Makarios Egyptiläinen Suurenmoinen sanoma
Makarios Egyptiläinen
Suurenmoinen sanoma
Lähde.
Источник: Творения древних отцов-подвижников / Пер., вступ. ст. и коммент. А.И. Сидорова. – 2-е изд. –
Москва : Сибирская Благозвонница, 2012. – 732, [3] с. / Преподобный Макарий Египетский. Великое послание. 148-216 с.
Азбука веры Православная библиотека преподобный Макарий Великий, Египетский Великое послание
https://azbyka.ru/otechnik/Makarij_Velikij/velikoe-poslanie/#source
I.1. Kaiken Herra ja Luoja, ihmisyyttä rakastava Jumala, antaa ihmissuvulle aina hyviä syitä tulevien hyötyjen tuntemiseen, ja (Hänen) hyvyytensä vaikutuksesta Hän panee (halun) valita parhaan vaurauden perintö niihin, jotka sitä haluavat, ja vetää aina hyvyyteen ihmisen, joka on luotu Hänen kuvakseen. Sillä sielulle on luonnostaan luontaista omistaa halu kauniiseen, ja se pyrkii aina haluamaan parasta, mutta pahan vasen puoli kauhean oveluuden avulla ruokkii yksinkertaisten ihmisten sieluissa unta kauniista todella kauniin pimentämiseksi. Näin ollen Kristuksen armon sanoin kuvaamaton rakkaus opettaa meille jumalallisesti inspiroitujen kirjoitusten kautta totuuden tuntemusta profeetan sanoin: ”Opeta minulle hyvyyttä ja rangaistusta ja ymmärrystä, sillä minä olen uskonut sinun käskyihisi” (Ps. 118:66). (Jumala) haluaa siis karkottaa meistä kaiken pahan syyn, jotta voisimme karkottaa tietämättömyyden, joka on kaikkien paheiden syy, ja meissä olevat lihalliset ja järjettömät ajatukset, jotka ovat petollisesti vallanneet tiedon lupauksen; silloin, kun tiedämme, että totuuden tunteminen on pelastuksen syy, ja kun meitä johdattaa kaikkialle todellisen tiedon valkeus, pystymme karkottamaan kaikki paheet.
I.2. Koska te, rakkaimmat ja rakkaimmat veljet, olette useammin kuin kerran ilmaisseet halunne saada meiltä (vastauksia) (kysymyksiinne) ja tietää : millaista erakkoelämän tulisi olla; miten niiden, jotka ovat vetäytyneet tämän ajan lihallisista nautinnoista ja petoksista ja jotka ovat kokoontuneet yhteen (tämän tarkoituksen saavuttamiseksi), tulisi elää apostolisesti, tulla pyhäksi liitoksi ja läheiseksi veljeskunnaksi, jotta he, jotka ovat vapaaehtoisesti valinneet tämän (elämäntavan), voisivat aina elää hurskaudessa rinnakkain toistensa kanssa; miten aikaa tulisi viettää yhdessä ja mikä on hyvien tapojen ja tottumusten järjestäminen; mikä on korkeimpaan hyveeseen johtavan tien päämäärä ja mikä on ”Jumalan tahto – hyvä, otollinen ja täydellinen” (Room.12:2); mitkä ovat niiden kamppailut ja ponnistelut, jotka haluavat saavuttaa täydellisyyden ja jotka aina kiirehtivät saavuttaakseen täyden hengellisen koon mitan (Ef.4:13)? Tai, puhuaksemme yksinkertaisesti ja välttääkseen puheemme laajentamista äärettömyyteen, – koska olette kysyneet meiltä kaikista näistä asioista ja niistä johtuvista asioista ja pyytäneet, että kirjoittaisimme ne kirjalliseen muotoon jatkuvaa muistamista ja sielua auttavaa pohdiskelua varten, täytämme pyyntönne ja pyrimme (kertomaan kaiken), niin pitkälle kuin mahdollista, järjestyksessä. Pyydän teitä vain lukiessanne tarkastelemaan huolellisesti ja jatkuvasti kirjoitettua, jotta te, jotka olette hankkineet vakaan tietämyksen hyveistä, ette koskaan lankeaisi rikkomuksiin. Sillä (meidän) ehdottamastamme teoksesta on hyötyä (vain) niille, jotka harkitsevat (kirjoitettua) hyvin huolellisesti.
I.3. Meidän on aloitettava seuraavasta: Luottakaa täysin oikean ja hurskaan opin ja uskon jumalalliseen ja kaikkein pyhimpään määritelmään, sikäli kuin se oikealla tavalla dogmatisoi yhden palvotun Jumaluuden, Kolminaisuuden konsubstantiallisuuden, yhden tahdon, yhden kirkkauden ja yhden palvonnan yhden kolmiyhteisen Jumaluuden, niin kuin olemme hurskaasti ja monien todistajien edessä tunnustaneet hyvän tunnustuksen pyhän kasteen sakramentissa.
I.4. Sen tähden me, nähdessämme teidän halunne hyvään ja halunne (saavuttaa) hyveen korkeus, emme epäröineet, vaan lyhyessä ajassa laadimme muistion, jossa otimme (ajatustemme) perustaksi jumalallisesti inspiroidut kirjoitukset ja vetosimme myös niiden todistuksiin, jotta saisimme täyden varmuuden (uskomme) varmuudesta, jottei kukaan ajattelisi, että sanomme jotakin (vain) itsestämme, tai epäilisi, että lausuisimme ”paisuteltuja tyhjänpäiväisiä puheita” (2. Piet.2:18).
II.1. Kaikki siis, jotka pyhittävät itsensä Jumalalle ja pyrkivät esittämään ruumiinsa ”eläväksi uhriksi, pyhäksi, Jumalalle otolliseksi, kohtuulliseksi palvelukseksi” (Room.12:1), pitäkööt ennen kaikkea jatkuvasti silmiensä edessä jumalisuuden päämäärän ja säteilyn, jotta he, omistautumalla kaikkeen hyvään työhön ja harjoittamalla innokkaasti kaikkia hyveellisyyksiä, pysyisivät siinä uskossa evankeliumien ja muiden kirjoitusten pyhien lupausten mukaisesti. Heidän tulisi lujasti uskoa, että Kristuksen armon ja Jumalan voiman kautta meidän on mahdollista saavuttaa täydellinen vapautuminen ja puhdistuminen häpeällisistä intohimoista, jotka ovat aktiivisia sielussa ja ruumiissa. Sillä mikä meille on mahdotonta, on mahdollista Jumalalle, joka antaa lupaukset (Matt. 19:26). Sillä syntiset intohimot syntyivät sielussa ja ruumiissa myöhemmin – alkuperäisen ihmisen rikkomuksen (käskyn) kautta.
II.2. Ollakseen täysin ja täydellisesti Hengen lapseuden arvoinen sielun ja ruumiin pyhittämiseksi, on uskottava täydessä varmuudessa hänen mukaansa, joka sanoi: ”Sillä meidän evankeliumimme ei ole julistettu teille ainoastaan sanoin, vaan myös voimalla ja Pyhässä Hengessä ja suurella varmuudella, kuten te itse tiedätte” (1. Tess.1:5); ja taas: ”Ja teidän henkenne ja sielunne ja ruumiinne on säilytettävä koskemattomina ja virheettöminä Herramme Jeesuksen Kristuksen tulemuksessa” (1. Tess.5:23).
II.3. Hengen sanomattoman hyväntekeväisyyden talletus, jonka me uskovat olemme saaneet pyhän ja kolminkertaisesti siunatun (Pyhän Kolminaisuuden) vetoomuksen kautta (kasteen sakramentissa) täydellisen perinnön (taivasten kuningaskunnan) kasvattamiseksi ja kukoistamiseksi ja lahjakkuuden lisäämiseksi (Matt.25:14-30; Luuk.19:12-27), luottaessamme suureen ja puhtaaseen sakramenttiin. Sillä jumalallinen Lohdutuksen Henki, joka on annettu apostoleille ja heidän kauttaan Jumalan ainoalle ja todelliselle kirkolle sen palvelemista varten eri ja erilaisilla tavoilla, jotka ovat sopusoinnussa uskon kanssa, asuu kasteen hetkestä lähtien jokaisen kanssa, joka tulee tähän sakramenttiin oikean uskon innoittamana. Sillä kuten evankeliumissa sanotaan, jokainen saa (oman) miinansa päästääkseen sen kulkemaan, lisätäkseen ja liioitellakseen sitä (Matt.25:14-30; Luuk. 19:12-27).
II.4 Aivan kuten tähän aikaan syntynyt lapsi ei pysy ikuisesti lapsuuden tilassa, vaan kasvaa päivittäin tietyn järjestyksen pakosta luonnon sanoin kuvaamattomien lakien mukaisesti, kunnes hänestä tulee täydellinen ihminen ja hän saavuttaa henkisten voimien täyteyden, samalla tavoin se, joka on uudestisyntynyt vedestä ja Hengestä (Joh.3:3-5) ei saisi jäädä hengellisen iän lapselliseen tilaan, vaan hänen pitäisi, paljon ponnistellen, työtä tehden ja kärsivällisesti hengellisen kilpailijan kanssa kamppailemalla, onnistua ja kasvaa, kunnes hän saavuttaa hengellisen suuruuden täyteyden, apostolin sanojen mukaan: ”kunnes me kaikki tulemme uskon ja Jumalan Pojan tuntemisen ykseyteen, täydelliseksi ihmiseksi, Kristuksen täyden ruumiinkoon mitaksi, ettemme enää olisi vauvoja, jotka horjuvat ja joita jokainen opin tuuli vie mukanaan ihmisten petollisuuden, petoksen ovelan taidon mukaan, vaan että me aidon rakkauden kautta kasvaisimme kaikki häneen, joka on pää, Kristukseen” (Ef.4:13-15). Toisessa paikassa apostoli sanoo: ”Älkää mukautuko tähän aikaan, vaan muuttukaa mielenne uudistumisen kautta, jotta tietäisitte, mikä on Jumalan tahto, hyvä, otollinen ja täydellinen” (Room.12:2). Hän sanoo, että niiden, jotka ovat tulleet ikänsä mittaan ja saavuttaneet kohtuullisen täydellisyyden hengessä, tulisi kiirehtiä Jumalan täydelliseen tahtoon (sen tuntemiseen).
II.5. Mutta kun lapsi luonnon välttämättömän järjestyksen ja lain nojalla (kehittyy) (ruumiillisesta syntymästään) mieheksi, se tapahtuu kaitselmuksen lain nojalla, joka toimii välttämättömyyden kanssa ja hallitsee ruumiillista mieheyttä, eikä vapaan tahdon valinnan perusteella. Hengen kautta tapahtuvan vuorisyntymän osalta (Jumala) ei ole määrännyt tällaista järjestystä, mutta Hän on määrännyt (että hengellisessä edistymisessä) on oltava työtä, kamppailua ja painia, jonka ihminen valitsee vapaaehtoisesti ja (jonka hän voittaa) suurella kärsivällisyydellä, Herran sanojen mukaisesti: ” Kilvoitelkaa päästäksenne sisälle ahtaasta ovesta” (Luuk.13:24); ja taas: ”Ponnistakaa, sillä ne, jotka ponnistelevat, nousevat … taivasten valtakuntaan’ (Matt. 13:24) ja myös: ”joka vahvana pysyy loppuun asti, se pelastuu.” (Matt.10:22), ja ’kärsivällisyydellä pelastakaa sielunne’ (Luuk.21:19). Ja apostoli sanoo: ”Kärsivällisyydellä juoskaamme kestävinä edessämme olevassa kilvoituksessa,” (Hepr. 12:1); ja: ”Juoskaa siis, että saisitte” (1.Kor. 9:24); ja myös: ”Jumalan palvelijoina suurella kärsivällisyydellä” (2.Kor.6:4) ja niin edelleen. Näin Jumalan armo on ohjannut niin, että kukin voi hankkia hengellistä lisäystä sekä oman tahtonsa ja halunsa että työn ja taistelun kautta.
III. 1. Siksi siinä määrin kuin (jokainen kristitty) uskoo, siinä määrin kuin hän ponnistelee ja siinä määrin kuin hän ruumiillisessa ja henkisessä kamppailussa antautuu jokaiseen käskyjen mukaiseen hyvään työhön, niin hän saa Hengen yhteyden hengelliseen kasvuun ja mielen uudistumiseen (Room.12:2), hankkii itselleen Jumalan armosta ja lahjasta pelastuksen ja uskon, rakkauden ja vapaan tahdon kamppailun avulla omaksuu itselleen hyvinvoinnin ja kasvun täydellisen hengellisen koon mittoihin. Ja tämä siksi, että hänestä tulisi hänelle sekä armon että vanhurskauden kautta iankaikkisen elämän perillinen. Sillä aivan kuten on mahdotonta oppia vaurauden lisääntymistä yksin Jumalan voiman ja armon avulla ilman (ihmisen) omaa apua ja ahkeruutta, niin on myös mahdotonta saavuttaa Jumalan täydellinen tahto ja päästä vapauden ja puhtauden (täyteen) mittaan yksin oman voiman, ahkeruuden ja sinnikkyyden avulla ilman Pyhän Hengen apua ja apua. ’Ellei Herra rakenna taloa, turhaan he ponnistelevat talon rakentamiseksi; ellei Herra varjele raekuuroja, turhaan on raiteita’ (Ps.126:1); ja taas: ’Heidän miekkansa ei peri maata, eikä heidän lihaksensa pelasta heitä (vaikka he taistelevat ”miekoilla” ja ”lihaksilla”) , vaan sinun oikea kätesi ja lihaksesi ja sinun kasvosi valaistuminen’ (Ps. 43:4) – tässä puhutaan Jumalan voimasta, joka avustaa heidän omaa kamppailuaan. Samalla profeetta opettaa, että niiden, jotka toivovat saavansa pelastuksen uskon ja rakkauden kautta ja armon avulla, tulisi lopettaa muutaman hyveen korottaminen ja luottaa vain itseensä.
III.2. Mikä on tämä Jumalan tahto, jonka apostoli kehottaa (kaikkia) saavuttamaan, kehottaen jokaista ponnistelemaan ahkerasti sen saavuttamiseksi? Eikö se ole niiden autuus, joista Herra sanoo: ”Autuaita ovat puhtaat sydämeltään, sillä he saavat nähdä Jumalan” (Matt.5:8) ja ”olkaa täydellisiä, niin kuin teidän taivaallinen Isänne on täydellinen” (Matt 5:48)? Nämä sanat julistavat täydellistä puhdistumista synnistä, täydellistä vapautumista häpäisevistä intohimoista ja korkeimman hyveen täydellistä omaksumista, toisin sanoen sydämen puhdistumista ja pyhittymistä Jumalan täydellisen Hengen yhteyden kautta, joka tapahtuu täydellisessä varmuudessa, sielun uskon ja rakkauden uhratessa itsensä kokonaan Jumalalle. Tämän täydellisen totuuden päämäärän Henki paljastaa Daavidin kautta; hän opettaa etsimään sitä Jumalalta ja uskomaan, että ne, jotka sitä janoavat, julistetaan Valon pojiksi ja heistä tulee Elämän perillisiä. Sillä (Henki sanoo Daavidin kautta): ”Anna minun sydämeni olla puhdas sinun vanhurskautuksissasi, etten joutuisi häpeään” (Ps.118:80). Näillä sanoilla viitataan siihen, että häpeä ja häpeä peittävät ne, jotka eivät ole vielä saaneet itselleen nuhteetonta sydäntä, (puhdasta) kaikesta synnin tahrasta ja liasta. Ja taas hän sanoo: ”Silloin minä en häpeä, kun katson kaikkia sinun käskyjäsi” (Ps.118:6) – tässä Pyhä Henki opettaa, että on välttämätöntä täyttää kaikki käskyt, poiketa (jokaisesta) rikkomuksesta ja löytää täydellinen rohkeus Jumalaa kohtaan (1.Joh.3:21,22). Jopa rukoileva profeetta viittaa samaan päämäärään sanoillaan: ”Luo minuun puhdas sydän, Jumala, ja uudista vanhurskauden henki kohdussani…… ja vahvista minut Herran hengellä” (Ps. 50:12, 14). Hän kysyy myös: ”Kuka nousee Herran vuorelle? Tai kuka seisoo hänen pyhäkkönsä paikalla?” (Ps. 23:3), viitaten niihin, jotka (saavat tämän kunnian. Ja hän antaa vastauksen): ”Nuhteettomia käsissä ja puhtaita sydämessä” (Ps. 23:4). Meidän on siis, kuten Henki ilmoittaa toiminnallaan, katkaistava itsestämme kokonaan (jokainen) synti, olipa se sitten teko, sana, ajatus tai ajatus, ja rukoilemalla kiihkeästi ja uskossa luottaen kiirehdittävä päivittäin kohti Jumalan täydellistä puhtautta.
