PYHÄ GREGORIOS TEOLOGI (NAZIANSILAINEN): PUHE VII: YLISTYSPUHE VELJESTÄÄN PYHÄSTÄ CAESARIUKSESTA.

PYHÄ GREGORIOS TEOLOGI (NAZIANSILAINEN): PUHE VII

YLISTYSPUHE VELJESTÄÄN PYHÄSTÄ CAESARIUKSESTA.

Lähde:

A Select Library Nicene and Post-Nicene Fathers  of the Christian Church.

Second Series. Translated into English with Prologomena and Explanatory Notes under the Editiorial Supervision of Henry Wage,D.D., Principal of King’ s College, London and Philip Schaff,D.D.,. Professor of Church History, Professor of Church History in the Union Theological Seminary New York, in Connection with a Number of Patristic Scholars of Europe and America.

Volume VII,

 S.Cyril of Jerusalem: Catechetical Lectures;

S.Gregory of Nazianzum: Selected Orations, and Letters.

Oxford

James Parker and Company. New York.

The Christian Literature Company

M DCCC XCIV

229 – 238

Käännös:RS

Tämä saarna ajoittuu todennäköisesti kevääseen 369 jKr. Pyhä Hieronymus sijoittaa sen ensimmäiseksi Pyhän Gregoriuksen puheiden joukossa. Caesarius, pyhän nuorempi veli, syntyi todennäköisesti noin vuonna 330 jKr. Hän opiskeli varhaisvuosina kotonaan, mutta myöhemmin hän opiskeli Aleksandrian kouluissa, joissa hän saavutti suuren taidon matematiikassa, tähtitieteessä ja erityisesti lääketieteessä. Palattuaan Aleksandriasta keisari Constantius tarjosi hänelle vastauksena julkiseen vetoomukseen kunniakasta ja tuottoisaa virkaa Bysantissa, mutta Gregorius taivutteli hänet palaamaan Naziansiin. Jonkin ajan kuluttua hän palasi takaisin Bysanttiin, ja Julianuksen tultua valtaan häntä painostettiin säilyttämään asemansa hovissa, ja hän teki niin Gregorin moitteista huolimatta, kunnes Julianus, joka oli jo pitkään yrittänyt saada hänet irti kristinuskosta, viimein kutsui hänet julkiseen keskusteluun. Caesarius voitti keisarin valheellisista argumenteista huolimatta, mutta koska hän nyt selvästi ilmoitti olevansa kristitty, hän ei voinut enää pysyä hovissa. Julianuksen kuoltua peräkkäiset keisarit arvostivat häntä ja edistivät hänen asemaansa, kunnes hän sai Valensilta Bithynian rahastonhoitajan viran. Historiankirjoittajat eivät ole vieläkään selvittäneet tämän viran tarkkaa luonnetta ja asemaa, ja jotkut heistä liittävät hänelle muitakin virka-asemia, joita Pyhä Gregorius ei mainitse ja joita todennäköisesti täytti hänen nimikkokumppaninsa. Lokakuun 11. päivänä 368 jKr. maanjäristys tuhosi Nikean kaupungin lähes kokonaan, ja Caesarius selvisi kuin ihmeen kaupalla hengissä. Pelastumisestaan vaikuttuneena hän otti vastaan pyhän kasteen ja laati suunnitelmia vetäytyäkseen virasta ja omistautuakseen (kuten näyttää) askeettiselle kurinalaiselle elämälle, mutta hänen varhainen ja äkillinen kuolemansa haihdutti nämä suunnitelmat.

1.Voi olla, ystäväni, veljeni, isäni (te, jotka olette minulle rakkaita niin todellisuudessa kuin nimeksikin), että luulette minun, joka aion surullisen surunvalittelun suorittaa poisnukkuneelle, ottavan tehtävän innokkaasti hoitaakseni ja puhuvan, kuten useimmat miehet mielellään tekevät, hyvin pitkään ja kaunopuheisesti. Ja niinpä jotkut teistä, joilla on ollut samanlaisia suruja kannettavanaan, ovat valmiita liittymään suruuni ja valitukseeni, jotta voisitte surra omia surujanne minun suruissani ja oppia tuntemaan tuskaa ystävän murheista, kun taas toiset haluavat herkutella sanoistani nauttien. He nimittäin luulevat, että minun on pakko tehdä onnettomuudestani tilaisuus näyttämiseen – niin kuin minulla aikoinaan oli tapana, kun minulla oli ylenpalttinen määrä maallisia tavaroita ja kun olin ennen kaikkea kunnianhimoinen puhujanmaineen suhteen – ennen kuin katsoin ylös Häneen, joka on todellinen ja korkein Sana, ja annoin kaiken Jumalalle, josta kaikki tulee, ja otin Jumalan kaikkena kaikessa. Älkää ajatelko minusta näin, jos haluatte ajatella minua oikein. En nimittäin aio surra häntä, joka on mennyt enemmän kuin on hyvä – sillä en hyväksyisi sellaista käytöstä edes muilta – enkä aio ylistää häntä kohtuuttomasti. Tosin tuo kieli on rakas ja erityisen sopiva kunnianosoitus sille, jolla on siihen lahja, ja ylistyspuhe sille, joka oli erittäin mieltynyt sanoihini – ei ainoastaan kunnianosoitus, vaan velka, kaikkein oikeudenmukaisin kaikista veloista. Mutta kyynelissäkin ja ihailussani minun on kunnioitettava lakia, joka koskee tällaisia asioita; eikä tämä ole vierasta filosofiallemme, sillä hän sanoo: Oikeudenmukaisten muistoon liittyy ylistyslauluja, ja myös: ”Anna kyynelten valua kuolleen ylle ja ala valittaa, ikään kuin olisit itse kärsinyt suurta vahinkoa”, mikä poistaa meidät yhtä lailla tunteettomuudesta ja kohtuuttomuudesta. Jatkan siis, en ainoastaan osoittaakseni ihmisluonnon heikkoutta, vaan myös tuodakseni teille mieleen sielun arvokkuuden, ja antaakseni sellaista lohdutusta, joka kuuluu niille, jotka ovat surun murtamia, siirrän surumme siitä, mikä koskee lihaa ja ajallisia asioita, niihin asioihin, jotka ovat hengellisiä ja ikuisia.

2.Caesariuksen vanhemmat, ottaakseni ensin sen kohdan, joka sopii minulle parhaiten, ovat teidän kaikkien tiedossa. Heidän erinomaisuutensa te haluatte innokkaasti huomata ja kuulla siitä ihaillen, ja te osallistutte siihen tehtävään, että se kerrotaan niille, jos sellaisia on, jotka eivät sitä tunne; sillä kukaan yksittäinen ihminen ei pysty siihen kokonaan, ja tehtävä on sellainen, joka ylittää yhden kielen voimat, vaikka se olisi kuinka työläs ja innokas tahansa. Niiden monien ja suurten seikkojen joukossa, joista heitä on syytä ylistää (luotan siihen, etten vaikuta liioitellulta kehuessani omaa perhettäni), suurin kaikista, joka leimaa heidän luonnettaan enemmän kuin mikään muu, on hurskaus. He vaativat kunnioitusta harmailla hiuksillaan, mutta he ovat yhtä kunnioitettavia hyveellisyytensä kuin ikänsä vuoksi; sillä vaikka heidän ruumiinsa on vääntynyt vuosien taakan alla, heidän sielunsa uudistaa nuoruutensa Jumalassa.

