{"id":146,"date":"2012-02-06T06:45:45","date_gmt":"2012-02-06T06:45:45","guid":{"rendered":"http:\/\/www.sissonen.net\/tsasouna\/wp\/isien-opetuksia\/paastosta\/"},"modified":"2019-11-12T13:59:35","modified_gmt":"2019-11-12T11:59:35","slug":"paastosta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/2012\/02\/06\/paastosta\/","title":{"rendered":"Paastosta"},"content":{"rendered":"

Teognostos<\/strong><\/span><\/p>\n

Et voi tulla otolliseksi jumalalliseen rakkauteen, jos sinulla ei ole tietoa; tietoa taas et voi saada ilman uskoa. Usko ei kuitenkaan tarkoita pelkk\u00e4\u00e4 teoreettista uskomista vaan uskoa, joka kumpuaa hyveiden harjoittamisesta. Todella hartaan mielenliikutuksen saat sieluusi vasta sitten kun paastolla ja valvomisella, rukouksella ja n\u00f6yryydell\u00e4 olet kuihduttanut pois lihan synnynn\u00e4isen taipumuksen aistilliseen nautintoon. Siten ristiinnaulitset itsesi yhdess\u00e4 Jeesuksen kanssa (vrt. Gal.2:19) etk\u00e4 en\u00e4\u00e4 el\u00e4 himojen vallassa, vaan vaellat Jumalan hengess\u00e4, ja toivo taivaallisesta perint\u00f6osastamme kannustaa sinua eteenp\u00e4in. (Pyhitt\u00e4j\u00e4 Teognostos: Hyveiden harrastamisesta, Filokalia II, s. 281 – 282. 39)<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Evagrios<\/strong><\/span><\/p>\n

Paastoa voimiesi mukaan Herran edess\u00e4. Paasto puhdistaa rikkomuksista ja synneist\u00e4, vakavoittaa sielun, pyhitt\u00e4\u00e4 mielen, karkottaa pahat henget ja valmistaa Jumalan l\u00e4heisyyteen. Sy\u00f6 kerran p\u00e4iv\u00e4ss\u00e4 \u00e4l\u00e4k\u00e4 himoitse toista ateriaa, ettei sinulla olisi paljon kuluja ja ettet tekisi mielt\u00e4si levottomaksi. Kun el\u00e4t n\u00e4in, sinulta liikenee varoja hyv\u00e4ntekev\u00e4isyyteen ja voit kuolettaa ruumiisi himot. Mutta jos luoksesi tulee velji\u00e4 ja sinun on vieraanvaraisuuden t\u00e4hden sy\u00f6t\u00e4v\u00e4 toinen tai kolmaskin kerta, \u00e4l\u00e4 ole siit\u00e4 nyreiss\u00e4si \u00e4l\u00e4k\u00e4 murheissasi. P\u00e4invastoin: t\u00e4yt\u00e4 iloiten velvollisuutesi ja toisen tai kolmannen kerran sy\u00f6dess\u00e4si kiit\u00e4 Jumalaa, ett\u00e4 olet t\u00e4ytt\u00e4nyt rakkauden lain, sill\u00e4 tied\u00e4th\u00e4n, ett\u00e4 t\u00e4st\u00e4 l\u00e4htien itse Jumala huolehtii aineellisista tarpeistasi. Saattaa k\u00e4yd\u00e4 niinkin, ett\u00e4 ruumiisi sairastuu, ja joudut sy\u00f6m\u00e4\u00e4n kahdesti ja kolmesti, jopa useamminkin. T\u00e4st\u00e4 \u00e4lk\u00f6\u00f6n mielesi olko murheellinen. Sairauden sattuessa ei ole syyt\u00e4 jatkaa kutsumukseemme kuuluvia ruumiillisia kilvoituksia, vaan joissakin niist\u00e4 on annettava v\u00e4h\u00e4n periksi, ett\u00e4 pikemmin parantuisit ja voisit aloittaa ne uudelleen.<\/span><\/p>\n

Pari sanaa viel\u00e4 eri ruoka-aineista pid\u00e4ttymisest\u00e4. Jumalan sana ei est\u00e4 sy\u00f6m\u00e4st\u00e4 kaikkea: \u00bbKatso, min\u00e4 olen antanut teille kaiken, sy\u00f6k\u00e4\u00e4 kaikkea niin kuin viheri\u00e4isi\u00e4 kasveja (1Moos.9:3) mit\u00e4\u00e4n kyselem\u00e4tt\u00e4\u00bb; (1Kor.10:25) \u00bbEi saastuta ihmist\u00e4 se, mik\u00e4 menee suusta sis\u00e4\u00e4n\u00bb. (Mt.15:11) Ruoka-aineista pid\u00e4ttyminen olkoon siis aina meid\u00e4n omasta asenteestamme riippuvaista vapaaehtoista kilvoittelua. (Munkki Evagrios: Munkkiel\u00e4m\u00e4n p\u00e4\u00e4piirteet, Filokalia I. s. 68. 10)<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Kassianus Roomalainen<\/strong><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Vatsanpalvonnan hillitsemisest\u00e4<\/em><\/span><\/p>\n

Ensiksi puhun teille pid\u00e4ttyvyydest\u00e4, joka on vatsanpalvonnan vastakohta, ja siit\u00e4, miten tulee paastota sek\u00e4 ruoan laadun ett\u00e4 m\u00e4\u00e4r\u00e4n suhteen. T\u00e4t\u00e4 en puhu oman kokemukseni perusteella, vaan sen mukaan kuin olen pyhilt\u00e4 isilt\u00e4 kuullut. Is\u00e4t eiv\u00e4t s\u00e4\u00e4t\u00e4neet kaikille samaa paastos\u00e4\u00e4nt\u00f6\u00e4, eiv\u00e4t yht\u00e4 ainoaa tapaa nauttia ravintoa eiv\u00e4tk\u00e4 yht\u00e4l\u00e4ist\u00e4 m\u00e4\u00e4r\u00e4\u00e4k\u00e4\u00e4n, koska kaikki i\u00e4n, sairauden tai ruumiinrakenteen takia eiv\u00e4t ole yht\u00e4 vahvoja. Mutta isien s\u00e4\u00e4t\u00e4m\u00e4 p\u00e4\u00e4m\u00e4\u00e4r\u00e4 on kuitenkin sama kaikille: v\u00e4ltt\u00e4\u00e4 kyll\u00e4isyytt\u00e4 ja vatsan t\u00e4ytt\u00e4mist\u00e4.<\/span><\/p>\n

Isien mukaan jokap\u00e4iv\u00e4inen paasto on hy\u00f6dyllisemp\u00e4\u00e4 ja edist\u00e4\u00e4 enemm\u00e4n puhtauden saavuttamista kuin sellainen paasto, jota venytet\u00e4\u00e4nkolmen, nelj\u00e4n p\u00e4iv\u00e4n tai per\u00e4ti viikon mittaiseksi. Is\u00e4t nimitt\u00e4in sanovat, ett\u00e4 se joka ylen m\u00e4\u00e4rin pitkitt\u00e4\u00e4 paastoa, usein sen j\u00e4lkeen my\u00f6s ylen m\u00e4\u00e4rin k\u00e4ytt\u00e4\u00e4 ravintoa. N\u00e4in ruumis milloin herpaantuu liiallisesta sy\u00f6m\u00e4tt\u00f6myydest\u00e4 ja laiskistuu hengellisiss\u00e4 toiminnoissaan, milloin taas ruoan runsauden rasittamana saa sielunkin alakuloiseksi ja uneliaaksi. Is\u00e4t ovat my\u00f6s todenneet, ett\u00e4 pelk\u00e4t vihannekset tai palkokasvit eiv\u00e4t sovi kaikille, eiv\u00e4tk\u00e4 kaikki pysty k\u00e4ytt\u00e4m\u00e4\u00e4n ravinnokseen vain kuivaa leip\u00e4\u00e4. \u00bbToinen\u00bb, sanovat is\u00e4t,\u00bbsy\u00f6ty\u00e4\u00e4n kaksi naulaa leip\u00e4\u00e4 on viel\u00e4kin n\u00e4lk\u00e4inen, toinen taas sy\u00f6ty\u00e4\u00e4n naulan tai kuusi unssia on jo kyll\u00e4inen.\u00bb Mutta kuten jo sanoin, kaikille ovat is\u00e4t s\u00e4\u00e4t\u00e4neet saman pid\u00e4tt\u00e4ytymisrajan: ei pid\u00e4 antaa vatsan kyll\u00e4isyyden pett\u00e4\u00e4 itse\u00e4\u00e4n eik\u00e4 suun nautinnon temmata itse\u00e4\u00e4n mukaansa. Sill\u00e4 haureuden tulisten nuolten syttymiseen ei vaikuta vain ruoan laatu, vaan my\u00f6s sen m\u00e4\u00e4r\u00e4.<\/span><\/p>\n

