Efraim Syyrialainen Paratiisista

2.9.2024 Raimo Sissonen

Efraim Syyrialainen

Paratiisista

Азбука веры Православная библиотека преподобный Ефрем Сирин О рае

https://azbyka.ru/otechnik/Efrem_Sirin/o_rae/

Творения / Ефрем Сирин. – В 8-и том. – Москва: Русский издательский центр имени св. Василия Великого, 2014. /

Т. 5: Писания духовно-нравственные. Толковательные писания. – 472 с. / О рае. 238-272 с.

Mooses, joka opetti kaikkia taivaallisissa kirjoissaan, tämä heprealaisten johtaja, ja minua oppilaana, opettakoon hän minua Pentateukkinsa, tuon ilmestyksen aarrekammion, kautta. Siinä Eedenin puutarhan historia avautuu; ulkoisesti vain kuvattuna se on majesteettinen kätketyissä salaisuuksissaan, ja lyhyesti kuvattuna se on ihmeellinen kasveissaan.

Lopulta pelko ja rakkaus ajoivat minua eteenpäin. Rakkaus kehotti minua tutkimaan taivasta, ja sen suuruuden pelko esti minua tällaiselta uteliaisuudelta. Lopulta yhdistin molemmat viisauteen. Paratiisin salaisuuksia kunnioittavasti kunnioittaen tutkin yhtä siinä paljastuvaa asiaa. Tutkin yhtä asiaa omaksi hyödykseni ja vaikenin toisesta omaksi hyödykseni.

Iloisesti aloitin paratiisin historian. Siinä on vähän luettavaa, mutta paljon tutkittavaa. Suuni luki, mitä kertomuksessa paljastui, ja henkeni nousi kunnioittavasti kohoten paratiisin loiston tutkimiseen, ei kuitenkaan ajatuksella ymmärtää, mitä paratiisi itsessään on, vaan halusin tutkia sitä, niin paljon kuin ihmisellä on siihen lupa.

Katselin paratiisia hengellisellä silmällä. Kaikkien vuorten huiput ovat matalia sen korkeuden edessä. Vedenpaisumuksen korkeat aallot koskettivat hädin tuskin sen kantapäitä; kunnioittavasti ne suutelivat sen jalkoja ja palasivat takaisin murskaamaan ja tallomaan vuorten ja korkeuksien huiput. Paratiisin yksi kantapää lyötiin tulvaan, joka murskasi kaikki korkeudet.

Mutta olipa paratiisi kuinka korkea tahansa, ne, jotka sinne nousevat, eivät ole väsyneitä, eivätkä ne, jotka sen perivät, ole työn rasittamia. Kauneudellaan se täyttää ilolla ja vetää puoleensa niitä, jotka kulkevat sitä kohti, loistaa heille säteiden loistolla ja ilahduttaa heitä tuoksullaan. Valoa kantavat pilvet muodostuvat majoiksi niille, jotka ovat tulleet hänen arvoisensa.

Valon pojat laskeutuvat majoistaan ja iloitsevat maassa, jossa heitä vainottiin; he iloitsevat meren harjalla eivätkä huku siellä, missä Simon kivi ei hukkunut. Autuas on se, joka näkee, että hänen rakkaansa ovat myös heidän kanssaan: täällä heidän isännissään, ja siellä, murhe heidän asunnoissaan!”.

Heidän vaununsa ovat pilviä, ja he kulkevat kevyesti ilmassa. Kukin nousee niiden johdolla, joita hän on opettanut. Hänen askeettisesta uurastuksestaan tuli hänelle vaunut, ja hänen opetuslastensa joukosta tuli loistava saattue. Autuas on se, joka näkee profeettojen nousevan ylös kasvoineen ja apostolien joukkoineen! ‘Hän, joka luo ja opettaa, tätä suurta kutsutaan taivasten valtakunnassa’ (Matt. 5:19).

Paratiisi on kaukana silmästä, se on silmän saavuttamattomissa, siksi voimme uskaltaa kuvata sitä vain vertailuissa. Kirkkaassa kruunussa, jollaisen näemme kuun lähellä, kuvittele paratiisi; ja se myös ympäröi ja kattaa sekä meren että maan.

Mutta suuni ei tyydy paratiisin makeuteen. Kuvitelkaamme muita sen kaltaisia. Mooses teki kruunun majesteettiselle alttarille (Jes.27:3); kultaisella kruunulla hän kruunasi alttarin. (Jes.27:3.) Tällainen on taivas – tämä kaunis kruunu, joka kruunaa maailmankaikkeuden.

Kun Aadam teki syntiä, Jumala heitti hänet ulos paratiisista ja antoi hänelle hyvyydessään asunnon paratiisin ulkopuolella, paratiisin alapuolisessa laaksossa. Mutta ihmiset tekivät syntiä sielläkin, ja siksi heidät hajotettiin. Koska heistä tuli kelvottomia asumaan paratiisin läheisyydessä, Jumala käski arkin siirtää heidät Cardun vuorille.

Kahden veljeksen perheet erotettiin toisistaan. Kain lähti pois ja asettui asumaan Juudan maahan, sen alapuolelle, jossa Seetin ja Enoksen suvut asuivat. Mutta ylhäällä asuvien jälkeläiset, joita kutsuttiin Jumalan pojiksi, jättivät maansa, menivät alas ja menivät naimisiin ihmisten tyttärien kanssa, niiden tyttärien kanssa, jotka asuivat alhaalla.

Valon pojat asuvat paratiisin korkeuksissa, ja sieltä käsin he näkevät rikkaan miehen kuilussa. Hän nostaa silmänsä, näkee Lasaruksen ja huutaa Aabrahamin puoleen pyytäen tätä armahtamaan häntä. Mutta antelias Aabraham, joka armahti Sodomaa, osoittaa itsensä armottomaksi sellaista kohtaan, joka ei itse ollut armollinen.

Kuilu erottaa rikkaat rakkaudesta, kuilu erottaa vanhurskaat syntisistä, jotta edelliset eivät kiintyisi rakkauden kautta jälkimmäisiin, jotta hyveelliset eivät tuntisi tuskaa nähdessään poikansa, veljensä ja sukulaisensa Gehennassa, jotta äiti ei surisi pahaa poikaansa ja emäntä – piikaa, jonka kanssa hän kasvoi ja opiskeli yhdessä.

Vainotut katsovat löysin mielin (anteeksiantoa) vainoojiinsa, sorretut sortajiinsa, tapetut murhaajiinsa, profeetat niihin, jotka kivittivät heidät, ja apostolit niihin, jotka ristiinnaulitsivat heidät. Valon pojat katsovat vuoristoasunnoistaan jumalattomia ja ihmettelevät heidän tekojaan katsellessaan, miksi he, menetettyään pelastuksen toivon, ovat antautuneet jumalattomuuteen.

Voi sitä, joka kätki ilkeät tekonsa pimeyteen, joka teki syntiä ja kätki itsensä pettääkseen ketään; joka, nähdessään sellaisen, petti ja valehteli ilkeästi pettääkseen kaikkia, jotka häntä kuuntelivat. Herra, anna sinun hyvyytesi siipien peittää minut, sillä sormillaan he siellä osoittavat syntistä ja tekevät jatkuvasti tunnetuksi hänen häpeänsä ja salaiset tekonsa.

Rohkeuteni ei uskalla mennä pidemmälle kuin mitä olen sanonut. Mutta saattaa olla joku minua rohkeampi, ja hän sanoo, että tietämättömät ja viisaat, jotka ovat tietämättömyyttään tehneet syntiä, saavat kuitenkin rangaistuksen kuin syylliset, ja Hyvä asuu heitä lähellä paratiisia, ja he saavat syödä paratiisin jyviä.

Mutta näissäkin asuinsijoissa, jotka ovat niin pieniä ja halveksittavia paratiisillisten asuinsijojen edessä, palavat Gehennassa nälkää ja janoa. Heidän tuskansa pahenee, kun he katsovat noiden asumusten lähteitä, jotka poreilevat heidän edessään; myös rikas mies himoitsi niitä, mutta hän ei löytänyt ketään, joka olisi sammuttanut hänen kielensä. Kärsijöiden sisällä on tuli, heidän edessään on vesi.

Autuas on se, joka himoitsee paratiisia, myös paratiisi himoitsee häntä; se ottaa hänet mielellään vastaan porteistaan, sulkee hänet syliinsä, ilahduttaa häntä lauluilla povessaan, avaa hänelle sisuksensa ja lepää niissä. Mutta hän kääntyy pois ja pakenee häntä, joka itse kääntyy pois paratiisista, sillä paratiisin ovi on koetteleva ovi, vaikka se rakastaa ihmisiä.

Varastoi siis tässä paratiisin avain ja ota se mukaasi. Älykäs on tämä ovi, joka on niin innokas teitä kohtaan, niin iloinen ja iloitsee teistä; johtavana ovena se mittaa viisaasti ne, jotka astuvat sisään: onko joku pieni vai suuri, kunkin korkeuden ja arvokkuuden mukaan se itse laajenee, ja sen mitta osoittaa, kuka on täydellinen ja kuka puutteellinen.

Ihmiset näkevät, että kaikki on kadonnut: rikkaus on kadonnut, lihalliset nautinnot ovat kadonneet, kauneus ja herruus ovat kadonneet ja menneet ohi, he muistavat sen siellä ja surevat, että heitä piinataan, he oppivat, että se, mitä he ovat hankkineet, on vain unta, heidän rikkautensa on varjo.

He ovat menettäneet sen, mitä heillä oli, ja löytäneet sen, mitä heillä ei ollut; tavarat, joita he rakastivat, ovat poissa, ja suru, jota he vihasivat, on kohdannut heitä. Se, mitä he toivoivat, on mennyt, se, mitä he eivät pelänneet, on löytynyt. Ja he huokaavat, että heitä on nöyryytetty ja tahrattu, että heidän entinen kotinsa oli petollinen, mutta nykyinen tuska on todellinen, että heidän rauhansa on mennyt, eikä heidän rangaistuksensa lopu.

Vanhurskaat näkevät myös, että heidän kärsimyksensä ovat menneet ohi, heidän murheensa olivat väliaikaisia, heidän taakkansa ovat ikuisia, ikään kuin he eivät olisi koskaan tunteneet oloaan ahtaaksi, ja heidän paastonsa oli kuin unta, jonka jälkeen he nousevat ylös kuin unesta ja löytävät paratiisin ja valtakunnan juhlaillallisen valmistettuna edessään.

Paratiisin korkeus on saavuttamattomissa niille, jotka ovat sille vieraita, mutta se itse kumartaa niille, jotka sinne nousevat; se kääntää iloisen katseensa vanhurskaisiin, sulkee sisäänsä koko maailman, syleilee suurta merta. Hän on korkeiden naapuri, läheisten ystävä ja vieraiden vihollinen. Olen nähnyt hedelmällisiä viikunapuita sen aidassa. Tuomituille olisi mukavaa tehdä kruunuja niiden lehdistä ja alastomille peittää itsensä niiden lehdillä, mutta ne häpäisevät alastoman, sillä peittämällä hänen alastomuutensa he saavat hänet suruun, sillä kunnian maassa alastoman vaatetus on häpeäksi.

Kuka pystyy laskemaan paratiisin kauneuden? Sen rakenne on kaunis, sen jokainen osa loistaa, sen paratiisi on avara niille, jotka siinä asuvat, sen salit ovat kirkkaat; sen lähteet ihastuttavat tuoksullaan, mutta kun ne vuodatetaan meille, ne menettävät tuoksunsa meidän maassamme, koska ne saavat maallisen maun, joka sopii meidän juomallemme.

Tuo tahto, jolle kaikki tottelee, on koonnut paratiisia kastelevat vedet puroiksi, sulkenut ne maan sisään ja käskenyt niiden virrata ulos, aivan kuten se muodostaa pilvien syvyyksissä vedet, ja ne valuvat ilmaan tuon tahdon kutsusta.

Taiteilija, joka on luonut ne, on koristellut ja monipuolistanut paratiisin kauneutta; asteet ovat paratiisissa koristellumpia (kauniimpia), ja niin paljon kuin yksi on korotettu toista korkeammalle, niin paljon se on ylivertainen kauneudessa. Alhaisimmalle Jumala määräsi paratiisin alhaisimman osan, keskimmäiselle keskimmäisen ja korkeimmalle korkeimman.

Kun vanhurskaat ovat nousseet niille perinnöksi määrättyihin asteisiin, silloin kukin nousee totuuden kautta työnsä mitan mukaan juuri siihen asteeseen, jonka hän ansaitsee ja jossa hänen tulisi pysyä. Niin kuin asteitten lukumäärä ja ero on suuri, niin on myös asettautuneiden arvokkuuden lukumäärä ja ero; ensimmäinen aste on määrätty katuville, keskimmäinen vanhurskaille, korkein voittaneille, kaikkien yläpuolelle kohoaa Jumaluuden alttari.

Ja Nooa asetti eläimet arkkinsa alaosaan ja linnut keskelle, mutta hän itse asui Jumalan tavoin arkin yläosassa. Ja Siinailla Juudan kansa seisoi vuoren pohjalla, papit vuoren rinteellä, Aaron keskellä, Mooses korkealla, ja Herran kirkkaus vuoren huipulla.

Arkki ja Siinain vuori näyttävät meille salaisuuden siitä, miten elämän puutarha on jaettu; niissä Luoja on esittänyt meille kuvan hyvin järjestetystä paratiisista, joka on kaikin puolin kaunis ja kaikille haluttava; ja korkeutensa ja kauneutensa, tuoksujensa ja kasvujensa puolesta paratiisi on kaiken rikkauden tyyssija; se on kirkon kuva.

Tämän majesteettisen ja ylevän puutarhan kuvaa, jonka huipulla Herran kirkkaus asuu, ei voi kuvitella. Minkä mielen silmä kykenee näkemään tuon puutarhan, millä on voimaa tutkia sitä ja näköä edes päästä sinne? Sen rikkaudet ovat käsittämättömiä!

Voimme olettaa, että siunattu elämän puu on säteilevyytensä vuoksi paratiisin aurinko: sen lehdet ovat valoa kantavia, ja puutarhan hengelliset kauneudet ovat painuneet niihin; muut puut kumartavat tuulen mukaan ikään kuin palvovat tätä puiden johtajaa ja kuningasta.

Keskelle paratiisia Jumala istutti tiedon puun, ympäröi sen pelolla ja aitasi sen kauhulla, jotta ne pensasaidan tavoin varjelisivat sen lähiympäristöä. Yhdessä käskyssä, joka kielsi häntä syömästä puun hedelmää, Aadam kuuli kaksi käskyä: hänen tuli pelätä puuta ja tuntea, ettei sitä saanut edes lähestyä.

Käärmeen oli mahdotonta päästä paratiisiin, koska sekä eläimet että linnut eivät saaneet lähestyä paratiisin lähiympäristöä. Kun Aadam tuli käärmeen luo, tämä sai tietää, mikä paratiisi oli ja millainen se oli, Eevalle ehdotettujen salakavalien kysymysten avulla.