3.Hänen isänsä oli hyvin villistä öljypuusta vartettu hyvään puuhun, ja hän oli niin pitkälle osallinen sen lihavuudesta, että hänelle uskottiin muiden varttaminen, ja hänelle annettiin tehtäväksi sielujen kasvatus, ja hän johti korkeaan virkaansa sopivalla tavalla tätä kansaa, toisen Aaronin tai Mooseksen lailla, joka oli itse kutsuttu lähestymään Jumalaa ja välittämään jumalallista ääntä muille, jotka seisoivat kaukana; lempeä, nöyrä, rauhallinen olemukseltaan, kiihkeä hengeltään, hieno mies ulkoiselta olemukseltaan, mutta vielä rikkaampi siinä, mikä on näkymättömissä. Mutta miksi kuvailisin häntä, jonka te tunnette? Sillä en voisi edes pitkällä puheella sanoa niin paljon kuin hän ansaitsee tai niin paljon kuin jokainen teistä tietää ja odottaa hänestä sanottavan. On siis parempi antaa mielikuvituksenne kuvata hänet, kuin runnella sanoillani ihailunne kohdetta.

4.Hänen äitinsä oli pyhitetty Jumalalle pyhästä suvusta peräisin olevan syntyperänsä perusteella, ja hänellä oli hurskaus välttämättömänä perintönä paitsi itsellään myös lapsillaan – hän oli todellakin pyhä kokkare pyhästä esikoisesta. Ja tätä hän lisäsi ja vahvisti niin pitkälle, että jotkut, (vaikka väite on rohkea, minä lausun sen) ovat sekä uskoneet että sanoneet, että jopa hänen miehensä täydellisyys ei ole ollut kenenkään muun kuin hänen itsensä aikaansaannosta; ja, voi kuinka ihmeellistä! hän itse on saanut hurskautensa palkkioksi vielä suuremman ja täydellisemmän hurskauden. Vaikka he molemmat rakastivat sekä lapsiaan että Kristusta, mikä on kaikkein ihmeellisintä, he rakastivat Kristusta paljon enemmän kuin lapsiaan: kyllä, jopa heidän ainoa nautintonsa lapsistaan oli se, että Kristus tunnustaisi ja nimeäisi heidät, ja heidän ainoa siunauksensa mitta lapsissaan oli heidän hyveellisyytensä ja läheinen yhteytensä Päähyvän kanssa. Myötätuntoisia, myötätuntoisia, jotka sieppasivat monet aarteet koilta ja rosvoilta ja tämän maailman ruhtinaalta siirtääkseen ne heidän täällä oleskelustaan [todelliseen] asuinpaikkaan, tallettaen lapsilleen taivaallista loistoa suurimpana perintönä. Näin he ovat saavuttaneet oikeudenmukaisen vanhuuden, joka on yhtä kunnioitettava sekä hyveiden että vuosien osalta ja täynnä päiviä, sekä niitä, jotka pysyvät, että niitä, jotka katoavat; kumpikin ei ole onnistunut saamaan ensimmäistä palkintoa täällä alhaalla vain siinä määrin kuin toinen on saavuttanut sen; Kyllä, he ovat täyttäneet kaiken onnen mitan, lukuun ottamatta tätä viimeistä koettelemusta tai kuritusta, miten sitä sitten kuka tahansa ajatteleekin sitä kutsuttavan; tarkoitan sitä, että heidän oli lähetettävä edellään lapsi, joka ikänsä vuoksi oli suuremmassa vaarassa kaatua, ja näin heidän oli lopetettava elämänsä turvallisesti ja siirryttävä koko perheensä kanssa tuonpuoleisiin maailmoihin.

5.En ole ryhtynyt näihin yksityiskohtiin halusta ylistää heitä, sillä tiedän hyvin, että sitä olisi vaikea tehdä arvokkaasti, jos tekisin heidän ylistyksestään koko puheeni aiheen, vaan esitän sen erinomaisuuden, jonka Caesarius peri vanhemmiltaan, ja estän teitä näin ihmettelemästä tai epäilemästä, että tällaisista sukujuurista polveutuva olisi itse ansainnut tällaisen ylistyksen; ei, olisihan se ollut todella outoa, jos hän olisi katsonut muiden puoleen ja jättänyt huomiotta kotiseutunsa sukulaisten esimerkit. Hänen varhaiselämänsä oli sellaista, jollainen on ominaista niille, jotka ovat todella hyvin syntyneitä ja joiden kohtalona on hyvä elämä. Sanon vain vähän hänen kaikille ilmeisistä ominaisuuksistaan, hänen kauneudestaan, koostaan, moninaisesta siroudestaan ja harmonisesta luonteestaan, joka näkyy hänen äänensävyissään – sillä minun tehtäväni ei ole ylistää tämänkaltaisia ominaisuuksia, vaikka ne tuntuisivatkin toisista tärkeiltä – ja siirryn sanomaan niistä seikoista, joita, vaikka haluaisinkin, voisin vaikeuksitta ohittaa.

6.Tällaisten vaikutusten alla kasvatettuina ja kasvatettuina saimme täyden koulutuksen täällä tarjotussa koulutuksessa, jossa kukaan ei voi sanoa, kuinka paljon hän ylitti useimmat meistä kykyjensä nopeudella ja laajuudella–ja kuinka voisin muistella noita päiviä ilman, että kyyneleeni osoittaisivat, että vastoin lupauksiani tunteeni ovat voittaneet filosofisen pidättyvyyteni? Tuli aika, jolloin päätettiin, että meidän oli lähdettävä kotoa, ja silloin me erosimme ensimmäistä kertaa toisistamme, sillä minä opiskelin retoriikkaa Palestiinan silloisissa kukoistavissa kouluissa; hän lähti Aleksandriaan, jota pidettiin sekä silloin että nyt kaikkien oppineiden kotipaikkana. Mitkä hänen ominaisuuksistaan asetan etusijalle, tai mitkä voin jättää pois kuvaukseni kannalta vähiten vahingoittamatta? Kuka oli opettajalleen uskollisempi kuin hän? Kuka oli ystävällisempi luokkatovereitaan kohtaan? Kuka vältti huolellisemmin turmeltuneiden seurapiiriä ja seuraa? Kuka kiinnittyi läheisemmin erinomaisten ja muiden muassa maanmiestensä arvostetuimpien ja maineikkaimpien seuraan? Sillä hän tiesi, että kumppanimme vaikuttavat meihin voimakkaasti hyveeseen tai paheeseen. Ja kaiken tämän seurauksena, ketä viranomaiset kunnioittivat enemmän kuin häntä, ja ketä koko kaupunki (vaikka kaikki yksilöt ovatkin siinä kokonsa vuoksi piilossa), arvosti enemmän hänen harkintakykynsä vuoksi tai piti maineikkaampana hänen älykkyytensä vuoksi?