Olipa vatsa ylenpalttisesti t\u00e4ynn\u00e4 mit\u00e4 ruokaa tahansa, siit\u00e4 syntyy irstauden siemen. Eik\u00e4 ainoastaan viinin kohtuuton k\u00e4ytt\u00f6 saa j\u00e4rke\u00e4 juovuksiin, vaan jopa vedenkin ylenpalttinen juominen ja mink\u00e4 tahansa ruoan ylt\u00e4kyll\u00e4isyys tekee siit\u00e4 nuokkuvan ja uneliaan. Sodoman asukkaiden tuhon syyn\u00e4 ei proteetan mukaan ollut viinin ja erilaisten ruokien kohtuuton k\u00e4ytt\u00f6, vaan leiv\u00e4n ylt\u00e4kyll\u00e4isyys.(Hes.16:49) Ruumiin heikkokuntoisuus ei est\u00e4 syd\u00e4men puhtauden saavuttamista, kunhan annamme ruumiille sen, mit\u00e4 sairaus vaatii, mutta emme niin paljon kuin nautinnonhimo halajaa. Ruokia on k\u00e4ytett\u00e4v\u00e4 sen verran kuin on tarpeen el\u00e4m\u00e4n yll\u00e4pit\u00e4miseksi, ei nautinnonhimon tyydytt\u00e4miseksi. Kohtuullinen ja j\u00e4rkev\u00e4 ravinnon nauttiminen, mik\u00e4 pit\u00e4\u00e4 ruumiin terveen\u00e4, ei suinkaan h\u00e4vit\u00e4 pyhyytt\u00e4.<\/span><\/p>\n

Isien antama tarkka pid\u00e4tt\u00e4ytymisraja ja – ohje on, ett\u00e4 sy\u00f6minen on lopetettava ennen kuin ollaan t\u00e4ysin kyll\u00e4isi\u00e4, vaikka ruokahalua viel\u00e4 olisikin. Ei apostolikaan sanoessaan \u00bb\u00e4lk\u00e4\u00e4 niin pit\u00e4k\u00f6 lihastanne huolta, ett\u00e4 himot her\u00e4\u00e4v\u00e4t\u00bb (Room.13:14) kielt\u00e4nyt huolehtimasta el\u00e4m\u00e4n yll\u00e4pit\u00e4miseen v\u00e4ltt\u00e4m\u00e4tt\u00f6mist\u00e4 tarpeista, vaan kielsi vain nautinnonhalujen tyydytt\u00e4misen. Lis\u00e4ksi on todettava, ettei pelkk\u00e4 ruoasta pid\u00e4ttyminen riit\u00e4 sielun t\u00e4ydellisen puhtauden saavuttamiseen, ellei ihmisell\u00e4 ole muitakin hyveit\u00e4 apunaan. Niinp\u00e4 n\u00f6yryys, joka ilmenee ty\u00f6n kuuliaisena suorittamisena ja ruumiin rasittamisena, on meille suureksi avuksi. Vapautuminen rahanhimosta, ei niin ettei ainoastaan omista rahaa vaan niin ettei edes halua sit\u00e4 saadakaan, on sekin viem\u00e4ss\u00e4 kohti sielun puhtautta. Pid\u00e4tt\u00e4ytyminen vihasta, murehtimisesta, turhamaisuudesta, ylpeydest\u00e4 – kaikki t\u00e4m\u00e4 puhdistaa sielua. Pid\u00e4ttyv\u00e4isyys ja paasto auttavat saavuttamaan sellaista sielunpuhtautta, joka on riippuvainen siveydest\u00e4. Sill\u00e4 vatsa kyll\u00e4isen\u00e4 on mahdotonta taistella haureuden henke\u00e4 vastaan.<\/span><\/p>\n

Alkakaamme siis kilvoittelumme vatsan kurissapit\u00e4misest\u00e4 ja ruumiin alistamisesta, johon paaston lis\u00e4ksi tarvitaan my\u00f6s valvomista, vaivann\u00e4k\u00f6\u00e4, lukemista ja syd\u00e4men suuntaamista tulevan rangaistuksen muistamiseen ja taivasten valtakunnan halajamiseen. (Pyh\u00e4 Kassianus Roomalainen: Vatsanpalvonnan hillitsemisest\u00e4, Filokalia I, s. 113 – 115)<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Diadokhos Fotikealainen<\/strong><\/span><\/p>\n

Kun turhamaisuuden liekit nuoleskelevat meit\u00e4 erityisesti veljen tai jonkun muun k\u00e4ydess\u00e4 luonamme, silloin on hyv\u00e4 sallia kohtuullinen lievennys ruokavalioon. N\u00e4in karkotamme tuon demonin, joka poistuu tyhjin toimin luotamme ja murehtii hukkaan mennytt\u00e4 yrityst\u00e4\u00e4n. Samalla t\u00e4yt\u00e4mme rakkauden lain. T\u00e4m\u00e4n my\u00f6nnytyksen turvin my\u00f6s paastomme s\u00e4ilyy salassa.<\/span><\/p>\n

Paasto on itsess\u00e4\u00e4nkin ylistett\u00e4v\u00e4, mutta Jumalan edess\u00e4 sill\u00e4 ei semmoisenaan ole arvoa. Niille, jotka sit\u00e4 haluavat noudattaa, se on apuneuvo siveyden saavuttamisessa. (Autuas Diadokhos: 100 kohtaa kilvoitteluel\u00e4m\u00e4st\u00e4, Filokalia I, s. 296. 46 \u2013 47)<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Johannes Karpathoslainen<\/strong><\/span><\/p>\n

Munkin tulee aina harjoittaa paaston mit\u00e4 parhainta hyvett\u00e4, v\u00e4ist\u00e4\u00e4 himojen houkutukset ja hartaasti harjoittaa vaikenemiskilvoitusta.<\/span><\/p>\n

Jos sinulla on halu paastota, mutta et huonon terveytesi t\u00e4hden voi paastoa noudattaa, k\u00e4\u00e4nny murtunein syd\u00e4min ja kiitt\u00e4en kaikkien Kaitsijan ja Tuomarin puoleen. Kun aina seisot n\u00f6yrin syd\u00e4min Herran edess\u00e4 silloin et koskaan ylpeile ihmistenk\u00e4\u00e4n edess\u00e4. (Pyhitt\u00e4j\u00e4 Johannes Karpathoslainen: Rohkaisun sanoja Intiasta… Filokalia I, s. 338. 9, 12)<\/span><\/p>\n

Jotkut veljet, jotka olivat vakavasti sairaita eiv\u00e4tk\u00e4 voineet en\u00e4\u00e4 paastota, kysyiv\u00e4t minulta: ”Kuinka voimme ilman paastoa vapautua pahasta hengest\u00e4 ja himoista?\u00bb Heille voidaan vastata: \u00bbPahan viettelykset voitte torjua paitsi pid\u00e4ttym\u00e4ll\u00e4 ruuista my\u00f6s syd\u00e4men huudoilla ja huokauksilla.\u00bb Onhan sanottu: \u00bbH\u00e4d\u00e4ss\u00e4\u00e4n he huusivat Herraa ja H\u00e4n pelasti heid\u00e4t\u00bb. (Ps.107:6) On my\u00f6s sanottu: \u00bbTuonelan kohdusta min\u00e4 huusin apua, ja sin\u00e4 kuulit minun \u00e4\u00e4neni ja nostit minun henkeni haudasta.\u00bb (Joona 2:3,7) Sen t\u00e4hden siihen saakka kunnes laittomuus menee ohitse, so. synti lakkaa vaivaamasta, min\u00e4 huudan Jumalan, Korkeimman, puoleen, (Ps.56:1,2 LXX) jotta H\u00e4n tekisi minulle sen suuren laupeuden, ett\u00e4 voimallaan h\u00e4vitt\u00e4isi jopa synnin houkutuksenkin, murskaisi himolliset mielikuvat ja puhdistaisi heikon mieleni n\u00e4ist\u00e4 \u00bbep\u00e4jumalista\u00bb. Jos et siis ole saanut paastoamisen armolahjaa, tied\u00e4, ett\u00e4 Herra kyll\u00e4 kuulee anomuksesi, jos vain rukoilet v\u00e4sym\u00e4tt\u00e4 etk\u00e4 horju toivossasi. Herran tuomiot ovat oikeat; \u00e4l\u00e4 siis masennu vaikka ruumiillinen kilvoittelusi olisikin heikkoa, vaan ennemminkin ahkeroi vapautuaksesi vihollisesta rukouksen, kiitoksen ja k\u00e4rsiv\u00e4llisyyden kautta. Kun kipu ja sairaus h\u00e4\u00e4t\u00e4v\u00e4t teid\u00e4t paaston kaupungista, paetkaa toiseen, (vrt. Mt.10:23) so. rukoukseen ja kiitokseen. (Pyhitt\u00e4j\u00e4 Johannes Karpathoslainen: Rohkaisun sanoja Intiasta… Filokalia I, s. 355 – 356. 68)<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Teodoros Edessalainen<\/strong><\/span><\/p>\n