Kirottu oppi, mikä tämä pyhäkkö on, oppi, että Aadamilta ja Eevalta sen loisto on kätketty tiedon puuhun, oppi, että pyhäkön ovien sisäänkäyntiä peittää käsky, ja arveli sitten, että puun hedelmässä on avain totuuteen ja että käskyä rikkoneiden silmät aukeavat ja he täyttyvät katumuksesta.

Esi-isien silmät avattiin, mutta ne myös suljettiin, niin että he eivät nähneet kirkkautta eivätkä häpeää, niin että he eivät nähneet sisäisen pyhäkön kirkkautta eivätkä nähneet ruumiillista alastomuuttaan. Jumala kätki nämä molemmat asiat puuhun ja teki puusta näiden kahden puolen tuomarin.

Heti kun Aatami uskalsi syödä hedelmää, yhtäkkiä ja hetkessä molemmat tiedot vuodatettiin häneen, ja hän otti pois ja poisti molemmat verhot silmistään. Ihminen näki Pyhän kirkkauden ja kauhistui, näki kirkkautensa ja häpesi, murehti ja huokaili, vaikka molemmat hänen hankkimansa tiedot rukoilivat hänen anteeksiantoaan.

Sen, joka maistaa tätä hedelmää, on joko nähtävä ja tultava siunatuksi tai nähtävä ja huokaistava. Jos se, joka sitä maistaa, joka on antautunut synnille, hän valittaa. Siunattu on se, joka näkee eikä maista, ei niin kuin tämä urhea mies, jonka tuska paheni, kun hän oli nälkäinen, mutta ei voinut maistaa näkemäänsä johanneksenleipää (ruuaksi tarkoitettua pomaksia).

Jumala ei antanut Aatamin nähdä alastomuutta, jotta jos hän rikkoisi käskyä, niin alastomuuden myötä paljastuisi kaikki hänen tekonsa pahuus, mutta Hän ei myöskään näyttänyt hänelle kaikkeinpyhintä, jotta jos hän pitäisi käskyn, niin hän näkisi – ja iloitsisi enemmän. Hän kätki molemmat palkinnot, jotta Aadam, ponnisteltuaan molempien eteen, saisi kruunun vaivannäköönsä nähden.

Jumala teki puun eräänlaiseksi tuomariksi, jotta jos ihminen maistaisi sen hedelmää, se osoittaisi hänelle sen arvokkuuden, jonka hän oli menettänyt ylimielisyyden vuoksi, ja myös sen häpeän, jonka hän oli löytänyt rangaistukseksi itselleen, ja jos hän voittaisi ja voittaisi, se pukisi hänet kunniaan ja paljastaisi hänelle, mitä häpeä on; ja silloin ihminen, joka pysyisi terveenä, saisi tietoa sairaudesta.

Ihminen olisi itsessään terve, ja silti hänellä olisi mielessään tieto siitä, mitä sairaus on, ja hänelle se, mitä hänellä on, olisi hyödyllistä, ja se, mitä hän tietää, olisi hankinta. Mutta kun ihminen on sairaana ja hänellä on mielessään tieto siitä, mitä terveys on, silloin sairaus rasittaa häntä ja tieto kiusaa häntä.

Jos Aatami olisi ollut voitokas, hänen jäsenensä olisivat olleet kirkkauden peitossa, mutta mielensä avulla hän olisi tiennyt, mitä kärsimys on, hänen ruumiinsa olisi menestynyt ja hänen järjenvoimansa olisi kohonnut. Mutta käärme vääristi sen, antoi hänen maistaa nöyryytystä todellisuudessa ja jätti kunnian vain muistiin: mitä ihminen löysi, se peitti hänet häpeällä, ja mitä hän menetti, sitä hänen piti itkeä.

Puu oli hänelle oven kuva, hedelmä verho, joka sulki temppelin. Aatami poimi hedelmän, rikkoi käskyn, ja heti kun hän näki sisältä loistavan kirkkauden, hän juoksi pois ja kiirehti etsimään suojaa vaatimattomien viikunapuiden alta.

Hän, joka istutti tiedon puun, asetti sen keskelle, jotta se erottaisi korkeamman alemmasta, pyhän kaikkein pyhimmästä. Aatami tuli, uskaltautui sisään ja kauhistui. Niin kuin kuningas Hoosea oli peittynyt spitaaliin, niin myös Aatami paljasti itsensä, ja koska hän oli Hoosean tavoin vaivaantunut, hän kiirehti pois. Molemmat pakenivat ja piiloutuivat, koska molemmat häpesivät lihaansa.

Jos kaikkia paratiisin puita koristaisi sama kirkkaus, joka verhosi kirkkauden, niin kuin kerubit peittävät kasvonsa siivillään, niin puut peittäisivät itsensä oksillaan, jotta ne eivät katsoisi Herraansa. Mutta ne kaikki häpesivät Aadamia, joka oli yhtäkkiä alasti, kun käärme varasti hänen vaippansa, ja hän itse menetti jalkansa.

Koska Aadam ei saanut mennä sisimpään temppeliin, tätä temppeliä vartioitiin, jotta Aadam tyytyisi palvelemaan ulommassa temppelissä, ja niin kuin pappi palveli uhraamalla suitsutusastian, niin hän palvelisi noudattamalla käskyä. Käsky oli Aadamille suitsutusastia, jotta hän voisi sen avulla päästä myös kätkettyyn temppeliin.

Paratiisin salaisuutta kuvaa Mooses, joka järjesti kaksi pyhäkköä, pyhän paikan ja kaikkein pyhimmän. Ulompi pyhäkkö oli aina vapaa, kun taas sisäiseen pyhäkköön sai astua vain kerran. Näin Jumala loi sisäisen paratiisin Aadamia varten ja avasi ulkoisen paratiisin, jotta Aadam olisi tyytyväinen ulkoiseen.

Oikeamielinen näki, että suitset löysääminen tekisi Aatamista röyhkeän; Hän tiesi, että jos Hän löysäisi suitset, Aatami kurottautuisi kauemmas ja ylittäisi pienen ja heikon esteen. Sen vuoksi Hän asetti pakon vuoksi hänelle uudet esteet. Sana ja käsky olivat puun aita, ja Kerubi ja miekan terävyys olivat paratiisin linnake.

Aadam halusi saastaisuudessaan päästä Pyhimpään kaikkein pyhimpään, joka rakastaa vain hänen kaltaisiaan, ja koska hän uskaltautui sisimpään pyhäkköön, häntä ei jätetty pois ulommasta pyhäköstä. Ja meri, kun se näkee syvyyksissään jonkin eläimen ruumiin, ei jätä sitä itseensä, vaan heittää sen ulos.

Tämän kuva oli heprealaisessa kansassa kuka tahansa leirissä oleva spitaalinen: hänet poistettiin leiristä, heitettiin ulos. Mutta kun hänet puhdistettiin spitaalista, silloin hänelle osoitettiin armoa, pappi sirotti hänet iisopilla, verellä ja vedellä, ja spitaalinen palasi asumaansa, pääsi perintöosaansa.

Aatami oli puhdas, mutta siinä kauniissa puutarhassa, kun käärme puhalsi hänen päälleen, hänestä tuli spitaalinen ja saastunut, ja puutarha hylkäsi saastaisen ja heitti ulos sisuksistaan. Ylimmäinen Ylipappi näki, että Aadam oli karkotettu paratiisista, ja hän kumartui ja laskeutui hänen luokseen, puhdisti hänet isosopillaan ja vei hänet paratiisiin.

Aadam oli alaston, mutta kaunis; hänen huolellinen vaimonsa uurasti ja ompeli hänelle saastaisen vaatteen. Eedenin puutarha näki hänet ja suri, että hän oli syypää siihen. Maria löysi ryöstäjälle toisen vaatteen, joka koristi ja loisti hänen päällään lupaavasti. Eedenin puutarha näki ryöstäjän ja hyväksyi hänet rakkaudella Aatamin tilalle.

Mooses, joka epäili, vaikka hän näki luvattua maata, ei kuitenkaan päässyt siihen; Jordan oli hänen rajansa. Ja Aadam, joka teki syntiä, heitettiin pois elämän paratiisista, ja Kerubi oli hänen rajansa. Mutta Herramme toi molemmat sisään, ja he astuivat sisään ylösnousemuksen tietä: Mooses luvattuun maahan ja Aadam paratiisiin.

Yksikään suu ei voi kuvata tuon puutarhan sisätiloja eikä sen ulkoisen olemuksen viehättävää kauneutta. Edes sen aidan yksinkertaisia koristeita ei voi kuvata niin kuin pitäisi. Sen värit ovat loistavia, sen tuoksut ovat ihmeellisiä, sen kauneus on haluttavaa, sen antimet ovat kallisarvoisia.

Paratiisin aidan reunalla ovat sen viimeiset aarteet, mutta ne myös ylittävät rikkauksissaan kaikki maailmankaikkeuden aarteet. Olivatpa sen alempien alueiden aarteet kuinka pieniä tahansa korkean maan aarteisiin verrattuna, niin silti sen aidan äärellä oleva autuus on paljon erinomaisempi ja korkeampi kuin kaikki tämän asuinpaikan, jossa me asumme, tavarat. Älkööt he suuttuko minulle siitä, että kieleni on uskaltanut kuvata sitä, mikä ylittää hänen voimansa, ja on siksi pienentänyt sitä riittämättömällä esityksellään. Koska ei ole olemassa peiliä, jossa paratiisin kauneus heijastuisi, eikä värejä, jotka kuvaisivat sitä elävästi, älkööt he syyttäkö tahtoani; meidän parhaaksemme olen nähnyt vaivaa säveltääkseni kuvan paratiisista.

Se on lohdutukseksi surevalle, rakentavaksi nuorelle, suureksi kunniaksi siveelliselle ja hyödyksi köyhälle. Siksi antakoon jokainen minulle oman minaksensa ja oman kodranttinsa, rukoilkoon jokainen puolestani Eedenissä, jotta minäkin voisin saavuttaa tuon maan, sillä niin paljon kuin se on hänen voimissaan, puhun paratiisista, jotta köyhät voisivat janota sen lupausten täyttymystä.”.

Ja Sinä, oi kaikkitietävä, älä tuomitse minun tahtoani! Ja Sinä, Sinä, joka olet piilossa kaikilta, älä tuomitse uteliaisuuttani! En uskalla tiedustella Sinun syntymääsi, joka on aivan piilossa, sillä siellä olen vaientanut sanan. Mutta kun kerran kunnioitan syntymääsi, suo minulle paratiisi. Kaikilta, jotka Sinua rakastavat, ylistys olkoon Sinulle, Sinä kätketty!

Minä mietiskelin Jumalan sanaa ja vertasin sitä kiveen, joka seurasi heprealaisten kansaa erämaassa (1.Kor.10:4). Sen sisältämästä vedenkokoelmasta ei virrannut runsaita puroja; siinä ei ollut veden kosteutta, mutta meret virtasivat siitä. Näin Jumalan sanalla kaikki luotiin tyhjästä.

Mooses kuvasi kirjassaan luonnon luomista, jotta sekä luonto että Raamattu todistaisivat Luojasta: luonto, kun käytämme sitä, ja Raamattu, kun luemme sitä. Nämä kaksi todistajaa kiertävät joka maata, pysyvät kaikkina aikoina, ovat aina edessämme ja nuhtelevat luopioita, jotka kieltävät Luojan.

Kun luin tämän kirjan alkua, astuin sisään jokaiseen kirjaimeen ja jokaiseen jakeeseen nousten vähitellen yhä korkeammalle. Ensimmäinen asia, joka kehittyi edessäni ja veti minua seuraavaan puheyhteyden kautta, oli tervetulotoivotus. Ja heti kun pääsin säkeeseen, jossa kirjoitetaan paratiisin historiasta, se veti minut pois kirjan keskeltä ja vei minut paratiisin syliin.

Sekä silmä että mieli kulkivat kuin siltaa pitkin jakeiden läpi ja virtasivat paratiisin asuinpaikkaan. Silmä kohotti mieltä lukemalla, ja mieli antoi silmälle levon lukemisesta, sillä kirjan lukemisen jälkeen silmä on tyyni, mutta mieli toimii.

Ja tuo kirja oli silta ja ovi paratiisiin; kuljin sillan yli ja astuin paratiisiin. Silmä jäi ulkopuolelle, mutta mieli meni sisälle, ja aloin tiedustella sitä, mitä ei ollut kirjoitettu. Se on kirkas, puhdas, loistava ja loistelias korkeus. Raamattu kutsuu sitä Eedeniksi, koska se on kaiken autuuden huippu. Siellä näin vanhurskaiden pensaat, jotka huokuvat itsestään tuoksuvia voiteita, (jotka) vuodattavat tuoksua, koristeltuina kukilla, kruunattuna herkullisilla hedelmillä. Niin kuin on ihmisen työ, niin on myös hänen pensaansa: toinen on koristeiltaan vähäisempi, toinen loistaa kauneudellaan, toinen on vähemmän kaunis, toinen loistaa loistollaan.

Mutta Eeden miellytti minua enemmän rauhallaan kuin kauneudellaan. Siinä asuu puhtaus, eikä siellä ole sijaa saastalle; siinä asuu rauha, eikä siellä ole sijaa hämmennykselle.

Sitten kysyin, olisiko paratiisi tilava kaikille niille vanhurskaille, jotka siellä asuisivat? Kosketin kysymyksissäni myös sitä, mitä ei ole kirjoitettu, ja opin siitä, mitä on kirjoitettu; katsokaa tätä ihmistä: hänessä asui legioona kaikenlaisia riivaajia; ne asuivat ihmisessä, mutta niitä ei kuitenkaan huomannut, koska tämä lauma on sekä yksinkertaisempi että hienostuneempi kuin itse sielu.

Niinpä yhdessä ruumiissa asui kokonainen lauma. Mutta vanhurskaiden ruumis on sata kertaa puhtaampi ja hienostuneempi kuin tämä, kun he nousevat ylös ja heidät herätetään henkiin. Vanhurskaiden ruumista verrataan henkeen, joka voi halutessaan laajentua ja kasvaa ja halutessaan supistua ja pienentyä; supistuessaan se voi olla yhdessä paikassa ja laajentuessaan se voi olla kaikkialla.

Kuunnelkaa muita vertauksia ja valaistukaa. Tuhansia auringonvalon säteitä tai kipinöitä on yhdessä talossa, kymmeniä tuhansia tuoksuja kantautuu yhden kukkapuutarhan yli. Jos ne on suljettu pieneen tilaan, niin kun tämä tila täyttyy niistä, niin ne kaikki leviävät siihen. Niin myös paratiisi, vaikka se on täynnä henkisiä olentoja, on kuitenkin laaja, jotta nämä olennot leviäisivät sinne.

Sydämessä olevilla ajatuksilla ei ole loppua eikä lukumäärää, olipa se kuinka pieni tahansa; ja vaikka se on täynnä niitä, ajatukset eivät kuitenkaan ole sydämessä rajoittuneita eivätkä rajoita toisiaan. Niinpä myös loistelias paratiisi on tilava puhtaille hengille, joiden olemusta ei voi ajatuksella käsittää.