7.Minkä oppialan hän ei hallinnut, tai paremminkin, millä tieteenalalla hän ei ylittänyt niitä, jotka olivat tehneet siitä ainoan opintonsa? Kenen hän salli edes lähestyä häntä, ei ainoastaan oman aikansa ja ikänsä, vaan jopa vanhempiensa, jotka olivat omistaneet opiskelulleen paljon enemmän vuosia? Hän opiskeli kaikkia oppiaineita yhtenä kokonaisuutena, ja jokaista yhtä perusteellisesti kuin ei tuntisi mitään muuta. Älyllisesti nerokkaita hän päihitti ahkeruudessa, antaumuksellisia opiskelijoita havaintokyvyn nopeudessa; pikemminkin hän päihitti nopeudessa ne, jotka olivat nopeita, soveltamisessa ne, jotka olivat työläitä, ja molemmissa asioissa ne, jotka olivat kummassakin erinomaisia. Geometriasta ja tähtitieteestä, tuosta kenellekään muulle niin vaarallisesta tieteestä, hän keräsi kaiken hyödyllisen (tarkoitan, että taivaankappaleiden harmonia ja järjestys johdattivat hänet kunnioittamaan niiden Luojaa) ja vältti vahingollista; hän ei johtanut kaikkia asioita, jotka ovat tai tapahtuvat, tähtien vaikutuksen alaisiksi, kuten ne, jotka nostavat oman kanssapalvelijansa, luomakunnan, kapinaan Luojaa vastaan, vaan hän viittasi, niin kuin se on järkevää, näiden kappaleiden liikkeen ja kaikki muutkin asiat Jumalalle. Aritmetiikassa ja matematiikassa sekä lääketieteen ihmeellisessä taidossa, sikäli kuin se käsittelee fysiologiaa ja temperamenttia sekä sairauksien syitä, jotta voidaan poistaa niiden juuret ja siten tuhota niiden jälkeläiset niiden mukana, kuka on niin tietämätön tai riitaisa, että pitää häntä itseään huonompana ja ettei olisi iloinen siitä, että hänet luetaan hänen rinnalleen ja että hän vie toisen palkinnon? Tämä ei tosiaankaan ole mikään tukematon väite, vaan itä ja länsi yhtä lailla, ja jokainen paikka, jossa hän myöhemmin vieraili, on kuin pylväisiin kaiverrettu merkintä hänen oppineisuudestaan.

8.Mutta kun hän, kerättyään yhteen ainoaan sieluunsa kaikenlaista erinomaisuutta ja tietoa, niin kuin mahtava kauppamies kerää kaikenlaista tavaraa, oli matkalla omaan kaupunkiinsa välittääkseen muillekin sivistyksensä kauniin lastin, tapahtui ihmeellinen asia, jonka minun täytyy, koska sen mainitseminen ilahduttaa minua eniten ja saattaa ilahduttaa teitä, lyhyesti esittää. Äitimme oli äidillisessä rakkaudessaan lapsiaan kohtaan rukoillut, että koska hän oli lähettänyt meidät yhdessä matkaan, hän näkisi meidän yhdessä palaavan kotiin. Sillä me näytimme ainakin äitimme mielestä, jos emme muidenkaan mielestä, muodostavan parin, joka ansaitsisi hänen rukouksensa ja katseensa, jos meidät nähtäisiin yhdessä, vaikka nyt, valitettavasti, yhteytemme on katkennut. Ja Jumala, joka kuulee vanhurskaan rukouksen ja kunnioittaa vanhempien rakkautta hyväntahtoisia lapsia kohtaan, määräsi niin, että ilman mitään suunnitelmia tai sopimuksia, toinen Aleksandriasta, toinen Kreikasta, toinen meriteitse, toinen maitse, saavuimme samaan kaupunkiin samaan aikaan. Tämä kaupunki oli Bysantti, joka nykyään hallitsee Eurooppaa, ja jossa Caesarius sai lyhyen ajan kuluttua sellaisen maineen, että hänelle tarjottiin julkisia kunnianosoituksia, liittoa maineikkaan suvun kanssa ja paikkaa valtioneuvostossa; ja keisarille lähetettiin julkisella päätöksellä valtuuskunta pyytämään, että ensimmäinen oppineista kaunistaisi ja kunnioittaisi ensimmäistä kaupungeista (jos hän ylipäätään välittäisi siitä, että se olisi todellakin ensimmäinen ja nimensä arvoinen); ja että kaikkiin muihin sen arvonimiin lisättäisiin vielä tämä, että sitä kaunistaisi se, että Caesarius oli sen lääkäri ja asukas, vaikka sen loistavuuden takasi jo se, että se oli täynnä filosofian ja muiden oppineiden suurmiehiä. Mutta riittää jo tämä. Tänä aikana tapahtui jotakin, mikä muiden mielestä näytti sattumalta ilman syytä tai syytä, niin kuin usein tapahtuu itsestään meidän päivinämme, mutta joka oli enemmän kuin riittävän ilmeinen hurskaille mielille jumalaa pelkäävien vanhempien rukousten tuloksena, joihin vastattiin heidän poikiensa saapumisella maata ja merta pitkin yhdessä.

9.No, Caesariuksen jalojen luonteenpiirteiden joukossa emme voi olla mainitsematta yhtä, joka on ehkä muiden silmissä vähäinen ja mainitsemisen arvoinen, mutta joka minusta sekä tuolloin että sen jälkeen vaikutti kaikkein tärkeimmältä, jos veljesrakkaus todellakin on kiitettävä ominaisuus; enkä koskaan lakkaa asettamasta sitä ensimmäiselle sijalle, kun kerron hänen elämäntarinaansa. Vaikka pääkaupunki pyrki pitämään hänet edellä mainitsemillani kunnianosoituksilla ja ilmoitti, ettei se missään tapauksessa päästäisi häntä menemään, minun vaikutusvaltani, jota hän kaikissa tilanteissa arvosti korkeimmalle, sai hänet kuuntelemaan vanhempiensa rukousta, täyttämään maansa tarpeet ja täyttämään minun oman toiveeni. Ja kun hän näin palasi kotiin minun seurassani, hän piti minua parempana paitsi kaupunkeja ja kansoja, paitsi kunnianosoituksia ja tuloja, jotka olivat osittain jo virranneet hänelle runsaina monista lähteistä ja jotka olivat osittain hänen ulottuvillaan, myös jopa itse keisaria ja hänen keisarillisia käskyjään. Tästä lähtien siis, karistettuani kaiken kunnianhimon, joka oli kova herra ja tuskallinen häiriö, päätin harjoittaa filosofiaa ja sopeutua korkeampaan elämään: tai pikemminkin halu oli syntynyt aikaisemmin, elämä tuli myöhemmin. Mutta veljeni, joka oli omistanut maalleen oppineisuutensa esikoiset ja saavuttanut ponnistelujensa arvoisen ihailun, joutui myöhemmin kuuluisuudenhalun ja, kuten hän minulle vakuutti, kaupungin vartijana olemisen halun johdattamana hakeutumaan hoviin, ei tosin omien toiveideni tai harkintakykyni mukaan; sillä tunnustan teille, että pidän parempana ja suuremmalla tavalla parempana olla alhaisimmalla sijalla Jumalan luona kuin voittaa ykkössija maallisen kuninkaan luona. En kuitenkaan voi moittia häntä, sillä sikäli kuin filosofia on ammateista suurin ja samalla vaikein, ja vain harvat voivat ryhtyä siihen, ja vain ne, joita jumalallinen suurpiirteisyys, joka antaa kätensä niille, joita se suosii, on kutsunut siihen. Silti ei ole vähäpätöinen asia, jos joku, joka on valinnut alemman elämänmuodon, seuraa hyvyyden perässä ja pitää Jumalaa ja omaa pelastustaan tärkeämpänä kuin maallista kiiltoa; hän käyttää sitä näyttämönä tai moninaisena ohimenevänä naamiona leikkiessään tämän maailman draamassa, mutta elää itse Jumalalle sillä kuvalla, jonka hän tietää saaneensa Häneltä ja jonka hänen on annettava Hänelle, joka sen antoi. Sen, että tämä oli varmasti Caesariuksen tarkoitus, tiedämme hyvin.