Vaikenemista harjoittaville on s\u00e4\u00e4detty seuraavanlainen el\u00e4m\u00e4ntapa: heid\u00e4n tulee paastota ja valvoa voimiensa mukaan, nukkua heid\u00e4n pit\u00e4\u00e4 paljaalla permannolla ja muutenkin heid\u00e4n on vaivattava ruumistaan tulevan levon t\u00e4hden. Sanoohan apostolikin: \u00bbT\u00e4m\u00e4n nykyisen ajan k\u00e4rsimykset eiv\u00e4t ole verrattavissa siihen kirkkauteen, joka on ilmestyv\u00e4 meihin.\u00bb (Room. 8: 18) Erityisesti t\u00e4rke\u00e4 on puhdas rukous, jonka tulee olla – mik\u00e4li mahdollista – lakkaamaton ja keskeytym\u00e4t\u00f6n. T\u00e4llainen rukous on luja linnoitus, suojainen satama, hyveiden suojelija ja himojen tuhooja. Se karaisee sielun, puhdistaa mielen, suo levon uupuneille ja lohdun murheellisille. Rukous on keskustelua Jumalan kanssa, n\u00e4kym\u00e4tt\u00f6m\u00e4n katselemista, varma tae siit\u00e4, ett\u00e4 saavutamme sen mit\u00e4 kaipaamme. Rukouksessa el\u00e4mme enkelten tavoin, rukous kannustaa hyv\u00e4n tekemiseen, se on luottamusta siihen mit\u00e4 toivotaan. (kts. Hebr.11:1) Kilvoittelija, tavoittele siis kaikin voimin tuota hyveiden kuningatarta. Rukoile p\u00e4ivin ja \u00f6in, rukoile silloin kun alakuloisuus ahdistaa sinua ja silloin kun ilo t\u00e4ytt\u00e4\u00e4 mielesi. Rukoile pelon ja vavistuksen vallassa, mieli raittiina ja valvovana, ett\u00e4 Herra ottaisi rukouksesi vastaan. Psalminkirjoittajakin sanoo: \u00bbHerran silm\u00e4t tarkkaavat vanhurskaita ja h\u00e4nen korvansa heid\u00e4n huutoansa.\u00bb (Ps.34:16) (Pyh\u00e4 Teodoros, Edessan piispa: Sielulle hy\u00f6dyllisi\u00e4 opetuksia, Filokalia II, s. 27- 28. 60)<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Maksimos Tunnustaja<\/strong><\/span><\/p>\n

Joka rakastaa Jumalaa, el\u00e4\u00e4 maan p\u00e4\u00e4ll\u00e4 kuin enkeli. H\u00e4n paastoaa ja valvoo, veisaa ja rukoilee sek\u00e4 ajattelee aina hyv\u00e4\u00e4 kaikista ihmisist\u00e4. (Pyh\u00e4 Maksimos Tunnustaja: Rakkaudesta, Filokalia II, s. 65. 42)<\/span><\/p>\n

Armeliaisuus parantaa sielun vihasta ja paasto kuihduttaa intohimon; rukous taas puhdistaa mielen ja valmistaa sit\u00e4 luomakunnan syv\u00e4lliseen tarkasteluun. N\u00e4in Herra on antanut meille sielumme voimia vastaavat k\u00e4skyt. (Pyh\u00e4 Maksimos Tunnustaja: Rakkaudesta, Filokalia II, s. 72. 79)<\/span><\/p>\n

Joka paastoaa ja pid\u00e4ttyy himoja kiihottavasta ravinnosta ja tekee muutakin mik\u00e4 auttaa vapautumaan synnist\u00e4, on sen tien tekij\u00e4, josta sanotaan: \u00bbValmistakaa Herralle tie.\u00bb (Lk.3:4) Mutta joka tekee kaikkea t\u00e4t\u00e4 turhamaisuudesta, ahneudesta, ihmisten mieliksi tai jostakin muusta t\u00e4m\u00e4ntapaisesta syyst\u00e4, mutta ei halusta tulla otolliseksi Jumalalle, h\u00e4n ei ole tehnyt polkujaan tasaisiksi Herralle. H\u00e4n on kyll\u00e4 n\u00e4hnyt tien valmistamisen vaivan, mutta ei saa Jumalaa polkujensa kulkijaksi. (IV:52) (Pyh\u00e4 Maksimos Tunnustaja: Valikoima Jumalan tuntemista … Filokalia II, s. 186. 145)<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Thalassios Afrikkalainen<\/strong><\/span><\/p>\n

Kilvoittelun vaivat \u2013 paasto, valvominen, k\u00e4rsiv\u00e4llisyys, pitk\u00e4mielisyys \u2013 puhdistavat omantunnon. (Pyhitt\u00e4j\u00e4 Thalassios Afrikkalainen: Rakkaudesta, itsehillinn\u00e4st\u00e4… Filokalia II, s. 232. 14)<\/span><\/p>\n

Kohtuullinen paasto, valvominen ja psalmien veisaaminen pit\u00e4v\u00e4t ruumiin levollisena. (Pyhitt\u00e4j\u00e4 Thalassios Afrikkalainen: Rakkaudesta, itsehillinn\u00e4st\u00e4… Filokalia II, s. 234. 35)<\/span><\/p>\n

Oikein paastoava nauttii iloiten niukan ravintonsa. Siten h\u00e4n sek\u00e4 sy\u00f6 vaatimattomasti ett\u00e4 v\u00e4ltt\u00e4\u00e4 kiusauksen tavoitella ihmisten kiitosta.<\/span><\/p>\n

Kun olet paastonnut koko p\u00e4iv\u00e4n, \u00e4l\u00e4 illallakaan sy\u00f6 itse\u00e4si kyll\u00e4iseksi, ettet uudestaan rakentaisi sit\u00e4 mink\u00e4 kerran olet hajottanut. (Pyhitt\u00e4j\u00e4 Thalassios Afrikkalainen: Rakkaudesta, itsehillinn\u00e4st\u00e4… Filokalia II, s. 242. 31 – 32)<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Elia Presbyteeri<\/strong><\/span><\/p>\n

Ruumis ei voi puhdistua ilman paastoa ja valvomista eik\u00e4 sielu ilman armeliaisuutta ja totuutta. Mielen puhtaus taas on mahdotonta ilman keskustelua Jumalan kanssa ja ilman H\u00e4nen n\u00e4kemist\u00e4\u00e4n. N\u00e4m\u00e4 kolme paria – paasto ja valvominen (vrt. Jaak.3:2), armeliaisuus ja totuus sek\u00e4 Jumalan kanssa keskusteleminen ja H\u00e4nen n\u00e4kemisens\u00e4 ovat portteina puhtauteen. (Elia Presbyteeri: Antologia, Filokalia III, s. 35.21)<\/span><\/p>\n

Rukous ja vaikeneminen ovat hyveit\u00e4, joiden hankkiminen on kiinni meist\u00e4 itsest\u00e4mme. Paasto ja valvominen sen sijaan eiv\u00e4t ole meid\u00e4n omassa vallassamme, vaan riippuvat paljolti ruumiinrakenteesta. Itse kukin valitkoon, mik\u00e4 h\u00e4nelle parhaiten sopii. (Elia Presbyteeri: Antologia, Filokalia III, s. 41. 61)<\/span><\/p>\n

Intohimon h\u00e4vitt\u00e4\u00e4 sielusta paasto ja rukous, nautinnonhimon valvominen ja vaikeneminen; himollinen kiintymys taas haihtuu, kun el\u00e4mme hiljaisuudessa ja tarkkaamme itse\u00e4mme. Himottomuutta sen sijaan on jatkuva Jumalan muistaminen. (Elia Presbyteeri: Antologia, Filokalia III, s. 42. 74)<\/span><\/p>\n