III.3. Apostoli opettaa selvästi, millaisia sielujen tulisi olla, jotka on erotettu avioliitosta ja (vapautettu) tämän maailman (tämän maailman) orjuudesta, samoin kuin niiden, jotka haluavat vaeltaa neitsyydessä, ja sanoo: ”Se, joka on naimaton, pitää huolta Herrasta … että hän olisi pyhä sekä ruumiiltaan että hengeltään” (1. Kor. 7:34). Apostoli käskee tämän (naimattoman) naisen olla vapaa (kaikista) rikkomuksista, niin teoissa kuin ajatuksissa, toisin sanoen ilmeisistä ja salaisista (synneistä), koska hän kaipaa tulla Kristuksen morsiameksi, jotta hänet liitettäisiin avioliitossa tahrattoman ja puhtaan taivaan kuninkaan kanssa. Sillä sielun, joka kaipaa liittymistä Häneen ja haluaa tulla ”yhdeksi hengeksi” (1.Kor. 6:17) Hänen kanssaan, tulisi muistuttaa Hänen tahratonta ja puhdasta kauneuttaan, sen mukaan, mitä autuas Johannes sanoi: ”Jokainen, jolla on tämä toivo Häneen, puhdistaa itsensä niin kuin Hän on puhdas” (1.Joh.3:3). (Ja apostoli Paavali) sanoo myös: ”Olkaa minun jäljittelijöitäni, niin kuin minä olen Kristuksen” (1. Kor.11:1 ). Sillä se ei johdu pelkästään ilmeisistä rikkomuksista, kuten esim.: haureus, varkaus, murha, ahmiminen, haukkuminen, valehtelu, valehtelu, joutava puhe, huutelu, naureskelu, pelleily, rahanhimo ja ahneus – pitäisi puhdistaa sielusta, joka on luopunut lihallisesta kanssakäymisestä, vetäytynyt maailmasta, pyrkinyt neitseellisyydessä liittymään avioliitossa katoamattomaan Sulhaseen ja kihlattu Hänelle, vaan vielä enemmän pitäisi puhdistaa intohimoista ja salaisista synneistä, jotka raiskaavat sielun, kuten esim.: himo, ylpeys, omahyväisyys, ahneus, tekopyhyys, vallanhimo, kavaluus, pahansuopuus, viha, epäusko, kateus, ylistys, mustasukkaisuus, itseriittoisuus, itserakkaus, omahyväisyys ja muut sellaiset samanlaiset näkymättömät häpeälliset intohimot. Ja Raamattu tietää (jos tosiaankin uskomme Hengen sanoja) näistä sielun salaisista synneistä, joita pidetään samankaltaisina ja samankaltaisina kuin ilmeisiä syntejä, koska ne molemmat ovat versoja samasta juuresta. Sillä Raamattu sanoo: ” Herra hajottaa vääryyttä tekevien ihmisten luut” (Ps. 52:6), ja ”Herra inhoaa verimiestä ja imartelijaa ” (Ps. 5:7), jolloin imartelu ja murha luokitellaan yhdeksi ja samaksi rikokseksi. Lisäksi: ”Jos joku on tehnyt jotain, mitä hän ei ole tehnyt, hän on tehnyt jotain, mitä hän ei ole tehnyt: ”jotka puhuvat rauhaa lähimmäistensä kanssa, mutta sydämessään ovat pahoja. Minä annan heille, Herra, tekojensa mukaan” (Ps. 27:3, 4); ja myös: ”Sillä sydämessäsi teet vääryyttä maan päällä” (Ps. 57:3). Ja Herra nuhtelee niitä, jotka ovat ihmisten mielistelijöitä, ja sanoo: ”Mutta he tekevät kaikki tekonsa, jotta ihmiset näkisivät ne” (Matt. 23:5). Siksi Hän käskee: ”Katsokaa, ettette tee almuja ihmisten nähden, jotta he näkisivät teidät; muutoin ette saa palkkaa Isältänne, joka on taivaissa” (Matt 6:1); eli (Hän sanoo), ettei (hyvillä tavoillaan) pitäisi haluta hakea (ihmisiltä) ylistystä tai kunniaa, vaan hakea sitä vain Jumalalta, jolta sekä todellinen ja ikuinen kunnia että ikuinen häpeä ovat ansaittavissa. Siksi sanotaan: ”Voi teitä, kun kaikki ihmiset puhuvat teistä hyvää!” (Luuk.6:26), eli kun syntyy halu kuulla (vain) hyvää ihmisiltä ja iloita heiltä tulevista kehuista ja ylistyksistä.
III.4. Mutta onko mahdollista, että hyväntekijä ei ole kaikille ilmeinen? Sillä Herra itse sanoo: ”Loistakoon teidän valonne ihmisten edessä, että he näkisivät teidän hyvät tekonne ja kirkastaisivat teidän Isäänne taivaissa” (Matt. 5:16). – (Tähän kysymykseen voidaan vastata näin): Herra tarkoittaa (sanoessaan näin), että teidän tulisi jokaista hyvää tekoa tehdessänne ponnistella Jumalan kunniaksi eikä oman kunnianne vuoksi ja että teidän ei tulisi etsiä lyhytaikaisten ihmisten ylistystä eikä iloita siitä, vaan ottaa vastaan ylistys ja kunnia yksin Jumalalta, kuten siunattu Daavid sanoo: ’Sinusta minun ylistykseni on ’ (Ps. 21:26) ja ’Herrasta minun sieluni kerskaa’ (Ps. 33:3). Ja apostoli käskee meitä tekemään kaiken Jumalan kunniaksi, jopa syömisen ja juomisen: ’Sen tähden, söittepä tai joittepa tai mitä tahansa teettekin, tehkää kaikki Jumalan kunniaksi’ (1. Kor. 10:31). Mutta Herra julistaa ne, jotka etsivät ihmisiltä kunniaa ja kiitosta, epäuskoisiksi sanoen: ”Kuinka te voitte uskoa, kun te otatte toisiltanne kunniaa, mutta ette etsi sitä kunniaa, joka on ainoan Jumalan?” (Joh.5:44).
III.5. Ja (apostoli) Johannes vertaa vihaa murhaan: ”Joka vihaa veljeään, on ihmissurmaaja; ja te tiedätte, ettei kenelläkään ihmissurmaajalla ole iankaikkista elämää, joka pysyy hänessä” (1.Joh.3:15). Hän vertaa veljensä salaista vihaamista murhaan. Myös apostoli Paavali puhuessaan niistä, jotka ovat antaneet itsensä häpeällisten intohimojen valtaan ajattelemattoman ja tottelemattoman sydämensä vuoksi (Room.1:26, 21), luokittelee heidän tekonsa pahimmaksi tuhon teoksi ja laskee salaiset ja ilmeiset synnit yhdeksi. Hän sanoo: ”Ja koska he eivät välittäneet pitää Jumalaa mielessään, Jumala antoi heille vääristyneen mielen – tehdä vääryyttä, niin että he olivat täynnä kaikkea vääryyttä, haureutta, petosta, petollisuutta, ahneutta, ilkeyttä, täynnä kateutta, murhaa, riitaa, petosta, ilkeyttä, pahaa puhetta, panettelijoita, Jumalan vihaajia, hyväksikäyttäjiä, itsekkäitä, ylpeitä, pahaa keksiviä, vanhemmille tottelemattomia, holtittomia, petollisia, rakkaudettomia, leppymättömiä, armottomia. He tuntevat Jumalanvanhurskaan tuomion, että ne, jotka sellaista tekevät, ovat kuoleman arvoisia” (Room.1:28-32), ja niin edelleen. Huomaatte, että (apostoli) ei ainoastaan julista ihmisten ilmiselviä syntejä kauhistuttaviksi, vaan luettelee niiden rinnalla myös sielun salatut intohimot, kuten vilpillisyyden, ylpeyden, vihamielisyyden, pahansuopuuden, kerskailun, vihan ja mielettömyyden. Jälleen kerran Herra sanoo: ”Mikä ihmisillä on korkealla, on kauhistus Jumalan edessä” (Luuk.16:15) ja ”jokainen, joka korottaa itseään, joutuu nöyryytetyksi, ja joka itseään nöyryyttää, joutuu korotetuksi” (Luuk.14:11). Viisaus sanoo myös: ’Jokainen ylhäinen mies on saastainen Jumalan edessä’ (Sananl.16:5). Voimme poimia Raamatusta monia muita vastaavia lausumia sielussa vaanivia häpeällisiä intohimoja vastaan.
III.6. Pyhä Henki tietää, että synnin kätketyt intohimot ovat sielulle mitä ahdistavimpia ja että ne ovat juurtuneet syvälle sieluun, ja Hän opettaa meille Daavidin kautta keinoja päästä niistä eroon: ”Puhdista minut salaisuuksistani ja säästä palvelijasi vieraista” (Ps. 18:13,14). Nämä sanat tarkoittavat, että voimme Hengen voimalla voittaa salatut syntiset intohimot runsaalla rukouksella, (kiihkeällä) uskolla ja hyvällä ja täydellisellä pyrkimyksellä kohti Jumalaa. Sillä aivan kuten me pyrimme Jumalan temppelin tavoin säilyttämään ilmeisiltä synneiltä ulkoisen ihmisen eli ruumiin, apostolin sanojen mukaan: ”Jos joku tuhoaa Jumalan temppelin”, tässä hän puhuu ruumiista, ” Jumala rankaisee häntä” (1 Kor. 1:1). 3:17), niin meidän tulisi pyrkiä säilyttämään sisäinen ihminen eli sielu kaikelta epäpuhtaiden ajatusten aiheuttamalta saastumiselta apostolin sanojen mukaisesti: ’Vartioi sydämesi kaikella huolellisuudella, niin kuin se olisi Kristuksen morsian; siitä lähtee elämä’ (Sananl.4:23).
III.7. Tämä meidän on saavutettava taistelemalla ja nuhtelemalla aina pahoja ajatuksia vastaan – ajatuksia, jotka ovat kerskailua, vihaa, omahyväisyyttä, oveluutta, himoa, epäuskoa, kateutta ja ahneutta. Meidän on myös koeteltava itseämme kaikella ahkeruudella, pidettävä mieli ystävystymättömänä sielun salaisille intohimoille ja välinpitämättömänä niistä ja omistauduttava (kokonaan) kaikille hyville teoille; meidän on suoritettava ne ponnistellen, uurastellen ja taistellen, koska vastustaja estää meitä.
III.8. Siunattu Mooses viittaa (elämän) yhtenäiseen totuuteen osoittamalla kuvaannollisesti, että sielun ei pitäisi totella kahta tietoista taipumusta, hyvää ja pahaa, vaan sen pitäisi kääntyä vain hyvän puoleen. Sillä meidän ei ole sallittua kasvattaa kahta (lajia) hedelmää, pahaa hedelmää ja tervettä hedelmää; päinvastoin, tuottaessamme yhdessä tervettä hedelmää, meidän on vältettävä pahaa kokonaan. ”Älkää (työskennelkö) pellollanne valjastamalla erilaisia eläimiä, kuten härkä ja aasi, vaan valjastamalla erilaisia eläimiä te puitte satonne.” Näillä sanoilla meitä (kehotetaan) työskentelemään sydämemme pellolla, emme (valjastamalla) paheita ja hyveellisyyttä yhdessä, vaan (valjastamalla) ainoastaan hyveellisyyttä. ’Älä kudo pellavaa villakankaaksi ja villaa pellavakankaaksi’ ja ’älä istuta kahta (erilaista) hedelmää yhdessä pellollesi ja (älä toista sitä) seuraavana vuonna’. (Lopuksi sanotaan): ’Älä parita toisistaan poikkeavia eläimiä jälkeläisten tuottamiseksi, vaan parita vain saman lajin eläimiä.’
III.9 Kaikkien näiden (Pyhän Kirjoituksen) sanontojen avulla vihjataan siis salaperäisesti siihen, että meidän ei pitäisi viljellä itsessämme sekä paheita että hyveellisyyttä, vaan meidän pitäisi (jumalallisen synnyn kautta) tuottaa itsestämme yhtenäisellä tavalla (vain) hyveellisyyden hedelmiä. Sielun ei pitäisi olla yhteydessä ja yhdistyä kahteen henkeen, tämän maailman henkeen ja Jumalan henkeen, vaan se on (Jumalan) käskyn mukaan liitetty ja kiinnitetty ainoastaan Jumalan henkeen; siksi sielun pitäisi kantaa ainoastaan Hengen pyhiä versoja ja hedelmiä. Vapaata tahtoaan ei myöskään pitäisi (tuoda) sopusointuun näiden kahden kasvon – pahimman ja parhaan – kanssa, vaan antautumalla yksin hyvälle ja vetäytymällä kokonaan pahasta, tulisi sielussa viljellä hyveiden yhtenäistä hedelmää sen mukaan, mitä on kirjoitettu: ’Sen tähden minä ohjaudun kaikkiin sinun käskyihisi, jokaista vääryyden tietä minä vihaan’ (Ps. 118:128) , ja: ’Tästä syystä minä ohjaudun kaikkiin sinun käskyihisi, jokaista vääryyden tietä minä vihaan’ (Ps.118:128), ja: ’Minä vihaan vääryyttä ja inhoan sitä, mutta sinun lakiasi minä rakastan’ (Ps. 118:163). Ja tämä on siksi, että Herra, nähdessään sielun taistelun, ihmisyydessään tekisi meissä Hengen voiman kautta suuren ja täydellisen parannuksen kätketyistä intohimoista ja suojelisi meitä hengellisiltä vihollisiltamme.
III.10. Ja kun Herra itse kertoo meille leskestä, joka joutui kilpailijan voittamaksi ja tuli etsimään epäoikeudenmukaisen hallitsijan suojelusta ja sitten löysi sinnikkään odottamisensa ansiosta tämän suojeluksen, hän opettaa meille siitä, että meidän ei pidä lannistua rukouksessa. ’Hän kertoi heille myös vertauksen siitä, että heidän tulisi aina rukoilla ja olla lannistumatta’ (Luuk.18:1), sekä seuraavan. (Vertauksessa Herra) viittaa siihen, että meidän ei pidä lannistua ja hellittää rukouksen ponnekasta odotusta. Sitten Hän sanoo: ’Katso, mitä vääryyden tuomari sanoo? Mutta kuinka paljon enemmän teidän taivaallinen Isänne puolustaa niitä, jotka huutavat häntä yötä päivää … Minä sanon teille, että hän antaa heille pian puolustuksen” (Luuk.18:6-8).
III.11. Ja kuinka apostoli kamppaili opetuslastensa puolesta ja kuinka hän pyrki sisäisesti rukoilemaan heidän puolestaan, että he tulisivat hengellisen kasvun mittoihin! Samalla hän paljastaa kristinuskon korkeimman päämäärän kaikille, jotka haluavat ponnistella tätä päämäärää kohti tuskattomasti ja rakkaudella totuutta kohtaan, ja tekee apostoli uuden luomisen mitan tunnetuksi niille, jotka ovat ahkeria (hengellisessä) edistymisessä, ”opettamalla jokaiselle ymmärrystä ja viisautta, jotta minä esittäisin jokaisen täydelliseksi Kristuksessa Jeesuksessa, jonka eteen minä ponnistelen” (Kol.1:28, 29). Hän rukoilee myös niiden puolesta, jotka ovat saaneet kunnian tulla sinetöidyiksi kasteen kautta luvatun Hengen sinetillä, (toivoen), että he kasvaisivat hengellisessä erinomaisuudessa, ja sanoo: ”Sen tähden minäkin, kun olen kuullut teidän uskostanne Kristukseen Jeesukseen ja rakkaudestanne kaikkia pyhiä kohtaan, kiitän Jumalaa jatkuvasti teidän puolestanne ja muistan teitä rukouksissani, että meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen Jumala, kirkkauden Isä, antaisi teille viisauden ja ilmestyksen Hengen hänen tuntemiseensa, ja valaiskoon teidän sydämenne silmät, niin että te ymmärrätte, mikä on hänen kutsumuksensa toivo ja mikä on hänen kirkkaan perintönsä rikkaus pyhille ja kuinka suuri on hänen voimansa suuruus meissä, jotka uskomme” (Ef.1:15-19).
III.12. (Näillä sanoilla apostoli) nimittää tarkasti Hengen kanssa olemisen tavan, joka tapahtuu varmuuden täyteydessä. (Ja edelleen) hän sanoo: ”sen … hänen voimansa vaikutuksen mukaan, jolla hän vaikutti Kristuksessa herättämällä hänet kuolleista” (Ef.1:19, 20); tarkoittaen: ”Hengen vaikutuksen kautta”, jotta mekin voisimme havaita varmuuden täyteyden. Ja vielä hieman kauempana samassa kirjeessä, toivoen, että (opetuslapset) saavuttaisivat jonkin suuremman (asteen) kasvun ja erinomaisuuden hengellisessä täydellisyydessä, (apostoli) rukoilee (heidän puolestaan) ja sanoo: ”Sen tähden minä kumarran polveni meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen Isän edessä, josta kaikki isänmaat taivaassa ja maan päällä on nimetty, että hän antaisi teille hänen kirkkautensa rikkauden mukaan, että hänen Henkensä vahvistaisi teidät lujasti sisimmässänne, niin että Kristus uskon kautta asuisi teidän sydämissänne, että te, juurtuneina ja lujina rakkauteen, kykenisitte kaikkien pyhien kanssa käsittämään, mikä on leveys ja pituus ja syvyys ja korkeus, ja ymmärtämään Kristuksen rakkauden, joka ylittää ymmärryksen, niin että te tulisitte täyteen kaikkea Jumalan täyteyttä.” (Ef.3: 14-19).