10.Lääkäreiden joukossa hän saavutti eturivin paikan ilman suurempia vaikeuksia vain näyttämällä kykynsä tai pikemminkin jonkin vähäisen näytteen kyvyistään, ja hänet luettiin heti keisarin ystävien joukkoon, ja hän nautti korkeimpia kunnianosoituksia. Mutta hän asetti taiteen humaanit tehtävät viranomaisten käyttöön maksutta tietäen, ettei mikään johda pidemmälle kuin hyveellisyys ja kunniallisten tekojen maine; niin että hän ylitti maineessa reilusti ne, joita hän oli alempiarvoisempi. Vaatimattomuudellaan hän voitti kaikkien rakkauden niin, että he uskoivat kallisarvoiset suojattinsa hänen hoitoonsa vaatimatta häneltä Hippokrateen vannomaa valaa, sillä Kratesin yksinkertaisuus ei ollut mitään hänen omansa rinnalla: hän saavutti yleisesti kunnioitusta, joka ylitti hänen arvonsa; sillä sen nykyisen maineen lisäksi, jonka hän oli aina oikeutetusti saanut, häneltä odotettiin vielä suurempaa, sekä keisareilta itseltään että kaikilta, jotka olivat heitä lähimpänä olevissa asemissa. Mutta mikä tärkeintä, hänen sielunsa jalous ei ollut turmeltunut hänen maineensa eikä häntä ympäröivä ylellisyyskään; sillä monien kunniavaatimustensa ohella hänelle itselleen oli tärkeintä, että hän oli kristitty ja että hänet tunnettiin kristityksi, ja siihen verrattuna kaikki muut asiat olivat hänelle vain mitättömiä leluja. Sillä ne kuuluvat siihen rooliin, jota näyttelemme muiden edessä näyttämöllä, joka hyvin nopeasti pystytetään ja puretaan – ehkä jopa nopeammin tuhoutuu kuin kootaan, kuten voimme nähdä elämän moninaisista muutoksista ja vaurauden vaihteluista; kun taas ainoa todellinen ja varmasti pysyvä hyvä asia on jumalisuus.

11.Tällainen oli Caesariuksen filosofia, jopa hovissa: näiden ajatusten keskellä hän eli ja kuoli, kun hän löysi ja esitti Jumalalle kätketyssä ihmisessä vielä syvemmän jumalisuuden kuin mikä oli julkisesti näkyvissä. Ja jos minun on ohitettava kaikki muu, hänen hädässä olevien sukulaistensa suojeleminen, hänen ylimielisyyden halveksuntansa, hänen vapautensa oletuksista ystäviä kohtaan, hänen rohkeutensa valtaa pitäviä miehiä kohtaan, ne lukuisat kiistat ja väittelyt, joissa hän otti monien kanssa osaa totuuden puolesta, ei pelkästään väittelyn vuoksi vaan syvällä hurskaudella ja kiihkeydellä, minun on puhuttava ainakin yhdestä seikasta, joka on erityisen huomionarvoinen. Meitä vastaan raivosi onnetonta muistoa oleva keisari, jonka hulluus Kristuksen hylkäämisessä, tehtyään ensin itsestään sen ensimmäisen uhrin, oli nyt tehnyt hänet sietämättömäksi muillekin; tosin hän ei muiden Kristusta vastaan taistelevien tavoin asettunut mahtipontisesti jumalattomuuden puolelle, vaan verhosi vainonsa oikeudenmukaisuuden muotoon, ja sielunsa vallassa olleen kieron käärmeen hallitsemana hän veti kurjat uhrinsa alas omaan kuoppaansa moninaisilla keinoilla. Hänen ensimmäinen keinonsa ja keksintönsä oli riistää meiltä kunniamme, sillä hän oli jalo mies, mutta hän kiisti sen kristityiltä, kun hän sai meidät, jotka kärsimme siitä, että olimme kristittyjä, rangaistuksi pahantekijöinä; toinen oli kutsua tätä menettelyä suostutteluksi eikä tyranniaksi, jotta niiden häpeä, jotka valitsivat jumalattomuuden puolen, olisi suurempi kuin heidän vaaransa. Joitakin hän sai puolelleen rahalla, toisia arvokkuudella, toisia lupauksilla, toisia erilaisilla kunnianosoituksilla, joita hän jakoi, ei kuninkaallisesti vaan oikean nöyrän tyylin mukaisesti, kaikkien nähden, samalla kun hänen sanojensa ja oman esimerkkinsä noituus vaikutti kaikkiin. Lopulta hän hyökkäsi Caesariuksen kimppuun. Kuinka suuri olikaan se mielenvikaisuus ja hulluus, joka saattoi toivoa saavansa saaliiksi Caesariuksen kaltaisen miehen, veljeni, meidän laistemme vanhempien pojan!

12.Jotta voisin kuitenkin viipyä hetken tässä kohdassa ja hekumoida kertomuksessani niin kuin miehet, jotka ovat silminnäkijöitä jossakin ihmeellisessä tapahtumassa, tuo jalo mies, vahvistettuna Kristuksen merkillä ja puolustautuen hänen mahtavalla sanallaan, astui listoille aseissa kokenutta ja argumentaatiokyvyltään vahvaa vastustajaa vastaan. Hän ei suinkaan lannistunut näystä eikä lainkaan kaihtanut korkeaa tarkoitustaan imartelun vuoksi, vaan hän oli urheilija, joka oli valmis sekä sanoin että teoin kohtaamaan yhtä voimakkaan vastustajan. Sellainen oli siis areena, ja niin varustautui jumalisuuden mestari. Tuomarina toisella puolella oli Kristus, joka varusti urheilijaa omilla kärsimyksillään; ja toisella puolella pelottava tyranni, joka vakuutteli argumentointitaidollaan ja musersi hänet auktoriteettinsa painolla; ja katsojina kummallakin puolella sekä ne, jotka olivat vielä jäljellä jumalisuuden puolella, että ne, jotka hän oli siepannut, jotka katselivat, kallistuuko voitto omalle vai toiselle puolelle, ja olivat enemmän huolissaan siitä, kumpi voittaisi, kuin itse taistelijoista.