Paaston vertauskuvaksi sopii p\u00e4iv\u00e4, seh\u00e4n on selv\u00e4sti n\u00e4ht\u00e4viss\u00e4; y\u00f6 taas on rukouksen vertauskuva. Joka harjoittaa oikein paastoa p\u00e4iv\u00e4ll\u00e4 ja rukousta y\u00f6ll\u00e4, p\u00e4\u00e4see m\u00e4\u00e4r\u00e4tietoisesti ponnisteltuaan kaupunkiin, josta ovat ”paenneet kipu, suru ja huokaukset”. (vrt. Jes.35:10) (Elia Presbyteeri: Antologi, Filokalia III, s. 44. 85)<\/span><\/p>\n

Sielun p\u00e4\u00e4hyveit\u00e4 on kolme: paasto, rukous ja vaikeneminen. Kun rukouksessasi pid\u00e4t taukoa, etsi lepoa luonnollisesta, luomakuntaan kohdistuvasta, tutkiskelusta. Ja kun keskeyt\u00e4t vaikenemisesi, rentoudu sen rasituksista ylev\u00e4ss\u00e4 siveellisess\u00e4 keskustelussa. Paaston v\u00e4sytt\u00e4m\u00e4 taas etsik\u00f6\u00f6n virvoitusta nauttimalla jotakin sallittua ravintoa. (Elia Presbyteeri: Hengellisest\u00e4 tiedosta, Filokalia III, s. 52. 17)<\/span><\/p>\n

K\u00e4yt\u00e4nn\u00f6n kilvoittelu vy\u00f6tt\u00e4\u00e4 paastolla ja valvomisella kupeensa (Lk.12: 35) – elinvoimansa. Mietiskelyn hyve taas kohottaa rukouksen ja vaikenemisen avulla korkealle tiedon voimansa kuin valaisevat lyhdyt. J\u00e4rkeisajattelu ohjaa voimia k\u00e4yt\u00e4nn\u00f6n kilvoituksessa. Mietiskelyn harjoituksessa taas sis\u00e4inen sana vihkii tiedon voimat pyhiin salaisuuksiin. (Elia Presbyteeri: K\u00e4yt\u00e4nn\u00f6n kilvoittelusta ja… Filokalia III, s. 60. 62)<\/span><\/p>\n

Ei ole sama, sanotaanko \u00bbmaailma on joillekuille ristiinnaulittu\u00bb (Gal.6:14) vai \u00bbjotkut ovat ristiinnaulinneet itsens\u00e4 maailmalle\u00bb. Edellisille maailman ristiinnaulitsevat paasto ja valvominen, j\u00e4lkimm\u00e4iset taas naulaavat itse itsens\u00e4 vapaaehtoisella k\u00f6yhyydell\u00e4 ja halveksunnalla, sill\u00e4 paasto ja valvominen ovat hy\u00f6dytt\u00f6mi\u00e4 ilman vapaaehtoista k\u00f6yhyytt\u00e4 ja halveksuntaa. (Elia Presbyteeri: K\u00e4yt\u00e4nn\u00f6n kilvoittelusta ja… Filokalia III, s. 70.115)<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Simeon Harras<\/strong><\/span><\/p>\n

Kolmena paastoaikana* on paastottava seuraavasti: suuressa paastossa sy\u00f6d\u00e4\u00e4n vain joka kolmas p\u00e4iv\u00e4 – ja lauantaina ja sunnuntaina sek\u00e4 suurina juhlina. Muina kahtena paastoaikana nautitaan ravintoa joka toinen p\u00e4iv\u00e4. Muina kirkkovuoden aikoina sy\u00f6d\u00e4\u00e4n vain kerran p\u00e4iv\u00e4ss\u00e4, paitsi lauantaisin, sunnuntaisin ja juhlap\u00e4ivin\u00e4 – ei silloinkaan kyll\u00e4isyyteen asti.<\/span><\/p>\n

*Paastonaikoia on nelj\u00e4: joulupaasto ennen joulua, suuri paasto ennen p\u00e4\u00e4si\u00e4ist\u00e4 apostolien paasto ennen apostolien Pietarin ja Paavalin muistop\u00e4iv\u00e4\u00e4 (29.6) ja Jumalansynnytt\u00e4j\u00e4n paasto ennen Neitsyt Marian kuolonuneen nukkumisen juhlaa (15.8.) Koska kuitenkin apostolien paasto on riippuvainen p\u00e4\u00e4si\u00e4isen ajankohdasta (alkaa viikon pa\u00e4st\u00e4 helluntaista) ja saattaa joskus supistua varsin lyhyeksi, ei sit\u00e4 t\u00e4ss\u00e4 ole otettu mukaan (Suom.) (Simeon Harras: Kilvoitusohjeita, Filokalia III, s. 86. 23)<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Niketas Stithatoslainen<\/strong><\/span><\/p>\n

Nautinnonhimon henke\u00e4 vastaan taistelee kaikin voimin se, joka on vasta-alkaja kamppailussa himojen armeijaa vastaan ja joka on vastik\u00e4\u00e4n ryhtynyt hurskaisiin kilvoituksiin. Kilvoitusvaivojen avulla h\u00e4n ahdistaa nautinnonhimon henke\u00e4. Lihansa h\u00e4n kuihduttaa paastoten, paljaalla permannolla nukkuen sek\u00e4 valvomisin ja koko\u00f6isin rukouksin. Sielunsa h\u00e4n murtaa ajattelemalla tuonelan rangaistuksia ja mietiskelem\u00e4ll\u00e4 kuolemaa. Syd\u00e4mens\u00e4 h\u00e4n taas pesee katumuksen kyynelill\u00e4 puhtaaksi synnillisten viehtymysten ja taipumusten saastasta. (Niketas Stithatolainen: K\u00e4yt\u00e4nn\u00f6n kilvoitusel\u00e4m\u00e4st\u00e4, Filokalia III, s. 145. 40)<\/span><\/p>\n

Pid\u00e4ttyvyys, paasto ja hengelliset kilvoittelut hillitsev\u00e4t ruumiilliset halut ja lihan liikehdinn\u00e4t. Sielun tulehdukset viilent\u00e4\u00e4 pyhien kirjoitusten lukeminen ja syd\u00e4men p\u00f6yhke\u00e4t paisumat n\u00f6yrrytt\u00e4\u00e4 jatkuva rukoileminen. Harras liikutus t\u00e4ytt\u00e4\u00e4 sek\u00e4 sielun ett\u00e4 syd\u00e4men lempe\u00e4ll\u00e4 ilolla kuin pehment\u00e4v\u00e4 \u00f6ljy. (Niketas Stithatoslainen: Mielen puhdistamisesta, Filokalia III, s. 197. 68)<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Gregorios Siinailainen<\/strong><\/span><\/p>\n

Kahden k\u00e4skyn noudattamisella kilvoittelijat saavat uudelleen sen arvon. joka on ihmiselle alunperin suotu. N\u00e4m\u00e4 kaksi ovat kuuliaisuus ja paasto. Niiden vastakohdat taas ovat aiheuttaneet kaiken ihmissukua kohdanneen pahan. Jotka noudattavat k\u00e4skyj\u00e4 el\u00e4en kuuliaisuudessa, p\u00e4\u00e4sev\u00e4t takaisin Jumalan luo nopeammin kuin ne, jotka pyrkiv\u00e4t k\u00e4skyjen noudattamiseen paaston ja rukouksen avulla. Kuuliaisuus sopii niille, jotka aloittelevat kilvoitustiet\u00e4\u00e4n. Paasto taas on omiaan pitk\u00e4lle edistyneille, joilla on sek\u00e4 tietoa ett\u00e4 urhoollisuutta. Kuitenkin vain hyvin harvat kykenev\u00e4t el\u00e4m\u00e4\u00e4n nuhteettoman kuuliaisina Jumalalle ja noudattamaan H\u00e4nen k\u00e4skyj\u00e4\u00e4n, ja n\u00e4illekin sankarillisille sieluille se on ty\u00f6n ja tuskan takana. (Pyh\u00e4 Gregorios Siinailainen: Hy\u00f6dyllisi\u00e4 opetuksia, Filokalia III, s. 268- 269. 18)<\/span><\/p>\n