III.13. Ja toisessa kirjeessä (apostoli), opettaessaan samasta asiasta, osoittaessaan opetuslapsille hengellisen rikkauden runsauden ja kehottaessaan heitä kiirehtimään täydellisen mitan saavuttamista, sanoo: ”Olkaa innokkaita hankkimaan hengellisiä lahjoja, niin minä näytän teille erinomaisemman tien. Jos minä puhun ihmisten ja enkelten kielillä, mutta minulla ei ole rakkautta, niin minä olen helisevä vasken tai soiva symbaali. Jos minulla on profetian lahja ja tiedän kaikki salaisuudet ja minulla on kaikki tieto ja kaikki usko, niin että voin siirtää vuoria, mutta minulla ei ole rakkautta, se ei hyödytä minua. Ja jos minä annan pois kaiken omaisuuteni ja annan ruumiini poltettavaksi, mutta minulla ei ole rakkautta, en ole mitään” (1. Kor. 12:31,13:1-3). Osoittaen rakkauden hedelmiä ja sitä, miten ne, jotka ovat löytäneet sen, pääsevät kokonaan eroon paheellisista intohimoista, (apostoli) sanoo: ”Rakkaus ei kadehdi, rakkaus ei ylpisty, ei ole ylpeä, ei ole epäjärjestyksessä, ei etsi omaa …. ei ajattele pahaa, ei iloitse vääryydestä, vaan iloitsee totuudesta; se peittää kaiken, kestää kaiken, uskoo kaiken, toivoo kaiken” (1. Kor. 13:4-7). Ja hän sanoo myös, että (rakkaus) ”ei koskaan lakkaa” (1. Kor.13:8). Nämä viimeiset sanat tarkoittavat, että ne, joilla on edellä mainitut hengelliset lahjat, mutta joita ei ole vielä vapautettu intohimoista Hengen runsaan ja aktiivisen rakkauden kautta, ovat edelleen vaarassa, kamppailevat ja pelkäävät, koska he painivat petoksen henkien kanssa, vaikka ovatkin jo saaneet hengellisiä lahjoja. Heille, jotka haluavat vaeltaa armon tiellä eli kristinuskon tiellä, (apostoli) osoittaa suuren hengellisen (kasvun) mittarin, joka ei ole (alttiina moraalisen) lankeemuksen vaaralle ja (epäpuhtaiden) intohimojen aiheuttamalle kuolemalle. Siksi enkelten ja ihmisten kielet, profetian lahja, usko, kaikki tieto ja parantamisen lahjat eivät ole mitään verrattuna korkeimpaan hyveeseen, toisin sanoen verrattuna rakkauden täyteyteen ja täydellisyyteen, vaikka nämä lahjat ovatkin saman Hengen aikaansaannoksia.
III.14. Jos joku kuitenkin saa kunnian tällaisista lahjoista, jottei hän armon uuden toiminnan seurauksena katsoisi saavuttavansa täydellisyyden eikä tarvitsevansa mitään, luopuneensa täydellisen mittaa vastaavasta intohimottomuudesta ja jäävänsä täyttyneeksi vain vähäisemmillä lahjoilla, – sillä tämä (apostoli) osoittaa täydellisyyden tarkoituksen, että jokainen jatkuvasti tiedostaa olevansa kerjäläinen näin suuren rikkauden edessä; että hän vakaasti pyrkisi hyvään kamppailuun ja juoksisi näin hengellisen kilpailun, jotta hän saisi palkkion, sanotun mukaisesti: ”Juoskaa siis, että saisitte” (1 Kor. 9:24).
- 1. Näette siis, kuinka (apostoli) monilla (kehotuksilla) tekee kaikille selväksi hurskauden ja täydellisyyden rajan, päämäärän ja säännön, rukoillen opetuslastensa puolesta, että he kiiruhtaisivat tähän päämäärään. Eräässä toisessa (kirjeessä) hän, osoittaessaan niille, jotka ovat uskollisia ja rakastavat Herraa, uudistuksen ja muutoksen, joka on tapahtunut Kristuksessa, sanoo: ”Sillä Kristuksessa Jeesuksessa ei ympärileikkaus eikä ympärileikkaamattomuus merkitse mitään, vaan uusi luomus.” Tämä on siis uusi luomus. Niille, jotka toimivat tämän säännön mukaan, rauha ja suosio olkoon heidän ja Jumalan Israelin päällä” (Gal. 6:15, 16). Ja taas: ” Jos joku on Kristuksessa, niin hän on uusi luomakunta; vanhaa ei enää ole” (2. Kor. 5:17). Yhdellä ilmaisulla – ”uusi luomakunta ” – hän on vahvistanut ja tehnyt selväksi (meille) apostolisen säännön. Ja mikä on tämä uusi luomakunta muuta kuin se, josta apostoli toisaalla sanoo: ”…esittääkseen sen itselleen kirkkaana kirkkona, jossa ei ole tahraa eikä virhettä eikä mitään sellaista, vaan joka on pyhä ja nuhteeton” (Ef.5:27). Apostoli opettaa, että uusi luomakunta Kristuksessa on täydellistä puhtautta tahroista, täydellistä vapautumista intohimoista ja sanoin kuvaamattoman ja salaperäisen yhteyden täyteyttä Hengen jumalallisen voiman kanssa, joka toteutuu pyhityksen kautta pyhien sydämissä, jotka ovat saaneet hyveiden kautta uuden, ylitsepääsemättömän luonteen ja hengellisen maun (armon). Tämän saman päämäärän (apostoli) asettaa (uskovien eteen) sanomalla: ”Puhdistakaa vanha hapate, että teistä tulisi uutta taikinaa” (1. Kor. 5:7) ja ”Älkäämme juhliko vanhalla hapatuksella … vaan puhtauden ja puhtauden happamattomalla leivällä ja happamattomalla leivällä …”. ’ (1. Kor. 5:7), vaan puhtauden ja totuuden happamattomalla leivällä” (1. Kor. 5:8).
IV.2. koska vastustuksemme ja riitamme ”hallitsijoita, vallanpitäjiä ja pahuuden henkiä vastaan ” (Ef.6:12) eivät ole tarpeeksi voimakkaita, siksi (apostoli) kehottaa meitä ottamaan vastaan koko Jumalan haarniska käskien meidän pukea ’vanhurskauden haarniska ’, kengittää jalkamme ’valmiiksi julistamaan rauhan evankeliumia ’ , vyöttää ’ lanteemme totuudella ’ ja ennen kaikkea ottaa ’ uskon kilpi ’ , jolla voimme ’sammuttaa kaikki pahan tuliset nuolet ’ (Ef.6:14-16); ’pahan nuolet’ ovat epäpuhtaiden intohimojen toimintaa. ’Ja ottakaa pelastuksen kypärä ja hengellinen miekka, joka on Jumalan sana’ (Ef.6:17). Apostoli osoittaa, että näiden lueteltujen (erilaisten) hengellisten aseiden avulla voimme vastustaa paholaisen vaarallisia juonia (Ef.6:11) luontoamme suuremmalla voimalla.
IV.3. Tavan, jolla voimme saada kaikki nämä asiat, (apostoli) on osoittanut sanoilla: ”Rukoillen ja anoen kaikkina aikoina hengessä ja pyrkien näihin asioihin kaikella sinnikkyydellä ja anomisella” (Ef.6:18). Siksi hän itse rukoilee kaikkien puolesta sanoen: ”Herramme Jeesuksen Kristuksen armo ja Isän Jumalan rakkaus ja Pyhän Hengen yhteys olkoon teidän kaikkien kanssa” (2. Kor.13:13). Ja taas: ”teidän henkenne ja sielunne ja ruumiinne kaikessa koskemattomuudessa säilykööt virheettöminä Herramme Jeesuksen Kristuksen tulemukseen asti” (1.Tess.5:23). Katso, monin tavoin (apostoli) tekee selväksi vanhurskauden suoran tien ja kristinuskon korkeimman päämäärän, kehottaen kaikkia ja toivoen kaikkien kiirehtivän niitä kohti. (Ja kaikki todelliset) totuutta rakastavat ihmiset katsovat kohti tätä päämäärää ja ponnistelevat kaikin tavoin kypsällä uskolla ja toivolla; rukoillen rauhallisessa ja hyveellisessä (sielun) asenteessa he kaipaavat sen saavuttamista. (Ne, jotka nousevat) tällä tavalla, kykenevät kaikesta pahasta eroon päästyään täyttämään puhtaasti, täydellisesti ja virheettömästi myös ne suuret käskyt, joihin laki ja profeetat perustuvat: ”Rakasta Herraa, sinun Jumalaasi, koko sydämestäsi ja koko sielustasi ja koko voimastasi, ja rakasta lähimmäistäsi niin kuin itseäsi.” (Matt. 22:37-40; Mk. 12:28-34; Luuk. 10:25-37).
V.1. Jos meille on tullut mieleen jatkaa puhetta hurskauden päämäärästä, jonka Herra, apostolit ja kaikki jumalallisesti inspiroituneet kirjoitukset meille välittävät, esittämällä tämän päämäärän lukuisten todistusten avulla, meistä näyttää siltä, että (tällainen aikomus) on hyvin aiheellinen (ja hyödyllinen), jotta voisimme kiistattomasti ja epäilemättä selvittää, ”mikä on kutsumuksemme toivo ” (Ef.1:18), mikä on sen päämäärä ja mikä on meitä odottava kutsumus. Tämä koskee erityisesti niitä, jotka ovat omaksuneet luostarielämän, jotka ovat vetäytyneet maallisista siteistä ja lihallisesta kanssakäymisestä ja valinneet neitsyyden Herrassa,
- 2. Että jokainen (heistä), harkittuaan tarkoin, miksi heidät on kutsuttu ja mihin mittaan heidän tulisi päästä, pidättäytyisivät kaikesta ylpeydestä, jota jokin menestys (hengellisessä erinomaisuudessa) synnyttää. Kutsumuksensa täydellisen mitan runsauden ja Kristuksen rakkauden ehtymättömän rikkauden (Ef.3:8) tähden heidän tulisi laskea itsensä turhiksi, innokkaasti ja kaikin tavoin, kaikin voimin ja kiihkeästi omistautuen aina hyvään, kieltäen Herran sanan mukaan kaiken tähän aikakauteen kuuluvan ja oman sielunsa kanssa yhdessä, kantaen ristinsä joka päivä ilolla ja riemulla ja seuraten Häntä (Luuk.9:23,14:26). Sillä heillä on esikuvana ja esimerkkinä itse Herra, joka on tullut meille tieksi ja päämääräksi, sanonnan mukaan: ”Olkaa minun jäljittelijöitäni, niin kuin minä olen Kristuksen” (1. Kor.11:1); ja myös: ”Vaeltakaamme kärsivällisyydellä sitä tietä, joka meidän eteemme on asetettu, ja katsokaamme Jeesukseen, uskon tekijään ja viimeistelijään, joka sen ilon sijasta, joka hänelle oli asetettu, kantoi ristin, halveksi häpeää, ja istuutui Jumalan valtaistuimen oikealle puolelle” (Hepr. 12:1,2).
V.3. Emme saa, kun olemme tyytyväisiä ja lohdutettuja joihinkin Hengen lahjoihin, kun olemme onnistuneet joissakin (hengellisissä) päättelyissä ja katsomme saavuttaneemme täydellisyyden, joutua pahan petoksen viettelyksen viettelemiksi, joutua (väärän) vanhurskautemme omahyväisyyteen ja jäädä kauas Hengen suurista erinomaisuuksista. Päinvastoin, (oikeina) vanhurskaina ihmisinä, kasvattakaamme päivittäin loppuun asti työmme, ahdistuksemme, kamppailumme ja urheutemme, unohtaen aina taaksepäin ja kurkottaen eteenpäin (Fil.3:13), nälkäisinä ja janoavina vanhurskauden perään (Matt. 5:6) Herran kehotuksen mukaisesti ja murtuneella sydämellä (Ps.50:19), niin kuin ne, jotka eivät ole vielä saavuttaneet sitä kutsumusta, johon meidät on kutsuttu, jotka eivät ole vielä käsittäneet kristinuskon täydellistä mittaa eivätkä ole vielä saavuttaneet kypsyyttä Kristuksen täydelliseen rakkauteen.
V.4. Sillä ne, jotka todella kaipaavat elämän päämäärää, joka on ennalta tiedossa ja korkein, ovat aina rakkauden vallassa tätä sanoin kuvaamatonta täydellisyyden kutsumusta kohtaan, jopa viimeiseen hengenvetoonsa asti, (eivät koskaan) tyydy mihinkään vähäisempään hyvään tai vähäisempään totuuteen; (he eivät tyydy) paaston, valvomisen ja almujen antamisen urotekoihin eivätkä Hengen lahjojen yhteyteen. Päinvastoin, he antautuvat täysin kaikelle hyvälle, hyvälle ja jokaiselle hyveelle, koska he ovat aina hyveen tarpeessa, eivätkä he koskaan pidä itseään täynnä Viisauden lakia. Koska he ovat Jumalan kunniassa, he pitävät itseään arvottomina; koska he ovat saavuttaneet hengellisen erinomaisuuden, he pitävät itseään uudestisyntyneinä; koska he ovat suuria, he halveksivat ja pitävät itseään vähäpätöisinä.
V.5. Koska he ovat niin uskoneet ja niin rakastaneet (Jumalaa), he saavat valtakunnan sanoin kuvaamattomien lupausten palkinnot. Tällaiset sielut pystyvät miellyttämään Jumalaa ja tulevat valtakunnan perillisiksi; koska heillä on särkynyt sydän ja koska he ovat hengeltään köyhiä, he janoavat ja janoavat aina vanhurskautta, ja koska he pyrkivät täydellisiin (korkeimpiin) kunnianosoituksiin, heidät palkitaan korkeimmilla lahjoilla, koska he rakastavat Jumalaa ylevästi.
- 1. Näin on sanottu tarpeeksi siitä toivon päämäärästä, johon niiden, jotka ovat valinneet luostarielämän ja rakastaneet neitsyyttä, tulisi pyrkiä. Nyt on tarpeen puhua siitä, miten veljien luostareiden kokoontuminen ja pyhä järjestys on järjestetty, miten totuutta rakastavien tulisi elää yhdessä toistensa kanssa ja millä ammateilla, töillä ja urotöillä he voivat saavuttaa mainitun hurskauden päämäärän, jotta (hyveen) kiihkoilijat, jotka ovat täynnä rohkeutta, jo tietäessään tien, joka johtaa taivaalliseen kaupunkiin, ja lähdettyään sille, kulkisivat ahkerasti sitä pitkin, kunnes he saavuttavat (tämän päämäärän).
VI.2 Ensinnäkin sen, joka tavoittelee hurskauden päämäärää ja haluaa seurata Herran jalanjälkiä, on vetäydyttyään (maallisesta) elämästä ja lihallisista nautinnoista antauduttava (kokonaan) veljeskunnalle ja kieltäydyttävä evankeliumin mukaan (Luuk. 14:26), luopumalla isästä ja äidistä, vaimosta ja lapsista, veljistä ja sisaruksista, sukulaisuussuhteista, rikkauksista, maineesta ja jalosta syntyperästä; luostariin astuessaan, kuten kaiken hyvän täyteyteen, hänen on myös luovuttava sielustaan.
VI.3 Ja eikö sielustaan luopuminen tarkoita jotakin muuta kuin täydellistä antautumista (luostari)veljeskunnalle ja täydellistä luopumista omista haluistaan? Eikö ihmisen, joka on täysin yhdistynyt Jumalan sanaan, pitäisi aina kaunistaa sieluaan käskyjen pyhillä ja puhtailla ajatuksilla ja pitää niitä, jotka johtavat pelastukseen, omina ajatuksinaan? Eikö (munkin) pitäisi omistaa mitään muuta kuin vaatteet, jotka hänellä on yllään, jotta hän pysyisi aina vailla (maallisia) huolia ja täyttäisi ilolla vain sen, mitä hänen on käsketty tehdä? Eikö hänen pitäisi ostetun ja viisaan palvelijan tavoin pitää kaikkia veljiä ja erityisesti priimusta herroinaan ja herroinaan (Kristuksen tähden)?