13.Etkö pelännyt Caesariuksen puolesta, ettei hänelle tapahtuisi jotain, mikä ei olisi hänen kiihkonsa arvoista? Ei, olkaa rohkeita. Sillä voitto on Kristuksella, joka on voittanut maailman.” Vakuutan nyt omalta osaltani, että minua kiinnostaisi kovasti esittää tuossa tilaisuudessa käytettyjen argumenttien ja väitteiden yksityiskohdat, sillä keskustelu sisältää tosiaankin eräitä hienouksia ja elegansseja, joihin en vähällä mielihyvällä paneudu; mutta se olisi aivan vierasta tämänkaltaiselle tilaisuudelle ja puheelle. Ja kun Caesarius oli repinyt riekaleiksi kaikki vastustajansa viisastelut ja työntänyt sivuun pelkkänä lastenleikkinä kaikki hyökkäykset, olivatpa ne sitten verhottuja tai avoimia, ja kun hän oli julistanut kovalla, selkeällä äänellä olevansa ja pysyvänsä kristittynä – ei edes näin häntä lopulta erotettu. Sillä keisari oli todellakin innokkaan halun vallassa nauttia ja kunnostautua sivistyksestään, ja lausui sitten kaikkien kuullen kuuluisan sanontansa–Oi onnellinen isä, oi onnettomia poikia, kun näin alistutte kunnioittamaan minua, jonka sivistyksen ja jumalisuuden hän oli tuntenut Ateenassa, osallisuudella Caesariuksen häpäisemiseen, joka palautettiin uutta oikeudenkäyntiä varten, (koska oikeus oli sopivasti aseistamassa keisaria persialaisia vastaan), ja me otimme hänet onnellisen pakenemisen ja verettömän voiton jälkeen tervetulleeksi enemmän häpeänsä kuin kuuluisuutensa vuoksi.

14.Tätä voittoa pidän paljon ylevämpänä ja kunniakkaampana kuin keisarin mahtavaa voimaa, loistavaa purppuraa ja kallista diadeemia. Olen sitä kuvaillessani riemukkaampi kuin jos hän olisi voittanut häneltä puolet valtakunnastaan. Pahojen päivien aikana hän eli vetäytyneenä, tottelevaisena tässä kristilliselle laillemme, joka kehottaa meitä, kun tilaisuus vaatii, uskaltautumaan totuuden puolesta, emmekä ole pelkuruudesta uskontomme pettureita, mutta emme kuitenkaan niin kauan kuin mahdollista ryntäämään vaaraan, joko peläten omaa sieluamme tai säästääkseen niitä, jotka aiheuttavat vaaran meille. Mutta kun synkkyys oli hälvennyt ja vanhurskas tuomio oli julistettu vieraassa maassa, kun kiiltävä miekka oli lyönyt jumalattoman maahan ja kun valta oli palannut kristittyjen käsiin, mitä saappaat sanoakaan siitä, millä loistolla ja kunnialla, millä lukuisilla ja suurilla todistuksilla, ikään kuin mieluummin antaen kuin vastaanottaen, hänet otettiin jälleen vastaan hovissa; hänen uusi kunniansa seurasi entisten päivien kunniaa; vaikka kymmenykset vaihtoivat keisareitaan, Caesariuksen maine ja hallitseva vaikutusvalta heidän keskuudessaan säilyi koskemattomana; he jopa kilpailivat keskenään pyrkien kiinnittämään hänet mahdollisimman läheisesti itseensä ja olemaan tunnettuja hänen erityisinä ystävinään ja tuttavanaan. Tällainen oli Caesariuksen jumalisuus, ja tällaiset olivat sen tulokset. Kaikki miehet, nuoret ja vanhat, kuunnelkoot ja pyrkikööt saman hyveen kautta samaan kunniaan, sillä kunniakas on hyvien töiden hedelmä, jos he katsovat sen olevan tavoittelemisen arvoinen ja osa todellista onnea.

15.Jälleen yksi toinen häntä koskeva ihme on vahva argumentti hänen vanhempiensa ja hänen itsensä hurskauden puolesta. Hän asui Bithyniassa, ja hänellä oli keisarilta saamansa ei vähäpätöinen virka, nimittäin hänen tulojensa hoitaminen ja valtionkassan hoitaminen, sillä keisari oli antanut hänelle tämän tehtävän korkeimpien virkojen alkusoittona. Ja kun jokin aika sitten tapahtui Nikeassa maanjäristys, jonka sanotaan olleen vakavin ihmisen muistissa oleva maanjäristys, joka musersi yhteiseen tuhoon lähes kaikki kaupungin asukkaat ja kauneuden, hän selvisi vaarasta yksin tai hyvin harvojen arvovaltaisten miesten kanssa, sillä juuri sortuvat rauniot suojasivat häntä uskomattomassa pakenemisessa, ja hänellä oli vain vähäisiä jälkiä vaarasta; Silti hän antoi pelon johdattaa itsensä tärkeämpään pelastukseen, sillä hän omistautui kokonaan Korkeimmalle kaitselmukselle; hän luopui ohimenevien asioiden palvelemisesta ja liittyi toiseen hoviin. Tämän hän sekä suunnitteli itse että teki niiden yhteisten vilpittömien rukousten kohteeksi, joihin hän kutsui minut kirjeessään, kun käytin tilaisuutta hyväkseni varoittaakseni häntä, kuten en koskaan lakannut tekemästä, kun minua harmitti, että hänen suuren luontonsa oli varattu sen alapuolella oleviin asioihin ja että filosofiaan niin sopiva sielu oli kuin aurinko pilven takana, peittynyt julkisen elämän pyörteisiin. Vaikka maanjäristys olikin säästänyt hänet, hän ei ollut taudilta suojattu, sillä hän oli vain ihminen. Hänen pelastumisensa oli hänelle ominaista, hänen kuolemansa oli yhteinen koko ihmiskunnalle; toinen oli hänen hurskautensa merkki, toinen hänen luontonsa seurausta. Lohdutukseksemme edellinen asia edelsi hänen kohtaloaan, joten vaikka hänen kuolemansa järkytti meitä, saatoimme riemuita hänen pelastumisensa poikkeuksellisesta luonteesta. Ja nyt kunniakas Caesariuksemme on palautettu meille, kun hänen kunnioitettu tomunsa ja juhlittu karkeutensa, kun hänet on saatettu kotiinsa virsien ja julkisten puheiden keskellä, on saanut kunniansa hänen vanhempiensa pyhistä käsistä; kun hänen äitinsä, joka on korvannut surun vaatteet uskonnon juhlavaatteilla, on voittanut kyyneleensä filosofiallaan ja tuudittanut itkunsa uneen psalmilaululla, kun hänen poikansa nauttii kunnianosoituksia, jotka ovat hänen vastikään uudestisyntyneen sielunsa arvoisia, jonka Henki on veden kautta muuttanut.

