansainneemme. Omaa kunniaa t\u00e4rke\u00e4mpi on Jumalan kunnia, kuten psalminkirjoittaja sanoo: \u00bb\u00c4l\u00e4 meille, Herra, \u00e4l\u00e4 meille, vaan omalle nimellesi anna kunnia.\u00bb (Ps.115:1) Ja vaikka joku tiet\u00e4isikin tehneens\u00e4 jotakin ylistyst\u00e4 ansaitsevaa, katsokoon h\u00e4n saavutuksensa Jumalan ansioksi ja antakoon kiitollisin mielin kunnian siit\u00e4 H\u00e4nelle – \u00e4lk\u00f6\u00f6nk\u00e4 itselleen. N\u00e4in h\u00e4n iloitsee, koska on saanut hyveen lahjan, mutta ei ylpeile, koska tiet\u00e4\u00e4 ettei h\u00e4ness\u00e4 itsess\u00e4\u00e4n ole mit\u00e4\u00e4n hyv\u00e4\u00e4. Pikemminkin h\u00e4n n\u00f6yrtyy ja suuntaa y\u00f6t\u00e4 p\u00e4iv\u00e4\u00e4 sis\u00e4iset silm\u00e4ns\u00e4 Jumalaan niin kuin psalminkirjoittaja sanoo: \u00bbpalvelijattaren silm\u00e4t katsovat h\u00e4nen em\u00e4nt\u00e4ns\u00e4 k\u00e4siin.\u00bb (Ps.123:2) H\u00e4n pelk\u00e4\u00e4, ettei vain joutuisi eroon ainoasta hyv\u00e4n Antajasta ja Yll\u00e4pit\u00e4j\u00e4st\u00e4 ja niin suistuisi pahuuden kuiluun. Sellainen on nimitt\u00e4in omahyv\u00e4isyyden ja turhamaisuuden orjien osa.<\/span><\/p>\n

Omahyv\u00e4isyytt\u00e4 ja turhamaisuutta parantaa parhaiten erist\u00e4ytyminen, yksin el\u00e4minen ja keljasssa pysyminen, mik\u00e4li niihin sortunut oman heikkoutensa tuntien pit\u00e4\u00e4 itse\u00e4\u00e4n arvottomana muiden ihmisten seuraan. Mit\u00e4 muuta t\u00e4m\u00e4k\u00e4\u00e4n on kuin Herran autuaalliseksi ylist\u00e4m\u00e4\u00e4 hengellist\u00e4 k\u00f6yhyytt\u00e4’?<\/span><\/p>\n

Jos pit\u00e4isimme mieless\u00e4 kaikki ne h\u00e4pe\u00e4lliset teot, joihin turhamaisuus yleens\u00e4 johtaa, karttaisimme sit\u00e4 kaikin voimin. Toisten ihailua tavoitteleva joutuu n\u00e4et h\u00e4pe\u00e4\u00e4n nimenomaan niiden tekojensa vuoksi, joilla h\u00e4n kunniaa tavoittelee. Kaunistelemalla ulkon\u00e4k\u00f6\u00e4\u00e4n, ylpeilem\u00e4ll\u00e4 ylh\u00e4isell\u00e4 syntyper\u00e4ll\u00e4\u00e4n, koreilemalla kauniilla vaatteilla ja tekem\u00e4ll\u00e4 muuta t\u00e4m\u00e4nkaltaista h\u00e4n osoittaa oman lapsellisuutensa. Ulkon\u00e4k\u00f6, syntyper\u00e4 ja muu sellainen on vain maan tomua ja mik\u00e4p\u00e4 olisi tomua arvottomampaa?<\/span><\/p>\n

Joka ei vaateta itse\u00e4\u00e4n vain verhotakseen ruumiinsa ja pysy\u00e4kseen l\u00e4mpim\u00e4n\u00e4, vaan ihastelee pehmeit\u00e4 ja kiilt\u00e4vi\u00e4 kankaita, paljastaa siten sielunsa hedelm\u00e4tt\u00f6myyden ja antaa viitteit\u00e4 huonoista kevytmielisen naisen taipumuksistaan. T\u00e4m\u00e4n k\u00e4sitt\u00e4\u00e4 jokainen joka h\u00e4net n\u00e4kee. H\u00e4nelle kuuluvat ennen muuta Herran sanat: \u00bbKatso, hienopukuiset ovat kuningasten kartanoissa.\u00bb (Mt.11:8) Mutta meid\u00e4n yhdyskuntamme on taivaissa (Fil.3:20), toteaa apostoli Paavali. Varokaamme siis, ettei meit\u00e4 houkkamaisen pukeutumisemme takia k\u00e4\u00e4nnytett\u00e4isi taivaan portilta t\u00e4t\u00e4 maailmaa hallitsevan pimeydenruhtinaan majoihin (vrt.ef.6:12).<\/span><\/p>\n