VI.4 Kuten Herra itse sanoi: ”Joka tahtoo olla ensimmäinen ja suurin teidän keskuudessanne, olkoon kaikista viimeinen, kaikkien palvelija ja kaikkien orja…” (Mk. 9:35, 10:43, 44), ei jahtaamalla kunniaa, loistoa tai ylistystä, vaan pyrkimällä vain palvelemaan ja elämään yhdessä veljien kanssa sanotun mukaisesti: palvelemalla kaikella ahkeruudella, ’ei vain näennäisellä avuliaisuudella’, ihmisten miellyttäjänä, vaan Kristuksen palvelijana (Ef.6:6, 7), antautumalla kapealle tielle ja ahtaalle väylälle (Mt. 7:14). Kiihkeänä (taivaan valtakunnan, munkki) puolesta) ottaa mielellään ja mielellään päälleen Herran helpon ja hyvän ikeen (Matt. 11:29, 30); hän antaa itselleen suuren pelastuksen, jos hän kärsivällisesti pysyy loppuun asti tässä kauniissa ja sieluja voittavassa orjuudessa. Pitäen kaikkia (veljiä) herroina, sukulaisina Kristuksessa ja (taivaan) valtakunnan perillisinä, alistuen kaikessa kullekin, erityisesti niille, jotka edeltävät ja nostavat hyveen taakkoja, hän katsoo aina olevansa velkaa palvelemaan veljiään rakkaudella ja yksinkertaisuudella sen mukaan, mitä sanotaan: ”Rakkaudella palvelkaa toisianne” (Gal.5:13) ja ”Älkää jättäkö kenellekään mitään velkaa, paitsi keskinäistä rakkautta” (Room.13:8 ).
VI.5. Mutta myös te, askeetit – veljeskuntien ruhtinaat, jotka olette ottaneet itsellenne suuren työn, taistelkaa nöyryyden avulla pahan taitavia juonia vastaan, jotta te, joilla on valtaa teille alisteisiin veljiin, ette kohoaisi ja ette lankeaisi ylpeyden intohimoon, joka suuren hyödyn sijasta aiheuttaisi suurta vahinkoa ja haittaa sieluillenne. Laupiaiden isien tavoin, antautuen mieluummin veljeskunnan palvelukseen ettekä (pyrkien) hallitsemaan (veljiä) ja pitäen heistä ruumiillista ja hengellistä huolta Jumalan lapsina, teidän on pyrittävä ja huolehdittava jokaisen hengellisestä hyödystä, jotta saisitte Jumalalta taivaallisen palkkion, kun aina huolellisesti kartutatte veljeskunnan pyhän liiton hengellistä pääomaa.
VI.6. Ja noudattakaa ulkoisesti arvojärjestystä, kun se on tarpeen – käskyttäen, käskyttäen tai neuvotellen kokeneimpien veljien kanssa, ja kun se on tarpeen – nuhtelemalla, kieltämällä tai kehottamalla jotakuta (heistä) apostolisen neuvon (2. Tim. 4:2) mukaisesti, jotta luostareissa ei nöyryyden tai nöyryyden varjolla ja tietämättömyydestä johtuen syntyisi sekaannusta, joka rikkoisi arvojärjestyksen ja alaisuuksien järjestystä. Mutta sisäisesti, mielessänne, pitäkää itseänne kaikkien veljien kelvottomina palvelijoina ja pyrkikää hyvien opettajien tavoin, (joiden hoitoon) isäntien lapset on uskottu, kaikella hyvällä mielellä ja Jumalan pelolla ohjaamaan jokaista veljeä jokaiseen hyvään työhön tietäen, että tällaisesta ahkerasta työstä Jumalalla on teille suuri ja luovuttamaton palkinto varattuna.
VI.7. Ja niin kuin (viisaat) kasvattajat usein, opetuksen ja moraalin vahvistamisen tähden, eivät säästä lapsia, jotka ovat heidän herrojaan, ja kasvattavat heitä sauvalla, ovat hyvin suopeat heitä kohtaan ja huolehtivat heistä siinä toivossa, että heistä tulee järkeviä ja kuuluisia maailmassa, niinpä te, askeetit-papit, rankaisette kasvatuksettomia ja lapsellisia veljiä, ei vihasta tai ylimielisyydestä johtuvalla intohimolla, vaan Kristuksen armosta ja hengellisen hyödyn vuoksi, luottaen siihen, että niille, joita kasvatatte, siitä on hyötyä taivasten valtakunnassa. Ja tässä hengessä te huolehditte veljien lapsellisuudesta, kehottaen tai kieltäen, kuten sanotaan, kutakin omaksi hyödykseen; osoittaen huolenpitoa kiihkeästi vain Jumalaa kohtaan ja Kristuksen laupeudella; rankaisemalla ilman, että pahat intohimot vievät teitä mukanaan tai ikään kuin kostatte itsellenne, jotta, osoittaen täydellisen työnne, johon olette ryhtyneet Jumalan tähden, olisitte taivasten valtakunnan perillisiä.
VI.8. Sillä (vain) tällä tavoin toteutuu todella enkelimainen elämä maan päällä – kun johtajat ja alaiset ovat yksimielisesti tämän ajattelutavan ohjaamia; kun kaikki veljet alistuvat toisilleen suurella ilolla, pitävät toisiaan herroina ja ”varoittavat toisiaan kunnioituksella” (Room. 12:10). Veljien tulisi elää yhdessä yksinkertaisuudessa ja sydämen puhtaudessa, yksimielisyydessä, rauhassa, suoraselkäisyydessä ja kaikessa nöyryydessä. Älköön kukaan, korottaen itseään toisen edelle, pitäkö itseään parempana tai suurempana, vaikka hän olisikin onnistunut, vaan päinvastoin Kristuksen opetuslapsena pitäköön itseään kaikista ihmisistä huonoimpana, sillä Herra sanoo: ”Joka korottaa itseään, sitä nöyryytetään, ja joka nöyryyttää itseään, sitä korotetaan” (Matt. 23:12; Luuk.14:11, 18:14). Ja taas: ’Joka tahtoo olla ensimmäinen, olkoon kaikista viimeinen ja kaikkien palvelija’ (Mk 9:35, 10:43; Mt 20:27), sillä myös Ihmisen Poika ei tullut palveltavaksi, vaan palvelemaan ja antamaan henkensä lunnaiksi monen edestä’ (Mk 10:45). Ja apostoli sanoo: ’Sillä me emme saarnaa itseämme, vaan Kristusta Jeesusta, Herraa, ja me olemme teidän palvelijanne Jeesuksen puolesta’ (2. Kor. 4:5).
VII.1. Niinä, jotka haluavat olla Kristuksen jäljittelijöitä, kehotamme teitä olemaan rauhassa toistenne kanssa, alistumaan ja palvelemaan hyvin toisianne. Jos mahdollista, valmistautukaa kuolemaan lähimmäisenne puolesta, pitäen esikuvana ja esimerkkinä Herraa, joka kaikessa hyvässä edistää teitä sanan mukaisesti: ”Niille, jotka rakastavat Jumalaa …, kaikki toimii yhdessä hyväksi” (Room. 8:28), jotta rakkauden, yksinkertaisuuden, vaatimattomuuden ja vaatimattomuuden kautta säilyisi veljeskunnassa ”rauhan liitto” yhdessä Kristuksen ruumiissa ja Hengessä (Ef.4:3, 4): kun sanotaan, että alistumme toisillemme Kristuksen pelossa ja rakkaudessa.
VII.2. Sen tähden jokainen, joka haluaa juurtua tällaiseen moraaliin, pyrkiköön aina ja ennen kaikkea sydämessään, etsien sitä Jumalalta, omistamaan jatkuvasti pyhää Jumalan rakkautta ja pelkoa, joka on ensimmäinen ja suuri käsky; jatkuvan ja lakkaamattoman Herran muistamisen ja taivaallisen halun kautta jokainen päivittäin, sen mukaan kuin (Jumalan) armon kautta erinomaisuus antaa, kasvattakoon ja laajentakoon tätä rakkautta. Sillä vain suuren ahkeruuden ja työn, huolenpidon ja kamppailun kautta voimme kehittää rakkautta Jumalaa kohtaan, joka Kristuksen armon ja lahjan kautta saa meissä näkyvän muodon. Niin kuin viisaudesta sanotaan: ”Ja jos etsit sitä kuin hopeaa ja kuin aarretta, kun olet sitä koettanut, niin ymmärrät Herran pelon ja löydät Jumalan tuntemisen” (Sananl.2:4, 5). Sillä (saatuamme jumalallisen rakkauden) tällä tavoin voimme helposti täyttää toisen käskyn – käskyn rakastaa lähimmäistä (Matt. 22:37-40).
VII.3. Sillä ensimmäinen on asetettava ensimmäiselle sijalle ja siitä on huolehdittava kuin ensimmäisestä; ja toinen, sitä seuraava, on toteutettava oikeassa järjestyksessä. Jos joku haluaisi laiminlyödä suuren ja ensimmäisen käskyn – Jumalan rakastamisen käskyn, joka sisältyy sisäiseen hyvään mieltymykseen ja omantuntoon, yhdistettynä terveisiin ajatuksiin Jumalasta ja tietenkin Jumalan armon avulla – ja sen sijaan pyrkisi noudattamaan toista käskyä huolehtien vain ulkoisesti (lähimmäisten) palvelemisesta, hänen olisi mahdotonta täyttää tätä (toista käskyä) ehjänä ja puhtaana.
VII.4. Sillä se kieroutunut (tulkintatapa), joka etsii (Raamatun) tarkoitusta erillään Jumalan muistamisesta, Jumalan rakkaudesta ja Jumalan etsimisestä, on se, joka tekee (jumalallisten käskyjen täyttämisen) raskaaksi ja rasittavaksi; se saa sielussa aikaan nurinaa, murhetta ja murheellisuutta ja arvostelua veljien palvelua kohtaan; tai se saa (ihmisen) omahyväisyyden ja ylpeyden kautta luopumaan totuudesta ja pitämään itseään kaiken kunnioituksen arvoisena, suurena ja korkeana käskyjen täyttämisessä.
VII.5. Ja kun ihminen on ylpeä itsestään (olettaen) tekevänsä hyvää ja noudattavansa käskyjä, hän tekee syntiä, koska hän tuomitsee itsensä eikä hyväksy totuuden tuomaria. Sillä vasta silloin, kun (apostoli) Paavalin sanoin Jumalan Henki ”todistaa hengellemme” (Room. 8:16), olemme todella Kristuksen arvoisia ja Jumalan lapsia, emmekä silloin, kun täynnä ylimielisyyttä vanhurskautamme itseämme. Sillä hän sanoo: ” Ei ole arvollinen se, joka ylistää itseään, vaan se, jota Herra ylistää” (2. Kor. 10:18). Mutta jos ihminen ei pidä Jumalan muistoa ja on pois Jumalan pelosta, hän hakee kunniaa pakolla ja metsästää niiden ylistystä, joita hän palvelee. Sellainen ihminen (paljastaa itsensä) epäuskoiseksi, ja Herra nuhtelee häntä: ”Kuinka te voitte uskoa, kun te otatte toisiltanne kunniaa vastaan, mutta ette etsi sitä kunniaa, joka on ainoalta Jumalalta?” (Joh.5:44). (Siksi se, joka kerskaa) on kuin se, joka puhdistaa kupin ja astian ulkoisesti, vaikka hän on sisäisesti täynnä kavallusta ja kaikkea itsekkyyttä (Matt.23:25). Ja jos itse mieli ja (ihmisen) sielun (koko) asenne on aina uppoutunut ajattelemaan Jumalaa ja kaipaamaan Häntä, niin hyvyyden ja Jumalan rakkauden muistamisella hän jatkuvasti kaunistaa ajatuksiaan, ja niistä tulee totisia, kunnioittavia ja hurskaita.
VII.6. Tämä saavutetaan mielen suuren taistelun ja työn kautta, koska vastustaja (kaikin mahdollisin tavoin) estää mieltä (hyvän toteuttamisessa), (pyrkien luonnollisesti) siihen, ettei mieli hyvän muistamisen avulla kohoaisi sururakkauden avulla, vaan että se joutuisi maallisten halujen kiusaamaksi ja antautuisi (kaikella tahdollaan) niille. Kun mieli omistautuu (kokonaan) Jumalan muistamiselle ja Jumalan rakkaudelle, siitä tulee pahan tappio ja kuolema. Ja Jumalan muistamisen ja Jumalan rakkauden seuraus on aina puhdas rakkaus omaa veljeä kohtaan. Yhtä lailla (näistä syntyvät) todellinen yksinkertaisuus, nöyryys, nöyryys, siveys, hyvyys, ystävällisyys, rukous ja kaikki seuraavat pyhät käskyt, jotka toteutuvat todellisessa täydellisyydessään (vain) yhden, ainoan ja ensimmäisen käskyn, Jumalanrakkauden käskyn, kautta.
VII.7. Monilla ponnisteluilla, työllä – salaisella ja näkymättömällä – meidän tulisi jatkuvasti antaa itsemme ajatusten tutkimisen työhön, sielumme heikkoja elimiä tulisi aina harjoittaa erottamaan hyvää ja pahaa, ja niitä, jotka ovat (synnin) heikentämiä, tulisi jatkuvasti elävöittää mielen ahkeruudella, saaden ne kiirehtimään Jumalan puoleen, jotta meistä tulisi, (apostoli) Paavalin sanoin, yhtä henkeä Herran kanssa (1. Kor. 6:17), pitäen mielemme aina kiinni hänessä.
VII.8. Tätä salaista painiskelua, (jatkuvaa) mietiskelyä Herran puoleen ja työtä yötä päivää, meidän on tehtävä käskyn täyttämiseksi; tätä meidän on tehtävä rukoillessamme ja palvellessamme, syödessämme ja juodessamme ja tehdessämme mitä tahansa, jotta jokainen hyveen hyvä teko tehtäisiin meidän toimestamme Jumalan kunniaksi eikä omaksi kunniaksemme. Sillä jokainen käskyjen kuuliaisuus on pyhitetty, jonka me teemme puhtaudessa (sydämen) jatkuvalla Herran muistamisella, (Jumalan) pelolla, ahkeruudella ja rakkaudella Jumalaa kohtaan, – (vain) silloin olemme poissa pahan vallasta, (jolla on tapana) saastuttaa ja tahrata (Jumalan) käskyjä lialla. Näin koko (Jumalan) käsky käskyistä tulee meille helpoksi ja helposti lähestyttäväksi, koska rakkaus Jumalaan tekee käskyt helpoiksi, ja vaikeus (niiden täyttämisessä) vähenee tämän rakkauden noudattamisen myötä. Näin ollen rakkautemme kautta Jumalaan (kaikki muutkin) käskyt tulevat helpoiksi, helposti lähestyttäviksi ja yksinkertaisiksi.
VII.9. Sillä kuten sanottu, kaikki vastustajan ahkera riitely kohdistuu vain siihen, että mieli harhautuu Jumalan muistamisesta, Jumalan pelosta ja rakkaudesta Herraa kohtaan. Siksi hän käyttää (kaikenlaisia) maallisia viettelyksiä johdattaakseen (ihmisen) pois oikeasta hyvästä siihen, mikä vain näyttää heille. Sillä mitä tahansa hyvää ihminen tekeekin, paha tahtoo saastuttaa ja tahraa sen, pyrkien lisäämään käskyyn myöhemmin kylvetyn kerskakulttuurin, omahyväisyyden, nurisemisen tai muun vastaavan siemenen, jotta (kaikki) hyvä ja hyvä ei tapahtuisi vain Jumalan ja (ihmisen) hyvän ahkeruuden tähden. Siksi jokaisella (kristityllä) tulisi olla paljon tietoa ja (hengellisen) arvostelukyvyn kyky, jotta hän kykenisi tunnistamaan pahan juonet ja juonittelut ja pysyisi täysin erossa pahasta.
VII. 10. Ja jottei näyttäisi siltä, että sanomme tämän vain itsestämme, esittäkäämme (todisteita) Raamatusta. On nimittäin kirjoitettu, että Aabel uhrasi Jumalalle esikoislampaansa ja niiden tukin. Ja Kain toi lahjan maan hedelmistä. Mutta Jumala ei katsonut Kainin lahjoihin, vaan Aabelin lahjoihin; mutta hän ei ottanut Kainin uhria vastaan (1. Moos. 4:3-5). Tästä opimme, että jos jokin hyvä teko tehdään huolimattomasti, välinpitämättömästi ja minkä tahansa (turhamaisuuden) vuoksi, se ei kelpaa Jumalalle; mutta jos se tehdään Jumalan tahdon mukaisesti, ahkerasti, raittiudella, uskolla ja yksin Jumalan tähden, se kelpaa hänelle. Sillä jo patriarkka Aabraham toi kymmenyksen parhaasta saaliistaan Melkisedekille, Jumalan (Korkeimman) papille, ja sai näin siunauksen häneltä (Hebr.7:1-6; 1. Moos. 14:17-20).
VII.11. Näillä (sanonnoilla) Henki, joka ilmentää (kirjoitusten) ylevintä hengellistä merkitystä, vihjaa, että koko luontomme yhdistelmän paras, lihavin ja ensimmäinen – itse mielemme, omatuntomme, oikean järkeilymme, sielumme rakastava voima ja (yleensä) koko ihmisluontomme alku – tulisi aina ja ennen kaikkea uhrata Jumalalle sydämen pyhänä uhrina, oikeiden ajatustemme parhaan saaliin ja ensimmäisen hedelmän (kymmenyksenä); ja näin tehdessämme meidän tulisi jatkuvasti omistautua Jumalan muistamiselle, hänen mietiskelylleen ja hänen rakastamiselleen. (Vain) tällä tavoin voimme päivittäin kasvaa ja kunnostautua jumalallisessa rakkaudessa, ja Kristuksen jumalallinen voima auttaa meitä. Käskyjen vanhurskauden taakka näyttää meille, jotka täytämme ne puhtaasti ja täydellisesti, helpolta, jos olemme Herran itsensä avulla uskon ja rakkauden kautta yhdistyneet Häneen halulla Häntä kohtaan ja hyvällä halulla kaikkia Hänen käskyjään kohtaan.
