Barsonufios (Plihankov) Optinalainen Jeesus- rukouksesta

Barsonufios (Plihankov) Optinalainen

Jeesus- rukouksesta

Азбука веры  Православная библиотека  преподобный Варсонофий Оптинский (Плиханков)  О молитве Иисусовой

Lähde: Optinan vanhusten sana: munkki Amvrosin, Varsanofin, Joosefin ja Nikon Optinalaisen teosten pohjalta. –
Moskova: Pyhän Johannes evankelistan ortodoksinen veljeskunta, 2012. – 305, [10] с.
/ Kunnianarvoisa Barsonofius Optinski (Plihankov). Jeesus-rukouksesta. 99-105 с. –
(Hengellinen kirjasto). ISBN 978-5-89424-109-8.

https://azbyka.ru/otechnik/Varsonofij_Optinskij/o-molitve-iisusovoj/

Jeesus-rukouksella on valtava merkitys kristityn elämässä. Se on lyhin tie taivasten valtakuntaan, vaikka tämä tie ei olekaan helppo, ja kun olemme astuneet sille, meidän on oltava valmiita suruun. On totta, että myös muilla rukouksilla on suuri merkitys, ja henkilö, joka käy läpi Jeesus-rukouksen, kuuntelee rukouksia ja lauluja kirkossa ja tekee pakollisiksi solusäännöt. Silti juuri Jeesus-rukous on se, joka saa ihmisen katumustilaan ja osoittaa hänelle hänen heikkoutensa ja siten tuo hänet lähemmäksi Jumalaa. Ihminen alkaa tuntea, että hän on suurin syntinen, ja juuri tätä Jumala tarvitsee.

Vihollinen yrittää kaikin mahdollisin tavoin harhauttaa kristityn pois tästä rukouksesta, sitä hän pelkää ja vihaa eniten. Todellakin, ihminen, joka aina rukoilee tätä rukousta, Jumalan voima pitää hänet vahingoittumattomana vihollisen verkoista. Kun ihminen on täysin tämän rukouksen läpäissyt, se avaa hänelle taivaan portit, ja vaikka hän ei ole saanut erityisiä lahjoja ja armoa maan päällä, hänen sielunsa huutaa rohkeasti: ”Avatkaa minulle vanhurskauden portit” (Ps.117:19). Niinpä vihollinen vihjailee erilaisia ajatuksia hämmentääkseen epäviisaita sanoen, että rukous vaatii keskittymistä, tarkkaavaisuutta ja niin edelleen, ja jos se ei sitä tee, se vain suututtaa Jumalaa. Jotkut kuuntelevat näitä väitteitä ja hylkäävät rukouksen vihollisen iloksi.

Se, joka aloittaa Jeesuksen rukouksen, on kuin voimistelusalin oppilas, joka astuu voimistelusalin ensimmäiseen luokkaan ja pukee päälleen univormun. Joku saattaa ajatella, että hän valmistuu myöhemmin voimistelusalista, ehkä jopa yliopistoon. Mutta tässä ovat ensimmäisen oppitunnin kiusaukset, esimerkiksi aritmetiikassa oppilas ei ymmärtänyt, ja hänen mielensä sanoo: ”Et ymmärtänyt ensimmäistä oppituntia, sitä suuremmalla syyllä et tule ymmärtämään toista, ja sitten, katso, he kutsuvat. On parempi sanoa, että olet sairas, ja jäädä kotiin. Jos oppilaalla on varakkaita sukulaisia, tässä on vielä enemmän houkutuksia, sama houkutteleva ääni sanoo: ’Isoisäsi ja setäsi ovat rikkaita, miksi sinun pitäisi opiskella? Gymnasiumin oppilas kuuntelee näitä puheita, lopettaa opiskelun, tuhlaa aikaansa ja kasvaa muutamassa vuodessa kelvottomaksi hölmöksi. Aika on mennyt, mitä oppimista siellä on – ja hänet erotetaan lukiosta. Ja niin voi käydä rukouksen kanssa. Houkutteleviin ajatuksiin ei pidä kiinnittää huomiota, ne pitää karkottaa kauas itsestään ja jatkaa nolostumatta rukoustyötä. Olkoon tämän työn hedelmät huomaamattomia, älköön ihminen kokeko hengellisiä haltioitumisia, sovitusta, mutta silti rukous ei voi jäädä toimettomaksi. Se tekee hiljaa työtään.

Kun kuuluisa vanhus isä Lev oli Optinassa, eräs munkki, joka oli rukoillut Jeesus-rukousta kaksikymmentäkaksi vuotta, vaipui epätoivoon, ikään kuin hän ei olisi nähnyt mitään suotuisia tuloksia työstään. Hän meni vanhimman luo ja ilmaisi tälle surunsa.

