{"id":15,"date":"2012-02-04T12:55:47","date_gmt":"2012-02-04T12:55:47","guid":{"rendered":"http:\/\/www.sissonen.net\/tsasouna\/wp\/ortodoksinen-usko\/tie-jumalan-kaltaisuuteen\/"},"modified":"2019-11-12T14:00:41","modified_gmt":"2019-11-12T12:00:41","slug":"tie-jumalan-kaltaisuuteen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/2012\/02\/04\/tie-jumalan-kaltaisuuteen\/","title":{"rendered":"Tie Jumalan kaltaisuuteen"},"content":{"rendered":"

Kreikkalaisten isien opetuksen mukaan ”ihminen on kutsuttu tulemaan armosta siksi, mit\u00e4 Jumala on luonnostaan”. Athanasios Suuri ilmaisee t\u00e4m\u00e4n saman ajatuksen sanoessaan: ”Jumala tuli ihmiseksi, jotta ihminen voisi tulla Jumalaksi”. T\u00e4st\u00e4 n\u00e4k\u00f6kulmasta kristityn el\u00e4m\u00e4n p\u00e4\u00e4m\u00e4\u00e4r\u00e4 on ”jumalallistuminen”, Jumalan kaltaisuuteen kasvaminen ja kehittyminen. T\u00e4m\u00e4 on tullut mahdolliseksi siksi, ett\u00e4 Kristus Vapahtaja oli samalla t\u00e4ydellinen ihminen ja t\u00e4ydellinen Jumala. Vain Jumala voi pelastaa ihmisen. Siksi Kristuksen on oltava Jumala voidakseen pelastaa. Mutta ainoastaan siksi, ett\u00e4 H\u00e4n on my\u00f6s t\u00e4ydellinen ihminen, me voimme tulla osalliseksi siit\u00e4, mit\u00e4 H\u00e4n on tehnyt meid\u00e4n edest\u00e4mme. T\u00e4m\u00e4n Jumalan ja ihmisen v\u00e4lisen sillan muodostaa Kristuksen lihaksitulo, inkarnaatio. Kristus-Immanuel, ”Jumala meid\u00e4n kanssamme”, on Jumal-ihminen, samalla t\u00e4ydellinen Jumala ja t\u00e4ydellinen ihminen. Vain t\u00e4ss\u00e4 valossa voimme ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4, mit\u00e4 Jeesus tarkoitti sanoessaan: ”Totisesti, totisesti: te saatte n\u00e4hd\u00e4 taivaan avoinna, ja te n\u00e4ette Jumalan enkelien kulkevan yl\u00f6s ja alas siin\u00e4, miss\u00e4 Ihmisen Poika on.”(Joh.1: 51)<\/span><\/p>\n