VIII. 1. Mitä tulee askeesin ulkoiseen puoleen ja siihen, mikä hyvistä harrastuksista on paras ja ensimmäinen, niin tietäkää, rakkaat (veljet), että kaikki hyveet liittyvät toisiinsa ja riippuvat toisistaan, ne ovat kietoutuneet toisiinsa kuin johonkin pyhään ja hengelliseen ketjuun. Sillä rukous (riippuu) rakkaudesta, rakkaus ilosta, ilo nöyryydestä, nöyryys nöyryydestä, nöyryys palvelusta, palvelu toivosta, toivo uskosta, usko kuuliaisuudesta ja kuuliaisuus yksinkertaisuudesta.
VIII.2 Yhtä lailla, mutta päinvastoin, (eri) paheet ovat yhteydessä toisiinsa: viha (riippuu) raivosta, raivo ylpeydestä, turhamaisuus epäuskosta, epäusko kovasydämisyydestä, kovasydämisyys välinpitämättömyydestä, välinpitämättömyys joutilaisuudesta, joutilaisuus laiminlyönnistä, laiminlyönti epätoivosta, epätoivoisuus kärsimättömyydestä, kärsimättömyys nautintojen rakastamisesta. Ja (kaikki) muut pahuuden lajit riippuvat toisistaan samalla tavalla kuin hyveet ovat yhteydessä toisiinsa hyvässä.
VIII.3. Kaiken hyvän ahkeruuden ydin ja (kaikkien hengellisten) saavutusten huippu on kärsivällinen sinnikkyys rukouksessa, jonka avulla voimme Jumalalle osoitetun anomuksen kautta hankkia muut hyveet. Koska (näillä saavutuksilla) kunnioitettujen rukouksessa pyhyyden toiminta kohdistuu yksin Jumalaan, tällaisen hengellisen toiminnan kautta saavutetaan tietty salaperäinen yhteys Herran kanssa sanoin kuvaamattomassa rakkaudessa, joka (toteutuu) mielen sisäisessä asenteessa. Siksi se, joka päivittäin pakottaa itsensä kärsivällisyyteen ja sinnikkyyteen rukouksessa, saa Jumalan hengellisen rakkauden vetämänä jumalallisen rakkauden ja kiihkeän kaipauksen (Herraa kohtaan); valittuaan vapaasti (tien) täydellisyyteen hän havaitsee myös Hengen armon, jonka Jumala on hänelle lahjoittanut, kuten sanotaan: ”Sinä olet antanut ilon sydämeeni” (Ps. 4:8). Ja Herra sanoo: ” Taivasten valtakunta on teidän sisällänne” (Luuk.17:21).
VIII.4. Ja mikä muu merkitsisi tätä valtakuntaa, joka on (meissä), kuin Hengen taivaallinen iloisuus, joka toteutuu arvokkaissa sieluissa? Sillä pyhien on määrä maistaa (taivaan) valtakunnassa hengellistä iloa ja riemua iankaikkisessa Valossa, mutta arvokkaat ja uskolliset sielut ovat Hengen aktiivisen yhteyden kautta jo täällä päteviä ottamaan vastaan hänen talletuksensa ja alkunsa. Sillä (apostoli) sanoo: ”Hän, joka lohduttaa meitä kaikessa ahdistuksessamme, jotta mekin voisimme lohduttaa niitä, jotka ovat missä tahansa ahdistuksessa, sillä lohdutuksella, jolla Jumala lohduttaa meitä!” (2.Kor.1:4). Sanotaan myös: ”Minun sydämeni ja lihani iloitsee elävästä Jumalasta” (Ps.83:3) ja: ”Odota yksin Jumalaa hiljaisuudessa, minun sieluni, sillä häneltä tulee minun toivoni.” (Ps.62:6). Näillä ja vastaavilla sanoilla osoitetaan (tässä) harjoitettavan Hengen iloisuus ja lohdutus. Kaikki seuraavat käskyt liittyvät (rukoukseen) niin kuin (ruumiin) jäsenet liittyvät päähän, ja niiden, jotka antautuvat Jumalalle, tulisi mahdollisuuksien mukaan täyttää ne.
- 1. Näin olemme puhuneet hurskauden päämäärästä, joka on yksi kaikille, ja olemme tukeneet sitä lukuisilla Pyhien Kirjoitusten todistuksilla. (On myös muistettava, että) uskovien ja jumalaapelkäävien sielut saavuttavat uskon ja suuren ahkeruuden kautta kaikissa hyveissä Hengen täyteyden, saavuttaen täydellisen vapautuksen intohimoista, toisin sanoen he saavuttavat Hengen pyhittävän (toiminnan) kautta sydämen puhdistumisen. Antautukoon siis kukin hyvään niin pitkälle kuin hänen sielunsa rakkaus Jumalaa kohtaan ulottuu.
IX.2. Jos joku haluaa rukoilla jatkuvasti ja kärsivällisesti sekä harjoittaa paastoa, hänen tulisi noudattaa (apostoli) Paavalin sanoja: ”Rukoilkaa jatkuvasti” (1.Tess.5:17), ja: (Kol.4:2; Room. 12:12). Meidän tulisi myös ottaa huomioon Herran sanat: ’Sitä enemmän Jumala… suojelee … niitä, jotka huutavat häntä yötä päivää” (Luuk.18:7), ja ‘Hän myös kertoi heille vertauksen, että heidän tulisi aina rukoilla ja olla lannistumatta’ (Luuk.18:1)”. Ja siitä, miten ne, jotka janoavat (Jumalaa) ja uskovat (häneen), ovat päteviä pukeutumaan taivaan haarniskaan, apostoli sanoo: ”Rukoilkaa kaikessa rukouksessa ja anomisessa kaikkina aikoina hengessä, ja pyrkikää niihin kaikella sinnikkyydellä ja anomisella” (Ef.6:18). Ja jos joku veljistä, jotka pyrkivät uskon, rukouksen ja parannuksen kautta, haluaa osallistua rakkauden taisteluun taivaallisista hyödykkeistä, hän on kunniallinen ja otollinen ihmisille ja Jumalalle.
IX.3. Siksi munkkien veljeskunnan tulisi mielellään sallia veljeskunnan jäseneksi se, joka kärsivällisesti ja sinnikkäästi sinnittelee rukouksessa, ja (kaikin mahdollisin tavoin) auttaa häntä, niin että munkit, koska he ovat yksimielisiä tämän veljen kanssa ja auttavat häntä hyvin, saavat Jumalalta palkkion. Vain (tämän veljen), joka rukoilee kaikella raittiudella, on tutkittava omaatuntoaan, oltava lakkaamatta huolissaan (Jumalasta) ja (vietettävä elämänsä) jatkuvassa taistelussa. Hänen on (päivittäin) torjuttava monien ja runsaiden pahojen ajatusten aineksia pakottaen mielensä aina vetäytymään rakkaudessa kohti Herraa ja saamaan Herralta vastineeksi armon tunnetta, jotta tällä tavoin hänen kärsivällisyytensä ja pysyvyytensä hedelmät tulisivat päivittäin näkyviin kaikkien rakentamiseksi.
IX.4. Sillä se, joka on rakkauden ja kiihkeän Jumalan kaipuun ruhjomana, rukouksen aikana hän voimistaa, ponnistelee ja pakottaa tahtonsa (hengelliseen) työhön antautuen sille kokonaan, vaikka hän ei olisi koskaan aikaisemmin antautunut tällaiseen työhön. Hän kaipaa Jumalalta taivaallista rakkautta sekä todellista ja hengellistä rukousta, kuten sanonta sanoo: ”Antakaa rukous sille, joka rukoilee” (1. Sam. 2:9). Ja muiden veljien tulisi mielellään sallia hänen (harrastaa tällaista hengellistä työtä), rohkaista häntä ja auttaa häntä (uskollisina) auttajina. Heidän tulisi nähdä veljensä hengellisessä edistymisessä hyöty itselleen, eikä heidän tulisi olla ärtymyksen ja kateuden ohjaamia, ei toimia pahan pakottamana, ei estää tai haitata hänen hyvää pyrkimystään Jumalaa kohti eikä katkaista veljensä hyvää intoa (heti) alussa. (Näin olisi tehtävä, jotta Jumala, nähdessään (hyvän) yllykkeen keskinäiseen rakkauteen (jokaisen) sielussa, antaisi pyhän korvauksensa kaikkien anomuksille ja antaisi jokaiselle täyden varmuuden, kun hän näkee heidän oikean ja hyvän tahtonsa toisiaan kohtaan.”)
IX.5. Mutta veljien johtajien tulisi ennen kaikkea toteuttaa tämä kaikella huolellisuudella ja hienotunteisuudella, pyrkien sekä itse että veljet virittäytymään tähän ajattelutapaan, jotta ketään ei estettäisi vapaaehtoisesti valittua taistelutekoa toteuttamasta.
IX.6. Se, joka jatkuvasti omistautuu rukoukselle, suorittaa tärkeimmän työn ja hänen on ryhdyttävä erityiseen urotekoon, (soveltaen) paljon työtä ja lakkaamatonta ahkeruutta, koska paha asettaa monia esteitä (jatkuvan rukouksen tielle), kuten: uneliaisuus, masentuneisuus, ruumiin raskas olo, harhailevat ajatukset, mielen sekavuus, tarkkaamattomuus, kärsimättömyys, velttous ja muut. Sitten (seuraavat) itse pahojen henkien kärsimykset ja kapinoinnit, jotka taistelevat sielun kanssa ja vastustavat sitä jopa veriin asti, (kun se alkaa) todella ja lakkaamatta etsiä Jumalaa, sillä ne pyrkivät estämään sitä lähestymästä Häntä.
IX.7. Sen tähden sen, joka jatkuvasti rukoilee, on pysyttävä sinnikkäästi kaikella raittiudella ja ahkeruudella, ruumiillisesti ja henkisesti ponnistellen kaikella kärsivällisyydellä. Niin kuin se, joka todella kantaa ristin, pysyköön hän jatkuvasti monessa kamppailussa, vaivassa, murtuneisuudessa ja suuressa murheessa (taivasten kuningaskunnan) tähden, ilman kerskailua tai antautumatta harhaileviin pahoihin ajatuksiin, syntisten unelmien sekamelskaan, epätoivoon ja velttouteen. Hän ei saa käyttää sopimattomia sanoja, jotka hämmentävät (muita); eikä hän voi kuvitella mielessään mitään sellaista; hän ei saa tyytyä (ikään kuin hänellä ei olisi hengellistä) arvostelukykyä, tyytyä pelkkään ruumiilliseen polvistumiseen, kun mieli on sekaisin ja harhailee.
IX.8. Sillä jos joku ei valmistaudu mitä ankarimpaan raittiuteen eikä tutki (mielensä) jatkuvasti (kaikella) tarkkaavaisuudella, ponnistellen aina (halullaan) Herran puoleen, niin paha voi salaa ja monin tavoin viettiä ja pettää hänet ja houkutella häntä kerskaamaan muiden (veljien) edessä, jotka eivät vielä kykene pysymään jatkuvassa rukouksessa. Ja tällaisten pahan salakavalien temppujen kautta hän menettää hyvän työnsä ja luovuttaa sen pahalle demonille. Päinvastoin, koska hän on ottanut itselleen tärkeimmän rukoustyön, hänen on myös kestettävä suurempia ponnistuksia, huolia ja urotekoja kuin muiden (veljien), jotta hän ei joutuisi kärsimään pahuuden väärinkäytöstä. Sillä niitä, jotka ovat ryhtyneet suurempaan ja hyvään tekoon, paha vastustaa voimakkaammin, koska hän haluaa päihittää heidät.
IX.9. Siksi meidän on päivittäin jatkuvalla rukouksella viljeltävä itsessämme rakkauden, nöyryyden, yksinkertaisuuden, ystävällisyyden ja arvostelukyvyn hedelmää; osoittaen niiden hengellistä erinomaisuutta, liikuttava niin, että ne, jotka vielä vauvoina (Kristuksessa) eivät voi olla sinnikkäitä rukouksessa, nähdessään meidän hyvät hedelmämme, tuntisivat halua omistautua (kaikella) halukkuudella ja ahkeruudella samalle teolle. Sillä jos rukouksemme ei ole rakkaudella, yksinkertaisuudella ja ystävällisyydellä koristeltu, siitä ei ole meille mitään hyötyä, vaan se on vain rukouksen näennäistä.
- 10. Emme sano tätä pelkästään rukouksesta, vaan kaikesta (askeettisesta) työstä ja ponnistuksesta: Olipa se sitten neitsyys tai rukous, olipa se paasto tai valvominen, olipa se paasto tai valvominen, olipa se psalmityö tai jumalanpalvelus, ja olipa se mikä tahansa ponnistus ja työ, jota teemme hyveen tähden, jos emme löydä itsessämme rakkauden hedelmiä, rauhan, ilon, nöyryyden, nöyryyden, yksinkertaisuuden, suoraselkäisyyden, uskon, pitkämielisyyden ja kateettomuuden hedelmiä, niin silloin työmme ja ponnistuksemme ovat turhia ja turhia, aivan kuten ne ovat turhia, jos emme anna näitä hedelmiä kaikille (veljillemme). Sillä jokainen työ ja jokainen ponnistus on tehtävä näiden hedelmien vuoksi; mutta jos emme löydä niitä itsestämme, silloin kaikki työmme on turhaa ja turhaa.
- 11. Sillä ne, joilla niitä ei ole, ovat tuomiopäivänä kuin viisi tyhmää neitsyttä (Matt. 25:1-12), jotka eivät varastoineet hengellistä öljyä sydämensä astioihin, eli jotka eivät hankkineet ja toteuttaneet näitä hyveitä (Pyhän) Hengen avulla. Siksi heitä kutsuttiin ’epäviisaiksi’, eikä heitä päästetty (taivasten kuningaskunnan) hengelliselle hääalttarille. Ja heidän neitsyytensä vaivannäköä ei laskettu, koska heiltä puuttuivat hyveet ja he olivat vailla (Pyhän) Hengen tehokasta asumista.
- 12. Aivan kuten viiniköynnöksen viljelyssä tehdään työtä ja huolenpitoa (viljelijän toimesta) hedelmien maistamisen tähden, ja jos niitä ei saada, kaikki työ on turhaa ja turhaa, niin myös me, jos emme Hengen työn kautta tunne itsessämme kaikessa varmuudessa ja hengellisessä tuntemuksessa rakkauden, rauhan, ilon, nöyryyden, kärsivällisyyden, uskon ja kaikkien muiden (Hengen hedelmien) hedelmiä, jotka apostoli luettelee (Gal. 5:22), niin silloin ponnistuksemme ovat turhia ja työmme neitseellisyyden, rukouksen, psalmilaulun, paaston ja valvomisen parissa on turhaa. Sillä näihin ponnisteluihin ja ponnisteluihin on ryhdyttävä (tulevan) hengellisen hedelmän toivossa. Mutta Hengen hedelmät ovat hengellisiä makuja, joihin liittyy katoamaton ilo; Henki toteuttaa ne (vain) uskollisten ja nöyrien sydämissä.
- 13. Sillä (kaikkia) (ihmisen) luontoon kuuluvia töitä, harrastuksia ja ponnisteluja on arvioitava runsaalla järjenjuoksulla ja älyllä, ja vain ne (hyveiden) hedelmät on tunnustettava oikeiksi, jotka Pyhä Henki uskon ja toivon kautta kasvattaa arvokkaiden ihmisten sydämissä. Mutta jos joku tiedon puutteen vuoksi pitää (vain) omaa työtään ja ponnisteluaan Hengen hedelminä, se tarkoittaa, että hän on saanut vain turhaa omahyväisyyttä ja (vapaaehtoisesti) putoaa pois suurista hengellisistä hyödyistä. Hän nimittäin toivoi, että erinomaisuus hyveissä voitaisiin saavuttaa yksin hänen itsensä avulla ilman (Pyhän) Hengen työtä. Mutta se, joka omistautuu kokonaan Jumalalle ja soveltaa, sikäli kuin se on hänelle mahdollista, omaa ahkeruuttaan ja työtään, – hän saa Jumalalta armon, vapautuu intohimoista ja saavuttaa (Hengen) vuorten korkeudet ja puhtaan hyveen.