Niin paljon kuin pystyin, lauloin paratiisissa ja olin valmis lähtemään sieltä, mutta yhtäkkiä, niin kuin leirissä, niiden ääni, jotka lauloivat pasuunoiden soidessa, kaikui sen sisällä: ”Pyhä, pyhä, pyhä!” (Ilm.4:8), ja kuulin, kuinka taivaassa ylistettiin jumaluutta. Autuas se, joka pääsee paratiisiin vanhurskauden tai hyvyyden, työn tai anteliaisuuden kautta!

Olin hämmästynyt, sillä heti kun olin lähtenyt paratiisista, seuralaiseni jätti minut ja lähti luotani. Mutta kun saavuin orjantappuroiden maan rajoille, minua kohtasivat kaikenlaiset sairaudet ja kärsimykset. Ja minä näin, että maamme oli vankityrmä, että silmieni edessä oli vankeja, mutta että he itkivät tätä vankityrmää, kun he pääsisivät sieltä ulos. Ihmettelin, että jopa lapset itkevät lähtiessään kohdusta, itkien sitä, että pimeydestä heidät kutsutaan valoon, että ahtaudesta he menevät maailmaan. Niinpä kuolema on tälle maailmalle syntymän kuva; he itkevät niiden puolesta, jotka tämä maa, kärsimyksen äiti, synnyttää ilojen puutarhaan.

Armahda minua, oi Paratiisin Herra, ja jos minun ei ole mahdollista päästä itse Paratiisiisi, niin aseta minut, vaikkakin sen ulkopuolelle, lähelle niitä laitumia, jotka ovat sen aidan sisällä. Sen sisällä olkoon ateria vanhurskaille, mutta hedelmät, jotka kasvavat sen aidan sisällä, putoavat jyvien tavoin myös sen ulkopuolella syntisille, jotta hekin saisivat elää Sinun hyvyytesi mukaan.

Opin avain, joka avaa kaikki kirjat, on avannut silmilleni myös sen kirjan, josta luen ilmestysmajan aarteista, lain kruunusta, ja on avannut myös sen kirjoituksen, joka ennen kaikkia muita julistaa Luojaa, käsittää kaikki hänen tekonsa, antaa minun nähdä kaikki hänen mittansa ja näyttää minulle kaikki hänen jalokivensä.

Tämä Raamattu johdatti minut paratiisin porteille, ja heti kun astuin sisään, mieleni turtui ihmetyksestä, mieleni oli hukassa hämmästykseen, aistini kieltäytyivät omaksumasta aarteiden loistoa, erottamasta ruoan makua, vertailemasta värien eloisuutta, kokoamasta yhteen kaikkea loistoa, kuvailemasta sanoin sitä, mitä silmieni edessä oli.

Paratiisi ympäröi kaikki jäsenet ilojensa täyteydellä, lumoaa silmät koristeillaan, korvat äänillään, maku- ja hajuaistin herkuillaan ja tuoksuillaan. Siunattu olkoon Hän, joka kutsui ne, jotka paastosivat ja paastosivat, paratiisiin, jotta he paastonsa tähden nauttisivat lohdutuksesta ja pelastuisivat sen miellyttävillä laitumilla!

Yksi vilkaisu paratiisiin suurensi minua, yksi ajatus siitä rikastutti minua; sen tuoksuista huumaantuneena unohdin kurjuuteni; sen kauneuden moninaisuuden uudistamana tulin toisen kaltaiseksi ja uppouduin sen loiston aaltoihin. Voi, kuinka minä huumaannuin ja unohdin vikani tässä maassa, joka alastomalle Aadamille oli koettelemusten palava uuni!

Ja vaikka yksi sen kauneuden aalto riitti minulle, se kuitenkin vei minut mukanaan ja upotti minut suurempaan mereen. Sen muotissa näin vielä suurempia kauneuksia ja ajattelin: ”Jos taivas on niin ihana, kuinka ihana onkaan Aatami, tämä sen perustajan kuva!”. Kuinka kaunis onkaan risti, tämä Aatamin pojan, Herran, vaunu!

Ihmistä ei luotu paratiisin vuoksi, vaan päinvastoin, hän itse oli syyllinen paratiisin istuttamiseen. Puhdas sydän on arvokkaampi kuin kasvit, laulu on parempi kuin hedelmät, sana on miellyttävämpi kuin se, mikä kasvaa puissa, ihmisen usko on arvokkaampi kuin tuoksuvat juuret, hänen rakkautensa on kauniimpi kuin kaikki tuoksut. Jumala on istuttanut kauniin puutarhan ja luonut puhtaan kirkon; Hän on naulannut käskyn tiedon puuhun; Hän on antanut iloja, mutta he eivät niitä kaipaa; Hän on varoittanut, mutta he eivät pelkää. Hän on asettanut kirkkoon opin, joka ilahduttaa lupauksilla ja pelottaa uhkauksilla; joka halveksii tätä oppia, se hukkuu, mutta joka seuraa sitä, se pelastuu.

Pyhien kirkko on paratiisin kuva; siinä kerätään päivittäin kaikki elävä hedelmä, ja juomaksi se pannaan viinipuristimeen nippu, joka on täynnä elämää antavaa lääkettä. Käärme uuvutetaan, kirous sitoo sen, Eevan suu sinetöidään pelastavalla hiljaisuudella, ja hän alistuu jälleen Luojalle.

Paratiisin asukkaiden joukossa ei ole alastomia ihmisiä, sillä kaikki on puettu kirkkauteen; siellä ei ole ketään peitetty lehdillä, eikä kukaan näytä häpeilevän; Herrassamme he ovat löytäneet itselleen Aatamin menettämän vaatteen. Kirkko pitää kuulonsa puhtaana käärmeen myrkystä ja niiden myrkystä, jotka käärmettä kuunneltuaan ovat mustanneet uudet ja hyvin varustetut vaatteensa ja menettäneet vaatteensa.

Koskaan väsymätön voima, koskaan väsymätön lihas istutti myös tämän paratiisin, koristeli sen ilman työtä, kaunisti sen kaikenlaisilla hedelmillä. Luoja näki ja iloitsi ja alkoi asua tuossa paratiisissa, joka oli istutettu hänen kunniakseen, aivan kuten hän istutti tuon puutarhan omaksi kunniakseen.

Hyveelliset marssivat hedelmiä kantaen paratiisiin, joka kukoistaa kaikenlaisilla hedelmillä; ja teoillaan he häpäisevät tuon ihmeellisen kauniin puutarhan. Paratiisi näkee, että vanhurskaiden hedelmät ylittävät arvokkuudeltaan sen puiden hedelmät ja että voittajien koristeet häpäisevät sen koristelun.

Autuas on se, joka kykenee näkemään paratiisissa, kuinka kaikki paratiisin puiden ylivertaiset ja majesteettisen kauniit hedelmät häpeävät vanhurskaiden kantamien hedelmien edessä! Paratiisin kukat näkevät näiden puiden hedelmät ja tuntevat itsensä lyödyiksi ja pelkäävät nähdessään neitsyiden ja pyhien kukat, joiden kruunu on ilahduttanut sekä luotua että sen Luojaa.

Vanhurskaiden hedelmät ovat kaikkitietävälle suotuisampia kuin kaikki hedelmät ja puuvartiset kasvit. Luonnon kauneus korottaa hengen arvokkuutta, taivas mielen arvokkuutta, kukat hyvien tapojen arvokkuutta, puutarha vapauden arvokkuutta ja maa järjen arvokkuutta. Siunattu olkoon hän, joka korotti Aatamin!

Paratiisin kaikkia loistokkaita koristeita ylistettävämpiä ovat voittajien urheat teot, sillä he esittivät itsessään paratiisin kauniin kuvan. Eedenin puutarhan loisto on painettu heihin. Sen vuoksi jättäkäämme puut ja ylistäkäämme voittajia, ja perittyjen tavaroiden sijasta ylistäkäämme niitä, jotka saivat perinnön. Jos Eedenin kauneus hämmästyttää meitä, sitä enemmän hämmästyttää hengen kauneus; toinen on luonnon, toinen vapaan tahdon työtä. Vapaus oli kateellinen Eedenin puutarhasta, ja siitä versoivat ja kasvoivat voitokkaat hedelmät, jotka kruunujensa loistokkuudessa ylittivät paratiisin koristeet.

Kuinka kauniita hengelliselle silmälle ovatkaan siellä vanhurskaiden ateriat, jotka kutsuvat meitä tulemaan heidän veljikseen, naapureikseen ja toverikseen! Älköön mikään riistäkö meiltä, veljet, yhteyttä heidän kanssaan! Tulkaamme heidän ystävikseen, ja jos emme ystäviksi, niin ainakin heidän lähelleen. Voi, kunpa voisimme asua, vaikkemme heidän asunnoissaan, niin ainakin heidän naapurustossaan!

Kuinka kilpailun arvoinen onkaan se, jolle on suotu heidän aarteidensa rikkaudet! Kuinka siunattu onkaan se, joka on saanut edes pisaran heidän hyvyydestään! Voi, jospa saisin edes pienen osuuden heidän aarteistaan! Katsokoon minua ja valittakoon vihollinen, joka haaveili näkevänsä minut paikassa, jonka hän valmisti minulle, mutta joka näkee minut majapaikassa, jonka Sinun anteliaisuutesi on minulle valmistanut!

Autuas on se, joka saa nähdä heidän vaatteidensa kirkkauden! Autuas se, joka voi kuunnella heidän viisauttaan! Siunattu on korva, joka kuulee heidän äänensä! Autuas se, joka saavuttaa heidän autuutensa! Siunattu on se, joka ponnistelee päästäkseen ensimmäisten joukkoon! Voi sitä, joka ei välitä tulla edes viimeiseksi!

Siunattu on se, jonka puolesta he rukoilevat Autuaalle! Voi sitä, jota vastaan he huutavat Vanhurskaan puoleen! Se, joka rakastaa heitä, on Eedenissä; se, joka vihaa heitä, on tuonelassa. Sodoma on miellyttävämpi kuin se kaupunki, josta he karistivat tomun (Matt. 10:14-15). Siinä talossa, jossa he rukoilivat, kuolleet herätettiin henkiin ja sinne tuli täydellinen rauha.

Jos he tulivat Egyptiin, he tyydyttivät sen nälän. Jos he tulivat järjettömän meren luo, he järkeilivät sen sauvan kanssa. Jos he tulivat erämaahan, he sytyttivät sen pylväällä. Jos heidät heitettiin tuliseen uuniin, he ripottelivat sen viileydellä. Jos heidät heitettiin ojaan, enkeli laskeutui sinne ja opetti eläimet paastoamaan.

Heidän kirkkonsa on suola, joka suolaa koko maan ja varjelee sen mädäntymiseltä. Heidän kirkkonsa valisti idän, valisti lännen, heidän kauttaan pohjoinen kohosi, etelää opetettiin. He nousivat taivaaseen ja avasivat sen; he laskeutuivat mereen ja tutkivat sen syvyyksiä. He levittivät apostoleille vertauksilla ilmoitetun salaisuuden kaikkiin maihin ja julistivat sitä kaikille. Koko maailma otti vastaan tämän salaisuuden, jotta he löytäisivät siitä voimaa.

Yksi pyhistä leikkaa vaunuillaan ilmaa; enkelit kohtaavat hänet kiireesti ja näkevät hänet lihaan puettuna asunnoissaan. Mutta niin kuin maan päällä syntynyt mies kirkkauden vaatteissaan nousi vaunuillaan taivaaseen, niin Herra hyvyydessään laskeutui alas, pukeutui lihaan, istui pilvelle ja nousi ylös – ja hallitsee korkeaa ja alhaista. He ihmettelivät sulkaa ja ylistivät Häntä, joka muodosti sulan, nähdessään siinä neitseellisyyden, joka korottaa alhaiset ja hämmästyttää korkeat. Maan päällä sitä vastaan taistellaan, ja paratiisissa se kruunataan.

Rakkaus ja oppineisuus yhdistettynä totuuteen voivat muovata henkeä ja rikastuttaa sitä uusilla aarteilla, jos se älykkäästi tunkeutuu salaisuuksien aarrekammioon. Olen oppinut rakkaudella ja oppinut, että paratiisi on voittajien turvapaikka. Koska olet antanut minulle ilon nähdä paratiisin, salli minun myös astua siihen.

Kiusauksissa lohduttakaa itseänne lupauksilla! Hänen sanansa, joka vuodattaa lahjojaan kaikille, on varma, eikä hänen aarrekammionsa ole niin niukka, että voisimme pelätä hänen lupaustensa pettämistä. Hän antoi Poikansa meidän puolestamme, jotta me uskoisimme. Hänen lihansa on meidän kanssamme, ja hänen totuutensa on meidän kanssamme. Hän tuli ja antoi meille avaimensa, sillä hänen aarteensa odottaa meitä.

Kun ilta laskeutuu, maailma sulkee silmänsä ja vaipuu uneen, ja kun aamu koittaa, se herää jälleen. Niinpä salaperäisessä mielessä nyt on yö, ja Luoja on vielä kaukana, mutta päivä tulee, ja Hän ilmestyy. Älkää, veljet, olko huolimattomia, älkää ajatelko, että urotekonne ovat pitkittyneet, ylösnousemus on kaukana. Katso, kuolema on takanamme, ja ylösnousemus on edessämme.

Olkaa kärsivällisiä, te, jotka valitatte, te pääsette Paratiisiin. Sen kaste pesee pois saastaisuutenne, sen suoja piristää teitä, sen ateria lopettaa vaivannäkönne, sen kruunu lohduttaa teitä, sen ateria lohduttaa nälkäisiä ja puhdistaa niitä, jotka sitä syövät, se tarjoaa taivaallista juomaa niille, jotka janoavat, ja se tekee niistä, jotka sitä juovat, viisaita.

Autuas on se kerjäläinen, joka katsoo tätä maata, joka on täynnä lukemattomia rikkauksia! Ametistit ja muut jalokivet jätetään sen ulkopuolelle, heitetään pois kuin roskat – ne saastuttaisivat tämän kunnian maan. Jos joku laittaisi sinne berylliä ja muita jalokiviä, ne näyttäisivät sameilta ja tummilta tässä säteilevässä maassa.

Aviomiehet ja vaimot on puettu kirkkaaseen kaapuun, heidän ruumiinsa alastomuus on peitetty kirkkaudella, heidän jäsentensä häpeälliset liikkeet on vaiennettu, himon lähteet on tukittu, myrkky on tuhottu, sielu on puhdas, ja suloisuuden Eeden on vihreä kuin vehnä ilman tervoja.

Neitsyt riemuitsee siellä, että käärme, joka salaa vuodatti myrkkyään hänen korviinsa, on kadonnut. Iloisen innon täyttämänä viikunapuu sanoo hänelle: ”Muista viaton lapsuutesi, muista se päivä, jolloin alastomana piileskelit povessani. Ylistäkää Häntä, joka peitti alastomuutenne vaatteella!

Siellä riemuitsee nuorukainen, joka on voittanut, näkee Joosefin paratiisissa, joka kukisti ja kielsi holtittomuudessa liekehtivän himon ja voitti aspidin omassa kolossaan. Simson, leijonien valloittaja, voitti haikaran ja nakersi häntä, ja pian hän menetti nasiirin hiukset.