Ortodoksinen oppi ihmisen jumalallistumisesta ja yhteydest\u00e4 Jumalan kanssa on erityisen t\u00e4rke\u00e4. Jumalallistuminen ei koske vain ihmissielua, vaan my\u00f6s ruumista. Koko ihmisen on mahdollista jumalallistua ja pyhitty\u00e4 jumalallisen armon ja ihmisen vapaan tahdon yhteistoimintana. Luomiskertomuksessa sanotaan, ett\u00e4 ihminen luotiin Jumalan ”kuvaksi” ja ”kaltaiseksi”. Kreikkalaisten isien mukaan ”kuva” ja ”kaltaisuus” eiv\u00e4t ole sama asia. ”Kuva” tarkoittaa ymm\u00e4rryst\u00e4 ja vapautta, kun taas ”kaltaisuus” viittaa Jumalan kaltaisuuteen kehittymist\u00e4 hyveen kautta. ”Kuvaan” kuuluu ihmisen vapaa tahto, h\u00e4nen ymm\u00e4rryksens\u00e4, tietoisuus oikeasta ja v\u00e4\u00e4r\u00e4st\u00e4, toisin sanoen kaikki se, mik\u00e4 erottaa ihmisen el\u00e4inkunnasta ja tekee h\u00e4nest\u00e4 ihmisen. ”Kuva” tarkoittaa, ett\u00e4 olemme ”Jumalan sukua”(Apt.17:28) Kuilu Luojan ja luodun v\u00e4lill\u00e4 ei ole ylip\u00e4\u00e4sem\u00e4t\u00f6n, sill\u00e4 koska olemme Jumalan kuva, voimme tuntea Jumalan ja olla yhteydess\u00e4 H\u00e4neen. Ja jos ihminen k\u00e4ytt\u00e4\u00e4 oikein t\u00e4t\u00e4 kyky\u00e4\u00e4n olla yhteydess\u00e4 Jumalaan, h\u00e4nest\u00e4 tulee ”Jumalan kaltainen”. Jumalan kaltaisuuteen kehittyminen tarkoittaa ”jumalallistumista”, tulemista ”jumalaksi armosta”, niin kuin psalminkirjoittaja sanoo: ”… olette jumalia, kaikki tyynni Korkeimman poikia” (Ps. 82:6). Oppi jumalallistumisesta merkitsee sit\u00e4, ett\u00e4 ihminen on luotu Pyh\u00e4n Kolminaisuuden kuvaksi ja kaltaiseksi.: ”Min\u00e4 rukoilen, ett\u00e4 he kaikki olisivat yht\u00e4, niin kuin sin\u00e4, Is\u00e4, olet minussa ja min\u00e4 sinussa. Niin tulee heid\u00e4nkin olla yht\u00e4 meid\u00e4n kanssamme…” (Joh. 17:21). Aivan kuten Kolminaisuuden persoonat ovat toinen toisissaan lakkaamattomassa rakkauden liikkeess\u00e4, samoin ihminen Kolminaisuuden kuvana ”lep\u00e4\u00e4” Kolmiyhteisess\u00e4 Jumalassa.<\/span><\/p>\n

Pyh\u00e4 Maksimos Tunnustaja m\u00e4\u00e4rittelee opin jumalallistumisesta ihmisen ja jumalan v\u00e4liseksi elimelliseksi yhteydeksi: Jumala asuu meiss\u00e4 ja me Jumalassa. Pyh\u00e4 apostoli Paavali n\u00e4kee kristillisen el\u00e4m\u00e4n ennen kaikkea ”el\u00e4m\u00e4n\u00e4 Kristuksessa”.<\/span><\/p>\n

Jumalallistuminen on aina ymm\u00e4rrett\u00e4v\u00e4 niin, ett\u00e4 tehd\u00e4\u00e4n ero Jumalan olemuksen ja H\u00e4nen energioidensa v\u00e4lill\u00e4. Yhdistyminen Jumalan kanssa tarkoittaa tulemista osalliseksi h\u00e4nen energioistaan, mutta ei jumalallisesta olemuksesta. N\u00e4in ortodoksinen kirkko puhuessaan jumalallistumisesta ja yhtymisest\u00e4 Jumalan kanssa, hylk\u00e4\u00e4 kaikki panteismin muodot.<\/span><\/p>\n