- 14. Samoin kuin se, joka elää (maallista) elämää ja antautuu kokonaan synnille, tyydyttää suurella mielihyvällä luonnottomia häpeällisiä intohimoja: haureutta, huoruutta, juopottelua, ahneutta, kateutta, petollisuutta, irstailua, irstailua, vihamielisyyttä, vihaa ja ahneutta, ja suorittaa mielihyvällä ja suloisuudella muita pahoja tekoja ikään kuin ne olisivat luonnollisia, niin myös täydellinen kristitty kaikki hyveet ja Hengen täydelliset hedelmät, jotka ylittävät luontomme, i.e. ts. todellisen ja pysyvän rakkauden, pitkämielisyyden, ystävällisyyden, lempeyden, kärsivällisyyden, uskon, nöyryyden ja muut hyveiden teot, suorittaa ne suurella mielihyvällä ja hengellisellä ilolla, ikään kuin ne olisivat luonnollisia; hän tekee ne helposti ja ponnistelematta, eikä enää välitä paheellisista intohimoista eikä taistele niiden kanssa. Koska hän on jo täysin Herran lunastama ja koska hänestä on tullut hänen puhdas asuinsijansa, hän on Jumalan voimasta pakotettu harjoittamaan hyveitä, täynnä iloa ja riemua palvovasta Pyhästä Hengestä ja saatuaan Kristuksen täydellisen rauhan, joka hallitsee (hänen) sydämessään (Kol.3:15). Hän on sellainen, joka on todella kiinnittynyt Herraan ja tullut yhdeksi hengeksi hänen kanssaan (1. Kor. 6:17). Sillä Hengen työn ja (omien) hyveiden pyhyyden kautta hän voi tukahduttaa itsessään saastaiset intohimot ja paheiden teot.
- 15. Tällainen (täydellinen kristitty) ei Pyhän Hengen tehokkaan asumisen vuoksi ainoastaan suorita hyveiden työtä suurella mielihyvällä ja ponnistelematta, vaan ottaa helposti ja vapaasti vastaan kaikkein vaikeimman, Kristuksen kärsimykset; Hengen vahvistamana hän rukoilee suurella halulla, että hän saisi kärsiä Kristuksen kanssa. Ja samoin kuin ihmiset, jotka elävät lihan mukaista elämää, kaipaavat suurella mielihyvällä ja ilolla kunnian, kirkkauden ja palvonnan saamista ja pyrkivät olemaan rikkaita, ylellisiä, hallitsijoita ja muita tämän elämän nautintoja, niin myös ne, jotka ovat saavuttaneet kristinuskon korkeimman asteen hengellisellä mielihyvällä, nautinnolla ja ilolla ylösnousemuksen autuaallisessa toivossa, ottavat ponnistelematta, pitäen sitä halunaan, päälleen alastomuuden, nälän ja kaiken pahan kärsimyksen kestämisen Herran tähden; he ovat valmiita tulemaan vihatuiksi, häpäistyiksi ja parjatuiksi, tulemaan ikään kuin jonkinlaisiksi sisäelimiksi tälle maailmalle (1. Kor. 4:11-13), tulla ristiinnaulituiksi. 4:11-13), tulla ristiinnaulituiksi ja alttiiksi kaikenlaisille rangaistuksille.
- 16. Sillä kristittyjen kunnia, rikkaus, ylellisyys, aarteet ja ylpeys ovat Kristuksen intohimoja, apostolin sanan mukaan: ”Emmekä ainoastaan näistä, vaan me kerskaamme myös ahdistuksissa” (Room. 5:3), ja myös Herran itsensä sanan mukaan: ”Autuaita olette te, kun teitä herjataan ja vainotaan ja sanotaan kaikenlaista pahaa teitä vastaan minun tähteni.” (Room.5:2). Iloitkaa ja riemuitkaa, sillä suuri on teidän palkkanne taivaassa” (Matt.5:11,12). Ja siunattu Paavali, joka koki suurta iloa kärsiessään Kristuksen puolesta, huudahtaa: ”Paljon mieluummin kerskailen heikkouksillani, että Kristuksen voima asuisi minussa. Siksi iloitsen heikkouksista, loukkauksista, tarpeista …. sorrosta. iskujen alla, vankiloissa… sillä kun olen heikko, silloin olen vahva.” Ja taas: ”Jumalan palvelijoina, suuressa kärsivällisyydessä” (2. Kor. 12:9, 10, 6:4, 5).
- 17. Sillä Pyhän Hengen täysi asuminen heissä ja katoamaton ja vaikuttava lohdutus (hänestä) valmistavat heitä tulevan ylösnousemuksen kuolemattoman toivon kautta ottamaan Kristuksen kärsimykset vastaan mitä suloisimmalla varmuudella ja suurella ilolla. Siksi näiden kärsimysten vastaanottamisesta (tulee heille) helppoa ja mukavaa. Mutta ne, jotka eivät ole vielä saavuttaneet tätä ja jotka eivät ole vielä vastaanottaneet Hengen työtä, mietiskelkööt ahkerasti ja halukkaasti, luottamuksessa ja uskossa lakkaamatta Herran käskyjä ja kärsimyksiä; pakottautukoot, harjoitelkoot, niin pitkälle kuin mahdollista, (hengellisessä) työssä, toivoen, että Hengen avulla (jonakin päivänä) hekin saavuttavat täydellisyyden erinomaisuudessa. Ja tämä on välttämätöntä, jotta luottamuksen työssä, mielen mietiskelyssä ja halussa havaitsisimme Hengen toimivan voimalla ja ottaisimme mielellämme vastaan evankeliumin käskyjen työn ja Kristuksen kärsimysten kestämisen. Kun olemme näin tulleet Hengen tehokkaan meissä asumisen ja hänen kanssaan olemisen kautta täydellisiksi kristityiksi, voimme myös olla iankaikkisen elämän perillisiä.
- 18. Siksi teidän tulee tällä tavoin ponnistella, karistaa itsenne tällä tavoin ja valmistautua yhdessä jokaiseen hyvään työhön. Kehottakaa erityisesti itseänne pysymään jatkuvasti rukouksessa, kun teillä on edessänne tavoite (saavuttaa) niin suuret hyödyt, että ne palvelevat teitä (esimerkkinä) rakentamaan sekä itseänne että lähimmäisiänne. (Vältä sitä), ettette huolimattomuuden tai varomattomuuden vuoksi vahingoita itseänne ja lähimmäisiänne.
X.1. Ja ne, jotka eivät (lapsenkengissään) vielä voi täysin omistautua rukouksen työlle, valmistautukaa uskossa, kunnioituksessa ja Jumalan pelossa palvelukseen, kuuliaisuuteen tai mihin tahansa työhön, joka tuo lepoa veljille, suorittamalla ja toteuttamalla se Jumalan käskynä ja hengellisenä työnä. Älkää odottako kunniaa tai kiitollisuutta ihmisiltä, sillä te ette saa palkkaanne heiltä, vaan omistautukaa raittiina kokonaan (näille palveluksille) kuin Jumalan töille; palvelkaa ilolla Kristuksen palvelijoina, älkää koskaan sallien pahansuopuuden ihmisten miellyttämisen, nurisemisen, ylimielisyyden, ylimielisyyden, huolimattomuuden ja halveksunnan kautta saastuttaa hyvää työtänne ja myrkyttää ja turmella sitä petollisuutensa myrkyllä. Pyhittäkää elämäntapanne kunnioituksella, (Jumalan) pelolla ja rakkaudella Jumalaa kohtaan, niin siitä tulee Jumalalle otollinen.
X.2. Sillä Herra on alentunut ihmissukuun suurella inhimillisyydellä ja äärettömällä hyvyydellä, ja siksi Hän ei anna kenenkään jäädä toimettomaksi hyveiden tai (minkään) hyvän työn suhteen, vaan antaa jokaiselle työtä oman tahtonsa voiman mukaan ja kutsuu suurpiirteisesti joka päivä jokaista (yhä useampien käskyjen ja hyveiden täyttämiseen).
X.3. Sillä (Herra) sanoo: ”Joka antaa juotavaa … vain kupillisen kylmää vettä opetuslapsen nimessä, totisesti minä sanon teille: hän ei menetä palkkaansa” (Matt.10:42). Näin helpoksi Herra on tehnyt (käskynsä), jotta keneltäkään, edes heikon ja rennon tahdon omaavalta, ei riistettäisi osallisuutta hyvään. Ja Hän sanoo myös: ”Sikäli kuin te teitte sen yhdelle näistä …. te teitte sen Minulle” (Matt.25:40); vain että se, mitä tehtiin, tehtiin Jumalan tähden eikä ihmisten kunniaksi. Ja hän lisää: ”opetuslapsen nimessä”, toisin sanoen, että hyvä tehdään (Jumalan) pelossa ja Kristuksen rakkaudella.
X.4. Sillä Herra paheksuu ja tuomitsee ne, jotka tekevät jotakin näyttämisen vuoksi, ihmisten kunniaksi ja ylistykseksi, sanoen: ”Mutta he tekevät kaikki tekonsa, jotta ihmiset näkisivät ne” (Matt.23:5); ja sitten hän lisää vannoen: ”Totisesti minä sanon teille: he saavat jo palkkansa” (Matt.6:2). Siksi Hän käskee opetuslapsilleen: ”Katsokaa, ettette tee almuja, paastoanne ja rukouksianne ihmisten edessä …. Muuten ette saa palkkaa taivaalliselta Isältänne” (Matt. 6:1-5). Ihmisiltä tuleva kunnia, loisto ja ylistys (Herra) kehottaa hylkäämään sen eikä sallimaan sitä lainkaan mielessään, vaan, kuten edellä sanotaan, ottamaan todellisen kunnian ja ylistyksen vastaan yksin Jumalalta. Sillä Herra opettaa, että mitään meidän tekemäämme hyvää ei pidä tehdä ihmisille tunnetuksi. (Herää kuitenkin kysymys,) miten tämä on mahdollista, kun Hän itse neuvoo, että meidän Jumalan kunniaksi tehtyjen hyvien tekojemme tulisi loistaa kuin valkeus ihmisten edessä, sanoen: ” Loistakoon teidän valonne niin ihmisten edessä, että he näkevät teidän hyvät tekonne ja ylistävät Isäänne, joka on taivaissa” (Matt.5:16)?
H.5. Ja (Pyhän) Hengen säätämänä apostolit säätivät niin, ettei mikään häiritsisi pakanallisista käännynnäisiä, ja käskivät (heitä) pidättäytymään vain siitä, mistä pidättäytyminen on (kaikkein) välttämättömintä: haureudesta, epäjumalanpalveluksesta, kuristamisesta ja verestä (Ap.t.15:19, 29), jättäen suuren ja mittaamattoman ystävällisyytensä ja myötätuntonsa vuoksi pois käskyjen runsauden. Keventämällä heidän hengellisen lapsuutensa ikeen apostolit halusivat, että he ensin vain tulisivat uskoon ja hylkäisivät epäjumalanpalveluksen; vasta sen jälkeen, totuuden sanaa hieman kuuntelemalla, (pakanalliset käännynnäiset) saattaisivat rakentua tärkeämpien käskyjen suhteen, (haluten) pyrkiä hengelliseen kasvuun.
X.6 Mutta jos joku on veltto rukouksessa tai palvelutyössä tai muussa työssä, jota tehdään veljien rauhan tähden, ja jos hän osoittaa laiskuutta, huolimattomuutta ja huolimattomuutta eikä pyri, kuten oikealle miehelle kuuluu, suorittamaan ahkerasti hänelle annettua työtä, (kuulkoon) apostoli kutsuvan sellaista ihmistä ’joutilaaksi’. ’ (Osoittaen, että tällainen laiska mies) ei tee työtä, vaan vain tuhlaa aikaansa, (apostoli) ei tunnusta häntä leivän arvoiseksi, sanoen: ”Joka on joutilas, …. ei syö” (2. Tess.3:10). Toisessa paikassa sanotaan: ”Myös joutavaa Jumala vihaa; joutava ei voi olla uskollinen.”. Ja Viisauden kirjassa sanotaan: ”joutilaisuus on opettanut monille pahaa” (Sir. 33:28). Jokainen on velvollinen jokaisessa Herralle tehtävässä työssä olemaan hedelmällinen ja ahkera ainakin yhdessä (palveluksessa), jottei hän menettäisi iankaikkista elämää olemalla hedelmätön.
- 1. Vaikka siis kaikilla samaa elämäntapaa johtavilla veljillä on sama päämäärä, kuten edellä on käsitelty, jokainen pyrkiköön parhaan kykynsä mukaan ja uskokoon erehtymättömään Jumalaan, jotta hän kaikella hyvällä ahkeruudellaan ja (lakkaamattomalla) hyveiden harjoittamisella saavuttaisi kristityn hyväksymisen täydellisen mitan. Yksinkertaisuus, vilpittömyys, keskinäinen rakkaus, ilo ja nöyryys kaikissa asioissa, olkoot ne aina keskuudessanne veljeyden lujana perustana. Muuten, jos ylvästelette ja pilkkaatte toisianne tai nurisette toisianne vastaan, työnne on turhaa. (Sillä vasta kun) olemme täynnä nöyryyttä ja pidämme lähimmäisiämme ylempänä kuin itseämme ja herrojamme, meistä tulee Kristuksen jäljittelijöitä, joka tuli köyhäksi meidän tähtemme.
XI.2. Mutta joka rukouksessa sinnikkäästi rukoilee, älköön korottako itseään eikä pilkkaa niitä, jotka eivät vielä siihen kykene, jotta hänen työnsä menestyisi Jumalan ja ihmisten edessä. Ja se, joka antaa itsensä palvelukseen tai kuuliaisuuteen (veljiä kohtaan), älköön murjottako tai panettele antamalla tilaa pahansuopaisuudelle sitä vastaan, joka käyttää kaiken aikansa rukoukseen ja paastoon, jotta hän saisi armon Jumalan edessä ja jotta hänen työnsä olisi mieluinen (Jumalalle). Toisemme jäseninä meidän on myös lohdutettava toisiamme, emmekä saa tehdä mitään ”uteliaisuudesta tai turhamaisuudesta” (Fil. 2:3), kuten apostoli käskee.
XI.3. Niin kuin ruumiin jäsenet, joita yksi sielu hallitsee, palvelevat toisiaan ilman kateutta, silmä ei voi sanoa kädelle: ’En tarvitse sinua’, eikä pää voi sanoa jaloille: ’En tarvitse sinua’, vaan päinvastoin, niistä ruumiin jäsenistä, jotka näyttävät olevan heikoimmassa asemassa, niistä ’ pidämme enemmän huolta’ ja vaalimme niitä enemmän (1. Kor.12:21-23), – niin meidän, jotka olemme toistemme jäseniä, kuten sanottiin, tulee tehdä samoin. Toistensa jäseninä, joita yksi Henki hallitsee ja joita yksi elävä Totuuden Sana ruokkii, meidän on saatava sopusointu rakkauden, yksinkertaisuuden, ystävällisyyden ja ilon avulla, jotta voimme löytää yhteisen rauhan. Sillä siihen meidät on luotu, sanojen mukaan: ”Sillä me olemme hänen luomistyönsä, luotuja Kristuksessa Jeesuksessa hyviä tekoja varten, joita Jumala on määrännyt meidän tekemään” (Ef.2:10).
XI.4. Ja (jos toimimme) tällä tavoin, Jumala on mielissään jokaisen vapaaehtoisesta tahdosta ja hyväksyy työn, joka on tehty yksin hänen tähtensä. Kun nimittäin noudatetaan yksinkertaista suhtautumista toisiinsa, niin (hengellisten lahjojen) ylijäämä niillä, jotka pysyvät rukouksessa, korvaa niiden puutteen niillä, jotka palvelevat (ja työskentelevät) (veljien) lohduttamiseksi; ja päinvastoin, (näiden lahjojen) ylijäämä niillä, jotka palvelevat ja työskentelevät, korvaa niiden puutteen niillä, jotka omistautuvat (kokonaan) rukoukselle. Näin syntyy (apostolin) sanojen mukaan tasa-arvo, kuten on kirjoitettu: ”Joka on kerännyt paljon, ei ole jäänyt vaille, ja joka on kerännyt vähän, ei ole jäänyt vaille” (2.Kor. 8:14, 15; 2. Moos.16:18). Vain jos yksinkertaisuus, rakkaus, nöyryys ja vaatimattomuus olisivat lujasti vakiintuneet veljien keskuuteen ja jos jokainen kulkisi parhaan kykynsä mukaan iloisesti hyvyyden (valittua) tietä pitkin ja kamppailisi hyvässä taistelussa, niin että kulkiessaan jumaluuden suoraa polkua kukin päivittäin uskonsa, rakkautensa ja vaivannäkönsä mitan mukaan menestyisi ja saisi (taivaan) valtakunnan kunniakseen.
XI.5. Tämä on todella enkelimäistä elämää maan päällä. Sitä merkitsevät sanat: ”Tapahtukoon sinun tahtosi, niin taivaassa kuin maan päällä” (Matt. 6:10). (Näin eläessämme) emme korota itseämme toistemme edessä, vaan vaatimattomuudella, kateettomuudella, yksinkertaisuudella, rakkaudella, rauhalla ja ilolla yhdymme toisiimme pitäen lähimmäisen hyvinvointia omana voitonamme ja hänen heikkouttaan, haurauttaan ja suruaan omana menetyksenämme. Sillä sanotaanhan: ” Älköön kukin huolehtiko vain itsestään, vaan huolehtikoon myös lähimmäisestään” (Fil.2:4). Ja näin, säälimällä toisiamme ja kantamalla toistemme taakkoja, erityisesti vahvat kantavat heikkojen taakkoja ja vahvat kantavat heikkojen taakkoja, voimme täyttää Kristuksen lain (apostoli) Paavalin kehotuksen mukaisesti (Gal.6:2).