Siellä lepäävät vaimot, jotka ovat kärsineet julmasti täällä kirouksen taudeissa ja chadorean tuskissa. He näkevät ilolla, että heidän itkien haudatut lapsensa laiduntavat kuin karitsat Eedenin laitumilla, jotka on sijoitettu kunnian korkeille paikoille ja jotka loistavat säteilevässä valossa puhtaiden enkelien veljinä.

Ylistetty olkoon Laupias, joka usein niin varhain niittää lapsia – ikääntyneiden vanhempien myöhäistä hedelmää -, jotta heistä tulisi Paratiisissa esikoisten hedelmiä! On uusi näky nähdä, kuinka siellä toiset hedelmät korjataan toisilla hedelmillä, esikoinen esikoisella, ja kuinka korjatut vertautuvat puhtaudessa niihin, jotka niittävät.

Pidä hengessä kiinni paratiisista, oi vanhuus! Sen haju tuo lapsuutesi takaisin, sen henkäys tekee sinut nuoreksi, se pukee sinut muumiin, joka peittää epäpuhtautesi. Mooseksessa on sinun kuvasi. Hänen ryppyiset kämmenensä, jotka kukkivat ja loistivat, tulivat Eedenissä nuorekkaaksi (nuorennetuksi) vanhuuden kuvaksi.

Paratiisin asukkaissa ei ole tummia pilkkuja, koska he ovat puhtaita synnistä; heissä ei ole vihaa, koska he ovat vapaita kaikesta ärtyisyydestä; heissä ei ole pilkkaa, koska he ovat vapaita kaikesta vilpillisyydestä; he eivät tee pahaa toisilleen eivätkä kanna vihamielisyyttä sisällään, koska he ovat vapaita kaikesta kateudesta; ketään ei tuomita siellä, koska siellä ei ole rikkomuksia.

Siellä ihmislapset näkevät itsensä kirkkaudessa – ja ihmettelevät itseään, sillä heidän lihallinen luontonsa, joka ennen oli levoton ja paheksuva, on nyt rauhallinen ja puhdas; he loistavat ulkoisesti kauneutta ja sisäisesti puhtautta; näkyvästi loistaa ruumis ja näkymättömästi sielu.

Rampa mies, joka ei osannut kävellä, hyppii paratiisissa; rampa mies, joka ei osannut liikkua, kuljetetaan siellä ilmassa. Ja sokeiden silmät, jotka äidin kohdusta asti kaipasivat valoa eivätkä voineet nähdä sitä, ihastuvat paratiisin kauneuteen, ja taivaallisen celestan (pillien) ääni ilahduttaa kuurojen kuuloa.

Se, joka ei ole sallinut itsensä kiroilla tai puhua pahaa, häntä odottaa paratiisin siunaus ennen kaikkia. Se, joka on pitänyt silmänsä puhtaina ja siveinä kaikkina aikoina, näkee paratiisin korkeimman kauneuden. Hän, joka on tukahduttanut kaiken katkeruuden ajatuksissaan, hänen jäsenissään virtaa suloisen ilon lähteitä.

Neito, joka kammoksuu haalistuvaa hääkruunua, tulee loistamaan siellä vanhurskaan, valon lapsia rakastavan, avioliittohuoneessa. Koska hän vihasi pimeyden tekoja ja koska hän asui yksin talossa, hänet ilahdutetaan avioliitossa, ja hänestä tulee enkelien lohtu, profeettojen ilo, apostolien kunnia.

Häntä, joka yhdessä Danielin kanssa, jota kunnioittivat kuninkaat, jotka kumartuivat hänen eteensä diademeissaan, valitsi ravinnokseen vihanneksia, sellaista paastoavaa ihmistä kunnioittavat siellä kuninkaiden sijasta puut, jotka kumartuvat hänen eteensä kaikessa kauneudessaan ja huutavat hänelle: ”Tule meidän pensaaseemme, asu meidän oksiemme alla, kastu meidän kasteestamme, nauti hedelmistämme.

Hän, joka on pessyt pyhien jalat, tuo kaste puhdistaa hänet. Hän, joka ojensi kätensä köyhien elättämiseksi, hänen eteensä näiden puiden hedelmät kallistuvat itsestään. Koko kukkien joukko kiiruhtaa iloisesti kruunaamaan jalkaa, joka lähti käymään sairaan luona, ja ne kiistelevät keskenään siitä, kuka nuolee hänen jalkansa ensin.

Häntä, joka on pidättäytynyt viinistä viisaasti ja maltillisesti, paratiisin viinitarhat odottavat, ja jokainen viiniköynnös levittää rypäleensä hänelle. Ja jos hän on neitsyt, he ottavat hänet vastaan puhtaaseen sisimpäänsä, sillä kun hän eli yksin, hän ei tuntenut aviovuodetta eikä noussut aviovuoteeseen.

Ne, jotka täällä kruunattiin miekalla Herramme puolesta, tulevat siellä kruunuissaan loistavasti voittamaan, sillä heidän ruumiinsa nauroivat piinaajain tulelle. Kuin tähdet loistavat siellä seitsemän valkeuden poikaa (pyhät marttyyrit Makkabealaiset), – tämä on heidän äitinsä voiton kruunu, sillä kuolemallaan he häpäisivät jumalattomien raivon.

Tuon maan autuus uudistaa vaimot, jotka ovat uurastaneet pyhien palveluksessa. Siellä he näkevät, kuinka Elian taloonsa ottanut leskirouva on siunattu Eedenissä. Kahden häntä ravinneen lähteen – vedenkantajan ja juomapullon (pienen kannun) – sijasta puiden oksat ravitsevat häntä Eedenissä, koska hän ravitsi köyhiä.

Siellä ei ole mitään, mikä ei palvelisi hyvää; ja siellä olevat yrtit tuoksuvat miellyttävältä, ja ruoka on Eedenissä erinomaista. Joka niitä maistaa, tulee nuoreksi, joka niitä haistaa, tulee kauniiksi. Jokainen kukka kätkee syvyyteensä ylösnousemuksen ja on valmis antamaan sille, joka sen poimii; jokainen hedelmä kantaa aarretta ja on valmis antamaan sille, joka sen ottaa.

Kukaan ei ole siellä huolissaan, kukaan ei ole nälkäinen, koska kukaan ei tee syntiä. Kukaan ei tunne siellä katumusta, sillä siellä ei ole katuvaisia. Ne, jotka ovat ylhäällä pellolla, eivät mene sinne tekemään urotekoja ja jäävät lepäämään. Siellä ei ole vanhuutta, koska siellä ei ole kuolemaa; siellä ei ole hautajaisia, koska siellä ei ole syntymiä. Heillä ei ole surua, koska he ovat vapaita kaikesta kärsimyksestä; heillä ei ole pelkoa, koska he ovat kaukana kaikista verkoista. Siellä ei ole vastustajaa, koska taistelu on ohi. He kutsuvat itseään ja toisiaan lakkaamatta siunatuiksi, koska heidän taistelunsa ovat lakanneet; kruunut on saatu, ja heidän pensaassaan he lepäävät.

Katsoin tätä maata ja istuin surun murtamana itseni ja muiden kaltaisteni puolesta. Päiväni olivat menneet, menneet kuin yksi ainoa päivä; ne olivat kadonneet ja menneet, enkä huomannut sitä. Sieluni oli täynnä katumusta, sillä olin menettänyt kruunun, nimen, kunnian, kaavun, kirkkaan vihkihuoneen ja valtakunnan juhlaillallisen. Autuas se, joka on siunattu niillä!

Kaikki valon pojat rukoilkoot siellä kyynelillä puolestani, että Herramme antaisi heille yhden sielun ja minulle uuden tilaisuuden ylistää Majesteettia, joka ojentaa auttavan kätensä niin monin tavoin. Hän, joka maksaa takaisin vanhurskaasti, mutta ei myöskään ilman hyvyyttä, anteliaisuutensa mukaan, antakoon minulle hänen armonsa aarteistosta!

Jos saastaisen on mahdotonta päästä tähän maahan, anna minun asua sen aidan sisällä sen varjon alla. Ja koska paratiisi on kuin ateria, sallikaa minun armosta, vaikka olenkin paratiisin ulkopuolella, ottaa osaa ja syödä sen hedelmistä, jotta minuun kohdallani toteutuisi sanonta: ”Ja he saavat syödä herrojensa jyviä…” (Matt. 15:27).

Silloin saan kokea sen, mitä minulle opetettiin vertauksessa rikkaasta miehestä, joka ei antanut köyhälle edes jyvää ateriastaan; näen Lasaruksen matkustavan paratiisissa, näen, kuinka rikasta miestä kidutetaan julmasti, ja ulkoisesti vapisen oikeudenmukaisuutesi ankaruudesta, mutta sisäisesti rohkaistun hyvyytesi tuulesta.

Laita minut tämän puutarhan aidan sisäpuolelle, jotta olisin paratiisin sisällä olevien maailmankaikkeuksien läheisyydessä ja jotta tuonpuoleinen voisi kadehtia minua. Kuka voi nähdä samanaikaisesti sekä autuuden että piinan ja pitää silmiensä edessä sekä Gehennaa että Eedenin puutarhaa? Eedenissä asuvien kruunu näyttää minulle syyllisyyteni painon, ja syvyyksissä olevien kidutus opettaa minulle, kuinka armollinen Sinä olet minua kohtaan.

Kenen silmä kestää molempien näkemisen? Kenen korva voi kuulla niiden huutojen äänen, joilla jumalattomat Gehennassa pilkkaavat vanhurskasta, ja ne laulut, joilla vanhurskaat ylistävät Häntä Eedenin puutarhassa? Toinen katsoo toista ihmetellen, ja molemmille paljastuvat ne teot, joilla jumalattomat ovat tuomion arvoisia.

Älköön minun vikani tuona päivänä paljastuko lähimmäisteni edessä! Mutta se tekisi minut, oi Herra, vielä halveksittavammaksi. Jos vikani ovat Sinun tiedossasi, keneltä minä ne kätken? Olen tehnyt häpeästä itselleni epäjumalan. Anna minun, oi Herra, pelätä yksin Sinua, Kaikkivaltiasta, ja hävetä yksin Sinua, armollista. Ihminen on tehnyt lähimmäisestään jumalansa: hän pyrkii aina miellyttämään häntä, häpeää häntä, jos hän tekee väärin, pelkää häntä, jos hän käyttäytyy huonosti, menettää hyvien tekojensa arvon hänen ylistyksensä vuoksi; siksi ihmisestä on tullut orjien orja täydessä merkityksessä. Sinä, oi Hyvä, joka olet antanut meille vapauden, jonka me olemme antaneet orjuudeksi, tee sinäkin, että me sinun kauttasi korvattaisiin se herra, jonka me itse olemme asettaneet päällemme!

Kirjaan kirjoitettu sana tuli korviini ja piristi minua. Se kuvaa ryöstäjän tarinaa, ja sieluni lohduttautui, kun katselin hänen pahojen tekojensa paljoutta, sillä Herra armahti ryöstäjää. Siksi sain myös toivoa, että pääsisin siihen puutarhaan, jonka nimen olin kuullut, ja iloitsin siitä. Henkeni mursi kahleeni, ja minä kiiruhdin katsomaan sitä.

Näin siellä asuinpaikan ja valoa kantavan majan, ja kuulin äänen sanovan: ”Autuas se ryöväri, joka on saanut paratiisin avaimet!”. Odotin tapaavani hänet siellä, mutta ajattelin, että sielu ei voisi paratiisissa tuntea ilman sen elimen ja instrumentin osallistumista; ja ilon maassa minut valtasi suru siitä, että salaisuuksien tutkimiseni oli hyödytöntä.

Ajatus ryöstäjästä johti minut tähän kysymykseen: jos sielu voi nähdä ja kuulla ilman lihan osallistumista, miksi se on suljettu siihen? Jos sillä ei ole elämää ilman sitä, miksi se ei kuole ruumiin mukana?

Sielu ei voi nähdä ilman ruumista – sen todistaa ruumis itse, sillä jos siltä viedään näkö, sielu kulkee sokeana ja hapuilee yhdessä sen kanssa. Sekä ruumis että sielu tarvitsevat toisiaan, ja ne itse todistavat tämän: aivan kuten ruumis tarvitsee sielua elääkseen, niin sielu tarvitsee ruumista nähdäkseen ja kuullakseen.

Jos ruumis on lukutaidoton, sielu on lukutaidoton yhdessä sen kanssa, ja sielu myös sairastuu, jos ruumis on sairas; ja vaikka sielu on terve erillään ruumiista ja itsessään, se kuitenkin osallistuu kaikkeen, mikä koskee ruumista. Se on kuin äidin kohdussa oleva lapsi, jolla on elämä itsessään, mutta jolla ei ole sanaa eikä mieltä.

Ja jos sielu ruumiissa ollessaan, kun se on imeväisikäisessä tilassa, ei voi tiedostaa itseään eikä siihen liittyvää ruumista, niin eikö se tule heikoksi ruumiista irrottauduttuaan, kun sillä ei ole sen enempää itsensä ulkopuolella kuin itsessäänkään mitään aistielimiä, joita se voisi käyttää välineinä?”. Eikö se ilmene ja tule näkyväksi ainoastaan sieluun liitetyn ruumiin aistien kautta?

Tästä siunatusta asuinpaikasta ei puutu mitään, tämä maa on täydellinen kaikessa; eikö sielu voi päästä sinne yksin, kun sillä ei ole aisteja eikä ymmärrystä? Varmasti se pääsee sisään ylösnousemuksen päivänä, kun ruumis havaitsee kaikki aistit täydellisinä.

Kun luova käsi muodosti lihan ja määräsi sen laulamaan Luojansa laulua, silloin tämä hiljainen solu ei päästänyt yhtään ääntä, ennen kuin Luoja puhalsi sielun ruumiiseen, joka herätti siinä laulun. Silloin jousista tuli soivia, ja sielu itse hankki niissä viisauden sanan.

Kun Herra oli saattanut Aatamin luomisen päätökseen, silloin Hän otti hänet ja asettui asumaan Paratiisiin. Sinne ei voinut mennä sielu ilman ruumista eikä ruumis ilman sielua, vaan puhtaat ja täydelliset menivät yhdessä tuohon täydelliseen asuinpaikkaan. Yhdessä he myös tulivat sieltä ulos, kun he olivat tulleet saastaisiksi. Ja tämä osoittaa, että he astuvat yhdessä sisään ylösnousemuksen päivänä.

Aatami oli huolimaton paratiisin vartija, koska ovela varas meni sinne ryöstääkseen sen ja jätti hedelmät huomaamatta, joihin jokainen muu ihminen olisi kiirehtinyt, ja varasti pois juuri puutarhan asukkaan. Herramme tuli etsimään Aadamia, meni ja löysi hänet sheolista (tuonpuoleisesta maailmasta), toi hänet sieltä pois ja vei hänet paratiisiin – niihin himoittuihin asuinsijoihin paratiisin aidan sisäpuolella, joissa vanhurskaiden ja pyhien sielut asuvat odottaen siellä rakkaita ruumiitaan, niin että kun puutarhan ovet avataan, niin sekä ruumiit että sielut voivat huutaa: ”Hoosianna!”. Siunattu olkoon Hän, joka vei yhden Aatamin pois ja tuo taas sisään monien kanssa!”.