Ravinnoksi vaikenijalle riitt\u00e4\u00e4 naula leip\u00e4\u00e4, kaksi mukillista laimentamatonta viini\u00e4 ja kolme mukillista vett\u00e4. Muitakaan saatavilla olevia ruoka-aineita ei saa sy\u00f6d\u00e4 mielin m\u00e4\u00e4rin, vaan on k\u00e4ytett\u00e4v\u00e4 kohtuullisesti hyv\u00e4ksi sit\u00e4, mit\u00e4 Jumalan kaitselmus tarjoaa. Paras lyhyt ohje niille, jotka tahtovat noudattaa tarkkaa el\u00e4m\u00e4nj\u00e4rjestyst\u00e4, on t\u00e4m\u00e4: harjoita kolmea laaja-alaista hyvett\u00e4, nimitt\u00e4in paastoa, valvomista ja rukousta. Ne luovat vahvan perustan kaikille muille hyveille. (Pyh\u00e4 Gregorios Siinailainen: Hy\u00f6dyllisi\u00e4 opetuksia, Filokalia III, s. 294. 102)<\/span><\/p>\n

Kokemuksesta pystyn sanomaan, ett\u00e4 munkki ei voi koskaan edisty\u00e4 ilman seuraavia hyveit\u00e4: paasto, itsens\u00e4 hillitseminen, valvominen, k\u00e4rsiv\u00e4llisyys, urhoollisuus, vaikeneminen, rukous, hiljaisuus, murehtiminen ja n\u00f6yryys. N\u00e4m\u00e4 hyveet syntyv\u00e4t toisistaan ja varjelevat toisiaan. Jatkuva paasto kuihduttaa himot ja synnytt\u00e4\u00e4 itsehillinn\u00e4n, t\u00e4m\u00e4 puolestaan synnytt\u00e4\u00e4 valvomisen ja valvominen k\u00e4rsiv\u00e4llisyyden. K\u00e4rsiv\u00e4llisyyden hedelm\u00e4 on urhoollisuus, urhoollisuus on vaikenemisen ja vaikeneminen rukouksen \u00e4iti. Rukouksesta syntyy sitten hiljaisuus, hiljaisuudesta murehtiminen ja murehtimisesta n\u00f6yryys. Ja p\u00e4invastoin: n\u00f6yryys synnytt\u00e4\u00e4 murehtimisen jne. Jatkamalla n\u00e4in taaksep\u00e4in voit n\u00e4hd\u00e4, kuinka tytt\u00e4ret puolestaan synnytt\u00e4v\u00e4t \u00e4itins\u00e4. Ei ole olemassa suurempia hyveit\u00e4 kuin n\u00e4m\u00e4, jotka sis\u00e4ltyv\u00e4t t\u00e4h\u00e4n toisistaan syntyneiden hyveiden ketjuun. Niiden vastakohtina olevat paheet taas ovat jo ennest\u00e4\u00e4n kaikille tuttuja. (Pyh\u00e4 Gregorios Siinailainen: Lukemisesta, Filokalia III, s. 338.13)<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Kallistos ja Ignatios Ksanthopouloslaiset<\/strong><\/span><\/p>\n

Ruokavaliosta eli kuinka vaikenemiskilvoittelijan tulee nauttia ravintoa?<\/span><\/p>\n

On kirjoitettu: \u00bbIhmislapsi, ruoka, jota sy\u00f6t, on sinun sy\u00f6t\u00e4v\u00e4 painon mukaan, ja vett\u00e4 sinun on juotava mitan mukaan.\u00bb (Hes.4:10 -11) Toisin sanoen on sy\u00f6t\u00e4v\u00e4 ja juotava vain sen verran, ett\u00e4 se riitt\u00e4\u00e4 pit\u00e4m\u00e4\u00e4n elossa Jumalan tahdon mukaan kilvoittelevan. Sill\u00e4 jollet anna verta, et saa Henke\u00e4, on joku isist\u00e4 sanonut. My\u00f6s suuri Paavali sanoo: \u00bbMin\u00e4 kuritan ruumistani ja masennan sit\u00e4, etten min\u00e4. joka muille saarnaan, itse ehk\u00e4 joutuisi hylj\u00e4tt\u00e4v\u00e4ksi.\u00bb (1 Kor. 9: 27) Jumalallinen Daavid puolestaan toteaa: \u00bbPolveni horjuvat paastoamisesta, ja minun ruumiini on laihtunut lihattomaksi.\u00bb(Ps.109: 24) Ja Gregorios Teologi vakuuttaa: \u00bbMik\u00e4\u00e4n ei lepyt\u00e4 Jumalaa siin\u00e4 m\u00e4\u00e4rin kuin ruumiin vaivaaminen, ja kyyneliin H\u00e4n vastaa ihmisrakkaudellaan.\u00bb<\/span><\/p>\n

My\u00f6s pyh\u00e4 Iisak k\u00e4sittelee t\u00e4t\u00e4 aihetta kirjoituksissaan:<\/span><\/p>\n

Kuten \u00e4iti pit\u00e4\u00e4 huolta lapsestaan, niin Kristuskin huolehtii vapaaehtoisiin kielt\u00e4ymyksiin antautuvan ruumiista ja on aina h\u00e4nen vierell\u00e4\u00e4n. T\u00e4ydess\u00e4 vatsassa ei asu Jumalan salaisuuksien tunteminen. Niin kuin ne jotka kyynelin kylv\u00e4v\u00e4t, saavat korjata riemun t\u00e4hk\u00e4p\u00e4it\u00e4 (vrt. Ps.126:5,6), niin saavat iloita nekin jotka ovat Jumalan t\u00e4hden antautuneet vapaaehtoisiin kielt\u00e4ymyksiin. Autuas on se joka on sulkenut oven kaikelta nautiskelulta joka erottaa h\u00e4net h\u00e4nen Luojastaan.<\/span><\/p>\n

Olen joutunut kauan kest\u00e4m\u00e4\u00e4n kiusauksia sek\u00e4 oikealta ett\u00e4 vasemmalta, ja monta kertaa minua on koeteltu molemmin tavoin. Vastustaja on hakannut minut kauttaaltaan haavoille, mutta olen saanut kokea my\u00f6s Jumalan salaista v\u00e4kev\u00e4\u00e4 puolustusta. N\u00e4in olen vuosien mittaan hankkinut kokemusta, ja olen koetuksissani Jumalan armosta oppinut seuraavan: Kaiken hyv\u00e4n perustana on kaksi hyv\u00e4\u00e4 tottumusta. Ne palauttavat sielun vihollisen vankeudesta ja ovat tie valoon ja el\u00e4m\u00e4\u00e4n. Ensimm\u00e4inen on itsens\u00e4 kokoaminen yhteen paikkaan ja toinen jatkuva paastoaminen. On siis viisaasti ja ymm\u00e4rt\u00e4v\u00e4isesti hillitt\u00e4v\u00e4 vatsaansa pid\u00e4ttyv\u00e4isyydell\u00e4, pysytelt\u00e4v\u00e4 vakaasti omassa olinpaikassaan sek\u00e4 keskitytt\u00e4v\u00e4 muista puuhista vapaana lakkaamatta Jumalan mietiskelyyn.<\/span><\/p>\n

T\u00e4llainen el\u00e4m\u00e4ntapa alistaa aistit j\u00e4rjen johtoon, siit\u00e4 seuraa mielen raittius, se kesytt\u00e4\u00e4 ruumiin rajut himot ja muuttaa ajatukset lempeiksi. Se synnytt\u00e4\u00e4 valoisat mielen liikkeet, antaa intoa hyveiden harjoittamiseen ja suo ylevi\u00e4 ja henkevi\u00e4 ajatuksia; siit\u00e4 ovat l\u00e4ht\u00f6isin my\u00f6s vuolaat ja ehtym\u00e4tt\u00f6m\u00e4t liikutuksen kyyneleet. Jatkuva paastoaminen ja paikoillaan pysyttely saa muistamaan kuolemaa ja johtaa puhtaaseen siveyteen, joka pid\u00e4ttyy t\u00e4ysin kaikesta mielt\u00e4 kiusaavasta kuvittelusta. T\u00e4llainen el\u00e4m\u00e4ntapa terottaa hengellisen n\u00e4k\u00f6kyvyn ja antaa tarkan tiedon kaukaisista asioista. Siit\u00e4 kumpuavat sek\u00e4 syv\u00e4lliset Jumalan salaisuuksiin pureutuvat mietteet, jotka ymm\u00e4rrys omaksuu jumalallisten sanojen voimasta, ett\u00e4 sielun sis\u00e4iset liikkeet. Se antaa kyvyn tunnistaa ja arvioida henki\u00e4, niin ett\u00e4 voimme p\u00e4\u00e4tell\u00e4 onko kyse pyhist\u00e4 voimista ja todellisista n\u00e4yist\u00e4 vai turhista kuvitelmista.<\/span><\/p>\n