XI.6. Kun elämme yhdessä tällä tavoin, pystymme todellakin ”polkemaan käärmeitä ja skorpioneja ja kaikkea vihollisen voimaa” (Luuk.10:19), sillä Kristuksen yksimielisyys ja armo katkaisee hengellisten käärmeiden päät, polkee aspidin ja basiliskon ja talloo leijonan ja käärmeen maahan (Ps. 90:13).
XI.7. Sillä kun veljet, kuten edellä sanottiin, pysyvät toistensa kanssa rakkaudessa, yksinkertaisuudessa ja puhtaudessa, silloin se, joka on saavuttanut hengellisen vaurauden korkeat vaiheet ja joka omistautuu jatkuvasti rukoukselle, saavuttaa vielä suuremman vaurauden ja (hengellisen) kasvun veljien yhteistyön ja yksimielisyyden kautta. Samoin se, joka seisoo alemmilla portailla ja jota täydellisemmät ovat rakastavasti rohkaisseet, onnistuu päivittäin, työskentelee ilolla ja etenee kohti suurempaa (täydellisyyttä). Ja jos te ette ole näin asennoituneita toisianne kohtaan, vaan teidän keskuudessanne syntyy nurinaa, moitteita, panettelua ja toistenne korottamista, silloin ne, jotka näyttävät omistautuvan rukoukselle ja paastolle, eivät voi toveriensa erimielisyyden ja vahingon sekä oman korottamisensa vuoksi tulla paremmiksi; ja ne, jotka palvelevat (veljien) ruumiillista lepoa, eivät voi löytää armoa palveluksessaan, koska (rukouksessa) uurastavat ja veljiensä keskuudessa on nurinaa ja vihaa. Kun ruumiissa (kirkossa) on skismaa, meidän on mahdotonta saada hengellistä rakentumista, eikä Jumalan tahto voi toteutua meissä.
XI.8.Apostoli pelkistää monien hengellisten lahjojen jakautumisen yhtenäiseksi ja sopusointuiseksi kokonaisuudeksi, kuten yhden (ruumiin) jäsenten yhtenäisyys, ja sanoo: ”Ja koska meillä on meille annetun armon mukaan erilaisia lahjoja, niin jos sinulla on profetiaa, profetoi uskon mitan mukaan; jos sinulla on virka, pysy virassa; jos olet opettaja, pysy opetuksessa; jos olet kehottaja, kehota; jos olet jakelija, anna yksinkertaisuudella; jos olet hallitsija, hallitse ahkerasti; jos olet hyväntekijä, tee hyvää ystävällisyydellä. Rakkaus olkoon vaatimatonta” (Room.12:6-9) ja siitä eteenpäin. Lisäksi ”jokaisella teistä on psalmi …. on ilmestys,’ on tieto, on profetia: kaikki tämä olkoon rakennukseksi” (1.Kor.14:26), eli kukin saakoon vastavuoroisesti toistensa lahjoista yksimielisesti ja yhteisymmärryksessä toistensa kanssa. Niin myös te, veljet, jotka luostareissa olette sitoutuneet Herralle ja toisillenne, ruumiillisesti tai henkisesti vahvat, ”kannattakaa heikkojen taakkoja” (Gal.6:2) siunatun luottamuksen kautta Kristukseen. Ja se hyvä, mitä jokaisella on luonnostaan – voima, älykkyys, rohkeus ja kaikki (hyvä) aikomus tai innokkuus – hänen on annettava kokonaan toiselle. Jos meidät on Kristuksen armosta varustettu hengellisillä lahjoilla, meistä tulee toisiamme myötäeläjiä kaikissa hyvissä asioissa itsemme, lähimmäistemme ja (yleensä) kaikkien ihmisten rakentamiseksi ja hyödyksi. Täyttäen näin Kristuksen lain (Gal.6:2) meistä tulee iankaikkisen elämän arvoisia.
XI.9. Ja että rukouksen ja sanan työ oikein tehtynä on parempi kuin kaikki hyveet ja kaikki käskyt, siitä todistaa Herra itse. Sillä kun Hän tuli Martan ja Marian taloon, ja Martta teki palvelutyötä, ja Maria istui Herran jalkojen juuressa ja ravitsi sieluaan pelastavalla opilla, niin Martta moitti sisartaan siitä, ettei tämä auttanut häntä, ja sanoi Herralle: ”Herra, käske sisartasi tulemaan ja auttamaan minua, sillä hän yksin on hylännyt minut.” Silloin Martta sanoi: ”Herra, käske sisartasi tulemaan ja auttamaan minua, sillä hän yksin on hylännyt minut. Ja Herra, joka piti (Marian huomiota) ensisijaisena ja tärkeimpänä, vastasi: ”Martta! Martta! sinä huolehdit ja hössötät monesta asiasta, mutta vain yksi asia on välttämätön; mutta Maria on valinnut hyvän osan” (Luuk.10:38-42). Näin puhuttuaan Herra osoitti tärkeimmän työn, joka on parempi kuin hyveiden työ.
- 10. Hän ei kuitenkaan myöskään pitänyt palvelutyötä merkityksettömänä. Sillä jos hän olisi pitänyt sitä sellaisena, miksi hän otti Martan palvelutyön itselleen ja teki itse hänen työnsä, pesemällä opetuslasten jalat? Ja kehottaen heitä hän opetti heille: ”Jos siis minä, Herra ja opettaja, olen pessyt teidän jalkanne, niin teidänkin pitäisi … tehdä … niin kuin minä olen tehnyt teille” (Joh.13:14,15). Lisäksi (hän sanoi): ”ja joka tahtoo olla teidän keskuudessanne ensimmäinen, olkoon kaikkien palvelija ja palvelija. Sillä eihän Ihmisen Poikakaan tullut palveltavaksi, vaan palvelemaan ja antamaan henkensä lunnaiksi monien edestä” (Mk. 10:43-45). Ja taas: ”Niin kuin te olette tehneet sen yhdelle näistä …. te olette tehneet sen minulle” (Matt.25:40). Mutta apostolit, kuten ”Apostolien teoissa” kerrotaan, olivat kiireisiä ruumiillisen palvelun kanssa aterioiden yhteydessä, ja he katsoivat parhaaksi itselleen tehdä rukouksen ja sanan työtä. He nimittäin sanoivat: ”Ei ole oikein, että me hylkäämme Jumalan sanan ja palvelemme pöydissä. Mutta kun olemme valinneet Pyhän Hengen täyttämiä miehiä. asettakaamme heidät tähän palvelukseen, ja me pysymme jatkuvasti rukouksessa ja sanan palveluksessa.” (Ap.t. 6:2-4).
- 11. Katsokaa, kuinka edellistä suositaan jälkimmäistä, vaikka molemmat ovat saman hyvän juuren versoja. Sen vuoksi rukous vetäköön puoleensa ahkeruuttanne, ja sitä arvostettakoon muita käskyjä korkeammalle ja suosittakoon niitä. Tehkää vain kaikki rakkaudella Jumalaa kohtaan ja asettakaa tavoitteeksenne saavuttaa (Jumalan) armon avulla intohimoton puhtaus. Älkäämme (tehkö sitä) ruumiillisen tavan mukaan, niin kuin on pakko ja välinpitämättömästi; älkäämme rukouksen, psalmilaulun, paaston tai jumalanpalveluksen ulkoisilla ilmaisuilla, joita ei tehdä pelkästään Jumalan tähden, tai muilla ulkoisilla saavutuksilla toteuttako itse totuutta, joka on rakkaus Jumalaan, jota hän etsii sisimmässä ihmisessä ja jota (Pyhä) Henki ajaa, ettemme tietämättömyydestämme kätke itseltämme tätä totuutta luottaen pelkästään ruumiillisiin oikeutuksiin. Päinvastoin, vallitkoon (meillä) kaikkien käskyjen yläpuolella vilpittömästä omastatunnosta ja puhtaasta (sielun) asenteesta kumpuava Jumalanrakkauden tarkoitus. Sillä kun tämä päämäärä näyttää meille aina tietä, kun Henki (Pyhä toimii) valmistaa ja toteuttaa sen meissä suuren halumme avulla, silloin (sisäinen) rukous toteutuu täydessä sopusoinnussa (ulkoisen) polvistumisen kanssa, jumalanpalvelus suoritetaan jumalallisella tavalla, ja kaikkien käskyjen tekeminen voi tapahtua meissä Hengen avustuksella puhtaasti ja nuhteettomasti.
XII. 1. Sillä kristittyjen päämäärä ja toivo on tulla valkeuden pojiksi, saada kunnia olla Jumalan lapsia ja perillisiä, olla Kristuksen kanssaperillisiä, tulla taivaallisen morsiushuoneen pojiksi ja tulla Jumalan armosta kutsutuksi Kristuksen veljiksi jumalallisesti inspiroitujen ja pyhien kirjoitusten sanomattomien lupausten mukaan. Ja tämä ei voi toteutua millään muulla (hengellisellä) täyttymyksellä eikä millään muulla elämäntavalla, vaan ainoastaan niillä, joista olemme puhuneet, vedoten Raamatun lukuisiin todistuksiin.
XII.2. Kun siis olemme oppineet näistä todistuksista jumalallisen elämän korkeimmasta ja täydellisestä tarkoituksesta, uskomme rakkaudella, toivolla ja innolla kaikissa hyveissä lujaan Jumalaan, että hän hyvyytensä ja suosionsa mukaan antaa meille ne lupaukset, jotka ylittävät meidän luontomme ja voimamme, ja kasvamme päivittäin Herrassa ja osoitamme kaikelle erinomaisuutemme Herrassa, niin voimme ehkä vastaanottaa lapseksiottamisen Hengen luottaen (Jumalaan) kokonaan ja täydellisesti uskomme varmuuteen. (Ainoastaan) Hänen kauttaan voimme vapautua häpeällisistä intohimoista, olivatpa ne sitten ilmeisiä tai salaisia; harjoitetuista synneistä ja toteutuneista (pahoista) ajatuksista; (ainoastaan) Hänen kauttaan voimme saada puhtaan sydämen haltuumme, yhden Herran autuaaksi tekevien sanojen (Matt.5:8) mukaisesti. Ja kun otamme vapaaehtoisesti itsellemme (ponnistelun) työn, kuten on sanottu, ja saamme kyvyn tulla Pyhän Hengen kanssa yhteenkuuluvuuden ja sekoittumisen kautta Jumalan lapsiksi, valtakunnan pojiksi ja Kristuksen veljiksi, niin me, saatuamme levon, olemme Hänen kanssaan samanarvoisia loputtomia aikakausia.
XIII. 1. Mutta jotkut syyttävät meitä, joita edellä mainittu tarkoitus ohjaa, tietämättömyyden pakottamina siitä, että me puhumme paisuteltua tyhjänpäiväistä puhetta (2.Piet.2:18) ja luotamme asioihin, jotka ovat mahdottomia ja jotka ovat ihmisvoiman ulottumattomissa. Me olemme kuitenkin tällaista päämäärää asettaessamme luottaneet innoitettuihin kirjoituksiin, ja puhuessamme puhtaudesta, joka syntyy uskovissa, emme uskalla sanoa mitään ilman todisteita. Niiden mukaan ihmisen on mahdotonta tulla sellaiseksi, mitä Raamattu kehottaa häntä olemaan, olipa kyse sitten täydellisestä puhtaudesta ja intohimoista vapautumisesta tai yhteydestä Pyhän Hengen kanssa ja täyttymisestä Hänestä. Sitten, jos seuraamme (vastustajien mielipidettä), Herra vain lausui: ”Ellei teidän vanhurskautenne ylitä kirjanoppineiden ja fariseusten vanhurskautta, ette pääse taivasten valtakuntaan” (Matt 5:20). Ja taas: ”Muinaisille sanottiin: ‘Älä tee aviorikosta’” (2. Moos.20:14; Matt.5:27). ’Ja minä sanon teille, että jokainen, joka katsoo naista himokkaasti, on jo sydämessään tehnyt aviorikoksen hänen kanssaan’ (Mt. 5:27, 28); ’Joka lyö sinua oikealle poskelle, käännä hänelle myös toinen poski’ (Mt. 5:39); ’rakastakaa vihollisianne’ (Matt.5:44), ’tehkää hyvää niille , jotka teitä vihaavat’ (Luuk.6:27) ja ’rukoilkaa niiden puolesta, jotka teitä ilkeästi käyttävät hyväksenne’ (Luuk.6:28), sekä kaikki muu, mitä Herra on puhunut Pyhissä Kirjoituksissa. (Vastustajien mukaan) taivasten valtakuntaan eivät pääse (vain) ne, jotka tulevat sellaisiksi ja täyttävät nämä käskyt, (vaan myös muut voivat päästä tähän valtakuntaan), koska ihmisluonnon on mahdotonta saavuttaa näitä (täydellisyyden) mittoja. Siksi on välttämätöntä esittää todistukset niistä herralle muutamalla sanalla, jotta voidaan osoittaa, mitä vahinkoa ja haittaa aiheutuu niille, jotka suostuttelevat itsensä olemaan uskomatta jumalallisia kirjoituksia, turhamaisuus tyydyttää heidän oman mielensä ennakkoluuloista mielipidettä. Olisi myös osoitettava, millaisen (vaurauden) mitan saavuttavat ja millaisia (hengellisiä) etuja saavat ne, jotka uskovat Hengen opetukset ja saavuttavat siten (täyden) varmuuden. Sillä jokainen lausahdus, jokainen sana ja jokainen käsky, jonka puhuu se, joka on aidosti ja täydellisesti antautunut Jumalalle Pyhän Hengen kautta ja joka on uskon kautta saanut Pyhän Hengen yhteyden, voi johtaa menestykseen ja (hengelliseen) täyttymykseen, jos armo havaitaan tahdon lakkaamattoman taistelun kautta.
XIII.2. Ne, jotka perinpohjaisesti tutkivat kristinuskoa, pyrkivät ennen kaikkea tuntemaan Jumalan täydellisen tahdon; Herran käskyjen täyttämiseksi he, uskoen ja luottaen (siunattuun) päämäärään, soveltavat (paljon) ahkeruutta, työtä ja ponnistuksia, kamppailevat suurella taistelulla; he toivovat saavuttavansa ja saavuttavansa (himoitun) levon; Kristuksen uskossa ja armossa he pyrkivät (kehittämään) taipumustaan hyveisiin, joita Herran ja apostolien sanat kannustavat täydellisyyteen. Tällaiset (askeetit) kantavat (hengellistä) hedelmää ja saavat (hengellistä) hyötyä kolmella tavalla, saaden rakennusta ja hyötyä (sielulle) kolmella tavalla.
XIII.3 Ensinnäkin he uskollisina palvelijoina pitävät Herran ja apostolien sanoja Jumalan totisina (verbeinä). Toiseksi he, kiinnittäen katseensa kristinuskon päämäärään ja tietoisina kutsumuksensa korkeudesta, pyrkivät olemaan rohkeita ja jaloja; lujasti, jatkuvasti ja lakkaamatta he ponnistelevat, kilpailevat ja kamppailevat, pyrkien kohti rakkauden ja täydellisyyden autuaallista toivoa; he eivät anna itselleen lupaa rentoutua tietäen, että heidän päämääränsä on korkealla. Kolmanneksi, koska heillä on täydellisyyden päämäärä silmiensä edessä ja koska he uskovat Herran sanojen totuuteen, he toivovat, että se, joka omistautuu vilpittömästi Jumalan palvelemiseen, voi saavuttaa (suuren) intohimottomuuden ja vapauden asteen. Sillä tähän (kristityn) arvonimen autuuteen Herra kutsuu niitä, jotka seuraavat hänen jalanjäljissään, sanoen: ”Olkaa täydelliset, niin kuin teidän taivaallinen Isänne on täydellinen” (Matt.5:48), – näillä sanoilla hän opettaa koskien sitä, että meidän tulisi tulla (täydellisen puhtauden asuinpaikaksi). Tämä puhtaus oli sielulla, joka luotiin alussa (Jumalan) kuvaksi ja kaltaiseksi (1. Moos.1:26), ja se myös rakentuu (nyt) uskovassa sielussa (Pyhän) Hengen työn kautta, sanonnan mukaan: ’Luo minuun puhdas sydän, Jumala, ja uudista vanhurskauden henki minun kohdussani’ (Ps 50:12). Ja Herra, osoittaessaan niiden, jotka kiiruhtavat täydellisiin (kristillisen elämän) asteisiin, palautumista ja rukoillessaan heidän puolestaan, sanoi: ”Isä … pyhitä heidät sinun nimessäsi” (Joh.17:11,17); samoin hän lausui: ”Minä tahdon, että missä minä olen, siellä hekin olisivat minun kanssani, että he näkisivät minun kirkkauteni” (Joh.17:24). Myös apostoli sanoo: ’esittääksemme jokaisen täydelliseksi Kristuksessa’ (Kol.1:28), ja: ’kunnes me kaikki tulemme uskon ja Jumalan Pojan tuntemisen ykseyteen, täydelliseksi ihmiseksi, Kristuksen täyden ruumiinkoon mittoihin’ (Ef.4:13).