Maan päällä – Eedenin uroteot – kunnian kruunu. Jumala uudistaa sekä taivaan että maan meidän ylösnousemuksessamme, ja luomakunta vapautuu ja iloitsee kanssamme. Maa, äitimme, on saastunut, kirottu syntisille; mutta vanhurskaille Hyvä siunaa ravitsijamme ja yhdessä lastensa kanssa hän uudistaa sen.

Paha on liuottanut maljansa ja näyttää myrkkynsä kaikille, levittää verkkonsa salaa kaikille, levittää luutansa, kasvattaa tervaa kaikkialla murskatakseen hurskaat. Mutta Siunattu kauniissa paratiisissa makeuttaa heidän katkeruutensa, koristaa heidät kirkkailla kruunuilla ja ristin kantamisen tähden nostaa heidät Eedeniin.

Jos haluat astua elämän puuhun, se taivuttaa oksansa kuin askeleet jalkojesi juureen ja kutsuu sinua syliinsä, jotta saisit istua sen oksien vuoteelle, jotka ovat valmiit taivuttamaan selkärankansa sinun eteesi, syleilemään ja halimaan sinua tiukasti värien runsaudessa ja lepäämään sinua kuin lapsi äidin rinnalla.

Kuka on nähnyt aterian tämän puun oksilla? Kokonaiset rivit kaikenlaisia hedelmiä ovat maistelijan käsien alla; järjestyksessä, yksi kerrallaan, ne itse lähestyvät häntä; hedelmät tyydyttävät ja sammuttavat hänen janonsa, kaste toimii hänelle pesuna, lehdet puhtaana maksuna. Kaikessa rikkaan Herran aarrearkku ei ole ehtynyt.

Keskellä puhtainta ilmaa seisovat lujasti juurtuneet puut; alhaalla ne ovat kukkien peitossa, ylhäällä ne ovat täynnä hedelmiä; niiden latva on täynnä kypsiä hedelmiä, ja alemmat oksat ovat kaikki kukassa. Kuka on koskaan kuullut tai nähnyt pilven kaltaista pensasta, jossa on hedelmien holvi ja värimatto jalkojen alla?

Heti kun yhden ilonvirran aallot jättävät sinut, toinen kutsuu sinua. Siellä kaikki on täynnä iloa. Täällä syöt hedelmiä ja siellä virkistyt juomalla; täällä peseydyt puhtaalla kasteella ja siellä tuoksuvalla kosteudella; täällä haistat tuoksun ja siellä kuulet ihastuttavan laulun. Siunattu olkoon Hän, joka ilahdutti Aatamia!

Siellä puhaltavat vuorotellen miellyttävät tuulet, jotka kiiruhtavat suosioon, kuten Martta ja Maria. Ateria ei lopu koskaan, eikä talo ole koskaan tyhjä. Väsynyt Martta uskalsi kerran nurista Häntä vastaan, joka kutsui hänet paratiisiin, jossa aterian palvelijat eivät tunne väsymystä.

Paratiisin tuulet kulkevat edestakaisin vanhurskaiden edessä: toinen tuo heille ruokaa, toinen kaataa juomaa; toisen henkäys on muhennosta ja toisen henkäys on tuoksuvaa voidetta. Kuka on nähnyt sellaisia tuulia, jotka henkäyksellään ruokkisivat kuin ruokaa, tarjoaisivat juomaa, viilentäisivät tai voitelisivat?

Tuulet siellä ravitsevat niitä, jotka elävät hengellisesti; he eivät väsy illallisesta; käsi ei ole vaivautunut; hampailla ei ole työtä; vatsaa ei rasita. Kuka on koskaan nauttinut näin väsymättömästä ateriasta, kyllästynyt ilman ruokaa, täyttynyt ilman juomaa, sammuttanut janon yhdellä tuulella ja kyllästynyt toisella tuulella?

Katsokaa, kuinka konkreettisesti tämä on kuvattu kasveissa. Tuuli ruokkii vehnää ja muita tähkylöitä, ravitsee niitä hengityksellään ja tylsistyttää niitä voimallaan; eikö olekin niin, että siunauksen tuulet voivat ravita paratiisin järkeviä ja hengellisiä istutuksia? Myös hengellisille olennoille ruoka on hengellistä.

Älylliset tuulet ravitsevat siellä olevia älyllisiä. Niiden henkäys moralisoi sinua, niiden huokaus ilahduttaa sinua. Toinen kosteuttaa sinua, toinen antaa sinulle nautintoa. Kuka on koskaan kokenut sellaista nautintoa: syödä ilman käsiä, juoda ilman suuta, niin että tuulen miellyttävä henkäys oli hänelle sekä ruokaa että juomaa?

Katso, vielä tänäkin päivänä se tapahtuu tällä piikkisellä maalla; vielä tänäkin päivänä tällä kirotulla pellolla tuuli nostaa vehnän korven syvyyksiin Kaikkivaltiaan tahdon mukaan. Tuulen henkäys ravitsee sitä ikään kuin äidillisillä nänneillä, ja näin esitetään kuva siitä, miten hengellinen ravitaan. Jos vehnä – tämä lihan ruoka, josta suurin osa on lihan oksentamaa, jota ilma ravitsee, on tuulen sumentama, voivatko puhtaat tuulet Eedenin aarrekammiosta vahingoittaa hengellisiä olentoja? Hienovaraiset mehut muodostavat henkisten olentojen ravinnon.

Ja tuli opettaa teille, että ilma ravitsee kaikkea. Voidaanko kuvitella mitään paikkaa, jossa ei ole ilmaa? Sen tuoksu sammuttaa tulen, sen henkäys ylläpitää liekkiä. Kuka on nähnyt äidin, joka ravitsee kaikkea ja kaikki ravitsee häntä? Kaikki on riippuvaista ilmasta, ja se on riippuvainen vain siitä, jonka voimasta kaikki on ravittu.

Häpäiskööt kaldealaiset, jotka ovat niin paljon pitäneet taivaallisia valonlähteitä, sen väitteen, että ne ravitsevat kaikkea ja kaikkia asioita. Ja tähdet, siemenet, aurinko, matelijat ja ihmiset saavat ravintonsa ilmasta; sen henkäyksestä, kuten olen sanonut, saa ravintonsa myös tuli, joka on luonnostaan sukua valonlähteille.

Ilman ilmaa sielu kohoaa vuorille, mutta se itse toimii ruumiin tukena: sen varassa lepää lihamme, se valmistaa meille leipää, se tekee pellon hedelmälliseksi. Niin on myös siunattu ilma: se ilahduttaa, tyydyttää, sammuttaa henkisten olentojen janon, siinä he kohoavat, se pesee heidät, se on heille nautintojen meri.

Paratiisin tuoksu kyllästyttää ilman leipää; elämän henkäys toimii juomana, aistit hukkuvat siellä nautintojen aaltoihin, joita vuodatetaan kaikille ja kaikissa mahdollisissa muodoissa. Kukaan ei tunne oloaan taakaksi tässä nautintojen joukossa, ja kaikki nauttivat niistä jatkuvasti kyllästymättä ja ihmetellen Jumalan majesteettisuutta.

Nykyään liha on nälkäinen ja kylläinen, mutta siellä lihan sijasta koetaan sielun nälkää, ja sielu maistaa tarvitsemaansa ravintoa. Enemmän kuin mistään muusta ruoasta sielu iloitsee Hänestä, joka ravitsee kaiken, on kyllästynyt Hänen iloistaan ja ihmettelee Hänen aarteitaan.

Ruumiit, jotka sisältävät verta ja kosteutta, saavuttavat siellä puhtauden, joka vastaa sielun omaa puhtautta. Sielun siivet, jotka ovat täällä rasittuneet, tulevat siellä paljon puhtaammiksi, verrataan siihen, mikä siinä on korkeinta – mieli. Itse mieli, jonka liikkeet ovat täällä levottomia, on siellä tyyni kuin Jumalan majesteetti.

Sielu on arvokkuudeltaan korkeampi kuin ruumis, ja sen ylittää arvokkuudeltaan henki, mutta hengen yläpuolella on kätketty jumaluus. Mutta lopussa liha puetaan sielun loistoon, sielu hengen loistoon, ja henki vertautuu Jumalan majesteettiin.

Siellä liha kohoaa sielun asteelle, sielu kohoaa hengen asteelle, ja pelolla ja rakkaudella ponnistava henki nousee Jumalan majesteettisuuden korkeuteen. Sitä ei kanneta liian korkealle eikä se viivy pitkään yhdessä asiassa, ja sen hidastuminen on kohtuullista ja sen kohoaminen on tervehdyttävää. Jos teillä on nälkä ruoan perään, hävetkää Moosesta, joka ilman ruokaa kiipesi vuoren huipulle ja oli siellä ilman ruokaa ruumiinsa puolesta vahva; kun hänellä oli jano, hänestä tuli vieläkin kauniimpi. Kuka on nähnyt miehen, joka ilman ruokaa ruokki näköä – ja kukoisti kauneutta, iloitsi äänellään – ja vahvistui? Hän himmeni loistosta, hän iloitsi kirkkaudesta ja loisteesta.

Kaikki ruokamme on pelkkää mätää, sen sakka on meille vastenmielistä, sen haju on epämiellyttävää, sen raskaus tekee meistä kömpelöitä, sen liika aiheuttaa meille haittaa. Mutta jos tällainen ruoka myös miellyttää ja tylsistyttää, kuinka paljon sielun pitäisi iloita ilon virroista, kun sen voimaa ravitsevat viisauden nielut!

Siellä, katsojien joukoissa, ilon virrat virtaavat Isän kirkkaudesta Hänen ainosyntyisensä kautta, ja kaikki iloitsevat katselemisen laitumella. Kuka on nähnyt, kuinka nälkäiset kyllästyvät, sammuvat ja iloitsevat kirkkauden virroista, jotka vuodatetaan Hänen, joka on ikuinen sulavuus, sulavuudesta?

Hän, kaiken Herra, on myös kaiken aarrearkku. Hän näyttää jokaiselle voimiensa mukaan, ikään kuin pienen aukon kautta, sisimmän olemuksensa loiston ja majesteettisuutensa säteilyä. Ja Hänen säteilynsä valaisee rakastavasti kaikkia: pieniä heikolla välähdyksellä, täydellisiä valonsäteillä; mutta Hänen täyttä kirkkauttaan voivat tarkastella vain ne, jotka ovat syntyneet Hänestä. Sikäli kuin joku on puhdistanut silmänsä täällä, hän voi myös katsella Hänen kirkkauttaan, joka on kaiken yläpuolella. Siinä määrin kuin se, joka on avannut korvansa täällä, siinä määrin hän pystyy vastaanottamaan Hänen viisautensa siellä. Siinä määrin kuin se, joka on valmistanut suolensa täällä, hän saa siellä Hänen aarteitaan.

Herra antaa lahjansa suhteessa vastaanottajan voimiin: Hän antaa itsensä näkemään silmiemme voiman mukaan ja kuulemaan korviemme voiman mukaan ja ylistämään huuliemme voiman mukaan; Hän antaa itsensä myös viisauden kielemme voiman mukaan. Hänen armostaan virtaavat hyödyn virrat; se uudistuu tunneittain ruokalajeissa, tuoksuu suitsukkeissa, paljastuu kaikissa voimissa, loistaa kukissa.

Kuka on nähnyt kokonaisten sotajoukkojen ruokailevan samasta kirkkaudesta? Heidän vaatteensa ovat valoa, heidän kasvonsa säteilevät: jatkuvasti he imevät ja huokuvat Jumalan armon täyteyttä. Heidän suussaan on viisauden lähde, heidän ajatuksissaan on rauha, heidän ymmärryksessään on totuus, heidän tutkimuksissaan on pelko, heidän ylistyksessään on rakkaus.

Anna, Herra, rakkailleni, että sekä minä että he löytävät sieltä ainakin viimeisetkin armosi rippeet. Sinun rakkaasi katseleminen on autuuden lähde. Se, joka kykenee nauttimaan siitä, halveksii kaikkea ruokaa, sillä se, joka katselee Sinua, joutuu (aina) tylsistymään Sinun kauneutesi vuoksi. Ylistetty olkoon Sinun loistosi!

Mikä suu voi kuvata paratiisia? Mikä kieli kuvailee sen loistoa? Kuka mieli voi koota itselleen sen loiston kaltaisen kuvan? Sen kätketty povi on saavuttamattomissa. Siksi katson ihmetellen yhtä näkyvää asiaa, yhtä ulkoista asiaa, ja se osoittaa minulle, kuinka kaukana olen sisimmästä.

Ilma, joka ympäröi paratiisia ulkona, on lauhkea; sen lähellä jokainen kuukausi on lauhkea: pilvinen Shevat (helmikuu) on siellä yhtä kirkas kuin Iyar (toukokuu); kylmä ja myrskyinen Konun (tammikuu) on siellä yhtä hedelmällinen kuin Av (elokuu); Ziron (kesäkuu) on kuin Nisan (maaliskuu), paahtava Fomuz (heinäkuu) on kuin kasteinen Tisri (syyskuu).

Ja synkimmätkin kuukaudet kukoistavat siellä rehevän miellyttävinä, koska Eedenin lähiympäristön ilma on miellyttävä. Jokainen kuukausi ripottelee kukkia Eedenin ympärille, niin että milloin tahansa kukkaseppele on valmis kruunaamaan hänen jalkansa, jos hän ei ole sen pään kruunaamisen arvoinen.

Myrskyiset kuukaudet tuulineen eivät pääse paratiisiin, jossa vallitsee rauha ja hiljaisuus. Jos jopa paratiisia ympäröivässä ilmassa myrskyisimpien kuukausien myrskyt voitetaan, voivatko ne koskettaa sitä siunattua ilmaa, joka taivaallisella hengityksellään tekee ihmisistä kuolemattomia?

Sinne virtaa ehtymätön virta jokaisen kuukauden tuotoksia, ja jokainen niistä tuottaa hedelmänsä pian kukkien jälkeen. Siellä kiehuvat viinin, hunajan, melekin ja öljyn ihanat lähteet. Yksi Conun (joulukuu) tuottaa varren, toinen (tammikuu) korvan, ja Shevat (helmikuu) nappaa sen koristeen, joka jo tuottaa tähkät.

Neljään järjestykseen kaikki kuukaudet on siinä jaettu. Kolmannessa kuussa kypsyvät esikoiset, kuudennessa kuussa – rasvaiset hedelmät, yhdeksännessä kuussa – kovat hedelmät, ja lopuksi kesän kruununa ovat tuoksuvat jyvät ja hedelmät, jotka ilahduttavat makua.

Kuun vaihtuessa vaihtuu kukinta. Kuun alkaessa avautuvat oksien sisukset, täysikuun aikaan ovat täydet ja laajenevat kaikkiin suuntiin, vaurioiden myötä taas käpristyvät ja lopussa putoavat pois; uuden kuun alkaessa antavat uusia versoja. Kuu on avain niiden sisuksiin: se sekä avaa että sulkee ne.