Lis\u00e4ksi jatkuva paastoaminen ja paikoillaan pysyttely her\u00e4tt\u00e4\u00e4 pelon ymm\u00e4rryksen meren v\u00e4yli\u00e4 ja uomia kohtaan, ja t\u00e4m\u00e4 pelko tekee lopun velttoudesta ja v\u00e4linpit\u00e4m\u00e4tt\u00f6myydest\u00e4. N\u00e4m\u00e4 hyv\u00e4t tottumukset sytytt\u00e4v\u00e4t my\u00f6s innostuksen liekin, joka saa halveksimaan kaikkia vaaroja ja kohottaa sielun kaiken pelon yl\u00e4puolelle. Ne suovat l\u00e4mm\u00f6n, joka panee halveksimaan kaikkia haluja, pyyhkii ne pois mielest\u00e4 ja saa p\u00e4\u00e4lle p\u00e4\u00e4tteeksi unohtamaan kaiken ajallisen ja ohimenev\u00e4n. Lyhyesti sanottuna n\u00e4it\u00e4 hyvi\u00e4 tottumuksia seuraa todelliselle ihmiselle ominainen vapaus, sielun ilo ja yl\u00f6snousemus sek\u00e4 lepo Kristuksen yhteydess\u00e4 taivasten valtakunnassa. Jos joku laiminly\u00f6 n\u00e4it\u00e4 kahta hyvett\u00e4, h\u00e4n tiet\u00e4k\u00f6\u00f6n ett\u00e4 niit\u00e4 hyljeksim\u00e4ll\u00e4 h\u00e4n ei ainoastaan j\u00e4\u00e4 osattomaksi kaikesta edell\u00e4 kuvatusta, vaan my\u00f6s murentaa kaikkien hyveiden perustuksia. Sille taas joka jatkuvasti ahkeroi n\u00e4iss\u00e4 kahdessa hyveess\u00e4 – eli pysyttelee vakaasti omassa olinpaikassaan ja paastoaa -, ne ovat sielun kaiken jumalallisen toiminnan perusta ja samalla my\u00f6s t\u00e4rkein tekij\u00e4, portti ja tie Kristuksen luo. Vastaavasti jos joku hylk\u00e4\u00e4 n\u00e4m\u00e4 hyveet ja luopuu niist\u00e4, h\u00e4n p\u00e4\u00e4tyy kahteen niille vastakkaiseen paheeseen: levottomaan vaelteluun ja inhottavaan m\u00e4ss\u00e4ilyyn.<\/span><\/p>\n

Toisaalla pyh\u00e4 Iisak sanoo:<\/span><\/p>\n

Ne jotka ovat alussa velttoja ja innottomia, eiv\u00e4t s\u00e4iky ainoastaan t\u00e4llaisia ja t\u00e4m\u00e4nkaltaisia kilvoituksia vaan pelk\u00e4\u00e4v\u00e4t ja s\u00e4ikkyv\u00e4t lehden kahinaakin. Pienikin puute ja n\u00e4l\u00e4n uhka ja v\u00e4h\u00e4inenkin sairaus lannistaa heid\u00e4t, niin ett\u00e4 he kielt\u00e4v\u00e4t kutsumuksensa ja k\u00e4\u00e4ntyv\u00e4t takaisin. Todelliset karaistuneet kilvoittelijat eiv\u00e4t kuitenkaan sy\u00f6 kyllikseen edes vihanneksia eiv\u00e4tk\u00e4 suostu panemaan suuhunsa mit\u00e4\u00e4n ennen s\u00e4\u00e4detty\u00e4 ruoka-aikaa, vaikka k\u00e4ytt\u00e4v\u00e4tkin ruokanaan vain kasvien kuivattuja juuria. He nukkuvat paljaalla permannolla silloinkin kun heid\u00e4n ruumiinsa on voipunut ja vaivojen ahdistama, ja heid\u00e4n n\u00e4k\u00f6\u00e4\u00e4n h\u00e4m\u00e4rt\u00e4\u00e4 n\u00e4l\u00e4n heikotus. Vaikka he olisivat heikkoina ja henkihieveriss\u00e4, eiv\u00e4t he silti suostu antamaan periksi ja luopumaan lujasta p\u00e4\u00e4t\u00f6ksest\u00e4\u00e4n. Heid\u00e4n kaipauksensa ja halunsa on harjoittaa kaikessa itsepakotusta rakkaudesta Jumalaan, ja he n\u00e4kev\u00e4t mieluummin vaivaa hyveen t\u00e4hden kuin el\u00e4v\u00e4t t\u00e4t\u00e4 ajallista el\u00e4m\u00e4\u00e4 kaikessa mukavuudessa. Kun koettelemukset kohtaavat heit\u00e4, he suorastaan iloitsevat niist\u00e4, sill\u00e4 ne auttavat heit\u00e4 t\u00e4ydellistym\u00e4\u00e4n. Raskaissakaan vaivoissa ei heid\u00e4n rakkautensa Jumalaan horju, vaan aina l\u00e4ht\u00f6hetkeens\u00e4 asti he ovat valmiit kohtaamaan urhoollisesti ja v\u00e4istelem\u00e4tt\u00e4 pahan hy\u00f6kk\u00e4ykset, sill\u00e4 niiss\u00e4 he tulevat t\u00e4ydellisiksi.<\/span><\/p>\n

N\u00e4ihin ja muihin t\u00e4m\u00e4n kaltaisiin opetuksiin mekin perustamme sanamme. Tottelemme my\u00f6s k\u00e4sky\u00e4 \u00bbVaella kultaista keskitiet\u00e4, poikkeamatta oikeaan tai vasempaan.\u00bb (kts. Sananl.4:27 ja 4Moos.20:17) Niinp\u00e4 esit\u00e4mmekin sinulle seuraavaksi maltillisen s\u00e4\u00e4nn\u00f6n ravinnon nauttimisesta.<\/span><\/p>\n

Ohjeet siit\u00e4 kuinka kilvoittelijan tulee ravita itse\u00e4\u00e4n maanantaisin, keskiviikkoisin ja perjantaisin.<\/span><\/p>\n

Kolmena p\u00e4iv\u00e4n\u00e4 viikossa, nimitt\u00e4in maanantaisin, keskiviikkoisin ja perjantaisin, nauti ravintoa vasta yhdeks\u00e4nnen hetken j\u00e4lkeen eli sy\u00f6 vain kerran p\u00e4iv\u00e4ss\u00e4. Sy\u00f6 kuusi unssia leip\u00e4\u00e4 ja kohtuullisesti jotakin muuta kuivaa muonaa sek\u00e4 juo kolme nelj\u00e4 mukillista vett\u00e4 jos janottaa. N\u00e4in noudatat pyhien apostolien 69. kanonia, joka s\u00e4\u00e4t\u00e4\u00e4:<\/span><\/p>\n

Jos joku piispa, pappi, diakoni, lukija tai laulaja ei paastoa pyh\u00e4\u00e4 40-p\u00e4iv\u00e4ist\u00e4 paastoa ennen p\u00e4\u00e4si\u00e4ist\u00e4 eik\u00e4 keskiviikkoisin ja perjantaisin, h\u00e4n menett\u00e4k\u00f6\u00f6n arvonsa, paitsi jos paaston esteen\u00e4 on ollut ruumiillinen sairaus. Mutta jos kyseess\u00e4 on maallikko, h\u00e4net erotettakoon ehtoollisyhteydest\u00e4.<\/span><\/p>\n

Pyh\u00e4t is\u00e4t ovat my\u00f6hemmin s\u00e4\u00e4t\u00e4neet paaston my\u00f6s maanantaiksi.<\/span><\/p>\n

Kuinka tulee nauttia ravintoa tiistaisin ja torstaisin?<\/span><\/p>\n

Kahtena muuna p\u00e4iv\u00e4n\u00e4, tiistaisin ja torstaisin, sy\u00f6 kaksi kertaa p\u00e4iv\u00e4ss\u00e4. P\u00e4iv\u00e4aterialla sy\u00f6 kuusi unssia leip\u00e4\u00e4, kohtuullisesti keitetty\u00e4 ruokaa ja viel\u00e4 jotakin kuivaa muonaa. Juo kolme tai nelj\u00e4 mukillista vedell\u00e4 laimennettua viini\u00e4 – mik\u00e4li k\u00e4yt\u00e4t viini\u00e4. Illalla sy\u00f6 kolme unssia leip\u00e4\u00e4 ja jotakin kuivaa ruokaa tai hedelmi\u00e4 ja juo yksi tai – mik\u00e4li kova jano vaivaa sinua – korkeintaan kaksi mukillista vedell\u00e4 laimennettua viini\u00e4. Jano n\u00e4et auttaa suuresti vuodattamaan kyyneleit\u00e4, etenkin jos siihen liittyy valvominen. Portaiden kirjoittaja sanoo: \u00bbJano ja valvominen murtavat syd\u00e4men. Murtuneesta syd\u00e4mest\u00e4 kumpuavat kyynelvirrat.\u00bb Pyh\u00e4 Iisak taas kehottaa: \u00bbK\u00e4rsi janoa Jumalan t\u00e4hden, ett\u00e4 H\u00e4n t\u00e4ytt\u00e4isi sinut rakkaudellaan.\u00bb<\/span><\/p>\n