XIII.4. Siksi he, jotka ponnistelevat kaikin tavoin, kilpailevat aina hyvän moraalin areenalla ja ponnistelevat aina hyveissä, eivät pidä itseään lainkaan onnistuneina missään (suuressa), koska he eivät ole vielä saavuttaneet kunniakasta mittaa. Päinvastoin, he, jotka ovat koeteltuja ja kunnioitettuja askeetteja, (vilpittömästi) tunnustavat itsensä koettelemattomiksi, kurjiksi ja (Jumalan hylkäämiksi, koska he tietävät) henkisen rikkauden runsaan kutsumuksen. Näin nöyrtyneinä he (pyrkivät) välttämään kaikkea pahaa, ylhäisyyttä, velttoutta ja joutilaisuutta; suurella ahkeruudella, kamppailujen kestävyydellä ja halulla he kiiruhtavat (heille testamentattujen) (mittaamattomien hengellisten) rikkauksien vuoksi vanhurskauden suureen mittaan, vaikkeivät vielä voikaan saavuttaa täydellisyyttä.
XIII.5. Kuten on jo sanottu, ne, joilla on tällainen ajattelutapa, saavat (hengellistä) rakentumista ja hyötyä kolmella tavalla. Mutta ne, jotka pitävät kristinuskoa jotakin pientä ja satunnaista, jotka eivät tutki korkeampaa hengellistä tarkoitusta (he eivät etsi sitä), ”mikä on Jumalan tahto, hyvä, otollinen ja täydellinen” (Room.12:2), jotka eivät etsi tiukkaa opastusta (täyttääkseen) mitä erinomaisimpia käskyjä, vaan suhtautuvat välinpitämättömästi, koska on pakko, ja huolimattomasti Herran sanoihin, – sellaiset löytävät varmuuden (vain) oman mielensä turhamaisuudesta ja ennakkoluuloista. He luulevat, että evankeliumin käskyt on annettu vain ihmisen pelosta, ja siksi he eivät täytä Herran sanaa itse totuuden tähden, vaikka (heille) sanottiin: ”Taivas ja maa katoavat, mutta minun sanani eivät katoa” (Mk.13:31).
XIII.6. Ne, jotka ovat pakotettuja tällaiseen ajattelutapaan ja jotka ovat vakuuttuneita (omasta) mielestään ymmärtämään tällä tavoin Mestarin itsensä muuttumattomia, horjumattomia ja totuudenmukaisia sanontoja, tekevät suurta vahinkoa ja haittaa (sielulleen) myös kolmessa asiassa ja kolmella tavalla. Ensinnäkin, koska he eivät usko Jumalalta inspiroituja kirjoituksia, he kuvittelevat Jumalan olevan petollinen eikä totuudenmukainen. Toiseksi, koska heillä ei ole edessään kristinuskon suurta ja täydellistä päämäärää, jolle he (kokonaan) omistautuisivat, he eivät voi (arvokkaasti) kestää työtä, taistelua, ponnistelua, nälkää ja janoa totuuden tähden, ja niinpä he huolimattomuutensa ja turhan varmuuden vuoksi saavat aikaan velttoutta ja huolimattomuutta. Kolmanneksi, koska he luulevat, että muutamien hyveiden avulla he ovat lujasti vakiintuneet (hyveeseen), he eivät suuntaa katsettaan kohti sitä kristillisyyden täydellistä mittaa, jota ne, jotka antavat itsensä tälle päämäärälle ja katsovat sitä kohti, pitävät vielä saavuttamattomana. Sen vuoksi he (asettaen toiveensa) vain ulkoiseen käytökseen ja tapojen ulkoiseen puoleen eivät voi saavuttaa nöyryyttä, (hengellistä) köyhyyttä ja sydämen murtuneisuutta, vaan tyytyvät vain harvoihin (hengellisiin) saavutuksiin.
XIII.7. Niinpä unohtaen autuaallisen toivon, kutsumuksen täydellisyyteen Herrassa, Kristuksen täyteyden hengellisen aikakauden ja täydellisen puhdistumisen intohimoista, he oikeuttavat itsensä vähillä hyveillä, pitävät itseään jo ymmärrettyinä (vuoristoviisautena) ja jäävät omien tärkeyksiensä omahyväisyyteen. Sen vuoksi he eivät saavuta päivittäistä menestystä ja hengellistä kasvua, koska he eivät ponnistele vaivalla, kamppailulla, ahdistuksella ja sydämen murtuneisuudella. Sillä ne, jotka eivät ota vastaan työtä, kamppailua ja ahdistusta taivasten kuningaskunnan tähden, jotka eivät nälkää ja janoa vanhurskautta (Matt. 5:6), eivät voi saavuttaa (täydellistä) täydellisyyttä, vaikka he saavuttaisivatkin jonkinasteista (hengellistä) menestystä ja kasvua.
XIII.8. Voidaan mainita esimerkki: eräs isäntä käski työläisiään tai orjiaan korjaamaan joka päivä kolme plektraa maata. Eräs työläinen, joka oli saanut isäntänsä käskyn, omistautui täysin sen täyttämiselle ponnistellen ja raatamalla kaikin voimin; (ylimmän) huolenpidon omaavana hän ponnisteli ahkerasti yksinään viljelläkseen nämä kolme plektraa. Toinen, joka uskoi, ettei ollut hänen vallassaan täyttää sitä, mitä hänelle oli uskottu, sortui velttouteen ja (työskenteli hihat heiluen): joskus (vähän) niittäen ja (enemmän) antautuen toimettomuuteen ja lepäämiseen, käyttämättä samanlaista ahkeruutta kuin ensimmäinen. Ja vaikka hän ei (tosiaan) pystynyt tehtävän liiallisen laajuuden vuoksi täyttämään sitä, mikä hänelle oli annettu, hän ei kuitenkaan asettanut itselleen sitä päämäärää, jota ensimmäinen työläinen tavoitteli. Siksi hän ei pyrkinyt ja ahkeroinut tekemään mahdollisimman paljon kaikesta siitä, mitä hänen oli käsketty tehdä, sillä se vaati paljon ja lakkaamatonta ponnistelua, intoa ja huolenpitoa, eikä hän saanut jäädä veltostelemaan. – Samoin ne, jotka suuntaavat katseensa taivaallisen kutsumuksen täydelliseen päämäärään, uskovat innoitetut kirjoitukset ja pyrkivät mahdollisuuksien mukaan tekemään hyvää, ovat kaikessa – käytöksessä, uskossa ja teoissa – parempia kuin ne, jotka eivät usko taivaallisen kutsumuksen (mahdollisuuteen), jotka eivät usko (mahdollisuuteen) saavuttaa tätä täydellisen kutsumuksen, vapauden ja intohimottomuuden päämäärää, toisin sanoen ne, jotka eivät omistaudu (kokonaan) sille ja jotka sen vuoksi tyytyvät omaan tahtoonsa ja ylentävät itseään (kuvitteellisella) menestyksellään.
XIII.9 Sillä he eivät kiinnitä katsettaan evankeliumin verbien osoittamaan autuaallisen kutsumuksen korkeimpaan päämäärään; he eivät tajua alhaisuuttaan eivätkä ole sydämeltään murtuneita; he eivät janoavat ja janoavat totuutta; he eivät kykene ponnistelemaan kaikin voimin (hyveiden) areenalla; he eivät ole valmiita käyttämään vaivaa ja ahkeruutta; he eivät luota alusta alkaen pyhien käskyjen ja evankeliumin verbien pyhiin käskyihin. (Siksi he eivät voi) tulla taivaallisten siunausten arvoisiksi, uskolla ja hyvällä innolla saavuttaa hengellistä vaurautta.
XIII. 10. Edellä sanottuun on lisättävä seuraavaa: Jos me (vain) omiin voimiimme luottaen, (vain) omaan voimaamme ja ymmärrykseemme luottaen ja omiin perusteluihimme luottaen julistamme, että voimme tuhota ja hävittää intohimojen toiminnan (asia, joka on ihmisluonnolle mahdoton!), niin silloin jokaisella on oikeus moittia meitä ”paisutellusta tyhjänpäiväisestä puheesta” (2. Piet. 2:18) ja lupauksesta tehdä asioita, jotka ylittävät ihmisluonnon voimat. (Asia on aivan toisin), jos me Jumalan sanaa tottelemalla, kirjoitusten mieleen luottaen ja Jumalan voimaan luottaen tunnustamme sen totuuden, että mikä ihmisille on mahdotonta, se on luvatussa Jumalassa mahdollista (Matt.19:26). Sillä myös Apostolien teoissa sanotaan: ” Pidättekö tekin uskomattomana sitä, että Jumala herättää kuolleita?” (Ap.t.26:8.) Sillä jos (Jumala) herättää kuolleita, niin hän voi (luonnollisesti) myös poistaa intohimot niiltä, jotka ovat innokkaita kaikissa hyveissä, jotka uskovat (häneen) puhtaasti ja koko sydämestään, sillä mikään ei ole Jumalalle mahdotonta.
CS.11. Jokainen Hengen Raamatussa julistama sana ei voi olla ristiriidassa sen kanssa, mitä Herra on sanonut: ”Taivas ja maa katoavat, mutta minun sanani eivät katoa” (Mark. 13:31); ja taas: ”Herran sana pysyy iankaikkisesti” (1. Piet. 1:25; Jes.40:6-8). Ihmisen voimalla katkaista, ahkerasti ponnistellen ja kamppailemalla, saastaiset intohimot, jotka asuvat yhdessä sielun ja ruumiin kanssa ja tekevät ne toimimattomiksi. Mutta vihollisen ihmisluontoon kylvämien intohimojen rikkaruohojen täydellinen hävittäminen (jopa) tosi uskoville on mahdollista vain Jumalan voiman kautta: ”Katso, ‘sanoo (Johannes Kastaja), ’Jumalan Karitsa, joka ottaa pois maailman synnin.” (Joh.1:29); ja sanotaan myös: ”Jos te pysytte minun sanassani, niin te olette totisesti minun opetuslapsiani, ja te tulette tuntemaan totuuden, ja totuus on tekevä teidät vapaiksi.” (Joh.8:31, 32). Myös ”Jumala … murskaa saatanan pian jalkojenne alle” (Room. 16:20). Näillä ja vastaavilla Hengen sanoilla julistetaan täydellistä lunastusta intohimoista niille, jotka uskon ja kamppailun kautta ovat täysin antautuneet Jumalalle.
XIII. (12.) (On muistettava), että niitä, jotka olettavat, että ihmisten on mahdotonta saavuttaa tällaista (täydellistä) lunastusta ja tulla puhtaasta sydämestä uudeksi luomakunnaksi, apostoli vertaa kirjeessään heprealaisille selvästi niihin, jotka epäuskonsa vuoksi eivät olleet kelvollisia menemään luvattuun maahan ja joiden luut kaatuivat erämaassa (Hepr.3:17-19). Ja se, mitä siellä kutsutaan ”luvatussa maassa” ja seitsemän kansakunnan hävittämiseksi, tässä kätketyssä muodossa (tarkoittaa) lunastusta intohimoista ja rakkautta puhtaasta sydämestä, hyvästä omastatunnosta ja nuhteettomasta uskosta – näihin, jokaisen käskyn päämääränä, apostoli viittaa. Tämä on se todellinen luvattu maa, jonka tähden Mooses siellä muuntuvasti ilmoitti kaiken.
XIII. 13. Ja jos me emme laiskuutemme ja huolimattomuutemme vuoksi kykene saavuttamaan kristinuskon korkeimpia mittoja, niin ainakin meidän tulisi viisaina palvelijoina tunnustaa ja julistaa Jumalan mittaamatonta hyvyyttä ihmisiä kohtaan, joka ilmenee Hengen sanojen kautta, ja pitää totena, muuttumattomana ja uskollisena niitä lupauksia, jotka on annettu niille, jotka omistautuvat kokonaan Jumalalle. Ja tämä siksi, että me, jotka emme tahdon laiskuuden ja heikkouden vuoksi kykene saavuttamaan kristinuskon suuria ja täydellisiä mittoja, voisimme kuitenkin jonkinlaisen Jumalan armon ja (oman) uskomme kautta omaksua oikean ajattelutavan emmekä joutua Hengen opetusten vastustajiksi, ja myös siksi, ettemme joutuisi iankaikkisen elämän ulkopuolelle paljastumalla epäuskoisiksi.
XIII. (14.) Siunattu Paavali, tukeakseen ja vahvistaakseen opetuslapsiaan, jottei kukaan heistä lankeaisi tällaiseen vääristyneeseen ajattelutapaan, sanoo: ”Varokaa, veljet, ettei kenessäkään teistä ole pahaa ja uskotonta sydäntä, ettette poistuisi elävästä Jumalasta” (Hebr.3:12). ’Luopumisella’ (Jumalasta) hän ei kuitenkaan tarkoita Herran nimen hylkäämistä, vaan epäuskoa hänen lupauksiinsa. Näin ollen, tulkiten allegorisesti juutalaisten esikuvia suhteessa kristilliseen totuuteen, hän lisää: ”Sillä jotkut niistä, jotka kuulivat, nurisivat, mutta eivät kaikki, jotka olivat lähteneet Egyptistä Mooseksen mukana. Ketä vastaan hän siis paheksui neljänkymmenen vuoden ajan? Eikö se kohdistunut niihin, jotka tekivät syntiä ja joiden luut kaatuivat erämaassa? Ketä vastaan Hän vannoi, etteivät he pääsisi Hänen lepoonsa, vaan tottelemattomia vastaan? Niinpä me näemme, etteivät he päässeet sisään epäuskon tähden” (Hepr. 3:16-19). Ja hän lisää vielä: ” Varokaa, ettei joku teistä, kun lupaus päästä Hänen lepoonsa on vielä jäljellä, osoittautuisi liian myöhäiseksi. Sillä se julistettiin meillekin, niin kuin se julistettiin niille, jotka sen kuulivat; mutta kuultu sana ei auttanut heitä, eikä se purkautunut niiden uskosta, jotka sen kuulivat. Mutta me, jotka olemme uskoneet, pääsemme lepoon” (Hebr.4:1-3).
XIII. 15. Todellisten kristittyjen lepo on lunastus syntisistä intohimoista ja Pyhän Hengen täysi ja ilmeinen asuminen puhtaassa sydämessä. Siksi (apostoli) sanoo myös: ”Pyrkikäämme pääsemään tähän lepoon”, eli (hän antaa ymmärtää, että) ne, jotka ovat ylhäällä kaikissa hyveissä ja käskyissä ja jotka uskovat Hengen pyhitykseen, voivat saada tämän (levon), ”jottei kukaan saman esimerkin kautta lankeaisi tottelemattomuuteen” (Hepr.4:11). Sen tähden, kehottaen ja sytyttäen heidän tahtoaan uskoon, hän sanoo: ”tulkaamme rohkeudella armon valtaistuimen ääreen, että saisimme armoa ja löytäisimme armon ajoissa tapahtuvaksi avuksi” (Hepr.4:16); ja taas: ”tulkaamme vilpittömällä sydämellä, täydellä uskolla, kun olemme puhdistaneet sydämemme syyllisestä omastatunnosta pirskottamalla” (Hepr. 10:22); myöskin: ”kuinka paljon enemmän Kristuksen veri…. puhdistaa meidän omatuntomme kuolleista teoista, jotta voisimme palvella elävää ja totista Jumalaa!” (Hepr. 9:14). Kun luet muita Raamatun todistuksia, huomaat, että monissa niistä sanotaan myös tästä (kristinuskon korkeasta) päämäärästä.
XIII.16. Nyt kaikki (edellä oleva) osoittaa riittävästi niille, jotka viisaasti uskovat Hengen sanoihin, että (ihmisen), joka tulee vilpittömästi Jumalan luo, joka luottaa koko sydämestään hänen lupauksiinsa, joka pyrkii kaikin voimin hänen käskyihinsä ja uudistaa mielensä päivittäin, tulisi kokea itsessään hengellisen menestyksen armon. Ja tämä tapahtuu, jotta voisimme saavuttaa todellisen levon täydellisessä pyhityksessä, toisin sanoen, jotta voisimme (jatkuvasti) pyrkiä täydelliseen adoptiorakkauteen kunnioitettavan Hengen avulla, jonka kautta voimme saada täydellisen vapautuksen intohimoista. Näin ollen, kun olemme sielultaan ja ruumiiltamme täydellisesti pyhitettyjä, tahrattomia ja tahrattomia, Hengen rauhoittamia, kun olemme saaneet täydellisen armon taivaallisen aarteen täydellisessä varmuudessa ruumiimme saviastioihin ja kun meistä on tullut Jumalan puhdas asuinpaikka, meidät kirkastetaan Kristuksen kanssa (taivaan) valtakunnassa tulevana ylösnousemuksen päivänä, ja kun meidät on kunnioitettu tulemaan hänen kirkkautensa ruumiinsa kuvan kaltaisiksi, lepäämme sanoinkuvaamattomissa rauhoissa yhdessä hänen kanssaan loputtomiin ikuisuuksiin.