Paratiisissa hedelmät ja kukat muodostavat erikoisia aarteita erikoisella tavalla, ja niiden keskinäinen sekoittuminen tekee niistä vielä monipuolisempia. Olkoon kaksi kukkaa lähellä toisiaan, ja kummallakin on oma värinsä; jos ne yhdistetään toisiinsa, ne saavat aikaan uuden värin; ja jos niiden hedelmät yhdistetään toisiinsa, ne saavat aikaan uutta kauneutta, ja niiden lehdet saavat jo uuden ulkonäön.

Paratiisinpuiden hedelmäntuotto on kuin katkeamaton ketju. Jos ensimmäiset hedelmät on kerätty ja pudotettu, toiset ja kolmannet hedelmät ilmestyvät niiden jälkeen. Kuka on koskaan nähnyt myöhäisen hedelmän takertuvan ensimmäisten hedelmien kantaan kuin vauva takertuu isoveljensä kantaan?

Paratiisin hedelmät seuraavat toisiaan ja kasvavat yksi toisensa jälkeen, kuten ihmisten jatkuva syntyminen. Ihmisten joukossa on vanhoja miehiä, keski-ikäisiä miehiä, nuoria miehiä, jo syntyneitä pikkulapsia ja kohdussa syntyneitä, vielä syntymättömiä lapsia. Näin paratiisin hedelmät seuraavat toisiaan, ja ne näyttäytyvät kuin ihmissuvun jatkuva peräkkäisyys.

Ihmiskunnan joki virtaa kaikissa ikäluokissa: on vanhuksia, nuorukaisia, nuoria miehiä, murrosikäisiä, lapsia, äidinmaidolla ruokittuja ja äidin kohdussa kannettuja imeväisiä. Näin syntyy hedelmiä: on esikoisia ja on viimeisiä hedelmiä, – kaikkialla hedelmien aaltoja ja kukkien runsautta.

Autuas se syntinen, joka löytää armahduksen maastamme ja saa kunnian tulla vastaanotetuksi paratiisin läheisyyteen, jotta hän armon kautta saisi laiduntaa, vaikkakin paratiisin ulkopuolella.

Ylistetty olkoon oikeudenmukainen, joka hallitsee hyvyydellä! Hyvä on Hän, joka ei rajoita rajojaan lainkaan, vaan äärettömän rakkautensa tähden Hän laskeutuu jopa jumalattomien luo – Hänen hyvyytensä pilvi levittäytyy Hänen omaisuutensa ylle, ja niiden päälle, jotka ovat liekeissä, sataa Hänen armoaan, niin että kidutetut voivat maistaa viilentävää kastetta.

Paratiisin ilma on ilon lähde; Aatami sai siitä ravintoa nuoruudessaan; sen henkäys oli kuin äidin nisä äsken luodulle Aatamille; hän oli nuori, kaunis ja iloinen. Mutta heti kun hän laiminlöi käskyn, hänestä tuli surullinen, vanha ja heikkokuntoinen; hän kantoi vanhuutta kuin raskasta taakkaa.

Siunatussa autuuden maassa ei ole haitallista kylmyyttä eikä polttavaa kuumuutta. Siellä on ilojen tyyssija, siellä on kaiken lohdutuksen kokoontumispaikka; siellä on valon ja ilon asuinpaikka; kaikkialla soivat psalttarit ja tsevnitsat, ja koko kirkko laulaa ”hosanna ja halleluja”.

Paratiisia ympäröivän aidan sijasta siellä on iloinen rauha, muurien ja esteiden sijasta siellä on kaiken rauhan rauha. Paratiisia vartioiva kerubi on ystävällinen siellä asuville autuaille ja pelottava sen ulkopuolella oleville hylkiöille. Se, mitä kuulee puhtaasta ja pyhästä paratiisista, on puhdasta ja hengellistä.

Se, joka kuulee kuvauksen paratiisista, ei voi tuomita sitä, koska kuvaus ei ole tuomitsemisen alainen. Paratiisin nimien perusteella voi ajatella, että se on maallinen, mutta voimansa perusteella se on hengellinen ja puhdas. Ja henkien nimet ovat samat, mutta pyhä eroaa epäpuhtaasta. Hän, joka puhuu, että paitsi näkyvistä esineistä otettuja nimiä, mitään muuta ei voi kuulijoiden edessä esittää näkymätöntä.

Jos Eedenin puutarhan Luoja itse ei olisi pukenut sen loistoa maastamme lainatuilla nimillä, miten meidän kuvamme kuvaisivat sitä? Jos ihminen pysähtyy pelkkiin nimiin, joita Jumalan majesteetti on käyttänyt kuvaamaan Eedeniä, hän nolostuttaa Eedenin arvokkuutta ja nöyryyttää sitä hyvyyttä, joka on taivuttanut korkeutensa meidän lapsuuteemme ja joka, koska ihmisluonto on kaukana Eedenin ymmärtämisestä, on pukenut sen kuviin korottaakseen sen alkuperäiseen kuvaansa.

Näiden nimien ei pidä hämmentää mieltänne. Paratiisi on puettu kaltaisillasi nimillä, ei siksi, että se tarvitsisi kuvia, sinusta vallattuja, vaan siksi, että sinun luontosi on hyvin heikko ja pieni sen suuruuden edessä, vaikka sen kauneus vähenee, kun sitä hahmotellaan heikoilla kaltaisillasi kuvilla.

Koska heikot silmät eivät kykene näkemään sen taivaallisten värien säteitä, Jumala on pukenut sen puut meidän puidemme nimiin, sen viikunapuut meidän viikunapuidemme nimiin, sen lehdet on kuvattu meidän näkemiemme lehtien kaltaisiksi, jotta kaikki nämä asiat olisivat lihaan pukeutuneiden ymmärryksen ulottuvilla.

Tämän maan kukat ovat lukuisampia ja loistavampia kuin näkyvässä taivaassa näkyvät tähdet; paratiisista virtaava armollinen tuoksu on kuin lääkäri, joka sammuttaa joitakin kirotun maan sairauksia ja parantaa parantavalla voimalla sairauden, jonka käärme on tuonut maahan.

Paratiisin siunatusta osasta tuleva huokaus lievittää maamme katkeruutta, pyyhkii pois maamme kirouksen. Eeden hengittää yhä väsyneelle, sairauden läpitunkemalle maailmallemme; heille saarnataan, että kuolleisuuteemme lähetetään elämän lääke.

Kun autuaat apostolit kokoontuivat yhteen, siellä tapahtui suuri järistys, ja taivaan tuoksu, joka kannettiin noissa hänen asunnoissaan, vuodatti tuoksuaan. Se voiteli saarnaajat, joiden oli määrä opettaa ja johtaa niitä, jotka oli kutsuttu paratiisin ehtoolliselle, ja se iloitsee niistä, jotka tulevat sen luo, koska se rakastaa ihmisiä.

Anna minullekin sinun hyvyytesi ja armosi avulla päästä tähän värien aarrekammioon, tähän tuoksujen varastoon, jotta minäkin, joka olen nälkäinen, saisin iloita tuoksun tuoksusta. Paratiisin tuoksu kyllästyttää aina kaikki. Se, joka on haistanut sen, unohtaa kaiken nautinnollisen ruoan. Siunattu olkoon Hän, joka valmisti tämän kuninkaallisen aterian Eedenissä! Uteliaisuuteni oli edelleen herännyt. Halusin kysyä ja pelkäsin uskaltaa, mutta Hän, joka ohjasi ajatuksiani, antoi viisauden kysymykseen, joka syntyi mielessäni, ja uskoin kaiken, mitä Hän sanoi minulle, sillä sanat edustivat juuri sitä, mitä halusin tietää.

Mutta minä kysyin: ”Miten käärmeen eksyttäjä pääsi Jumalan käskyn tuntemiseen?”. Ja sain vastauksen: ‘Kuulon kautta käärme tiesi salaisuuden totuuden, ja on todennäköistä, että hän olisi voinut tietää sen kuulon kautta. Ääni kuului Aadamille, joka varoitti häntä hyvän ja pahan tiedon puusta.’

Ovela ihminen kuuli tämän äänen – ja taipui rikokseen, vietteli tekijän, niin että hän ennen aikojaan poimi hedelmän, jonka miellyttävyys olisi aikanaan muuttunut erilaiseksi, mutta ennen aikojaan poimineelle se koostui katkeruudesta. Ovela peitti totuuden petoksella, sillä hän tiesi, että rohkealle kävisi aivan toisin, sillä synnin kautta hankittu hyvä muuttuu sen hankkijalle kiroukseksi.

Muistakaa Hoosea, joka uskaltautui pyhäkköön. Koska hän tavoitteli ylipappeutta, hän menetti valtakunnan (2.Aik.26:16). Aatami pyrki voittamaan – ja pahensi köyhyyttään. Pyhäkössä voit nähdä puun, suitsutusastian voit nähdä hedelmän, spitaalissa voit nähdä alastomuuden. Sekä Hoosea että Aadam kärsivät vahinkoa kahdesta aarrekammiosta.

Mutta toinen vastustamaton taistelija tuli esiin, pukeutuneena niihin aseisiin, joilla Aadam kukistettiin. Vihollinen näki aseet ja iloitsi, koska ei tuntenut, että hänet ryöstettäisiin. Se, minkä olisi pitänyt pelottaa häntä, oli kätketty sisäänsä, ja se, mikä rohkaisi häntä, paljastui hänelle. Paha tuli voittamaan – ja yli odotusten hän jäi voitetuksi.

Jumala istutti paratiisiin kaksi puuta – elämän puun ja tiedon puun, jotka molemmat ovat kaikkien hyötyjen siunattuja lähteitä. Niiden avulla ihminen voi muistuttaa Jumalaa: elämän avulla – olla tuntematta kuolemaa, ja viisauden avulla – olla tuntematta erehdystä.

Kuolemaa edeltävä testamentti 1

Minä, Efraim, olen kuolemaisillani, ja kirjoitan testamenttini halutessani jättää jokaiselle muistoksi jotakin siitä, mitä minulla on, jotta ne, jotka minut tuntevat, muistaisivat minut ainakin sanojeni vuoksi.

Valitettavasti! Minun aikani on ohi, vuosieni jatkuminen on ohi. Kangas on valmis, ja sukkula on loimensa lopussa. Lamppuni öljy on loppunut, päiväni ja tuntini ovat ohi, vuokratyöläisen vuosi on kulunut, matkamiehen kausi on päättynyt. Minua ympäröivät joka puolelta ulosottomiehet, jotka kehottavat minua kiirehtimään, ja ikeeseeni on laitettu kahleet kuin rikolliselle.

Pitäisikö minun itkeä? Mutta kukaan ei kuule. Huudanko apua? Mutta ei ole pelastajaa. Voi sinua, Efraim, tuomiolla, kun seisot Pojan valtaistuimen edessä. Ne, jotka tuntevat sinut, ympäröivät sinut joka puolelta.

Voi, mikä häpeä! Voi sitä, joka siellä häpeään joutuu!

Sinä, Jeesus, tuomitse Efraim, äläkä anna tuomiota toiselle. Sillä kenet Jumala tuomitsee, se saa tuomiossa lahjoja.

Minä olen kuullut viisailta ja oppinut niiltä, jotka johtavat tietä: Joka näkee kuninkaan kasvot, sitä ei saa surmata, vaikka hän olisikin syntinen.

Voi minua, veljeni, mitä minulle on tapahtunut? Itkekää ja valittakaa minun kohtaloni tähden. Ne, jotka vaativat kiirehtimään, ovat tulleet hakemaan minua ja viemään minut pois niin kuin muutkin.

Hoosea pelottaa minua suuresti. Hän moittii ja nuhtelee minua, ”harmaat hiukset näkyvät Efraimilla”, mutta hän ei häpeä (Hoos.7:9).

Ja taas: ‘Efraim, nuori nainen’ väistää hänen ikeensä ikeestä (Hoos.10:11). Ja jos joku sanoo, että Hoosea sanoo tämän Efraimista, Joosefin pojasta, tiedän, ettei hän erottaisi Efraimia Efraimista eikä minua kenestäkään muusta.

Daavid lohduttaa minua jonkin verran sanomalla: ”Efraim on minun pääni voima” (Ps. 59:9). En halua kerskua tästä – Jumala on todistajani – vaan teille, veljet, haluan antaa käskyn, opettaa teitä ja vakuuttaa teitä, jotta muistaisitte minua rukouksissanne ja anomisissanne, jotta ne, jotka minut tuntevat, muistaisivat minua sanojeni tähden.

Tulkaa siis, sulkekaa silmäni; asia on päätetty – minun on kuoltava, päätös on tehty – olen erotettu teistä enkä voi jäädä.

Vannon teidän henkenne, opetuslapseni, ja Efraimin itsensä hengen kautta, ettei hän poistu vuoteelta, jolle hän on noussut, sillä minua rasittaa raskas sairaus, ja piina on sietämätön.

Esittelen teille lipun, asetan eteenne peilin ja siinä kuvan, jotta voisitte lakkaamatta katsella häntä ja pyrkiä muistuttamaan häntä. En ole koko elämäni aikana puhunut pahaa ketään vastaan päivin enkä öin, enkä ole olemassaoloni alusta asti riidellyt kenenkään kanssa. Mutta olen aina kiistellyt luopioita vastaan seurakunnissa. Sillä te tiedätte, että lampaiden omistaja hakkaa myös koiraansa, joka, kun se näkee suden tulevan lammastarhaan, ei juokse ja hauku sitä.

Viisas ei vihaa ketään; ja jos hän vihaa jotakuta, niin se on se, joka on tyhmä. Ja tyhmällä ei myöskään ole rakkautta ketään kohtaan; ja jos hän rakastaa jotakuta, se on yksi tyhmä ihminen.

(Älkää ihmetelkö, veljeni, että kuuliaisuuden opettamisessa jotkut ovat kieltäneet minut. Ja kahdentoista apostolin joukossa oli yksi petturi, Juudas. Tiedätte myös, että viinitarhassa kasvaa aluksi piikkisiä kasveja, ja ruusujen välistä korjataan orjantappuroita. Teidän edessänne, vilpittöminä ja yksimielisinä veljinä, vakuutan, että uskoni on terve, ja jopa vannon sen pysyvyyden. Sillä toivon, että ajatuksenne uskovien loukkaamattomasta ja yksimielisestä uskosta vahvistuisi lujasti).

Minä vannon Hänen kauttaan, joka laskeutui Siinain vuorelle ja joka puhui kalliosta (2.Moos.17:6), minä vannon sen suun kautta, joka huusi: ”Eeli” (Mark. 15:34) ja sai siten koko luomakunnan vapisemaan. Minä vannon Hänen kauttaan, jonka Juudas myi ja joka ruoskittiin Jerusalemissa; minä vannon Hänen kauttaan, joka sai ruhjeen palmuun, ja Hänen kauttaan, joka otti syljen vastaan. Minä vannon tulen kolmen nimen (5. Moos. 4:34) ja Jumalan Yhden Olemuksen ja Yhden Tahdon kautta, etten ole erottanut itseäni kirkosta enkä kapinoinut Jumalan kaikkivaltiutta vastaan.