Yht\u00e4\u00e4n paremmin ei k\u00e4y niidenk\u00e4\u00e4n, jotka harjoittavat hyveit\u00e4 inhimillisen kunnian toivossa. Ne joiden pit\u00e4isi el\u00e4\u00e4 taivaallista el\u00e4m\u00e4\u00e4, tallaavatkin kunniansa tomuun (Ps.7:6) ja hankkivat niin itselleen Daavidin kirouksen. Heid\u00e4n rukouksensakaan ei yll\u00e4 taivaaseen, ja kaikki heid\u00e4n pyrkimyksens\u00e4 t\u00f6ks\u00e4ht\u00e4v\u00e4t alas maahan, sill\u00e4 niit\u00e4 ei siivit\u00e4 jumalallinen rakkaus, joka kohottaa maanp\u00e4\u00e4lliset tekomme taivaan korkeuksiin. N\u00e4m\u00e4 harhautuneet hyveen harjoittajat n\u00e4kev\u00e4t kyll\u00e4 vaivaa mutta eiv\u00e4t saa vaivojensa hedelm\u00e4ksi palkkaa. Mit\u00e4 hupsinkaan palkan puuttumisesta? He todella kantavat hedelm\u00e4\u00e4, mutta heid\u00e4n hedelm\u00e4ns\u00e4 on h\u00e4pe\u00e4\u00e4, ajatusten ailahtelua, mielen vankeutta ja h\u00e4mminki\u00e4. Psalminkirjoittajan sanoin Herra \u00bbhajottaa niiden luut, jotka mielistelev\u00e4t ihmisi\u00e4. He joutuvat h\u00e4pe\u00e4\u00e4n! Sill\u00e4 Jumala n\u00f6yryytt\u00e4\u00e4 heid\u00e4t.\u00bb (Ps.53:6 LXX)<\/span><\/p>\n

Mielistelynhalu on kavalin kaikista himoista. Niinp\u00e4 ei riit\u00e4, ett\u00e4 sit\u00e4 vastaan taisteleva varoo vain liittymist\u00e4 t\u00e4h\u00e4n himoon: h\u00e4nen on varjeltava itse\u00e4\u00e4n jo sen houkutukseltakin*, aivan kuin se olisi jo taipumista, ja silti h\u00e4n vain vaivoin onnistuu v\u00e4ltt\u00e4m\u00e4\u00e4n pikaisen tappion. Jos h\u00e4n kuitenkin toimii neuvomme mukaan ja pit\u00e4\u00e4 mielens\u00e4 valppaana, mielistelynhalun hy\u00f6kk\u00e4ys j\u00e4\u00e4 h\u00e4nelle hartaan liikutuksen aiheeksi; muutoin se valmistaa maaper\u00e4\u00e4 ylpeydelle.<\/span><\/p>\n

Ylpeyden tartunnan saaneen taas on ty\u00f6l\u00e4st\u00e4 parantua, tai pikemminkin h\u00e4n on parantumaton, onhan ylpeys paholaisen lankeemus. Mutta jo ennen kuin n\u00e4in pitk\u00e4lle on edetty, mielistelynhalu on tuottanut uhrilleen niin suuren vahingon, ett\u00e4 h\u00e4n on k\u00e4rsi\u00e4 haaksirikon itse uskossakin87. Herra muistuttaa: \u00bbKuinka te voisitte uskoa minuun, te jotka otatte vastaan kunniaa ihmisilt\u00e4 ettek\u00e4 etsi sit\u00e4 kunniaa, mik\u00e4 tulee h\u00e4nelt\u00e4, joka yksin on Jumala?\u00bb (Joh.5:44) Mit\u00e4 hy\u00f6ty\u00e4 sinulle, ihminen, on kunniasta joka tulee toisilta ihmisilt\u00e4 tai pikemminkin siit\u00e4 mik\u00e4 ei ole mit\u00e4\u00e4n kunniaa vaan vain tyhj\u00e4 nimi? Siit\u00e4 ei ainoastaan puutu todellinen kunnia, vaan se riist\u00e4\u00e4 uhriltaan senkin kunnian, mik\u00e4 h\u00e4nell\u00e4 jo on. Ja kaiken kukkuraksi se her\u00e4tt\u00e4\u00e4 viel\u00e4 muissa kateutta, jossa piilee murhan aihe: Kateus aiheutti maailman ensimm\u00e4isen veririkoksen ja sittemmin my\u00f6s jumalanmurhan.(Pyh\u00e4 is\u00e4mme Gregorios: Kirje nunna Ksenialle IV \/ 66 \u2013 68: 19 \u2013 24)<\/span><\/p>\n

*Houkutus, taipuminen ja liittyminen ovat vaiheita kiusauksen kehittymisess\u00e4 kohti lankeemusta. kts. kiusaus s. 353<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Munkit Kallistos ja Ignatios<\/strong><\/span><\/p>\n

Kyyneleet puhdistavat meid\u00e4t himoista ja saastasta sek\u00e4 tekev\u00e4t osallisiksi kaikesta hyv\u00e4st\u00e4 ja pelastavaisesta. Portaiden kirjoittaja sanookin: \u00bbNiin kuin tuli polttaa ruo’on, siten my\u00f6s puhdas kyynel kuluttaa pois sek\u00e4 n\u00e4kyv\u00e4isen ett\u00e4 henkisen saastan.\u00bb Er\u00e4s toinen is\u00e4 taas opettaa: \u00bbJoka tahtoo vapautua pahuudesta, vapautuu siit\u00e4 itkun avulla. Ja joka tahtoo hankkia hyveit\u00e4, hankkii niit\u00e4 itkun avulla. Jollet tunne harrasta liikutusta, tied\u00e4 ett\u00e4 sairastat turhamaisuutta; se ei salli sielusi liikuttua.\u00bb (Munkit Kallistos ja Ignatios: Ohjeita niille, jotka ovat… IV \/ 167. 25)<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Evagrios K\u00e4yt\u00e4nn\u00f6n kilvoittelua vastustavista demoneista kolme on siis johtajia joita seuraa koko muu joukkio, kuten alussa totesimme. Nuo johtajat ryhtyv\u00e4t<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-151","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-isien-opetuksia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/151","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=151"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/151\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":865,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/151\/revisions\/865"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=151"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=151"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=151"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}