Jos kuitenkin my\u00f6s n\u00e4in\u00e4 kahtena p\u00e4iv\u00e4n\u00e4 katsot parhaaksi sy\u00f6d\u00e4 vain kerran p\u00e4iv\u00e4ss\u00e4, teet oikein hyvin. Onhan paasto ja itsehillint\u00e4 hyveist\u00e4 ensimm\u00e4inen ja kaiken hyv\u00e4n \u00e4iti, juuri, l\u00e4hde ja perusta. Joku t\u00e4m\u00e4n maailman viisaista on sanonut: \u00bbValitse paras el\u00e4m\u00e4ntapa; tottumus tekee siit\u00e4 miellytt\u00e4v\u00e4n.\u00bb Basileios Suuri toteaa: \u00bbP\u00e4\u00e4tt\u00e4v\u00e4isyys raivaa tielt\u00e4\u00e4n kaikki esteet.\u00bb Toinen jumalankantajais\u00e4 sanoo: \u00bbKukka on hedelm\u00e4n alku ja itsehillint\u00e4 k\u00e4yt\u00e4nn\u00f6n kilvoituksen.\u00bb<\/span><\/p>\n

Edell\u00e4 sanottu samoin kuin kaikki seuraavakin saattaa joistakuista tuntua hankalalta ja jopa mahdottomalta. Mutta se joka ajattelee t\u00e4m\u00e4n kilvoittelun ylt\u00e4kyll\u00e4ist\u00e4 satoa ja sen synnytt\u00e4m\u00e4\u00e4 kunniakasta tilaa, pit\u00e4\u00e4 kaikkea t\u00e4t\u00e4 helppona. Herramme Jeesuksen Kristuksen avulla ja itse voimiensa mukaan ponnistelemalla h\u00e4n julistaa niin sanoin kuin teoinkin, ett\u00e4 t\u00e4m\u00e4n kilvoitteluohjelman voi kevyesti toteuttaa, ja sinet\u00f6i siten n\u00e4iden opetusten paikkansapit\u00e4vyyden.<\/span><\/p>\n

Pyh\u00e4 Iisak sanoo: \u00bbLeiv\u00e4nkannikka puhtaan ihmisen p\u00f6yd\u00e4st\u00e4 puhdistaa sy\u00f6j\u00e4ns\u00e4 sielun kaikista himoista. Ota paastoojien. valvojien ja Herrassa vaivaa n\u00e4kevien p\u00f6yd\u00e4st\u00e4 itsellesi el\u00e4m\u00e4n l\u00e4\u00e4kett\u00e4 ja her\u00e4t\u00e4 siten henkiin kuoleutunut sielusi, sill\u00e4 Rakastettu istuu heid\u00e4n keskell\u00e4\u00e4n ja pyhitt\u00e4\u00e4 heid\u00e4n ruokansa. H\u00e4n muuttaa heid\u00e4n katkeran ja vaivalloisen kilvoituksensa omaksi sanomattomaksi suloisuudekseen. H\u00e4nen hengelliset ja taivaalliset palvelijansa suojaavat sek\u00e4 heit\u00e4 ett\u00e4 heid\u00e4n pyhi\u00e4 ruokiaan. Paastoojasta l\u00e4htee suloinen tuoksu, ja h\u00e4nen tapaamisensa ilahduttaa hengellisesti arvostelukykyisten syd\u00e4men. Itsehillint\u00e4\u00e4 harjoittavan el\u00e4m\u00e4ntapa on Jumalalle mieleen.\u00bb<\/span><\/p>\n

Kuinka tulee ravita itse\u00e4\u00e4n lauantaisin? Koko\u00f6iset palvelukset ja niihin liittyv\u00e4 ruokaj\u00e4rjestys.<\/span><\/p>\n

Jokaisena lauantaina, suurta lauantaita lukuun ottamatta, tulee sy\u00f6d\u00e4 kaksi kertaa, niin kuin on neuvottu tekem\u00e4\u00e4n my\u00f6s tiistaisin ja torstaisin. N\u00e4in s\u00e4\u00e4t\u00e4v\u00e4t pyh\u00e4t kanonit ja t\u00e4t\u00e4 j\u00e4rjestyst\u00e4 on noudatettava my\u00f6s siksi, ett\u00e4 vuoden kaikkina sunnuntain vastaisina \u00f6in\u00e4, sovintosunnuntaita lukuun ottamatta, kuuluu toimittaa koko\u00f6inen jumalanpalvelus. Poikkeuksen jumalanpalvelusj\u00e4rjestykseen aiheuttavat ainoastaan arkip\u00e4iviksi osuvat suuret Herran juhlat tai jonkun erityisesti kunnioitetun pyh\u00e4n ihmisen muistop\u00e4iv\u00e4: silloin tulee toimittaa koko\u00f6inen palvelus juhlaa edelt\u00e4v\u00e4n\u00e4 y\u00f6n\u00e4 eik\u00e4 sunnuntaita vasten. Mutta olipa niin tai n\u00e4in, sy\u00f6 lauantaisin kaksi kertaa. On aina hy\u00f6dyllist\u00e4 pakottaa itsens\u00e4 \u00f6iseen valvomiskilvoitukseen. Siksi tekee sinullekin oikein hyv\u00e4\u00e4 toimittaa sunnuntaivigilia silloinkin kun keskelle viikkoa sattuu valvomispalvelus. Siit\u00e4 koituu sinulle kerke\u00e4sti suuri voitto, tai paremminkin, k\u00e4ytt\u00e4\u00e4ksemme profeetan sanoja, \u00bbsilloin sinun valkeutesi puhkeaa esiin kuin aamurusko ja haavasi kasvavat nopeasti umpeen.\u00bb (Jes.58:8) Pyh\u00e4 lisak opettaa:<\/span><\/p>\n

Jokainen taistelu synti\u00e4 ja intohimoa vastaan alkaa valvomisen ja paaston vaivasta – etenkin silloin kun taistelu t\u00e4ht\u00e4\u00e4 sis\u00e4ll\u00e4mme piilev\u00e4n synnin tuhoamiseen. Valvominen ja paastoaminen osoittavat, ett\u00e4 ne jotka k\u00e4yv\u00e4t t\u00e4t\u00e4 n\u00e4kym\u00e4t\u00f6nt\u00e4 taistelua, todella vihaavat synti\u00e4 ja sen synnytt\u00e4m\u00e4\u00e4 intohimoa. Paasto vie ter\u00e4n l\u00e4hes kaikilta himojen hy\u00f6kk\u00e4yksilt\u00e4. Paaston ohella kilvoittelussa on eniten apua \u00f6isest\u00e4 valvomisesta. Joka rakastaa koko el\u00e4m\u00e4ns\u00e4 ajan n\u00e4iden kahden seuraa, h\u00e4nest\u00e4 tulee siveyden yst\u00e4v\u00e4.<\/span><\/p>\n

Niin kuin vatsan helliminen ja haureuden himon sytytt\u00e4v\u00e4 runsas nukkuminen ovat kaiken pahan alku, niin my\u00f6s paasto, valvominen ja vire\u00e4 Jumalan palveleminen ovat Jumalan pyh\u00e4 tie ja kaikkien hyveiden perusta. Kun Jumalan muistaminen ja jatkuva valvominen sek\u00e4 p\u00e4iv\u00e4ll\u00e4 ett\u00e4 y\u00f6ll\u00e4 on kirkastanut sielun, Herra suo sen turvaksi \u00bbpilven verhoamaan sit\u00e4 p\u00e4iv\u00e4ll\u00e4 ja tulen valon valaisemaan sit\u00e4 y\u00f6ll\u00e4\u00bb, (kts. 2 Moos.13:21; Ps.78:14) ja valo loistaa sen pimeyteen.<\/span><\/p>\n