Jos olen mielessäni korottanut Isän Pojan yläpuolelle, älköön hän armahtako minua. Jos olen vähätellyt Pyhää Henkeä Jumalan edessä, peittäkää silmäni pimeydellä. Jos olen tunnustanut toisin kuin olen puhunut, heittäköön minut pimeyteen. Jos puhun tekopyhästi, palakoon minä jumalattomien kanssa liekeissä. Jos puhun inhimillisyydestä, älköön Herra kuunnelko minua tuomiossa.

Vannon myös teidän, opetuslapseni, ja elämäni kautta: Efraimilla ei ollut omaisuutta, ei sauvaa eikä emätintä, koska kuulin Herramme sanat: Älkää hankkiko mitään maan päällä (Mt. 6:19).

Tulkaa, veljeni, puhukaa minulle rauhaa ja päästäkää minut menemään; minä olen erossa teistä. Pyydän teitä, rakkaani, muistakaa minua rukouksissanne ja anomisissanne, sillä olen viettänyt päiväni ja tuntini syntisessä turhamaisuudessa.

Pyydän teitä, opetuslapseni, rikkumattomilla valoilla, etteivät sanani olisi turhia: älkää rikkoko käskyjäni!

Jos joku laittaa minut alttarin alle, älköön hän näyttäkö Jumalan alttaria, sillä on sopimatonta, että haiseva saastaisuus makaa pyhällä paikalla.

Jos joku laittaa minut temppeliin, älköön hän nähkö valon temppeliä, sillä turhuus on turhaa sille, joka ei ole kunnian arvoinen.

Alastomana kukin ilmestyköön antamaan tiliä itsestään. Mitä hyötyä on kunnioittaa sitä, joka ei ole säilyttänyt kunniaansa? Se, joka ei ole kirkastanut itseään, ei saisi olla maailman kirkastama.

Kaikki katoaa, kuten olette kuulleet Herraltamme (Matt. 24:35), siksi sanon tämän kyynelehtien, veljeni. Kivestä tehty temppeli tuhoutuu, kuten olette kuulleet ja lukeneet (Mt. 24:2), ja lihasta (ihmislihasta) tehty temppeli nousee ylös kostoa ja tuomiota varten. Herramme ei tuomitse kiviä, vaan hän tuomitsee ihmislapsia. Älkää ottako minulta mitään muistoksi itsellenne, veljeni, rakkaani, lapseni, pyhän kirkon lapset, sillä teillä on muistona se, mitä olette kuulleet Herraltamme, joka on meidän kaikkien elämän antaja. Jos otatte jotakin Efraimilta, Efraim vastaa. Herra tulee sanomaan minulle: ”He uskoivat sinuun enemmän kuin minuun”. Ja jos he olisivat luottaneet minuun enemmän, he eivät olisi ottaneet sinulta mitään muistoksi itselleen.

Älä laita minua marttyyrien joukkoon, sillä minä olen syntinen ja arvoton; vikojeni vuoksi pelkään tulla heidän luidensa lähelle. Jos olki tulee lähelle tulta, tuli syttyy ja polttaa sen. Ei se johdu siitä, että kiellän sen, että minua inhottaa marttyyrien läheisyys, vaan pelkään puutteideni vuoksi.

Kuulin, mitä profeetta sanoo: ”Nooa, Job ja Daniel eivät pelasta lähimmäisiään (Hes.14:14,18); ‘veli ei pelasta’ veljeä, ja sukulainen – sukulaista” (Ps.48:8).

Joka kantaa minua sylissään, hänen kätensä peittykööt spitaalilla, niin kuin Giesiaksen kädet olivat; mutta nostettuaan minut harteilleen kantakoon minut mahdollisimman nopeasti ja antakoon minut haudattavaksi kuin halveksittavan miehen, sillä minun päiväni ovat huonosti kuluneet.

Miksi ylistätte minua, kun minä olen häpeään joutunut Herran edessä? Miksi ylistätte minua, kun minulla ei ole hyviä tekoja? Jos joku kuvailisi teille tekojani, jokainen teistä sylkäisi minua päin naamaa. Jos ne, jotka lähestyvät syntistä, havaitsisivat hänen hajunsa, he kaikki pakenisivat Efraimin hajua.

Jokainen, joka laittaa silkkipuvun arkkuun kanssani, heitetään pilkkopimeyteen. Joka laittaa kanssani purppurapuvun arkkuuni, se heittäköön hänet tuliseen Gehennaan. Pukuni ja vaippani, laskekaa minut maahan, sillä koristelu on säädytöntä siveettömälle, ja loisto on hyödytöntä haudassa makaavalle vainajalle. Minä olen syntinen, kuten olen jo sanonut. Älköön kukaan miellyttäkö minua.

Jumala tuntee tekoni, Hän tietää vääryydet, joihin olen syyllistynyt. Olen saastunut saastaisuudella ja saastaisuudella, tahriintunut synneistä. Mitä saastaisuutta minussa ei ole? Mikä synti ei ole minussa? Kaikki, mikä on epäpuhdasta, kaikki, mikä on lainvastaista ja epäpyhää, kuten olen jo sanonut, on minussa.

Tulkaa, veljeni, herrani, lapseni ja isäni, tuokaa, mitä olette luvanneet, ja pankaa se hautaan veljenne kanssa. Veljet, tuokaa se, mitä olette luvanneet, ja laskekaa se minun eteeni, jotta minä itse, niin kauan kuin minulla on vielä vähän muistia jäljellä, voisin asettaa siitä hinnan.

Myykää kalliit vaatteet, tuokaa niiden hinta ja jakakaa ne köyhille, tarvitseville ja köyhille. Ja se olkoon teidän muistoksenne ja minun hyödykseni. Jumalan armo palkitsee teidät tästä jakajina ja minut neuvonantajana. Mutta teoista on erilainen palkkio ja sanoista erilainen palkkio. Se, joka antaa, on suurempi kuin se, joka vastaanottaa, kuten olette kuulleet, rakkaat (Ap. t. 20:35).

Kiitän teitä, veljet, siitä, mitä olette minulle antaneet ja millä olette minua kunnioittaneet, vaikka en ole sen arvoinen, koska olen viettänyt päiväni synneissä. Se, joka kunnioittaa profeettaa, saa profeetan palkkion, kuten Opettajamme suullaan vakuuttaa (Mt. 10:41). Ja te tiedätte, ettei Hän ole valehtelija.

Vaikka olen syntinen, Kristus kuitenkin palkitsee teidät, koska hänen tähtensä ja häneen luottaen olette antaneet minulle tämän kunnian. Hän, jonka tähden te minua kunnioititte, rakkaani, palkitsee teidät lupauksistanne ja ottaa vastaan uhrilahjanne. Vaikka en olekaan profeetta, te otatte vastaan profeetan palkkion.

Siunattu on Edessan kaupunki, viisaiden äiti, jota asutte! Sitä siunasi elävillä huulilla Poika opetuslapsensa välityksellä. (Kun kuningas Abgar, tämän kaupungin perustaja, ilmaisi lähettiläiden välityksellä halunsa ottaa vastaan maan päällä ilmestynyt Vapahtaja, kaiken Herra, Kristus, ja sanoi: ”Olen kuullut kaikesta, mitä olet tehnyt, ja kaikesta, mitä olet kärsinyt juutalaisilta, jotka hylkäävät Sinut; tule siis tänne ja asu minun luonani. Silloin Herra ihmetteli hänen uskoaan ja lähetti ikuiset sanansaattajat, siunasi kaupungin ja vahvisti sen perustukset).

Ja pysyköön tämä siunaus sen päällä, kunnes Pyhä tulee!

Joka pidättää minulta jotakin minulle luvattua, kuolkoon Ananiaksen tavoin, joka ajatteli valehdella apostoleille ja kaatui kuolleena heidän jalkojensa juureen.

(Kun Efraim puhui näin, eräs paikalla seisovista, kunniallinen mies, joutui saastaisen hengen valtaan, kaatui heti vuoteelleen ja alkoi huutaa kovalla äänellä. Efraim kysyi häneltä: ”Mikä sinua vaivaa, mies?”. Tämän sanan jälkeen hän nousi heti ylös ja sanoi: ”Toin kalliin vaatteen tarkoituksenani panna se sinun luoksesi”. Mutta heti kun sinä käskit, ettei mitään saa laittaa arkkuun kanssasi, muutin ajatukseni ja sanoin: ‘Jos on mahdotonta, että hänet laskettaisiin maahan tällaisissa vaatteissa, mitä hyötyä on laittaa ne näytteille? Mutta jos hän käskee meidän antaa jotakin köyhille, niin antakaamme tarvitseville niin paljon kuin on tarpeellista, kaikesta muusta, mitä meillä on.”‘’ Siunattu sanoi hänelle vastaukseksi: ”Mene ja toteuta aikomuksesi. Sitten hän rukoili hänen puolestaan ja pani kätensä hänen päälleen, paransi hänet saastaisesta hengestä ja jatkoi).

Joka kantaa vahakynttilää edessäni, polttakoon tuli hänet sisuksistaan. Miksi tarvitsee tulta se, jota hänen oma tulensa polttaa? Heti kun näkyvä tuli on syttynyt, sisäinen, kätketty tuli syttyy siitä.

Olen saanut tarpeekseni sisäisestä sairaudestani; älä lisää sitä ulkoisella sairaudella. Parempi olisi, veljet, että vuodattaisitte kyyneleenne minun, ystävieni ja kaikkien kaltaisteni puolesta.

Olen viettänyt päiväni synneissä ja turhassa turhamaisuudessa; ja päivänä, jolloin en odottanut, varas tuli ja hyökkäsi kimppuuni; hetkellä, jolloin en ajatellut, kidnappaaja hiipi ja lähestyi ja vei minut täältä tuntemattomaan maahan.

Minä pyydän sinua, joka houkuttelet minua, älä saata minua hämmennyksiin tai kiusaa minua. Ja jos sinä teet minulle syntieni mukaan, niin suuri pelko valtaa minut, ja mitä minulle sitten tehdään? Kun muistan, mitä olen tehnyt, polveni vapisevat ja hampaani kirskuvat; kun muistan, mitä olen tehnyt, olen täynnä kauhua. Sillä mitään hyvää en ole tehnyt kaikkina päivinäni, mitään hyvää en ole tehnyt siitä lähtien, kun vanhempani toivat minut maailmaan.

Älkää laittako arkkuuni minun kanssani tuoksuja, sillä tämä kunnia on minulle hyödytön. Älkää laittako suitsukkeita kanssani arkkuun, sillä se ei vapauta minua tuomiosta. Savustakaa tuoksuja pyhäkössä, mutta saattakaa minua rukouksin; tarjotkaa tuoksut lahjaksi Jumalalle, mutta laskekaa minut maahan psalmilaululla.

Sen sijaan, että tuhlaatte suitsukkeita ja tuoksuja, muistakaa minua rukouksissanne; sillä mitä hyötyä on suitsukkeista kuolleelle, joka ei voi haistaa niitä? Ja tuoksut olkoot suitsukkeina pyhäkössä, että ne, jotka sinne menevät, ilahtuisivat niiden tuoksusta.

Älkää peittäkö haisevaa märkää silkkivaatteilla, sillä niistä ei ole mitään hyötyä. Jättäkää se mädän päälle makaamaan, sillä se ei voi tuntea sitä kunniaa, joka sille osoitetaan. Rikkaalle kuuluu loisto, mutta köyhälle kuuluu mätä; kuninkaiden jälkeläiselle kuuluu valtakunta, mutta muukalaiselle kuuluu kurjuus. Älkää panko minua hautoihinne, sillä koristeistanne ei ole minulle mitään hyötyä. Mutta minä olen tehnyt Jumalalle valan, että minut haudataan kulkijoiden joukkoon.

Olen yhtä paljon matkalainen kuin hekin; laskekaa minut heidän kanssaan, veljeni. Jokainen lintu rakastaa lajitovereitaan, ja jokainen ihminen rakastaa lajitovereitaan.

Laskekaa minut hautausmaalle, jonne särkyneiden sydämien murtuneet haudataan, jotta Jumalan Poika voi tullessaan kastella ja herättää minut heidän kanssaan.

Katso, Herra, loitsujani, että sinun armosi näkyisi minulle. Rukoilen Sinua, oi Laupiaan Poika, älä kohtele minua syntieni mukaan.

”Jos Sinä kutsut pois vääryyden, kuka seisoo Sinun edessäsi? (Psalmi 129:3) Jos vaadit tiliä tuomiolla, kukaan ei tule vanhurskaaksi. ‘Jokainen suu pysäytetään’, kuten on kirjoitettu, ‘ja koko maailma on syyllinen’ (Room. 3:19). En menetä toivoa sanomalla tämän, vaan toistan, mitä on kirjoitettu.

Mitä Sinä, Laupiaan Poika, voitat, jos minut heitetään tuleen? Näytä minulle tavanomaiset lahjasi, jotta hyvyytesi tulisi tunnetuksi. Jos Sinä tuomitset ankarasti, niin totisesti, kuten Sinun totuutesi on lähettänyt, ei yksikään tuhannesta tule vanhurskaaksi eikä kaksi pimeydestä (Ps.13:3).

‘Lohduttaako sinua jo tämä, Efraim, että minä en tuomitse ihmisiä, että vanhurskas verrataan lainsuojattomaan, nuhteeton ja hyvä jumalattomaan?”.

Ei, valon ja pimeyden yhteyttä ei voi koskaan olla. Miten sekä Aabel että hänen murhaajansa Kain voidaan rinnastaa? Tai miten on mahdollista asua yhdessä marttyyrien ja heidän vainoojiensa kanssa, joita vastaan marttyyrit huutavat ja valittavat? Jos sanon nämä asiat, en pyydä, että hyvät rinnastetaan pahoihin, vaan pyydän Sinua, oi Hyvän Poika, armahda minua, ystäviäni ja kaltaisiani.

Tämän minä olen sanonut ja sanon, enkä poikkea sanastani: Jos Sinä et armahda, ei kukaan näe valtakuntaa. Sillä kaikista lihaan puetuista on vain yksi, joka on puhdas synnistä. Enkä sano tätä vain siksi, että itse olen syntinen, vaan kirjoitukset todellakin sanovat näin, kuten teille, veljet, ehdotan.

‘Luovu viisauksistasi, Efraim’, sanoo kuoleman enkeli minulle, ‘monimutkaisuutesi ovat sinulle hyödyttömiä; ne, jotka vetävät sinua, eivät kuuntele sinua.

Ja suuressa vihassa hän myös sanoo minulle: ‘Sulje suusi – kaikki eivät häviä niin kuin sinä. Syntinen luulee, että kaikki ovat hänen kaltaisiaan; sokea olettaa, että kaikki ovat hänen kaltaisiaan.’

Tulkaa, veljeni, laskekaa minut maahan, sillä minä olen jo menettämässä voimiani, ja pian minä menen pois; saattakaa minua rukouksin, psalmein ja uhrein. Mutta kun kolmekymmentä päivää on täyttynyt kuolemani jälkeen, muistakaa minua, veljeni, sillä kuolleita auttavat elävien tekemät uhrilahjat (sekä kreikkalaisessa että syyrialaisessa tekstissä lukee vastaavasti: ‘kolmantenakymmenentenä päivänä’. Ja tämä viittaa muinaisessa kirkossa vallinneeseen erityiseen tapaan muistaa kuolleita, paitsi muina päivinä, myös kolmantenakymmenentenä päivänä).