16.Tämä, Caesarius, on minun hautajaislahjani sinulle, tämä on sanojeni esikoislahja, josta olet usein syyttänyt minua, että olen pidättänyt sen, mutta jonka olisit riisunut, jos se olisi annettu sinulle; tällä koristeella minä koristelen sinua, koristeella, jonka tiedän hyvin, joka on sinulle paljon kalliimpi kuin kaikki muut, vaikkei se olekaan pehmeää, virtaavaa silkkiä, jossa sinä et elävänä ollessasi, ainoana koristeenasi oleva hyve, monien muiden tapaan iloinnut; et läpinäkyvän pellavan kudosta, et kallisarvoista voidetta, jonka olit jo kauan aikaa jättänyt kaunottarien buduaareihin, joiden suloinen tuoksu kesti vain yhden päivän, etkä mitään muuta pientä, mitä pienet mielet arvostavat, jotka kaikki olisivat tänään kätkeneet kauniin hahmosi tämän katkeran kiven alle. Kaukana ovat kreikkalaisten leikit ja tarinat, epäonnisten nuorten kunnianosoitukset ja niiden vähäpätöiset palkinnot vähäpätöisistä kilpailuista; ja kaikki ne juomarahat ja esikoiset tai seppeleet ja vastapoimitut kukat, joilla ihmiset kunnioittavat edesmenneitä, kuuliaisina ikivanhasta tavasta ja mieluummin järjettömästä surusta kuin järjen voimasta. Lahjani on puhe, jonka ehkä seuraavat ajat ottavat vastaan kädestäni ja pitävät aina liikkeessä, jotta se ei kärsisi, että hän, joka on jättänyt meidät, katoaisi kokonaan maan päältä, vaan jotta se aina säilyttäisi hänet, jota me kunnioitamme, ihmisten korvissa ja mielissä, koska se asettaa heidän eteensä muotokuvaa selvemmin sen kuvan, jota me suremme.

17.Tällainen on minun uhrilahjani; vaikka se olisikin vähäinen ja pienempi kuin hänen ansionsa, Jumala rakastaa sitä, mikä on voimiemme mukaista.” Osa lahjoituksestamme on nyt suoritettu, loput maksamme nyt uhraamalla (ne meistä, jotka ovat vielä elossa) joka vuosi kunnianosoituksemme ja muistomerkkimme. Ja nyt, pyhä ja pyhä sielu, rukoilemme sinun puolestasi pääsyä taivaaseen; saisit nauttia sellaisesta levosta, jonka Aabrahamin povi tarjoaa, saisit katsella enkelten kuoroa ja pyhien ihmisten kunniaa ja loistoa; Kyllä, liity tuohon kuoroon ja osallistu heidän iloonsa, katsellen ylhäältä alas kaikkeen täällä olevaan, siihen, mitä ihmiset kutsuvat rikkaudeksi, halveksittaviin arvonimiin ja petollisiin kunnianosoituksiin, aistiemme harhaanjohtamiseen ja tämän elämän sekasortoon ja sen sekavuuteen ja tietämättömyyteen, ikään kuin taistelisimme pimeässä, kun taas sinä olet Suuren Kuninkaan palveluksessa ja täytetty valolla, joka virtaa hänestä: Ja olkoon meidän tehtävämme tämän jälkeen, kun emme saa siitä mitään niin ohutta puroa kuin mitä mielikuvituksemme on tänä peilien ja arvoitusten päivänä tavoitellut, päästä itse hyvän lähteelle, katsoa puhtaalla mielellä totuutta sen puhtaudessa ja löytää palkkioksi innokkaasta uurastuksestamme täällä alhaalla hyvän puolesta täydellisemmän hallussapidon ja näkemyksen korkeuksissa olevasta hyvästä: lopputulos, johon pyhät kirjamme ja opettajamme ennustavat, että jumalallisten salaisuuksien kurssimme johtaa meidät.

18.Mitä; nyt jäljellä? Tuoda Sanan parantava vaikutus niille, jotka ovat murheissaan. Ja voimakas lääke sureville on myötätunto, sillä kärsiviä lohduttavat parhaiten ne, jotka joutuvat kestämään samanlaista kärsimystä. Erityisesti osoitan siis sanani sellaisille, joiden puolesta minun pitäisi hävetä, jos he eivät kaikkien muiden hyveiden ohella osoita kärsivällisyyden aineksia. Sillä vaikka he ylittäisivätkin kaikki muut rakkaudessa lapsiinsa, ylittäkööt he heidät yhtä lailla myös viisauden ja Kristuksen rakkaudessa ja erityisessä meditaatioharjoituksessa, jossa mietitään lähtöämme pois täältä, ja iskostaisivat sen myös lapsiinsa ja tekisivät jopa koko elämästään valmistautumista kuolemaan. Mutta jos onnettomuutenne vielä sumentaa järkeänne ja peittää teiltä, kuten silmiämme sumentava kosteus, velvollisuutenne selkeän näkemyksen, tulkaa, te vanhimmat, ottamaan vastaan nuoren miehen lohdutus, te isät, lapsen lohdutus, jota teidän kaltaistenne yhtä vanhojen miesten pitäisi neuvoa, jotka olette neuvoneet monia ja keränneet kokemusta monista vuosistanne. Älkää kuitenkaan ihmetelkö, jos nuoruudessani kehotan vanhuksia; ja jos jossakin asiassa näen paremmin kuin vanhat, tarjoan sen teille. Kuinka kauan meidän on vielä elettävä, te kunnianarvoiset miehet, jotka olette niin lähellä Jumalaa? Kauanko meidän on täällä kärsittävä? Edes ihmisen koko elämä ei ole pitkä verrattuna jumalallisen luonnon ikuisuuteen, vielä vähemmän elämän jäännökset ja se, mitä voin kutsua inhimillisen henkäyksemme eroksi, hauraan olemassaolomme päättymiseksi. Kuinka paljon Caesarius on meitä nopeampi? Kauanko me saamme surra hänen lähtöään? Emmekö me kiirehdi samaan asuinpaikkaan? Emmekö pian joudu saman kiven peittoon? Emmekö pian palaa samaan tomuun? Ja mitä muuta saamme näinä lyhyinä päivinä kuin sen, että sen jälkeen, kun meillä on ollut mahdollisuus nähdä tai kärsiä tai kenties jopa tehdä vielä enemmän pahaa, meidän on suoritettava luonnonlain tavallinen ja armoton kunnianosoitus seuraamalla toisia ja ennen toisia haudalle, suremalla näitä, tulemalla toisten surtaviksi ja saamalla toisilta sen kyynelpalautuksen, jonka me itse olimme maksaneet toisille?

19.Sellainen, veljeni, on meidän olemassaolomme, jotka elämme tätä ohimenevää elämää, tällainen on meidän ajanvietteemme maan päällä: tulemme olemattomuudesta olemassaoloon, ja olemassaolon jälkeen hajoamme. Olemme aineettomia unelmia, käsittämättömiä näkyjä, kuin ohilentävän linnun lento, kuin laiva, joka ei jätä jälkiä merelle, pölyhiukkanen, höyry, varhainen kaste, kukka, joka nopeasti kukkii ja nopeasti kuihtuu. Mitä ihmiseen tulee, hänen päivänsä ovat kuin ruoho, kuin kedon kukka, niin hän kukoistaa. ”Hyvin on inspiroitunut Daavid puhunut meidän hauraudestamme, ja jälleen näissä sanoissa: ‘Anna minun tietää päivieni lyhyys’, ja hän määrittelee ihmisen päivät ‘pitkäksi ajaksi’. ” Ja mitä sanoisit Jeremialle, joka valittaa äidilleen murheissaan syntymänsä vuoksi ja vieläpä toisten vikojen vuoksi? Minä olen nähnyt kaiken, sanoo saarnaaja, olen ajatuksissaan käynyt läpi kaikki inhimilliset asiat, rikkaudet, nautinnot, vallan, epävakaan kunnian, viisauden, joka pikemminkin väistää meitä kuin on voitettu; sitten taas nautintoa, taas viisautta, usein samoja kohteita pyöritellen, ruokahalun nautintoja, hedelmätarhoja, orjien lukumäärää, varallisuuden varastoja, palvelijoita ja palvelijattaria, laulavia miehiä ja laulavia naisia, aseita, keihäsmiehiä, alistettuja kansoja, kerättyjä veroja, kuninkaiden ylpeyttä, kaikkia elämän välttämättömiä ja ylimääräisiä asioita, joissa olen ylittänyt kaikki ennen minua olleet kuninkaat. Ja mitä hän sanoo kaiken tämän jälkeen? Turhuuksien turhuus, kaikki on turhuutta ja hengen kiusaantumista, tarkoittaen mahdollisesti jotakin sielun järjetöntä kaipausta ja ihmisen harhautumista, joka on tuomittu tähän alkuperäisestä syntiinlankeemuksesta; mutta kuule, hän sanoo, koko asian lopputulos: Pelkää Jumalaa. Tämä on hänen pysyvyytensä hänen hämmennyksessään, ja tämä on sinun ainoa voittosi elämästä täällä alhaalla, että sinut ohjataan nähtyjen ja horjuvien asioiden sekasorron läpi niihin asioihin, jotka pysyvät lujana ja jotka eivät liiku.