– Isä, olen harjoittanut Jeesus-rukousta kaksikymmentäkaksi vuotta, enkä näe mitään vaikutusta.

– Mitä sinä haluat nähdä? – kysyi vanhus.

– Miten, isä – jatkoi munkki – olen lukenut, että monet, jotka tekivät tätä rukousta, saavuttivat hengellisen puhtauden, saivat ihmeellisiä näkyjä, saavuttivat täydellisen pysähtyneisyyden. Ja minä, paha, tajuan vilpittömästi, että olen suurin syntinen, näen kaiken saastani, ja sitä ajatellen, kävellessäni tietä pitkin luostarista erakolle, vapisen usein, ettei maa aukeaisi ja nielaisi sellaista pahaa miestä kuin minä olen.

– Oletteko koskaan nähneet äitien pitävän lapsiaan sylissään?

– Tietysti olen, isä, mutta miten se liittyy minuun?

– On. Jos lapsi vetää tulta puoleensa ja jopa itkee sen vuoksi, antaako äiti lapsen palaa? Ei tietenkään, hän vie sen pois tulen luota. Tai naiset lapsineen menivät illalla ulos haukkaamaan ilmaa, ja tässä yksi pikkulapsi kurottautuu kuuhun ja itkee: antakaa hänen leikkiä sillä. Mitä äidin pitäisi tehdä lohduttaakseen häntä? Et voi antaa hänelle kuuta. Äiti vie hänet mökkiin, laittaa hänet kehtoon ja keinuttaa häntä: ”Nishkni, nishkni, ole hiljaa!”. Niin Jumala tekee, lapseni. Hän on hyvä ja armollinen ja voisi tietysti antaa ihmiselle mitä tahansa lahjoja, mutta jos Hän ei tee sitä, se on meidän parhaaksemme. Katumuksen tunne on aina hyödyllinen, mutta suuret lahjat kokemattoman ihmisen käsissä voivat paitsi tuoda vahinkoa, myös lopulta tuhota hänet. Ihmisestä voi tulla ylpeä, ja ylpeys on pahempi kuin mikään pahe: Jumala vastustaa ylpeitä. Jokaisesta lahjasta on kärsittävä. Tietenkin, jos kuningas juuri niin, anteliaisuudestaan, antaa lahjan, niin et voi, kieltäytyen, heittää sitä takaisin hänen kasvoilleen, sinun on otettava se vastaan kiitollisuudella, mutta myös yritettävä käyttää hyödyksi. On ollut tapauksia, että suuret askeetit, jotka ovat saaneet erityisiä lahjoja, ylpeyden ja muiden, joilla ei ole tällaisia lahjoja, tuomitsemisen vuoksi joutuivat tuhon syövereihin.

– Ja kuitenkin haluaisin saada lahjan Jumalalta, – jatkoi munkki, – silloin olisi rauhallisempaa ja iloisempaa työskennellä.

– Luuletko, ettei se ole Jumalan armoa sinua kohtaan, että tunnustat vilpittömästi olevasi syntinen ja teet työtä tehden Jeesus-rukousta? Jatka samaan tapaan, ja jos se miellyttää Herraa, hän antaa sinulle sydämellisen rukouksen.

Muutama päivä tämän keskustelun jälkeen isä Leon rukousten kautta tapahtui ihme. Eräänä sunnuntai-iltapäivänä, kun tämä munkki oli tarjoilemassa ruokaa veljille kuuliaisuustehtävänä ja, asetettuaan kulhon pöydälle, sanoi: ”Ottakaa, veljet, kuuliaisuudesta minulta, köyhältä”, hän tunsi sydämessään jotakin erikoista, ikään kuin jokin armollinen tuli olisi yhtäkkiä sytyttänyt hänet tuleen. Ihastuneena ja vapisten munkki muutti kasvonsa ja horjahti. Veljet, jotka huomasivat tämän, kiirehtivät hänen luokseen.

– Mikä sinua vaivaa, veli? – he kysyivät häneltä hämmästyneinä.

– Ei mikään, vain päänsärky.

– Etkö sinä ole tulessa?

– Kyllä olen, Jumalan tähden, auttakaa minut keljaani.