Ettekö ole huomanneet, että kun elävä viini viinitarhassa kypsyy, myös kuollut viini maa-astiassa käy?

Ja jos, rakkaani, raskasta hajua päästävä sipuli osoittaa itsessään tunnetta (kun yksi kasvaa pellolla, toinen versoo talossa), kuinka paljon enemmän ei pitäisi kuolleiden tuntea, kun heistä tehdään muisto?

Sinä, viisas mies, vastustat minua: ”Tämä tapahtuu luonnonlakien mukaan, ja luonto ei vakuuta minua, ennen kuin esität todisteita.” Sinä, viisas mies, vastustat minua: ”Tämä tapahtuu luonnonlakien mukaan, ja luonto ei vakuuta minua, ennen kuin esität todisteita. Mutta siedä minua, minä esitän sinulle, jos haluat, todisteen Raamatusta. Mooses sanoi Rubenille siunauksessaan: ”Kolmannessa polvessa Ruben eläköön” (5. Moos. 33:6).

Ja jos olisi mahdotonta saada apua kuolleille, miksi Aabrahamin poika siunasi Ruubenin? Ja jos luulet, että kuolleet eivät tunne, niin kuuntele, mitä apostoli sanoo: ”Mutta jos kuolleet eivät nouse ylös, mitä myös kastetaan kuolleiden tähden?” (1.Kor.15:29).

Mattatian pojat, jotka sisälsivät vain totuuden kuvia, pyyhkivät uhreilla, kuten kirjoitettu on, pois niiden synnit, jotka olivat saastuneet pakanallisilla uhreilla ja jotka kaatuivat taistelussa (2.Makk.12:40-46).

Kuinka paljon vähemmän Jumalan Pojan papit voivat pyhillä uhreilla ja suunsa rukouksilla puhdistaa kuolleiden synnit?

Mutta kun te tulette muistamaan minua, älköön kukaan teistä tehkö vääryyttä ja syntiä, vaan te, veljeni, pitäkää puhdasta, siveää ja pyhää valvomista. Ei siksi, että tämä on välttämätöntä, että siveettömyyden synti on raskaampi kuin kaikki synnit, sillä on olemassa syntejä, jotka ovat raskaampia kuin haureus. Vaan siksi, etten joutuisi teidän puolestanne vastuuseen, sillä Herramme sanoo minulle: ”Sinä, Efraim, olet koonnut nämä avionrikkurit ja huorintekijät yhteen”. Mutta kirjoitettu on, että Jumala tuomitsee heidät viimeisellä tuomiolla (Hepr. 13:4).

Ja mitä muuta minun pitäisi sanoa? Olen erittäin peloissani, rakkaat ystäväni, ja nyt toistan sen, mitä sanoin vähän aikaisemmin. Kenet Jumala tuomitsee, se saa itselleen armonlahjoja tuomiolla.

Lihallinen himo ruumiissa on kuin hapate jauhoissa: se syntyy ihmisestä niin kuin tuli raudasta, ja heti kun se syntyy hänen sisällään, se syö ja turmelee hänet.

Lähestykää minua, opetuslapseni, ottakaa vastaan siunaus siunatun Paimenen voimalla. Minä en ole Nooa, vaan te olkaa kuin Seem ja Jaafet. Minä en ole Melkisedekin kaltainen, mutta te tulkaa siunatuiksi Aabrahamin tavoin. Minä en ole kuin Iisak, mutta te saatte siunauksen kuin Jaakob. Minä en ole Mooseksen kaltainen, mutta te tulette olemaan Jeesuksen, Naveenin pojan, kaltaisia; minä en ole Elia, mutta te saatte vastaanottaa henkeni Elisan tavoin.

– Kristus suurentakoon muistosi, oi ihmeellinen Abba, loistakoon valosi kuin enkelten valo, loistakoon kirkastuneena kuin Mooses, tietäkööt kaikki, jotka katsovat sinua, että olet Jumalan palvelija.

Aabrahamin Jumala kuulkoon sinua, joka vaelsit minun jalanjäljissäni, Aabraham, ja heti kun avaat suusi, täyttäköön Herrasi sen viisauden ehdotuksilla, niin kuin olen kuullut profeetan sanovan: ”Avaa suusi, niin minä täytän sen” (Ps. 80:11).

Jumala kuulee sinua, Simeon, kun huudat Häntä rukouksessasi; mihin hätään et tule, täyttyköön kirkko siellä kuin malja! Morsiamet tulevat katsomaan sinua; neitsyet tulevat, sulkeutuneina (kammioihinsa) kuuntelemaan pelastavia neuvojasi, saamaan sinulta apua, oppimaan sinulta sielun pelastusta, kuulemaan sinulta viisautta ja sydämen hyvyyttä – ja sinä tulet kirkastumaan maailmassa kuin lääkäri leirissä.

Neitseellinen, yksinkertainen ja vilpitön Agelin Mara; neitseellinen et luonnostasi, vaan tahdon yksinkertaisuudestasi, johon luottaen olet seurannut minua kärsimyksissäni, Hän, yhdessä vanhurskaiden kanssa, saisit sen palkkion, jonka pyhät saavat!

Oi soturi ja ansoittaja, Mesopotamian Zinovius, olkoon sanasi kuin tuli ja kuluttakoon harhaopin piikkejä; kuin liekki metsässä, lyököön oppisi sana heitä. Voittaisit ja kukistaisit eksytyksen lapset Daavidin tavoin Goljatin sijasta; pue päällesi profeettojen aseet ja apostolien haarniskat; olkoon Herrasi kumppanisi ja voittamaton sotajoukkosi.

Kirottu olkoon äitisi, Paulon! Voi kohtua, joka synnytti sinut! Sillä sinä olet osallistunut kaikkiin harhaoppeihin ja keksinyt kaikki kiistat, ja siksi olet menettänyt kaikki työsi, niin kuin Juudas menetti hopeaosuutensa. Se pylväs, jonka sinä jätit (1.Tim.3:15), tulee osoittamaan ihmettä ruumiissasi, sillä sinä luotit murtuneeseen keppiin ja jätit ristin sauvan.

Oi kapinallinen Arvad, hävitettäköön muistosi elävien joukosta, koska olet hylännyt Kristuksen viinin ja juonut synnin hiivaa. Poika, jota sinun suusi pilkkasi, kädet maksakoot hänen häpäisemisestään.

Kirotut olkoot areiolaiset ja manikealaiset, katarilaiset ja ofilaiset, markionilaiset ja ebionilaiset, wardesalaiset ja kukilaiset! Kirottuja olkoot paavalilaiset ja vitalilaiset, sapattilaiset ja vorvorealaiset sekä muiden epäpuhtaiden harhaoppien opetukset!

Siunattu on se, joka on valinnut pyhän kirkon. Se on karitsa, jota susi ei ole repinyt, se on puhdas kyyhkynen, jota sitä jahtaava haukka ei ole voinut ohittaa.

‘Niin kuin viinimalja Herran kädessä on liukenematon’ (Ps. 74:9), luopiot joivat sitä – ja tulivat päihtyneiksi, erosivat – ja kapinoivat Jeesusta vastaan. Niin kuin raivoava koira puree omaa isäntäänsä, jos se voi, niin luopiot sylkevät herjauksia Herraansa vastaan.

Ylistetty olkoon Hän, joka on heidän yläpuolellaan ja jonka korkeus on heidän ulottumattomissaan! Sillä jos jumalattomat pääsisivät jotenkin taivaaseen, he veisivät riitansa myös sinne, korkeuksien rauhalliseen asuinpaikkaan. Heidän veljensä uskalsivat ja halusivat kerran päästä taivaaseen, mutta totuus tuomitsi heidät, ja jumalattomat häpesivät ja häpeäisivät. Ja jos tällainen tuomio ja rangaistus kohtasi niitä, jotka halusivat nousta korkeiden enkelten asuinpaikkaan, minkälainen tuomio, veljet, kohdistuisi niihin, jotka uskaltavat jakaa Isän, Pojan ja Hengen?

Pysykää opetuksessani älkääkä luopuko uskostani, opetuslapseni. Se, joka epäilee Jumalaa, joutukoon Kainin tavoin ”järkkymään … maan päälle” (1. Moos. 4:12). Joka vähättelee Poikaa Isän edessä, se, joka elää, joutukoon maan nielemäksi. Joka epäilee Pyhää Henkeä, älköön saako armahdusta. Joka kapinoi kirkkoa vastaan, hänen lihansa peittyköön Giesian tavoin spitaaliin. Joka luopuu minun uskostani, hänet lyököön Juuda maahan.

Suuri pahuus on jumalanpilkka, pakene sitä, rakkaani; elävää Jumalaa vastaan syntiä tekee se, joka puhuu pahaa ja pilkkaa. Lihalliset synnit riittävät meille, älkäämme soveltako jumalattomuutta niihin.

Yksin siinä on minun toivoni ja lohdutukseni Jumalan edessä, etten ole koskaan puhunut pahaa Herraani vastaan, eikä suustani ole lähtenyt pilkkaa. Sillä minä olen vihannut, Herra, niitä, jotka sinua vihaavat, enkä ole rakastanut vihollisiasi.

Kirjoittakaa sanani sydämiinne ja muistakaa minut, sillä kuolemani jälkeen pahat ihmiset tulevat luoksenne ”lampaan vaatteissa, mutta sisältä he ovat raatelevia susia” (Mt.7:15). Heidän puheensa on makeaa, mutta heidän sydämensä taipumus on täynnä katkeruutta. He ovat ulkonäöltään hyviä, mutta he tulevat Saatanasta. Pakene heitä ja heidän oppiaan äläkä tule heidän lähelleen.

Tiedätte, että se, joka jää kiinni sellaisesta paikasta, jossa kuningasta on parjattu, viedään oikeuteen ja häntä kuulustellaan; ja vaikka hän on syytön eikä ole parjannut kuningasta, häntä rangaistaan, koska hänellä ei ollut kiihkoa kuningasta kohtaan. Älkää siis seurustelko väärien opettajien kanssa älkääkä kokoontuko yhteen vääräuskoisten kanssa.

On helpompi elää demonin kuin vääräuskoisen kanssa. Jos loitsitte riivaajan, hän lähtee pois, koska hän ei voi vastustaa Jeesuksen nimeä; mutta jos loitsitte tuhat loitsua vääräuskoisen, hän ei luovu pahuudestaan eikä jätä hulluuttaan. On helpompaa opettaa demonia kuin käännyttää erheen poikia. Demonit tunnustivat ja sanoivat: ”Sinä olet” Herra ”Jumalan Poika” (Mk.3:11); sitä vastoin vääräuskoiset väittävät sitkeästi, ettei Hän ole Jumalan Poika.

Saatana, joka asuu heissä, tunnustaa, mutta he pysyvät itsepintaisesti. Jos pajupuu voi kasvaa paljaalla kalliolla, luopio voi hyväksyä opin. Raamatun mukaan vuoren on helpompi muuttua laaksoksi, ja pajupuun on helpompi kasvaa paljaalla kalliolla profeetallisen sanan täyttymyksenä, kuin luopion on oppia totuus. Jos korppi voi muuttua valkoiseksi, on mahdollista, että jumalattomasta tulee vanhurskas.

Kun talvella sataa lunta ja se laskeutuu korpin sulkien päälle, korppi näyttää hetken aikaa valkoiselta sen sulkien päällä olevan lumen vuoksi. Niinpä joskus jumalattomat, kun he kuulevat tuomiosta, kauhistuvat tulevia kärsimyksiä, katuvat hetkeksi tekojaan, jättävät hetkeksi elämäntapansa ja kääntyvät pois jumalattomuudestaan.

Kuunnelkaa ohjeitani, opetuslapseni, pitäkää sanani muistissanne: älkää poiketko uskostani älkääkä rikkoko sanaani! Tulee aika, jolloin kaikki kirjoitettu täyttyy ja ennustettu toteutuu: ”Taivas ja maa katoavat, mutta josta yksikään rivi ei katoa”, kuten valalla vannoen Opettajamme sanoi (Mf.5:18), ja te tiedätte, ettei Hän ole väärässä (syyrialaisessa alkuperäiskielessä näitä sanoja seuraa pitkä kertomus Mooseksen kamppailusta egyptiläisten tietäjien kanssa, joka on testamentin kannalta täysin epäolennainen ja katkaisee puheyhteyden. (Kustantajan huomautuksen mukaan tämä kertomus on otettu jostain toisesta Efraimin teoksesta ja epäviisas kopioitsija on lisännyt sen tähän).

Täältä tulee, ja aivan läheltä, se, joka vie minut pois. Jätä, Efraim, viisautesi. Minä rukoilen Sinua, Herra Jeesus, niin kuin ihminen rukoilee ystäväänsä: ”Älä laita minua vierellesi, kun Sinä tulet.

Kerron sinulle vielä jotakin muuta. Vannon henkesi kautta, että se on totta. Kun olin vielä hyvin nuori ja makasin äitini sylissä, näin unen, joka myöhemmin sai oikeutuksen. Kielelleni ilmestyi viinirypäleiden oksa, se kasvoi yhä korkeammaksi ja korkeammaksi ja kohosi taivaalle; sen päällä oli lukematon määrä hedelmiä, eikä lehtiä laskettu. Mitä enemmän ja enemmän se kasvoi, levittäytyi ja laajeni kehältään, se levisi koko maailmaan; siitä kerättiin hedelmiä, eivätkä hedelmät vähentyneet; mitä enemmän rypäleitä poimittiin, sitä enemmän niiden määrä moninkertaistui.

Kimput ovat keskusteluja, lehdet ovat lauluja. Näiden asioiden antaja on Jumala. Ylistäkää Häntä Hänen hyvyydestään! Hänen hyvyydellään Hän on antanut minulle tämän aarteistostaan.

Hyvästi, ystäväni, rukoilkaa puolestani, rakkaani. Nyt oli kauppiaan aika lähteä kotimaahansa. Mutta valitettavasti! Omaisuuteni on tuhoutunut, aarteeni on hukassa. Kukaan ei itke hyvien puolesta, sillä he menevät hautaan elääkseen. Mutta minun ja minun kaltaisteni lähimmäisteni tähden vuodattakaa kyyneleitä, veljet, sillä me olemme viettäneet päivämme ja vuotemme turhuudessa.

Hyvästi, maa, eläkööt poikasi ilossa, säilyköön seurakuntien rauha, loppukoon jumalattomien vainoaminen, muuttukoot jumalattomat vanhurskaiksi ja syntiset katukoot.

Rauha olkoon sinulle, joka otat minut pois, joka otat sieluni pois ruumiistani ja erotat ne erityisiin asuinsijoihin ylösnousemukseen asti!

* * *

Tämä testamentti on säilynyt syyrialaisessa alkuperäiskielessä ja kreikankielisessä käännöksessä. Tässä tarjotaan käännös syyriankielisestä. Suluissa olevat kohdat puuttuvat syyrialaisesta alkuperäiskielestä, ja ne on lisätty kreikankielisestä käännöksestä.