20.Älkäämme siis surko Caesariusta, vaan itseämme, tietäen, mitä pahuuksia hän on paennut, joihin me olemme jääneet, ja mitä aarteita me jäämme tallentamaan, ellemme vakavasti Jumalaan kiinnittyneinä ja ohi ohimenevien asioiden painuessamme kohti tuonpuoleista elämää, hylkäämällä maan, kun vielä olemme maan päällä, ja seuraamalla vakavasti sitä henkeä, joka kantaa meitä ylöspäin. Niin tuskallista kuin tämä onkin heikkosydämisille, se on mitättömyys urheille miehille. Ja ajatelkaamme sitä näin. Caesarius ei tule hallitsemaan, vaan toiset hallitsevat häntä. Hän ei kauhistuta ketään, mutta hän on vapaa pelkäämättä ketään ankaraa isäntää, joka on usein itse kelvoton jopa alamaisen asemaan. Hän ei kerrytä rikkauksia, mutta hän ei myöskään ole kateellinen, eikä häntä vaivaa menestyksen puute, eikä hän koskaan pyri lisäämään saamiaan voittoja yhtä paljon. Sillä sellainen on rikkauden sairaus, joka ei tunne rajaa haluamiselleen saada lisää, ja tekee juomisesta jatkuvasti lääkettä janoon. Hän ei esitä puhekykyään, mutta hänen puhekykynsä vuoksi häntä kuitenkin ihaillaan. Hän ei puhu Hippokrateen ja Galenin ja heidän vastustajiensa dikotomioista, mutta hän ei myöskään kärsi sairauksista eikä kärsi tuskaa toisten onnettomuuksista. Hän ei esitä Eucleidesin, Ptolemaeuksen ja Heronin periaatteita, mutta häntä eivät myöskään vaivaa sivistymättömien ihmisten räikeät kerskailut. Hän ei esitä Platonin, Aristoteleen ja Pyrrhon oppeja eikä minkään Demokritoksen, Herakleitoksen, Anaxagoraan, Kleanthesin ja Epikuruksen sekä kaikkien kunnianarvoisen Porchin ja Akatemian jäsenten nimiä, mutta hän ei myöskään vaivaudu ratkaisemaan heidän ovelia syllogismejaan. Mihin tarvitaan muita yksityiskohtia? Tässä on kuitenkin joitakin, joita kaikki ihmiset kunnioittavat tai haluavat. Hänellä ei ole vierellään vaimoa eikä lasta, mutta hän välttyy suremasta heitä tai joutumasta heidän surukseen, jättämästä heitä muille tai jäämästä itse onnettomuuden muistoksi. Hän ei saa periä mitään omaisuutta, mutta hän saa sellaiset perilliset, jotka ovat kaikkein hyödyllisimpiä, sellaiset, joita hän itse toivoi, niin että hän lähtee täältä rikkaana miehenä, kantaen mukanaan kaiken, mikä hänelle kuului. Mikä kunnianhimo! Mikä uusi lohtu! Mikä suurpiirteisyys hänen toimeenpanijoissaan! On kuultu julistus, joka on kaikkien korvien arvoinen, ja äidin suru on mitätöity oikeudenmukaisella ja pyhällä lupauksella antaa pojalleen hänen omaisuutensa kokonaan hautajaislahjana tämän puolesta, jättämättä mitään niille, jotka sitä odottivat.

21.Eikö tämä riitä lohdutukseksemme? Lisään vielä tehokkaamman lääkkeen. Uskon viisaiden sanoihin, joiden mukaan jokainen kaunis ja Jumalalle rakas sielu, kun se vapautuu ruumiin siteistä ja lähtee pois täältä, nauttii heti aistimuksesta ja käsityksestä niitä siunauksia kohtaan, jotka odottavat sitä, sikäli kuin se, mikä sitä pimensi, on puhdistettu pois tai pantu syrjään – en tiedä, miten sitä muuten ilmaista – ja tuntee ihmeellistä mielihyvää ja riemua, ja lähtee riemuiten tapaamaan Herraansa, kun se on ikään kuin päässyt irti täällä eletyn elämän raskaasta myrkystä ja karistanut ne kahleet, jotka sitoivat sen ja pitivät mielen siivet alhaalla, ja pääsee näin nauttimaan siitä autuudesta, joka on varattu sitä varten ja josta sillä on jo nyt jonkinlainen käsitys. Vähän myöhemmin se ottaa vastaan sukulaislihansa, joka aikoinaan osallistui sen pyrkimyksiin tuonpuoleisiin asioihin, maasta, joka sekä antoi sen että oli uskottu sille, ja jollain tavalla, jonka Jumala, joka ne yhdisti toisiinsa ja hajotti ne, tuntee, se astuu sen kanssa siellä olevan kirkkauden perintöosaan. Ja niin kuin se niiden läheisen yhteyden kautta jakoi sen vaikeudet, niin se myös antaa sille osan sen iloista, kokoaa sen kokonaan itseensä ja tulee sen kanssa yhdeksi hengessä, mielessä ja Jumalassa, kuolevainen ja muuttuvainen nielaistuna elämästä. Kuunnelkaa ainakin, kuinka innoitettu Hesekiel puhuu luiden ja jänteiden yhteen kietomisesta, kuinka hänen jälkeensä pyhä Paavali puhuu maallisesta asumuksesta ja käsillä tekemättömästä talosta, joista toinen hajoaa, toinen on talletettu taivaaseen, väittäen poissaoloa ruumiista olevan läsnäolon Herran luona, ja valittaen elämäänsä siinä maanpaossa, ja sen vuoksi kaivaten ja kiirehtien vapautumistaan. Miksi olen toiveissani heikkohermoinen? Miksi käyttäydyn kuin pelkkä päiväolento? Odotan arkkienkelin ääntä, viimeistä pasuunaa, taivaan muuttumista, maan muuttumista, alkuaineiden vapautumista, maailmankaikkeuden uudistumista. Silloin näen itse Caesariuksen, ei enää maanpaossa, ei enää ruumisarkun päällä, ei enää surun ja säälin kohteena, vaan loistavana, loistavana, taivaallisena, sellaisena kuin unissani olen usein nähnyt sinut, rakkain ja rakkain veljistäni, kuvattuna näin toiveeni, ellei peräti totuuden mukaan.