Hänet saatettiin. Hän laskeutui makuulle ja unohti täysin ruoan, unohti kaiken maailmassa ja tunsi vain, että hänen sydämensä paloi rakkaudesta Jumalaa ja lähimmäisiä kohtaan. Autuas tila! Siitä lähtien hänen rukouksensa ei ollut enää suullista, kuten ennen, vaan mielen ja sydämen rukousta, siis sellaista, joka ei koskaan lopu ja josta Pyhä Raamattu sanoo: ”Minä nukun, mutta sydämeni valvoo” (Laul.5:2). Herra ei kuitenkaan aina lähetä mieli sydämessä rukousta, jotkut ihmiset rukoilevat koko elämänsä ajan suullista rukousta. Sen myötä he kuolevat tuntematta sydämen rukouksen iloja, mutta tällaistenkaan ihmisten ei pidä lannistua. Heille hengelliset haltioitumiset alkavat tulevassa elämässä eivätkä koskaan lopu, vaan lisääntyvät joka hetki, kun he oivaltavat yhä enemmän ja enemmän Jumalan täydellisyyksiä ja sanovat kunnioittavasti: ”Pyhä, Pyhä, Pyhä”.

Munkki Pimen Suuren1 elämästä tunnetaan tällainen tapaus. Eräänä päivänä hänen äitinsä tuli hänen luokseen kaukaisesta Afrikasta ja halusi nähdä hänet. Kun tästä kerrottiin munkille, hän vastasi:

– Minulla ei ole äitiä.

– Ei tietenkään”, hän vastusti, ”tämä nainen, joka on tullut, sanoo vakuuttavasti olevansa äitisi.

– Minulla ei ole äitiä”, pyhä toisti, ”mutta kysykää äidiltäni, haluaako hän nähdä minut.

– Outo kysymys, isä, jos hän ei haluaisi nähdä teitä, hän ei olisi lähtenyt tällaiselle matkalle.

– Ei, kysykää häneltä, missä hän haluaa nähdä minut, tässä elämässä vai tulevassa elämässä.

Kun tämä kerrottiin Pyhän Pimenin äidille, hän ymmärsi sen merkityksen ja vastasi: ”Haluan nähdä poikani tulevassa elämässä”, ja lähti takaisin ulos. Tämä tapaus on hyvin rakentava. Ehkäpä, jos äiti olisi vaatinut välttämättä nähdä poikansa, hän ei olisi nähnyt tätä tulevassa elämässä. Mutta kun hänen suuri poikansa lupasi nähdä hänet haudan takana, hän lupasi hänelle ikuisen pelastuksen.

Voimme siis päätellä, että rukoilemalla Jeesus-rukousta emme ehkä tunne pyhiä haltioitumisia tässä elämässä, mutta tunnemme ne täydessä voimassa tulevassa elämässä. Jeesus-rukous on jaettu kolmeen tai jopa neljään vaiheeseen.

Ensimmäinen vaihe on suullinen rukous, jolloin mieli harhailee usein ja ihmisen on ponnisteltava kovasti kootakseen hajallaan olevat ajatuksensa. Tämä on vaivalloista rukousta, mutta se antaa ihmiselle katumuksen tunnelman.

Toinen vaihe on mielen ja sydämen rukous, jolloin mieli ja sydän, järki ja tunteet ovat yhtä. Silloin rukous on keskeytymätöntä, riippumatta siitä, mitä ihminen tekee: syö, juo, lepää – kaikki rukous on käynnissä.

Kolmas vaihe on luova rukous, joka voi siirtää vuoria yhdellä sanalla. Esimerkiksi munkki Markus Traakialaisella oli tällainen rukous. Eräänä päivänä eräs munkki tuli hänen luokseen rakentamaan. Keskustelussa Markus kysyi: ”Onko teillä nyt sellaisia rukoustyöläisiä, jotka voivat liikuttaa myös vuoria?”. Kun hän oli sanomassa tätä, vuori, jolla he olivat, järisi. Pyhä Markus puhutteli sitä ikään kuin se olisi elossa: ”Pysy paikallasi, en puhu sinusta”.

Lopuksi neljäs askel on sellainen korkea rukous, joka vain enkeleillä on ja joka annetaan ehkä yhdelle koko ihmiskunnasta.

Edesmenneellä Batjuška Isä Ambrosiuksella oli mieli-sydän -rukous. Tämä rukous asetti hänet joskus luonnonlakien ulkopuolelle. Niinpä hän esimerkiksi rukouksen aikana erosi maasta. Hänen keleinikkansä (keljapalvelijansa) pystyivät näkemään tämän. Viime aikoina Batiushka oli sairas ja makasi aina puoliksi sängyssä, joten hän ei voinut mennä kirkkoon. Kaikki jumalanpalvelukset päivällistä lukuun ottamatta toimitettiin hänen sellissään. Kerran oli koko yön kestävä jumalanpalvelus. Batiushka oli, kuten aina, puoliksi makuulla. Yksi keleiniekka seisoi ikonin edessä ja luki, toinen hänen takanaan. ”Yhtäkkiä hän näki, että isä Ambrosius istui sängylle, nousi sitten kymmenen virdin päähän sängystä ja rukoili ilmassa.” Keleiniekka kauhistui, mutta pysyi hiljaa. Kun oli hänen vuoronsa lukea, toinen, joka seisoi ensimmäisen tilalla, näki saman näyn. Kun jumalanpalvelus oli päättynyt ja maallikot menivät huoneisiinsa, yksi sanoi toiselle.