Luoja ja luotu eiv\u00e4t koskaan sulaudu yhdeksi olennoksi, kuten id\u00e4n uskonnot opettavat. Ortodoksinen mystinen teologia on aina v\u00e4itt\u00e4nyt, ett\u00e4 ihminen s\u00e4ilytt\u00e4\u00e4 t\u00e4ydellisesti erillisyytens\u00e4, olipa h\u00e4n kuinka l\u00e4hell\u00e4 Jumalaa tahansa. Jumalallistuneenakin ihminen on Jumalasta erillinen, vaikkakaan ei erossa H\u00e4nest\u00e4. Kun pyh\u00e4 Maksimos Tunnustaja sanoo: ” Jumala ja jotka ansaitsevat Jumalan, ovat yksi ja sama energia”, h\u00e4n ei tarkoita sit\u00e4, ett\u00e4 pyh\u00e4t ihmiset menett\u00e4isiv\u00e4t oman vapaan tahtonsa, vaan sit\u00e4, ett\u00e4 he vapaehtoisesti rakkaudesta mukauttavat omana tahtonsa Jumalan tahtoon. Eik\u00e4 se tarkoita my\u00f6sk\u00e4\u00e4n sit\u00e4, ett\u00e4 ihminen ”tulemalla jumalaksi” lakkaisi olemasta ihminen. Tunnettu ortodoksiteologi Lossky on sanonut: ”Tullessamme jumaliksi armosta pysymme luotuina, kuten Kristuskin pysyi Jumalana ihmiseksitulonsa j\u00e4lkeenkin”. (Lossky: The Mystical Theology of the Eastern Church, s.87). Ihmisest\u00e4 ei tule Jumalaa luonnoltaan, vaan pelk\u00e4st\u00e4\u00e4n ”luotu jumala”, jumala armosta. Pyh\u00e4 Maksimos Tunnustaja sanoo lis\u00e4ksi: ” Koska ihminen on sielun ja ruumiin ykseys, ja koska lihaksitullut Kristus pelasti ja lunasti koko ihmisen, siit\u00e4 seuraa, ett\u00e4 ihmisen ruumis jumalallistuu samalla kuin h\u00e4nen sielunsakin”.<\/span><\/p>\n

Kuitenkin on huomattava, ett\u00e4 t\u00e4ydellinen ruumiin jumalallistuminen tapahtuu vasta ”viimeisen\u00e4 p\u00e4iv\u00e4n\u00e4” Kristuksen toisessa tulemuksessa, kun vanhurskaat nousevat yl\u00f6s kuolleista ja heid\u00e4t puetaan hengelliseen ruumiiseen. Pyhien ruumiit kirkastuvat jumalallisesta valosta, aivan kuten Kristuksen ruumis kirkastui Taaborin vuorella.<\/span><\/p>\n

Uuden testamentin opetuksen mukaan jumalallistuminen ja kirkastuminen eiv\u00e4t koske vain ihmist\u00e4, vaan koko luomakuntaa: ”Min\u00e4 n\u00e4in uuden taivaan ja uuden maan. Ensimm\u00e4inen taivas ja ensimm\u00e4inen maa olivat kadonneet…” (Ilm.21:1) Lunastettua ihmist\u00e4 ei ”siepata pois muusta luomakunnasta”, vaan koko luomakunta pelastuu yhdess\u00e4 ihmisen kanssa. Apostoli Paavali kirjoittaa: ”Koko luomakunta odottaa hartaasti Jumalan lasten ilmestymist\u00e4…ett\u00e4 my\u00f6s se p\u00e4\u00e4see kerran pois katoavaisuuden orjuudesta, Jumalan lasten vapauteen ja kirkkauteen. Me tied\u00e4mme, ett\u00e4 koko luomakunta yh\u00e4 huokaa ja vaikeroi synnytystuskissa.” ( Room.8:19-22)<\/span><\/p>\n

Ajatus kosmisesta lunastuksesta samoin kuin ortodoksinen opetus ihmisruumiista sek\u00e4 ikoniteologia perustuvat Kristuksen lihaksitulemisen oikein ymm\u00e4rt\u00e4miseen. Kristus omaksuessaan lihan, aineelliseen j\u00e4rjestykseen kuuluvana, teki mahdolliseksi lunastuksen ja koko luomakunnan uudistumisen, ei vain aineettoman vaan my\u00f6s aineellisen luomakunnan.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Kreikkalaisten isien opetuksen mukaan ”ihminen on kutsuttu tulemaan armosta siksi, mit\u00e4 Jumala on luonnostaan”. Athanasios Suuri ilmaisee t\u00e4m\u00e4n saman ajatuksen<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"class_list":["post-15","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ortodoksinen-usko"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1001,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15\/revisions\/1001"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}