22.Mutta nyt, kun jätän surunvalittelun syrjään, katson itseäni ja tutkin tunteitani, jotta minulla ei olisi itsessäni tiedostamatta mitään valittamista. Oi te ihmislapset, sillä nämä sanat koskevat teitä, kuinka kauan te olette kovasydämisiä ja karkeamielisiä? Miksi te rakastatte turhamaisuutta ja etsitte vuokrattavuutta, pitäen elämää täällä suurena asiana ja näitä muutamia päiviä monina ja kammoksuen tätä eroa, niin tervetullutta ja miellyttävää kuin se onkin, ikään kuin se olisi todella raskas ja kauhea? Eikö meidän pidä tuntea itseämme? Eikö meidän pidä hylätä näkyviä asioita? Emmekö katso näkymättömiin asioihin? Emmekö me, vaikka olisimmekin hieman surullisia, ole päinvastoin ahdistuneita pitkittyneestä oleskelustamme, kuten pyhä Daavid, joka kutsuu asioita täällä pimeyden majoiksi ja ahdistuksen paikaksi ja syväksi suoksi ja kuoleman varjoksi; koska me viivymme haudoissa, joita kannamme mukanamme, koska, vaikka olemme jumalia, me kuolemme kuin ihmiset synnin kuoleman? Tämä on minun pelkoni, tämä päivä ja yö seuraa minua, eikä anna minun hengittää, toisella puolella kirkkaus, toisella puolella kurituksen paikka: Edellistä kaipaan, kunnes voin sanoa: ”Sieluni kaipaa sinun pelastustasi.” Jälkimmäisestä vetäydyn väristen takaisin; en kuitenkaan pelkää, että tämä ruumiini menehtyisi kokonaan hajoamiseen ja turmelukseen; vaan sitä, että Jumalan ihana luomus (sillä ihana se on, jos se on oikeamielinen, yhtä lailla kunniaton, jos se on syntinen), jossa on järki, siveys ja toivo, tuomittaisiin samaan häpeään kuin raakalaiset, eikä se olisi kuoleman jälkeen yhtään parempi; kohtalo, joka on toivottava jumalattomille, jotka ovat tuon tuonpuoleisen tulen arvoisia.

23.Voi kunpa minä moralisoisin jäseneni, jotka ovat maan päällä, Voi kunpa minä kuluttaisin kaiken henkeni, vaeltaisin sitä tietä, joka on kapea ja jota harvat tallaavat, en sitä, joka on leveä ja helppo, sillä kunniakkaat ja suuret ovat sen seuraukset, ja toivomme on suurempi kuin autiomme. Mikä on ihminen, että Sinä häntä muistat?” Mikä on tämä uusi mysteeri, joka koskee minua? Minä olen pieni ja suuri, nöyrä ja korotettu, kuolevainen ja kuolematon, maallinen ja taivaallinen. Olen yhdessä tilassa alemman maailman kanssa, toisessa Jumalan kanssa; toisessa lihan kanssa, toisessa hengen kanssa. Minun täytyy tulla haudatuksi Kristuksen kanssa, nousta ylös Kristuksen kanssa, olla kanssaperijä Kristuksen kanssa, tulla Jumalan pojaksi, kyllä, Jumalaksi itsekseen. Katsokaa, minne argumenttimme on vienyt meidät edetessään. Olen melkein kiitollisuudenvelassa katastrofille, joka on herättänyt minussa tällaisia ajatuksia ja saanut minut entistä enemmän innostumaan lähtemisestäni. Tämä on suuren mysteerin tarkoitus meille. Tämä on Jumalan tarkoitus meitä varten, joka meidän tähtemme tuli ihmiseksi ja tuli köyhäksi, korottaakseen lihamme, ja saadakseen takaisin kuvansa, ja muokatakseen uudelleen ihmisen, jotta me kaikki tulisimme yhdeksi Kristuksessa, joka täydellisesti teki meissä kaikissa kaiken sen, mitä hän itse on, ettemme enää olisi mies ja nainen, barbaari, skyytti, orja tai vapaa (jotka ovat lihan merkkejä), vaan kantaisimme itsessämme ainoastaan Jumalan leimaa, jonka kautta ja jota varten meidät on luotu ja olemme saaneet muotomme ja esikuvamme niin pitkälle häneltä, että meidät tunnistetaan ainoastaan siitä.

24.Niin, jospa se, mitä me toivomme, tapahtuisi anteliaan Jumalamme suuren hyvyyden mukaisesti, joka pyytää vähän ja antaa paljon, sekä nyt että tulevaisuudessa, niille, jotka todella rakastavat Häntä; jotka kestävät kaiken, jotka kestävät kaiken rakkautensa ja toivonsa tähden Häneen, jotka kiittävät kaikesta sekä suotuisasta että epäsuotuisasta: Tarkoitan miellyttävää ja tuskallista, sillä järki tietää, että nekin ovat usein pelastuksen välineitä; luovuttaen Hänelle omat sielumme ja niiden kanssakulkijoiden sielut, jotka ovat valmiimpia ja saaneet levon ennen meitä. Ja nyt, kun olemme tehneet tämän, lopettakaamme puheemme, ja te myös kyyneleenne, kiiruhtaen, niin kuin te nyt olette, haudallenne, jonka surullisena pysyvänä lahjana olette antaneet Caesariukselle, aikanaan valmisteltuna hänen vanhemmilleen heidän vanhoilla päivillään ja nyt yllättäen heidän pojalleen hänen nuoruudessaan, vaikkakaan ei syyttä Hänen silmissään, joka määrää asioistamme. Oi kaikkien asioiden Herra ja Luoja ja erityisesti tämän meidän kehomme luoja! Oi Jumala ja Isä ja sinun ihmisten ohjaaja, jotka ovat sinun! Oi elämän ja kuoleman Herra! Oi sielujemme tuomari ja hyväntekijä! Oi kaikkien asioiden luoja ja muuntaja aikanaan suunnittelemallasi Sanalla viisautesi ja kaitselmuksesi syvyyden tuntemuksen mukaan! ota Sinä nyt vastaan Caesarius, pyhiinvaelluksemme esikoinen; ja jos hän, joka oli viimeinen, on ensimmäinen, me kumarramme Sinun Sanasi edessä, jolla maailmankaikkeutta hallitaan, niin ota Sinä meidät kuitenkin vastaan myös myöhemmin, silloin kun Sinut löydetään, kun olet määrännyt meidät lihassa niin kauan kuin se on meidän hyödyksemme; kyllä, ota meidät vastaan, valmistautuneina, eikä meitä vaivaa. Sinun pelkosi, emme lähde pois Sinun luotasi viimeisenä päivänämme, emmekä ole väkivaltaisesti irti täällä olevista asioista, kuten sielut, jotka ovat mieltyneet maailmaan ja lihaan, vaan täynnä innokkuutta sitä autuaallista ja pysyvää elämää kohtaan, joka on Kristuksessa Jeesuksessa, meidän Herrassamme, jolle kunnia olkoon, maailma loputtomiin. Aamen.