– Näitkö sinä sen?

– Näin.

– Mitä sinä näit?

– Näin, että Isä oli irrottautunut sängystä ja rukoili ilmassa.

– No, sitten se on totta, koska luulin, että se oli vain mielikuvitustani.

He halusivat kysyä isä Ambrosiukselta siitä, mutta he pelkäsivät: vanhus ei pitänyt siitä, että hänen pyhyydestään puhuttiin mitään. Hän otti kepin, löi uteliasta ihmistä ja sanoi: ”Hölmö, hölmö, miksi kysyt tästä syntiseltä Ambrosiukselta?” Eikä muuta – eikä mitään muuta.

Tällä hetkellä isä Hilarion pelastuu Kaukasusvuorilla. Ensin hän asui Athos-vuoren luostarissa, mutta nyt hän on jättänyt kaiken ja palvelee Jumalaa autiomaiden uroteossa. Hänen kanssaan asuu vielä nuori (30-vuotias) munkki – isä Venedikt. Vanhus on antanut hänelle joitakin tehtäviä, muun muassa selvittää, miten Jeesus-rukous suoritetaan luostareissa. Hän matkusti moniin luostareihin (mies- ja naisluostareihin) ja tuli surulliseen johtopäätökseen. Tämä olennainen rukous on lähes kaikkialla hylätty, erityisesti naisluostareissa. Sen harjoittajat ovat joissakin paikoissa, kuten kynttilät, palamassa loppuun. Aikaisemmin Jeesus-rukouksen rukoileminen ei ollut pakollista vain munkkien, vaan se oli pakollinen myös maallikoille (esimerkiksi kuuluisa historiallinen henkilö Speranski 2, lakien kustantaja, harjoitti Jeesus-rukousta ja oli aina onnellinen erilaisista töistään huolimatta).

Nyt jopa munkit suhtautuvat epäluuloisesti tähän suoritukseen. Yksi esimerkiksi sanoo toiselle:

– Oletko kuullut?

– Mitä?

– Isä Pietari on alkanut suorittaa Jeesus-rukousta.

– Niinkö? No, hän tulee hulluksi.

On olemassa sananlasku: Ei ole savua ilman tulta. On tosiaan ollut tapauksia, joissa ihmiset ovat tulleet hulluiksi, mutta miksi? Koska he ryhtyivät tähän rukoukseen mielivaltaisesti, ilman siunausta, ja aloitettuaan he halusivat päästä heti pyhien luo, he kiipesivät taivaaseen, kuten sanotaan, ja menettivät järkensä. (Isä Venedictus oli äskettäin Optinassa, hän lähti pois Herran kirkastumisen jälkeen. Hän keskusteli pitkään isä Barsonofioksen kanssa, ja kun hän kysyi Jeesus-rukouksesta, hän sai vastauksen: ”Kaikki Jumalan palvelijat – sekä luostarissa että erakkolassa – käyvät läpi Jeesus-rukouksen, vain työrukouksen, siis ensimmäisen vaiheen).” Hän ei ole koskaan ollut niin varma. Tällä portaalla on kuitenkin jopa tuhat astetta, ja ne, jotka läpäisevät tämän rukouksen, nousevat niin sanotusti tasosta toiseen. Mutta ihminen ei voi itse määrittää, millä tasolla hän on. Omien hyveiden laskeminen olisi farisealaista ylpeyttä. On välttämätöntä pitää itseään kaikkien muiden alapuolella olevana ja pyrkiä saamaan Herralta ne lahjat, joita Jeesuksen rukous epäilemättä tuo mukanaan – parannuksen, kärsivällisyyden ja nöyryyden.

* * *

1 Munkki Pimen Suuri (+ n. 450; k. 27. elokuuta) oli egyptiläinen askeetti.

2 Speranski Mihail Mihailovitš (1772-1839) – keisari Aleksanteri I:n neuvonantaja. Hän johti Venäjän keisarikunnan lakien kodifiointia. Kylän papin poikana hän sai elämänsä lopussa kreivin arvonimen.