Valitse itsellesi suloinen ty\u00f6skentely: jatkuva y\u00f6valvonta. Sit\u00e4 harjoittamalla kaikki is\u00e4t ovat riisuneet pois vanhan ihmisen (vrt. Ef.4:22) ja saaneet kokea mielens\u00e4 uudistumisen. Y\u00f6n tunteina sielu aistii kuolemattoman el\u00e4m\u00e4n, ja t\u00e4m\u00e4 kokemus saa sen hylk\u00e4\u00e4m\u00e4\u00e4n himojen pimeyden ja ottamaan vastaan Pyh\u00e4n Hengen.<\/span><\/p>\n

Pid\u00e4 arvossa valvomiskilvoittelua, ett\u00e4 saisit lohdutuksen sielullesi. \u00c4l\u00e4, yst\u00e4v\u00e4 hyv\u00e4, luule, ett\u00e4 mik\u00e4\u00e4n munkkien kilvoittelussa vet\u00e4isi vertoja \u00f6iselle valvomiselle. Munkki joka harrastaa j\u00e4rkev\u00e4sti jatkuvaa valvomista, ei en\u00e4\u00e4 ole lihaa ja verta, ts. ihminen, sill\u00e4 t\u00e4m\u00e4 ty\u00f6skentely on todellakin ominaista enkeleille. Sielu joka uurastaa enkelim\u00e4isess\u00e4 valvomiskilvoituksessa, saa kerubin silm\u00e4t, niin ett\u00e4 voi aina katsella ja tarkastella taivaallisia n\u00e4kymi\u00e4.<\/span><\/p>\n

Viet\u00e4 y\u00f6lliset valvontapalveluksesi puhtaudessa, rukoillen, psalmeja veisaten ja lukien, p\u00e4\u00e4st\u00e4m\u00e4tt\u00e4 ajatuksiasi harhailemaan ja hartaan liikutuksen vallassa, joko yksin tai yhdess\u00e4 rakkaiden samanhenkisten veljien kanssa. Jokaisen valvontapalveluksen j\u00e4lkeen suo itsellesi pieni lohdutus valvomisen vaivaan, samaan tapaan kuin on s\u00e4\u00e4detty ilta-ateriasta: sy\u00f6 kolme unssia leip\u00e4\u00e4 ja tarpeen mukaan jotakin kuivaa ravintoa sek\u00e4 juo kolme mukillista vedell\u00e4 laimennettua viini\u00e4. Jos aloitat valvontapalveluksen sellaisen p\u00e4iv\u00e4n iltana jolloin sy\u00f6t vasta yhdeks\u00e4nnen hetken j\u00e4lkeen, varo, ettet edess\u00e4 olevan y\u00f6valvonnan t\u00e4hden riko ruokaj\u00e4rjestyst\u00e4si: t\u00e4t\u00e4kin tulee noudattaa eik\u00e4 tuotakaan sikseen j\u00e4tt\u00e4\u00e4. (vrt. Mt.23:23) \u00bbLohdutus\u00bb on s\u00e4\u00e4detty nautittavaksi vasta valvontapalveluksen j\u00e4lkeen.<\/span><\/p>\n

Kuinka tulee nauttia ravintoa sunnuntaisin? Vaivann\u00e4\u00f6st\u00e4 ja n\u00f6yryydest\u00e4 sek\u00e4 erin\u00e4isist\u00e4 muista asioista.<\/span><\/p>\n

Vastaavasti my\u00f6s kaikkina sunnuntaip\u00e4ivin\u00e4 nauti ravintoa kahdesti samoin kuin lauantaisinkin. T\u00e4t\u00e4 s\u00e4\u00e4nt\u00f6\u00e4 tulee noudattaa tinkim\u00e4tt\u00e4 paitsi sairauden sattuessa. Lis\u00e4ksi on viel\u00e4 muitakin p\u00e4ivi\u00e4, jotka pyh\u00e4t is\u00e4t ovat s\u00e4\u00e4t\u00e4neet paastottomiksi joko pitk\u00e4aikaisen tavan tai jonkin uudemman syyn \u2013 jumalallisen, sanomme, tai ehk\u00e4 vastakkaisenkin – t\u00e4hden. T\u00e4llaisina p\u00e4ivin\u00e4 emme rajoita ruokailuamme vain yhteen kertaan emmek\u00e4 ainoastaan kuivaan ruokaan, vaan silloin sy\u00f6mme kaikkea mik\u00e4 on hy\u00f6dyksi ja sallittua. My\u00f6s vihanneksia nautimme kohtuullisesti ja m\u00e4\u00e4r\u00e4annoksina. Aina on n\u00e4et parasta noudattaa kaikessa itsehillint\u00e4\u00e4. Sairauden aikana meid\u00e4n tulee kuitenkin h\u00e4peilem\u00e4tt\u00e4 nauttia kaikkia hy\u00f6dyllisi\u00e4 ja sallittuja ruumista vahvistavia ravintoaineita. Pyh\u00e4t is\u00e4t opettavat, ett\u00e4 meid\u00e4n on oltava himojen, ei ruumiin, tappajia. J\u00e4rkev\u00e4\u00e4 on my\u00f6s maistaa v\u00e4h\u00e4n kaikkea tarjolla olevaa, sik\u00e4li kuin on kyse munkille sallituista elintarvikkeista, Jumalan kunniaksi ja kiitokseksi sek\u00e4 ylpeyden v\u00e4ltt\u00e4miseksi. Karta kuitenkin kaikkea mik\u00e4 on liikaa.<\/span><\/p>\n

Pyh\u00e4 Iisak sanoo: \u00bbPuute opettaa ihmiselle itsehillint\u00e4\u00e4, silloinkin kun h\u00e4n ei itse sit\u00e4 tahdo eik\u00e4 halua. Jos meill\u00e4 on kaikkea runsaasti ja k\u00e4den ulottuvilla, emme pysty pit\u00e4m\u00e4\u00e4n itse\u00e4mme kurissa.\u00bb \u00c4l\u00e4 rakasta ruumiin lepoa, sill\u00e4\u00bb – j\u00e4lleen pyh\u00e4n Iisakin mukaan – \u00bbsielu joka rakastaa Jumalaa, l\u00f6yt\u00e4\u00e4 levon ainoastaan H\u00e4ness\u00e4\u00bb. Valitse ennemminkin vaivan ja kielt\u00e4ymysten lis\u00e4ksi my\u00f6s n\u00f6yryys ja alhaisuus. Joku pyhist\u00e4 on sanonut: \u00bbVaivann\u00e4\u00f6ll\u00e4 ja n\u00f6yryydell\u00e4 voitat omaksesi Jeesuksen.\u00bb<\/span><\/p>\n

Millainen ruokaj\u00e4rjestyksen tulee olla ja kuinka pit\u00e4\u00e4 el\u00e4\u00e4 pyhien paastojen ja etenkin suuren paaston# aikana?<\/span><\/p>\n

Mielest\u00e4mme on tarpeetonta selitt\u00e4\u00e4 yksityiskohtaisesti, millainen tulee ruokavalion ja muun el\u00e4m\u00e4n olla pyhien paastojen aikana. Samat kilvoittelus\u00e4\u00e4nn\u00f6t, jotka koskevat niit\u00e4 p\u00e4ivi\u00e4, jolloin sy\u00f6t vasta yhdeks\u00e4nnen hetken j\u00e4lkeen, p\u00e4tev\u00e4t my\u00f6s pyhin\u00e4 paastonaikoina launtai – ja sunnuntaip\u00e4ivi\u00e4 lukuun ottamatta. Tai mik\u00e4li mahdollista, el\u00e4 silloin viel\u00e4kin tarkemmin ja valppaammin etenkin suuren ja pyh\u00e4n paaston aikana. Se on n\u00e4et kuin kymmenykset koko vuodesta, ja ne jotka silloin kilvoittelevat voitokkaasti Kristuksen Jeesuksen tahdon mukaan. tulevat palkituiksi Herran jumalallisena, valoisana yl\u00f6snousemuksen p\u00e4iv\u00e4n\u00e4.(Munkit Kallistos ja Ignatios: Ohjeita niille, jotka ovat valinneet… Filokalia IV; s. 175 – 184: 30 – 35)<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Teognostos Et voi tulla otolliseksi jumalalliseen rakkauteen, jos sinulla ei ole tietoa; tietoa taas et voi saada ilman uskoa. Usko<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-146","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-isien-opetuksia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/146","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=146"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/146\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":870,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/146\/revisions\/870"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=146"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=146"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tsasouna.net\/FI\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=146"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}